Gastronomia dos povos pigmeus e aborígenes da África e das montanhas da Virunga nas fronteiras entre Ruanda, República Democrática do Congo e Uganda

Pigmeus africanos

Os pigmeus africanos (ou pigmeus do Congo, também conhecidos como África Central, floresta tropical africana caçadores-coletores (RHG) ou Povos da Floresta Central Africana) são um grupo de etnias tribais, tradicionalmente, subsistindo em um forrageiro e caçador coletor de estilo de vida, nativo da África Central, principalmente na Bacia do Congo.

Os pigmeus africanos estão divididos em três grupos de aproximadamente geográficas:

• No oeste Bambenga ou Mbenga (Camarões, Gabão, República do Congo, República Centro-Africana).

• Um Bambuti ou um Mbuti da bacia do Congo (RDC)

• O centro e o sul de Batwa ou Twa (Ruanda, Burundi, República Democrática do Congo, Tanzânia, Uganda, Zâmbia, Angola e Namíbia). O mais amplamente disperso (e mais variável em fisiologia e estilo de vida) do sul também são agrupados sob o termo Pygmoid.

Eles são notáveis para, e nomeados por sua baixa estatura (descrito como pigmeu na literatura antropológica).

Eles são assumidos como descendentes do original Idade Média da Pedra, expansão anatômica moderna para a África Central, embora substancialmente afetada pelas migrações posteriores da África Ocidental, desde sua primeira aparição no registro histórico, no século XIX limitada a uma pequena área comparativa dentro África Central, dizimado pela expansão pré-histórica Bantu, e até o presente momento afetado pela escravidão e canibalismo na mão da vizinha Bantu.

A maioria dos grupos de pigmeus contemporâneos é apenas restrita a forrageiras e fechada com os agricultores vizinhos para adquirir os alimentos cultivados e outros itens de material; nenhum grupo vive nas profundezas da floresta sem acesso a produtos agrícolas.

Um total de cerca de 900.000 pigmeus foram estimados em florestas da África Central em 2016, cerca de 60% desse número na República Democrática do Congo.

O número não inclui a Twa Sul, que vive no ambiente de floresta da África Central, em parte, em ambientes pântano ou deserto aberto.

O termo pigmeu, como usado para se referir a pessoas diminuídas, deriva do grego pugmaios (Latina Pygmaeus, plural Pygmæi), um termo para anão da mitologia grega.

A palavra é derivada πυγμή, um termo para cbito, sugerindo uma altura diminuída.

O uso do pigmeu, em referência aos pequenos moldadores de caçadores e coletores africanos, remonta ao início do século XIX, em inglês pela primeira vez por John Barrow, via Interior da África Austral (1806).

No entanto, o termo foi usado de forma difusa e tratado como alegações infundadas de tribos de ânions entre os bosquímanos do interior da África, até uma exploração da bacia do Congo na década de 1870.

Uma redação escrita em 1892, declarada há há anos (na década de 1860), ninguém acreditava em tribos africanas e que era uma autoridade como o Dr. Schweinfurth para provar que pigmeus realmente existem na África (referência Georg August Schweinfurth 's no coração da África, publicado em 1873).

Pigmeu Africano é usado para desambiguação de porco asiático, um nome aplicado ao Negrito do Sudeste Asiático.

Dembner (1996) relacionou um projeto para o termo universal entre os povos africanos da África Central: o termo é considerado um pejorativo e como as pessoas preferem ser referido pelo nome de seus grupos étnicos ou tribais, como Bayaka, Mbuti e Twa .

Não há substituto claro para o termo pigmeu, em referência ao grupo guarda-chuva.

É um termo descritivo que tem visto algum uso desde a década de 2000 e é forrageiras da África Central.

Os nomes regionais usados coletivamente no grupo ocidental dos pigmeus são Bambenga (Mbonga), usado no idioma Kongo e Bayaka (Aka / Yaka), usado na República Centro-Africana.

Grupos étnicos

O Congo pigmeu fala línguas do Níger-Congo e do Sudão Central famílias linguísticas.

Havia uma mistura significativa entre Bantu e Pigmeus.

Há menos de uma década de grupos de pigmeus, por vezes, não relacionados entre si.

Eles estão agrupados em três categorias geográficas:

• O bambu ocidental (Mbenga) de Camarões e Gabão, o Bayaka (também conhecido como e Baka), o Bakola ou Bakoya (Gyele e Kola) e o Bongo. Estes grupos são falantes de bantu e idiomas ubangiano

• O Bambuti (Mbuti) do Ituri Rainforest, falantes de Bantu e línguas Sudanic Central

• O amplamente espalha Batwa:

• O Grandes Lagos, Twa dos Grandes Lagos, falantes de Bantu Rundi e Kiga.

• O Pygmoid Twa Sul, sempre incluído no termo pigmeu, como eles podem ser um pouco mais altos (média do sexo masculino acima de 155 cm). Subgrupos de aplicação: Echuya Twa, Mongo Twa, Lukanga Twa e Kafwe Twa.

Montanhas da Virunga

Como Montanhas Virunga são uma cadeia de vulcões na África oriental, localizadas ao longo da fronteira entre Ruanda, República Democrática do Congo e Uganda.

A cordilheira é um braço da falha Albertina, parte do grande vale do Rift.

Estão situados entre os lagos Eduardo e Kivu.

A cordilheira é instalada de oito vulcões maiores que, em sua maioria, já não estão ativos.

Como exceções são o monte Nyiragongo (3462 metros) e o monte Nyamuragira (3063 metros), na República Democrática do Congo.

As últimas erupções ocorrem nestes dois vulcões em 2002.

O monte Karisimbi (4507 metros) é o mais alto.

O monte mais extenso é o Sabinyo (3634 metros).

Como Montanhas Virunga são o habitat da gorila da montanha, que encontra perigo grave e consta na lista vermelha IUCN de espécies em perigo devido a fatores como perda de seu habitat, uma caça indiscriminada, doenças humanas e guerras.

O Centro de Investigação Karisoke, fundado por Dian Fossey para observação de gorilas em seu estado natural, está localizado entre os montes Karisimbi e Visoke.

Povos pigmeus

O Dois são um grupo de africanos africanos (tribunais da África Central) povos, tribos ou castores que vivem de forma interdependente com as espécies Bantu, populações de animais e troca de produtos agrícolas.

Echuya Batwa, vulgarmente conhecido como pigmeus, é um grupo de pessoas em perigo ao redor Echuya Reserva Florestal em Kisoro e Kabale Distritos do sudoeste de Uganda.

O grupo nativo Echuya está localizado na Albertine Rift, região conhecida como uma importante eco-região.

O Batwa migrou da Floresta Ituri da República Democrática do Congo em busca de animais selvagens para caçar, daí o nome Kisoro, que significa literalmente uma área ocupada por animais selvagens.

Os povos Batwa vivem em pequenas cabanas feitas principalmente de árvores e grama.

Originalmente, os Batwa habitam uma floresta atuando como caçadores-coletores com base na região dos Grandes Lagos da África Central e são geralmente considerados como habitantes originais da região.

Como suas terras tradicionais, no meio das florestas e territórios, caíram sob o controle de agro-indústrias e agências de conservação, os povos Batwa e os indivíduos que vivem nas margens da sociedade.

O estabelecimento de Bwindi e Parques Nacionais (reserva para gorilas de montanhas) criados em 1991, permitiu às autoridades expulsas ou Batwa exclusivamente da floresta.

O Batwa em Uganda vive uma experiência de uma discriminação sistemática e generalizada do governo e de outros setores da sociedade, e seus direitos como povos indígenas não são reconhecidos e nem respeitados.

Os pigmeus eram os habitantes indígenas das florestas nativas antes do avanço da agricultura mecanizada ou manual.

O significado original (Proto-Bantu) da palavra TWA era um caçador-coletor (bushpeople), ao lado de Yaka usado para pigmeus ocidentais (Mbuti e Bayaka).

Como o Twa foi desenvolvido em tempo integral como caçadores-coletores, como palavras confundidas, e o papel ritual dos povos indígenas foram absorvidos e transferidos para o Twa.

Batwa e Abatwa são Bantu, no plural plural, traduzindo-se como pessoas Twa.

Relação com as populações Bantu

Todas as populações de pigmeus e Twa vivem perto ou nas aldeias agrícolas.

Os povos Bantu, que vivem na atividade agrícola, se definem uma série de ecos ao lado de uma área de produção agrícola, mas não apoiam a agricultura, e preferem ficar nas bordas da floresta, pântano aberto e deserto.

O Twa passa parte do ano no jogo de caça, em uma região desabitada e evita a negociação de produtos agrícolas com os produtores locais.

Os TWA (pigmeus) surgiram como uma casta, bem como os Numu que são uma casta de ferreiros da África Ocidental.

Esses são grupos econômicos especializados especializados em endogâmica e, conseqüentemente, desenvolvem grupos étnicos distintos, às vezes, como ligantes e também suas línguas.

Uma baixa estatura de povos da floresta pode ter se desenvolvido nos milênios desde a expansão Bantu, como aconteceu também com os animais domésticos do povo Bantu na floresta.

Talvez houvesse pressão seletiva adicional dos agricultores que como mulheres mais altas levariam para suas aldeias como esposas.

No entanto, isso é incidental para uma identidade social do pigmeu / Twa.

Congo

Além dos Grandes Lagos, a Twa das florestas densas de Ruwenzoris, existem espécies notáveis na floresta paludosa no tornozelo do Lago Tumba no oeste (cerca de 14.000 Twa, mais do que os Grandes Lagos), na floresta caatinga de lagos no centro-sul, e nos pântanos de cerrado espalhados por toda Katanga, no sul do leste, como Depressão Upemba com suas ilhas flutuantes, e no torno Kiambi no Rio Luvua.

Contos árabes e coloniais de Twa (pigmeus) em ambos os lados do rio Lomami no sudoeste de Kisangani, e no rio Tshuapa e seu afluente ou Bussera.

Entre o Mongo, nas raras ocasiões de mistura de castas, uma criança é criada como membro da etnia Twa.

Este é um padrão comum com grupos Twa, pode explicar por que ou Twa são menos distintos fisicamente do que Mbenga e Mbuti, onde os homens da aldeia tomam como mulheres pigmeus da floresta como suas esposas.

Uma variedade de nomes de nomes, pelo menos em Mongo, Kasai e Katanga, é Cwa.

O Batwa de Uganda eram moradores da floresta que viviam da coleta e caça de aves e animais selvagens como a principal fonte de alimento.

Acredite se viver em Bwindi Impenetrable and Mgahinga, nos parques nacionais que fazem fronteira com a República Democrática do Congo (RDC) e Ruanda.

Eles viveram principalmente em áreas de fronteira com outros tribos Bantu, mas em 1992, a vida dos pigmeus Batwa mudou para sempre.

A Floresta Impenetrável Bwindi tornou-se um parque nacional e Patrimônio Mundial para proteger os 350 gorilas que vivem nas montanhas da Virunga, dentro de seus limites.

Com isso os Batwa (pigmeus) foram expulsos do parque.

Uma vez que eles não tinham direito à terra, eles também não receberam compensação.

O Batwa se refugia em um mundo não florestado ainda desconhecido.

A pobreza, o abuso de drogas e o álcool, a falta de instalações de educação, o HIV, bem como a violência e a discriminação com base no gênero são mais altas entre as comunidades Batwa (pigmeus) do que entre as comunidades Bantu vizinhas.

Angola e Namíbia

No sul de Angola, e pelo centro da Namíbia sofreram Twa quando os primeiros chegaram pela primeira vez no século XVI.

Zâmbia e Botsuwana

O Twa (pigmeus) destes países vivem em áreas pantanosas, como os pescadores dos Bangtan, Bangweulu, Lukanga, e Kafue Flats da Zâmbia; apenas o peixe na Província do Sul, onde o terreno pantanoso significa que culturas de grande escala não podem ser plantadas perto das melhores zonas de pesca.

Cavalli-Sforza também mostra o Twa perto do Lago Mweru na fronteira Zâmbia-Congo.

Há duas possibilidades óbvias: os lagos Luapula, e os lagos Mweru Wantipa, e este último é um território Taabwa, e o Twa são relacionados à vida entre os Taabwa.

O primeiro é relacionado ao território da língua Bemba Twa.

Origens

Pigmeus africanos são muitas vezes assumidos como descendentes da Idade da Pedra dos caçadores-coletores povos do centro de floresta tropical africana.

A evidência genética para a profundidade profunda do Congo pigmeus da linhagem de africanos ocidentais e africanos do leste, bem como a mistura de humanos arcaicos, foi encontrada na década de 2010.

Uma linhagem de pigmeus africanos é fortemente associada a um grupo mitocondrial (linha materna) L1, com um tempo de divergência entre 170.000 e 100.000 anos atrás.

Eles foram absorvidos ou deslocados pela migração depois dos povos agrícolas do Sudanic Central e dos Ubangian, depois de cerca de 5.500 anos atrás, e, começando cerca de 3.500 anos atrás, pelo Bantu, adotando suas línguas.

Substrato linguístico

Substancial não-Ubangian não foi encontrado e substratos foram usados em Aka e em Baka, respectivamente, na ordem de 30% do México.

Grande parte deste vocabulário é botânico, lida com a colheita de mel ou se é especializado na floresta e é compartilhado entre dois grupos de pigmeus ocidentais.

Este substrato foi sugerido como representar um remanescente de uma antiga língua ocidental ocidental, apelidada de Mbenga ou Baaka.

No entanto, como o vocabulário substrato já foi amplamente empregado entre países e povos, nenhuma reconstrução de uma linguagem tão popular é possível para tempos mais remotos do que alguns anos atrás.

Uma linguagem pigmeu ancestral foi postada por menos de alguns grupos de pigmeus, com base na observação de substratos linguísticos.

De acordo Merritt Ruhlen (1994), pigmeus africanos falam línguas pertencentes a Nilo-saariana ou famílias niger-kordofanianas.

Supõe-se que os pigmeus falaram uma vez sua (s) própria (s) língua (s), mas que, através de uma vida simbólica com outros africanos, em tempos pré-históricos, adotaram línguas associadas a estas duas famílias.

Evidência é baseada no vocabulário floresta comum entre um Mbenga, um bairro Baka de língua Ubangian e o Aka de língua Bantu (não existe um vocabulário comum Mbuti).

Este substrato foi sugerido como representar um remanescente de uma antiga língua ocidental ocidental, apelidada de Mbenga ou Baaka.

No entanto, como o vocabulário substrato já foi amplamente empregado entre países e povos, nenhuma reconstrução de uma linguagem tão popular é possível para tempos mais remotos do que alguns anos atrás.

Roger Blench (1997, 1999) criticou a hipótese de uma linguagem ancestral, argumentando que, mesmo se houver uma língua ancestral comum a apenas alguns descontos, não será suficiente para estabelecer uma origem estranha ao usar qualquer um dos vários potenciais caracteres linguísticos de (ex) variações caçador-coletores que rodeiam a floresta tropical.

Ele argumenta que os pigmeus não formam o resíduo de um único estoque antigo dos caçadores-coletores da Central Africano, mas eles são bastante descendentes de vários grupos etno-linguísticos vizinhos, adotando de forma independente para as estratégias de subsistência florestais.

Blench aduzida por falta de evidência linguística e arqueológica clara para antiguidade de pigmeus africanos, que a genética, sem momento da escrita, foi inconclusiva, e que não há nenhuma evidência de pigmeus que sofrem com a tecnologia distinta de seus vizinhos.

Ele argumenta que a baixa estatura de pigmeus pode surgir de forma rápida (em menos de alguns milênios), sob pressões de seleção fortes.

Genética

Estudos genéticos encontrados encontrados para os pigmeus africanos serem descendentes do Oriente da Idade da Pedra na África Central, com um tempo de seleção para o oeste e africanos para o leste com ordem de 130.000 anos.

Pigmeus africanos no período histórico foram deslocados e assimilados a várias ondas de oradores do Níger-Congo, dos filmes Central Sudanic, Ubangian e Bantu.

Geneticamente, os pigmeus africanos têm alguma diferença fundamental entre eles e os povos selvagens.

Pigmeus africanos marcadores uniparentais exibem a divergência mais antiga de outros grupos humanos entre humanos anatomicamente modernos, perdendo apenas para artistas entre algumas experiências Khoisan.

Os pesquisadores identificaram uma linhagem ancestral e automática do mtDNA compartilhada por pigmeus e bantus, sugerindo que as visualizações como eram anteriormente um pouco, e elas começaram a divergir de ancestrais comuns em torno de 70.000 anos atrás.

Depois de um período de isolamento, em que diferenças fenotípicas existem entre pigmeus e os agricultores Bantu acumulado, pigmeu mulheres começam a casar com os agricultores Bantu macho (mas não o contrário).

Esta tendência começou cerca de 40.000 anos atrás, e continuou até vários milhares de anos atrás.

Posteriormente, o conjunto de genes de pigmeu não foi enriquecido por influxos de genes externos.

Mitocondrial haplogrupo L1c está fortemente associado ao pigmeus, especialmente aos grupos Bambenga.

A prevalência L1c foi variável como: 100% em Ba-Kola, 97% em AKA (Ba-Benzélé) e 77% em Biaka, 100% em Bedzan (Tikar), 97% e 100% nas pessoas Baka de Gabão e Camarões , respectivamente, 97% em Bakoya (97%) e 82% em Ba-Bongo.

Haplogrupos mitocondriais L2a e L0a são predominantes entre os Bambuti

Patin et ai. (2009) sugeriram duas únicas, final de Pleistoceno (antes de 60.000 anos atrás) divergências de outras doenças humanas, e uma divisão entre grupos pigmeus ocidentais e orientações cerca de 20.000 anos atrás.

Pigmeus e suas características

Integrantes de uma etnia tem uma estatura inferior a 1,50 m.

Os Pigmeus vivem na África, em algumas partes da Ásia e em algumas ilhas dos oceanos Índico e Pacífico.

Fisicamente bem proporcionados, os Pigmeus são baixinhos se comparados aos nossos padrões: a altura média das mulheres é de 135 centímetros e a dos homens, de 145.

Eles mesmos consideram sua baixa estatura uma vantagem, porque os faz ágeis em suas andanças pelas obscuras selvas africanas.

Tem pele marrom-avermelhada e cabelos encaracolados, de cor escura. Em sua maior parte, tem cabeça arredondada e nariz achatado e volumoso.

As pernas são curtas, os braços longos e o abdome saliente.

Os pigmeus falam a língua de vários povos vizinhos, fazem intercâmbio de produtos com eles, trocando carne por facas e outras ferramentas, e por produtos agrícolas, como banana, milho e arroz.

Como os demais povos caçadores da África, nunca se interessaram nem pela agricultura nem pela criação de gado.

O único animal doméstico que costumam ter é o cachorro.

Todas as noites, os Pigmeus costumam se reunir em danças coletivas e jogos mímicos, que são suas atividades preferidas nas horas de lazer.

Os Pigmeus criaram formas culturais próprias, de acordo com as exigências do seu habitat.

Isso, ao lado dos obstáculos geográficos e naturais, foi um dos fatores que os levou a viver isolados.

Mesmo os poucos intercâmbios comerciais de carne e mel selvagem sempre se deram através de intermediários.

Modo de Vida

Os Pigmeus, por viverem na floresta tropical escura, quente e úmida, encontram na coleta e na caça suas formas de subsistência.

Não acumulam alimentos nem bens naturais e vivem daquilo que a natureza lhes oferece.

Mas nem sempre contam com o suficiente para atender às necessidades mínimas – às vezes, passam longos períodos de fome.

Os homens caçam antílopes, pássaros, búfalos, elefantes, macacos e outros animais.

A maior parte dos caçadores apanha os animais em grandes redes e os matam com lanças. Alguns deles caçam com pequenos arcos e flechas envenenadas.

As mulheres coletam vegetais diversos, como morangos, nozes e raízes.

Os instrumentos de trabalho dos Pigmeus são poucos e feitos com madeira, ossos, chifres, fibras naturais e vegetais, dentes e sementes duras.

Além de suas casas, são hábeis na construção de pontes de cipó sobre os rios.

Sociedade

A maior parte dos pigmeus vive em pequenos grupos de menos de cem pessoas.

Cada grupo tem seu próprio território na floresta.

Os pigmeus acampam, temporariamente, nas clareiras e constroem cabanas de galhos de árvores e folhas.

Deslocam-se para uma nova área quando as fontes de alimento se tornam escassas.

Em todos os grupos pigmeus, a unidade socieconômica é a aldeia, formada por uma dezena de cabanas e habitada por grupos de trinta a setenta pessoas.

O mais velho, ou o caçador mais hábil, preside cada unidade.

A cabana, semi-esférica e totalmente coberta de folhas, tem de 2 a 3 metros de diâmetro e uma altura que raramente supera os 150 centímetros.

Antigamente, sua construção era tarefa exclusiva das mulheres.

A mulher é muito respeitada na sociedade pigmeia, e a monogamia é uma tradição tão firme que chega a ser difícil aos estudiosos explicá-la.

O homem em idade de casar busca uma esposa em um grupo distinto do seu.

É uma forma de intercâmbio: um grupo cede a outro uma mulher se este está em condições de dar-lhe outra no lugar, para que o vazio deixado por uma seja preenchido pela outra.

Lendas

O longo isolamento na selva e a falta de contato com os demais povos africanos deram origem a lendas absurdas e racistas.

Costumava-se descrevê-los como um povo muito feio, meio animal, chegando-se a fantasiar que possuíam grandes rabos.

Tais lendas foram responsáveis por atitudes discriminatórias por parte dos Bantu africanos, como também dos árabes e europeus, que os consideravam animais, sem alma.

Há umas dezenas de anos, por exemplo, a tribo africana dos Magbetu perseguiu e matou todos os Pigmeus de seus arredores, caçando-os como se fossem javalis.

Alimentos de subsistência

Menos de dois por cento da terra do Congo é cultivada, e a maior parte é usada para agricultura de subsistência.

As terras agrícolas do Congo são uma fonte de uma grande variedade de culturas.

Estes milho, arroz, mandioca, batata doce, inhame, inhame, banana, tomate, abóbora e variedades de ervas e nozes.

Povos pigmeus e a sobrevivência com a caça

Caçador-coletor ou caçador-recoletor é um humano que vive em uma sociedade na qual toda ou a maior parte do sustento é causada pela caça de animais selvagens e coleta de plantas silvestres.

Estas atividades foram herdadas diretamente do mundo animal, especialmente dos primatas.

Esses modos de subsistência consistem em capturar a natureza do que ela espontaneamente, e os pigmeus das Montanhas da Virunga sobrevivem desse tipo de atividade.

Na África existem aproximadamente 45 tipos de espécies de primatas (incluindo chimpanzés e gorilas).

Esses animais são vitais para melhorar o equilíbrio ecológico das áreas que habitam, em outras palavras, são muito importantes para o meio ambiente (principalmente para os lugares em que vivem).

Além desses animais, o ecossistema africano é composto por muitas espécies de herbívoros, peixes, répteis, aves e muitos outros animais.

Dentre os animais que os povos pigmeus caçam para a sua sobrevivência destacam-se: macacos, elefantes, aves, javalis, porco do mato, etc.

Caça, pesca e a alimentação da comunidade

A estrutura social dos Pigmeus é muito precisa, e há uma nítida divisão sexual do trabalho.

As mulheres recolhem na selva tubérculos, fungos, larvas e cogumelos.

A pesca, que só acontece na estação seca, é reservada, em alguns grupos, às mulheres e crianças.

Já a caça é atividade exclusivamente masculina e se constitui num momento mágico na vida da comunidade pigmeia.

Os homens se preparam para sair à caça se abstendo das relações sexuais e evitando toda ofensa à comunidade.

Antes de partirem, há cerimônias de purificação e propiciação.

Nessas cerimônias, Mama Idei, a mulher mais velha do grupo, joga punhados de folhas sobre o fogo, fazendo a seguinte oração: Abençoa, ó Deus, esses filhos teus.

Olha para eles com atenção: estão famintos! Faz com que muitos animais caiam em suas mãos.

Então, com a boca cheia d’água, benze os arcos, as flechas e as redes dos caçadores com pequenos borrifos.

Em seguida, cada caçador enche a boca de água e borrifa sobre o fogo, pedindo o perdão de seus pecados: Deus, se agi mal, perdoa-me. Que a caçada não fracasse por culpa minha.

Certos grupos pigmeus são famosos pela caça do elefante, uma atividade valente e arriscada.

Nela, alguns caçadores se aproximam o mais possível do animal e dificultam-lhe a marcha para que se distraia e caminhe devagar.

Enquanto isso, um dos homens se arrasta por debaixo do ventre do animal e lhe corta os tendões de uma das patas traseiras.

Dessa forma, o elefante, debilitado e ferido, cai ao chão, e todos os caçadores se reúnem para matá-lo.

Os Bantu desfrutam dos bens que os Pigmeus caçam e colhem e exigem que trabalhem em seus campos.

Em troca, lhes dão retalhos velhos de tecido, alguns produtos de cultivo e até suas cabanas, quando estas já estão semidestruídas.

Vida e cultura ameaçadas pelo progresso

Quando estão entre estranhos e distantes de seu hábitat, os Pigmeus parecem tristes, preguiçosos, introvertidos.

Na selva, ao contrário, são alegres, muito ativos, comunicativos e acolhedores.

Para eles, o sistema comunitário é essencial e determinante.

Enquanto para o negro em geral a selva é uma madrasta perigosa, para os Pigmeus é uma mãe amorosa que os acolhe, nutre e protege.

Dela eles recebem o material para construir suas cabanas, a madeira para seus arcos e flechas e o alimento cotidiano.

Desejo aos meus leitores um ótimo Domingo!!