Antes de falar de Pai a partir da Iniciação hou- que precisa para sua evo- Ibualamo, vamos falar um ve mudanças em todos os lução no axé. pouquinho de nosso ama- aspectos, saúde, trabalho, do pai Mauricio que teve vida, não havia caminhos Seus sete anos, assim sua iniciação em de 2004 fechados nem limites para como toda sua iniciação por mãe Elisa. Nessa épo- conhecimentos e realiza- não foi nada fácil, pois em ca sofria muito de saúde e ções. Tudo mudou a partir tudo teve que ajudar sua sua iniciação a Pai Ibuala- de pai Ibualamo, outrora mãe de santo nos afazerem mo foi corrida e mais que que sempre era só doen- e teve que economizar para bem vinda já que sua saú- ça até risco de morte, hoje que seus sete anos fossem de não era boa. é só saúde e prosperidade inesquecíveis para sua vida em seu caminhar. e assim foi como todas as Mas com sua inicia- coisa que Pai Mauricio fez ção tudo mudou, não só a Fez tudo para poder e faz dentro e fora do axé. saúde, a força e garra para iniciar para Ibualamo, sua lutar. Pois sua vida na fé E independente de nada foi fácil, teve que re- evolução espiritual foi tudo que acontecia de cer- começar mesmo tendo 30 excelente e a cada dia me- to ou errado ele seguia em anos de santo, começar lhora mais pois Pai Mauri- frente com determinação, como Iyawo, usou mijolo- cio não tem fronteiras para pois Pai Mauricio sempre foi gum, para com humildade seu aprendizado e seus es- de muita fé, principalmente e sabedoria para um novo tudos sobre o axé, sobre ao Pai Ibualamo que sem- recomeço. sua religião que tanto gos- pre o direcionou e direciona ta e sobre outros assuntos nos caminhos do axé. Pai Ibualamo mudou também. Nada foi fácil na totalmente sua vida, pois religião teve que aprender Mesmo com pouca muito para poder ajudar idade já tinha grande co- sua mãe de santo sobre nhecimento pois com sua vários aspectos da religião humildade e seu esforço em aprender foi aos pou- passaram muitos, entre pois teve muitas alegrias cos conquistando seus ob- eles pai Kaobakessi, foi em seus aprendizados. jetivos e aprendendo sobre muito importante em sua Hoje graças a todo o seu todos os fundamentos do caminha, ensinando lhe passado de lutas e vitorias, axé. muitas coisas sobre o axé, temos a esse homem que pai Kaobakessi praticamen- passa aos filhos e a muitos E sua vontade de te adotou pai Mauricio lhe tudo que aprendeu e apren- aprender sempre foi gran- passando vários ensina- de, para que assim como de em sua passagem pela mento sobre vários assun- ele todos possam ter o co- casa de mãe Elisa ele se tos do axé ensinando ele nhecimento sobre a religião tornou pai pequeno mui- as fazer vários santos entre e sobre outros assuntos em to cedo e nem teve tempo eles, Ewa, Nanã entre ou- geral. de viver sua vida de Iyawo, tros. Foram vários tempos como todo mundo, pois sua de aprendizado levando a Está é um pouco mãe sabendo de sua vonta- ficar vários dias sem dormir da história de nosso Pai de de aprender e de sua in- o que valeu muita a pena Mauricio, história de vida, teligência sobre as funções, superação e fé. deixava que ele fazia todas as funções do terreiro, onde seu desenvolvimento só foi crescendo cada vez mais no axé. Pai Ibualamo ajudou muito pai Mauricio, assim como Pai Oxoguiãn que teve sua importância em sua vida, mas com a vinda de pai Ibualamo ele teve mais segurança, mais con- fiança em si, nunca mais teve problema de saúde e seus caminhos só melhora- ram desde então, sua evo- lução espiritual e pessoal continua numa crescente, por sempre querer mais e mais aprender e a ensinar seus filhos e alunos por ai a fora. Nesse caminho pelo aprendizado e evolução O VELHO IBUALAMA / e sim uma corruptela do A arvore jaqueira é IBU ALAMO nome Erinlé. tão importante em seu cul- to quanto no culto de Oxós- Primeiro de tudo va- IBUALAMA é a fase si, pois ambos seriam filhos mos esclarecer que não onde Erinle já não caça de Ya Bambá. existe nenhum orisa cha- mais, ele já está velho e mado “Oxóssi Ibualamo”, vive a se alto flagelar com Ibualama é Orisa da o nome correto é ERINLÉ seu chicote Bilála. nação Efon, e no candom- IBÚ ALÂMA, e como diz o blé Ketu foi tão descaracte- nome se trata de Erinle e Ibualama ostenta o rizado que se tornou ape- não de Oxóssi. orgulho de seus dois filhos nas um caminho de Oxóssi, já serem adultos e bravos mas ele no Efon ainda é o Erinle tem muitas guerreiros e caçadores, são grande Odé da cidade de qualidades. A palavra IBÚ OLOGUNEDÉ e AYABA Ilobú, que é subordinado e Significa “submerso” e se OTIN. amigo do grande orisa Olo- refere a Erinle ser um ori- roke e de Sango. sa patrono de um rio, ODÔ Ibualama não usa ofá, ERINLÉ. Veja as qualida- mas carrega uma lança A saudação de Ibua- des desse Orisa: afiada. lama: ARÁ UNSÊ IBU ALA- MA! *IBÚ ALÂMA Ibualama se veste única e exclusivamente de Suas cantigas são em *IBÚ OJOTÚ Branco assim como o seu Batá e Ijesá. pai Orisa Okô, é ligado a *IBÚ OWALÁ Osun Ipondá e a Ayaba Asé Abatan, Yemoja Asesun e a *IBÚ ABATAN muitos Orisas. Não esquecendo que nação Efan só se cultua 3 *IBÚ MOKÍN Se conta que Erin- caminhos de Erinlé: le sofreu uma injustiça em *IBÚ ONDÚN vida e então por sofrer uma Ibú Alámo – Esse ca- grande desilusão ele se miho são ligados as águas *IBÚ ANÚ transforma em rio, no fundo e a Osun. Ele tem caminhos do rio voltar a ser humano com Omolu e Osalá. *IBÚ ASÚN NÀRA e então se flagela com seu chicote para a afastam a Ibu sain – Ligado a *IBÚ ABADI amargura de ter sido injus- Ossayn e as Ya Ajés tiçado. *IBÚ IJESÁ Ibu Eleyele – Ligado a Ibualama vive na parte Osalá e as Ya Mi Ajé. *IBÚ PAKOLO funda e escura do rio onde os homens nao mergulham Independente de ca- *IBÚ IBUSAYN pois sabem que Ibualama minhos em geral, Erinlé tem puxa e afoga quem invade ligação com Ogun, Otin, Ye- *IBÚ AGBANDADÁ suas águas. manjá, Ossayn, Osagyan, Osalufan e Osun. *IBÚ ELEYÉ *IBÚ APANLÁ *IBÚ OTIN Inle não é qualidade Ora seu culto está re- IBUALAMA / IGBÒ símbolos de caça. lacionado ao barro e a ta- batinga, ora relacionado ao O rei da água profun- No Brasil seu culto culto as águas. da. Erinlé recebeu esse tí- acontece em dezembro, e é tulo quando ele chegou as separado do culto de Oxós- Em algumas culturas terras do Ekití Efón. si que é realizado no dia de seria o pai de Logun-Ede, Corpus Christi. confundido com Ibualama Ibualama é um Orixá ou Ibualamo. É velho e ca- proveniente de Efan (Ijexá), Usa muitos búzios e çador. assim que chegou Erinlé a palha da costa em suas in- cidade de Efón ele rece- dumentárias. Seus animais Nasce nas águas beu esse título de Ibualamo sagrados incluem o porco e mais profundas do rio Irinlé. (Água profunda) todos os animais ligados à Nessa fase tem muito fun- caça e pesca. Prata é o seu damento com Òmòlú, Nànà Numa guerra entre metal preferido. e Òsún. Efan e Ketu, Efan foi derro- tada e Ibualama foi levado Erinlé x Ibualamo são Veste palha da costa à Ketu passando a ser cul- o mesmo Orisá, sendo que e cores escuras, relaciona- tuado por seus moradores, Ibualamo ele é um caminho das a terra. Possui muita li- ao lado de Oxóssi. Foi aí de Erinlé. Na nação Efón gação com ègúns. que a nação Ketu começou só se cultua 3 caminhos de a cultua-lo como um cami- Erinlé: Awure Baba Erinlé nho de ossossi. Ibú Alámo – Esse ca- Awure Oba Ilobu Deixando bem claro miho são ligados as águas que em que na cidade de e a Osun. Ele tem caminhos Arawrá Erin Baba Origem de Erinlé e Cuba com Omolu e Osalá. ele é cultuado como um Orisá Baba Omi Orisá a parte de Ossossi e Ibu sain – Ligado a em na nação Efón também. Ossayn e as Ya Ajés Arawrá Erin Baba Ibualama significa Ibu Eleyele – Ligado a Orisá Baba “água profunda”. Osalá e as Ya Mi Ajé. Fárá Odé Ibu Ele é o Pai de Logun- Independente de ca- -Odé cuja mãe é Oxum minhos em geral, Erinlé tem Odé Ilobu Aponta, portanto toda a Fa- ligação com Ogun, Otin, Ye- mília é oriunda de Efan. manjá, Ossayn, Osagyan, Fárá Odé Ibu Osalufan e Osun. Ibualamo é um orixá Odé Ilobu da família dos Odé e seu OXOSSI IGBÒ culto está ligado a Oba- Odé Erinlé luaiye e Oxalá. Segura na A palavra Ìgbó signi- mão duas bilalá, e traz Ofá fica floresta, bosque, gro- Ibu Sayn e Ogue pendurados como ta, porém a palavra Ìgbó refere-se a uma divindade Odé Erinlé da qual está mencionada Ibu atan nas nações de Alaketu e no Como os demais mata. Corpo Literário de Ifá. Oxóssis é caçador, rei de Ketu e usa ofá (arco e fle- Levou-o até o alqui- Muitas são as confu- cha), mas se veste de cou- mista Ossãe, que morava sões relacionadas ao culto ro, com chapéu e chicote. no interior da floresta, para dessa variação de Oxóssi. que ele aprendesse a ma- Traduzindo: Para o gia e conhecesse os ani- Ora seu culto está re- povo de Ifá seria uma divin- mais de caça e aqueles que lacionado ao barro e a ta- dade diversa e individual, não se pode caçar. batinga, ora relacionado ao para a nação Ketu é a qua- culto as águas. lidade de Erinlê e abrevia- O nome de Oxóssi tura de Ibualamo. era Ibô, o caçador. Em algumas culturas seria o pai de Logun-Ede, Conta um mito que Um dia, Oxalá preci- confundido com Ibualama Ibualamo é o verdadeiro sou de penas de um papa- ou Ibualamo. É velho e ca- pai de Logunedé. Apaixo- gaio da Costa, para realizar çador. nado por Opará e vendo-a o encantamento de Oxum, no fundo do rio, ele atirou- mas, praticamente, não se Nasce nas águas -se nas águas mais profun- achava o animal. Oxalá en- mais profundas do rio Irinlé. das em busca de seu amor. tão designou Ogun para Nessa fase tem muito fun- Sua vestimenta é azul ce- encontrar as penas. Em damento com Òmòlú, Nànà leste, como suas contas. vão o valoroso guerreiro e e Òsún. Veste palha da cos- também caçador foi inca- ta e cores escuras, relacio- MITOLOGIA paz de achar o que Oxalá nadas a terra. Possui muita lhe pedira. Mas sugeriu: ligação com ègúns. Ibô torna-se orixá - Oxalá, estou tão en- O Oxóssi Ìgbó não Filho de Iemanjá e ir- volvido nas conquistas que é um orixá, é o chamado mão de Ogun e Exu, Oxós- já não caço como antes. também «Pomar de Oxós- si sempre foi muito querido Porém, sugiro o nome de si”, onde ficam assentados pela família, pelo seu tem- Ibô, meu irmão, que certa- todos os orixás dessa famí- peramento calmo, com- mente é o melhor de todos lia, como Iyá Apaoka, Erin- preensivo, amigo e res- os caçadores, e conseguirá lé, Oxóssi, Iroko. peitador. Entretanto, era as penas do papagaio da franzino, parado. Costa como pretende. Oxóssi Ibualama ou Odé Ibo (SÃO OS MES- Seu irmão mais velho, E Ibô foi chamado. MOS), é uma das maiores Ogun, preocupado com a Peranteaodeusdabrancura, qualidades de Oxóssi (qua- inércia de Oxóssi, resolveu Oxalá, Ibô se prostou e lidade do Oxóssi de Mãe ensinar-lhe a arte da caça ouviu, atentamente, as Stella de Oxóssi) segundo a e os caminhos e trilhas da ordens: maioria das casas de Ketu, floresta. E assim foi. Ogun marido de Oxum Ipondá e ensinou Oxóssi o que havia -Ibô! Disse-lhe Oxalá, pai de Logunedé. de melhor na arte de uma vá e consiga as penas do caçada e os segredos da papagaio da Costa. Você tem exatamente sete dias gurando firmemente as pe- azuis turquesa, cor do en- para voltar... nas de papagaio da Costa cantamento do novo Orixá, e somente estas consegui- Oxóssi. E Ibô partiu para a ram transpassar os limites floresta, e durante dias de Ifê. Os portões se fecha- CANTIGAS DE IBUA- procurou por sua caça. ram. Ibô, caído do lado de LAMA: Quando lhe restava apenas fora de cidade, continuava um dia para esgotar o prazo segurando as penas de pa- Ijesá: dado por Oxalá, Ibô avistou pagaio, presas no portão Awure Baba Erinlé os papagaios. da grande morada de Oxa- Awure Oba Ilobu lá. Ele cumprira o prazo. ****** Com uma flecha ape- Arawrá Erin Baba nas – mirando com cuida- Momentos mais tar- Orisá Baba Omi do – atingiu, não apenas des, ajudando pelo irmão Arawrá Erin Baba um, mas dois papagaios de Ogun, Ibô foi levado até a Orisá Baba Omi uma só vez. Orgulhoso e presença de Oxalá. Acredi- Ritmo aguerê de Os- como o sentimento da tare- tando não ter conseguido, sayn … fa cumprida, Ibô partiu para Ibô desculpou-se com o rei: Cantiga Erinlé o reino de Oxalá. Fárá Odé Ibu - Perdoe-me, Senhor! Odé Ilobu Mas seu retorno não Não consegui chegar à sua Fárá Odé Ibu foi tão fácil. No meio do ca- presença com sua enco- Odé Ilobu minho, Ibô deparou-se com menda” **** um grupo de feras, que o Odé Erinlé atacou de surpresa, deixan- - Ao contrário, jovem Ibu Sayn do-o muito ferido. Só não caçador! – retrucou Oxalá Odé Erinlé morreu porque suas habili- – Seus esforços e seu co- Ibu atan dades de grande caçador o ragem são admiráveis. As salvaram. penas do papagaio da Cos- ta chegaram a Ifé no prazo Bastante ferido, Ibô já recomendado, e eu lhe pa- não andava, arrastava-se. rabenizo por isso. Na boca da floresta, Ibô avistou os portões de Ifé, E como é tão bom ca- reino de Oxalá, e via que çador e de uma bravura tão eles. grande, passará a chamar- -se Oxóssi, o Senhor da Lentamente, se fe- Caça. chavam à medida em que o dia acabava e a noite che- Assim sendo, Oxa- gava. Num esforço enorme, lá ergueu sua mão e dela Ibô reuniu todas as forças e um facho de luz atingiu Ibô, chegou até os portões. curando-o de todos os feri- mentos e dando a ele trajes Esticou o braço, se- Boço Ismael de Gama Diz-se que Dom Miguel é Sou eu mesmo, quem o Xangô da luz e do fogo, pesa as almas Família da Gama aquele que traz luz para a fecundação das sementes Na balança do fiel Esta família tendo no e rege o primeiro decanato seu comando Dom Miguel da balança, seu símbolo. Quero me pesar aê da Gama ou Dom Miguel Rei de Gama, consideran- Nessa família temos é numa balança do-se família de voduns li- os seguintes encantados, gados a Badé Zorogama, entre outros: Balança de ouro, daí usarem o branco e ver- balança de prata melho nos seus rosários e Dom Miguel da Gama, o sobrenome Gama. Rainha Isabel (Anadiê), a balança fiel, balan- esposa de Dom Miguel, ça de Dom Miguel, Jamais usam toalhas Baliza da Gama (Tombo), estampadas, mas as de ri- Miguelzinho da Gama (Ar- SOBRE OS ERES chelieu, tradicionalmente cângelo), Bôço Sanatiel, de voduns, com um lenço Bôço do Capim Limão (Ca- Erê do Candomblé vermelho sobre os ombros. pinzinho), Seu Arcanjinho, Ketu/Nagô Gabriel da Gama, Rafael da Gama, Uriel da Gama, No Candomblé o Erê Bôço da Escama Dourada, é uma energia oriunda do Seu Joaquim Príncipe de Orixá ligada ao inconscien- Gama, Bôço Ismael, Bôço te infantil do noviço, o Erê Jadiel, Bôço Isadiel, Bôço participa como sendo um Isaquiel, Dona Idina (Dona elo de incorporação. Maria do Socorro), Dona Olga de Gama, Dona Tatia- É também por meio do na, Dona Anastácia, Dona Erê que o Orixá se interioriza Doriana. ao noviço aprendendo as coisas fundamentais Algumas Doutrinas do candomblé, como as dessa Família: danças e os ritos e toda a liturgia. Eu amontei o meu ca- valo O Erê é o mensagei- ro do Orixá em qualquer si- para não andar a pé tuação, inclusive, podendo substituí-lo momentanea- no mar, eu sou um mente em várias circuns- peixe tâncias, inclusive no xirê. na Terra eu sou Mi- Em casos raros em guel que o Orixá foge (desincor- porar subitamente) é o Erê que toma a frente, até de forma lúdica, mantendo o ponsável pelo resguardo do Ewós, kizilas, ajeuns e in- iyawo em transe para pos- iyawo defendendo-o contra dumentária básica. terior retorno do Orixá. tudo e em qualquer mo- mento em que estiver fora No dia seguinte a fes- O Erê também cum- da Casa de Santo. ta da saída do Iyawo, um pre funções que o zelador novo ritual acontece cha- determinar dentro da Casa O Erê quando muito mado Panan, que é o rea- de Santo, podendo lavar, bem educado e doutrinado, prendizado do dia dia, que- cozinhar, passar e cumprir pode ocupar depois de al- bra de ewós, readaptação a as multas ou chimbas apli- gum tempo, lugar de desta- vida social, onde pode ha- cadas ao filho. que na Casa de Candomblé ver a participação do Erê, o podendo dar eventualmen- Erê ganhará um nome que A palavra Erê vem do te, consultas, indicar ebós, esteja intimamente ligado Yorubá, iré, que significa etc. ao seu Orixá, escolhido por “brincar”. quem o apadrinhou. O Erê estará sempre O Erê também rece- ligado as determinações do Todos os iniciados tem be oferendas que são as Orixá, pois sem a presença Erê, porém nem todo Orixá comidas do seu Orixá, e do Orixá não haverá Erê, é deixa o Erê, ainda assim também, simbolicamente, condição básica a presen- existe um orô para chamar brinquedos infantis, festas, ça do Orixá para o que o o Erê. Erê Mi! bolos, aí já dentro do sin- mesmo deixe o Erê chegar, cretismo religioso. como também para o Erê Os Erês podem par- ir embora, o Orixá também ticipar e serem vistos em O Erê é responsável retornará realinhando as algumas casas antigas no pelo cumprimento litúrgico energias. ritual chamado “Carurú de do ronkó independente do Ibejí”, onde são homena- iyawo estar virado ou não, O Erê acompanha- geados os Orixás gêmeos é o vigia do Orixá. rá sempre o sentimento que regem o nascimento do Orixá com os mesmos do Orixá no ronkó. Só não O Erê também res podemos confundir Erê de Orixá de personalidade in- fantil com os Orixás Ibejí. Hoje em dia quase não se vê mais um orô de Erê, o sincretismo os uniu as crianças da Umbanda, Ibejadas, Cosme e Damião, etc. Erê cura, reza, faz ebó, presente, passado, fu- turo e fala sério brincando! MENSAGEM DO PAI Nunca troque o que mais quer na vida por aquilo que mais quer no momento. Mo- mentos passam, a vida continua. Sobre o ilê No mês de outubro nosso ilê homenageia nosso pai Ibualamo os seres e a família de Gama DICIONARIO YORUBA OBÁ (min) Título dos “pastores” de Xangô. (mai) Orixá Obá, a deusa do amor e sereia africana, terceira esposa de OBA Xangô. OBÁ XIRÊ Rei OBALUAIÊ Obá que brinca Orixá das endemias e epidemias, porque tem grande po- der de cura sobre as doenças OBATALÁ Orixá da paz que foi delegado para iniciar a criação do mundo. Porém, conta a lenda que embebedou-se com vinho de palmeira (palma) e não conseguiu cumprir a tarefa. O vinho de palma é uma das grandes quizilas dos filhos de Oxalá OBATELÁ Um dos ministros de Xangô OBÁXI Saudação para Obá OBARÁ O sexto Odu do jogo de búzios. Traz o número 6 e representa a prosperidade no caminho das pessoas OBÉ Faca OBECURUZU Tesoura Navalha OBEXIRÊ OBI Fruto africano utilizado em diversos rituais Bom ODARA ODÉ O que caça bem, bom caçador ODÔ Rio ODU Destino Orixá ligado à criação do mundo, que arrebatou Obatalá ODUDUWÁ e criou a Terra. Foi um grande guerreiro e conquistador, mas, no Brasil é cultuado como Orixá feminino ODUM A Terra ODUN Ano ODUVÁ Deus da Terra Arco e flecha utilizada por Oxoce como ferramenta e, OFÁ com o qual ele dança quando incorporado nos terreiros OFANGÊ Espada OGAN “Guarda” selecionado por orixás, não entra em transe, mas age como auxiliar sagrado nos rituais. É o cargo exercido, exclusivamente por homens. Dentro da Hie- rarquia do Santo, vem logo depois do Zelador ou Ze- ladora, e é tratado como pai no santo, tendo o mesmo status da Zeladora ou do Zelador. Geralmente são filhos de entidades espirituais e são os únicos a quem, o Ze- lador ou Zeladora deve tomar a benção dentro da casa do Axé. OGAN ALAGBE Tocador de Atabaque que chefia os Demais. Ogan mais velho OGAN NULÚ O tocador dos atabaques OGAN AXOGUN Responsável pelos holocaustos dentro da casa do Axé OGUM É o Deus das guerras e o Orixá, que abre os caminhos OGUM XOROQUÊ É o nome do Ogum que desceu as montanhas. Ogum com grande fundamento com o Orixá Exu OGUNTÉ Uma das qualidades de Yemanjá, que teria ligação com Ogum OIÁ O mesmo que Yansã OIM Mel OJÁ Pano utilizado pelas baianas para cobrir o peito. Pano também utilizado para vestir os atabaques OJÉ Sacerdote dos cultos de Egungum OJÓ ODÔ Dia da festa do pilão de Oxalá OJUM-CRÊ-CRÊ Olho grande OKÊ Montanha, morro OKÔ OLÓ Deus dos montes OLODUMARÊ Ir embora OLÓKUN O senhor dos destinos OLORUM Mãe de YemanjáDeusa das Águas OLOSSAIN OLUBAGÉ Deusa das Águas Sacerdote consagrado a Ossayn para colher as folhas rituais Festa anual dedicada a Omolu / Obaluayê, onde lhes são servidas várias comidas rituais OLUWÔ Pessoa que vê através do jogo de búzios OMADÊ OMALÁ Menino O mesmo que Amalá. Comida feita para Xangô com inhame, OMIN dendê, camarão seco, cebola ralada e, coberto com molho OMINTORÔ de quiabos Água OMOLU Urina Orixá de natureza guerreira que tem o poder de combater as doenças ONANXOKUN Nowme de um dos 12 ministros de Xangô ONIKÔYI Também um dos 12 ministros de Xangô OÔRUKÓ Dia em que os iniciados recebem o “nome”. OPANIJÉ Toque cadenciado para Omolu dançar Colar feito com oito nozes de Ikin, ligadas por uma corrente OPELE-IFÁ para leitura dos Odus ORÉ Rapaz ORI Cabeça ORIKI ORIXÁ Nome da saudação do Orixá A palavra Orixá significa Ori=cabeça, Xá=Rei, senhor. Senhor da Cabeça ORÓ Deus do mal ORÔ Seqüências de cânticos litúrgicos ou rezas utilizadas para os Orixás OROBÔ Fruto natural da África, utilizado em diversos rituais ORUM Sol O pai do Céu ORUM-BABÁ OSÉ Semana. Ou pode ter o significado de limpar os assenta- mentos dos Orixás OSSANIYN É o Orixá das matas. O mesmo que Ossayn OSSÉ OTÁ Oferendas OTIN Pedra consagrada aos Orixás OTUN O mesmo que marafo, cachaça Lado direito ou direita OXAGUIAN Oxalá-Guian, a forma jovem do velho Oxalá. Oxalá que traz a espada e tem fundamentos com Ogum e Yansã OXALUFAM Oxalá-Lufam, a forma mais velha de Oxalá OXÊ Machado alado, símbolo de Xangô Orixá caçador, que representa a fartura. É companheiro OXÓCE de Ossayn, por ser ele também das matas, e de Ogum OXUM Deusa das águas doces e frias. É o orixá da fertilidade e maternidade OXUMARÊ Orixá do arco-íris encarregado de suprir o Orum com água. No Brasil é cultuado como metá-metá, ou seja hermafrodita, que tem dois sexos. Na África é tido como Orixá masculino OXUPÁ A lua OYÁ Orixá Oyá, deusa dos ventos, tempestades e raios. Foi uma das esposas de Xangô OYÁ FUNÃ OYÓ Um dos tipos de Oyá Balé cultuada no Brasil Cidade da Nigéria fundada pelo pai de Xangô, que a deu de presente ao filho transformando Xangô no rei de Oyó. Este é um dos locais, onde o culto ao orixá Xangô é mais forte
