Catalogo – Culturas Populares & Identitárias - Secretaria de Cultura ...

Governador do Estado da Bahia 

Jaques Wagner 

Secretário de Cultura 

Márcio Meirelles 

Diretoria Geral 

Rômulo Cravo Almeida 

Chefia de Gabinete 

Neuza Hafner Britto 

Superintendente de Cultura 

Ângela Andrade 

Superintendente de Promoção Cultural 

Carlos Paiva 

Diretor do Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural 

Frederico Mendonça 

Diretor do Instituto de Radiodifusão Educativa da Bahia 

Póla Ribeiro 

Diretora da Fundação Cultural do Estado da Bahia 

Gisele Nussbaumer 

Diretor da Fundação Pedro Calmon 

Ubiratan Castro 

Direto do Núcleo de Culturas Populares e Identitárias 

Hirton Fernandes

Cat á l o g o 

Cu l t u r a s Po P u l a r e s 

& Id e n t I t á rI as da 

Bahia 

2010

Catálogo Culturas Poulares e Identitárias da Bahia 

Publicação editada pela Assessoria de Comunicação da Secretaria 

de Cultura do Estado da Bahia 

Núcleo de Culturas Populares e Identitárias 

Diretor 

Hirton Fernandes 

Coordenação Projeto Irê Ayó, Educando pela Cultura 

Vanda Machado 

Coordenação técnica 

Nildes Sena 

Analista Técnico 

Rosaury Muniz 

Assistente Administrativo/Fundo de Cultura/Editais 

Adailza Assumpção 

Assistente Fundo de Cultura/Editais 

Luciene Diamantine 

Assistentes para assuntos de cultura popular 

Sueli Ribeiro 

Cristina Sá 

Margarida Gonzalez 

Simone Pinho 

Assistente para assuntos da Cultura Indígena 

Letícia Alcântara 

Estagiários 

Aline Fontes 

Taquari Pataxó 

Rede de Assessores de Comunicação da SecultBA 

Assessor Chefe 

Marcelo de Trói 

Rede Ascom 

Ingrid Maria Machado (Gabinete) 

Geraldo Moniz (Ipac) 

Cláudio Moreira (Irdeb) 

Paula Berbert (Funceb) 

André Santana (FPC) 

Assessor para conteúdos digitais 

Luciano Matos 

Secretaria 

Dalise Figueiredo 

Clipagem 

Fátima Caires 

Design gráfico 

Taiane Oliveira 

Efren Ferreira 

Estagiários 

Márcia do Amparo 

José Ricardo Oliveira

Catálogo Culturas Populares e Identitárias da Bahia 2010 

Coordenação 

Hirton Fernandes 

Editor - chefe 


Edição de conteúdo 

Lilian Caramel 

Projeto editorial 



Assistente de redação 

Mariana Alcântara 

Simone Fickes 

Colaboradores 

Aline de Caldas 

Giselle Lucena 

Compilação de dados 

Aline Fontes 

José Ricardo Oliveira 

Mariza Barbosa Lago 

Programação visual 

Taiane Oliveira 

Revisão de textos 

Ana Lígia Leite e Aguiar 

Fotos 

Fotografia da capa Agência Caixa de Fósforo 

Fotos 

Gentilmente cedidas pelos acervos dos grupos de cultura popular, 

Agência Caixa de Fósforo, 

Adenilson Nunes, Agnaldo Novais e Manu Dias - Acervo Agecom, 

Carlos Alcântara - Acervo Pelourinho Cultural, 

Daniele Canedo e Hirton Fernandes - Acervo SecultBA, 

Gina Leite - Acervo Coleção Emília Biancardi, 

João Ramos e Jota Freitas - Acervo Bahiatursa, 

Maurício Requião e Otto Terra Teixeira - Acervo Irdeb, 

Maria Rita Machado dos Santos - Acervo Particular, 

Marisa Viana, Acervo Instituto Mauá, 

Taiane Oliveira, 

Weimer Carvalho 

Agradecimentos 

Américo Córdula 

Assessoria Geral de Comunicação Social do Estado da Bahia - Edivalma Santana 

Bahiatursa 

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular 

Conselho Estadual de Cultura da Bahia – Isa Maria Silva 

Emilia Biancardi 

Forte Santo Antonio Além do Carmo – Carlos Ribas 

Fundação Cultural do Estado da Bahia – Cristina Sá, Paula Berbert e Simone Pinho 

Fundação Pedro Calmon – Maisa Menezes 

Geraldo Moniz 

Gisele Dupin 

Gisele Nussbaumer 

Giselle Lucena 

Grãos de Luz e Griô – Lillan Pacheco 

Grupo Queimada aa Palhinha – Palmares, Simões Filho 

Instituto de Radiodifusão Educativa da Bahia – Dinha Ferrero e Maria Rita Werneck 

Instituto de Artesanato Visconde de Mauá – Camila Diniz Jasmin 

Jonathas Araújo 

José Marcio Pinto de Moura Barros 


Marisa Vianna 

Neuza Britto 

Pola Ribeiro 

Projeto de Iniciação Musical (Pim) - Antônio Ferreira 

Rejane Pereira Rodrigues e As Quingomeiras 

Sahada Josephina Mendes 

Viva A Dança! – Sirlene Barreto 

Wayra Silveira 

Agradecimento especial 

À equipe do Núcleo de Culturas Populares e Identitárias da SecultBA 

Salvador, setembro de 2010 

7

8 

Foto Daniele Canedo/ Acervo Secult 

Dedicatória 

“Este catálogo foi produzido em agosto de 

2010, mês do folclore, e é dedicado a todos 

os grupos e mestres de Cultura Popular 

que mantêm vivas as nossas tradições 

mais genuínas”

“Não é possível pensar o ser humano 

fora da cultura. Sua ausência na vida e 

no cotidiano de cada individuo (...) coloca 

em risco, não apenas repertórios e formas 

de expressão artística, mas a própria 

condição humana” 

Prof. José Márcio Barros 

9

10 

Toda Cultura 

A 

valorização da diversidade cultural, além de levar em conta o que uma 

comunidade é capaz de expressar simbolicamente, traduz-se pelo respeito 

à sua história, aos seus valores, às suas maneiras de agir e conviver com a 

natureza e com o outro. As convenções sobre o tema, especialmente a da UNESCO, 

consolidam a promoção de sua visibilidade como um dever dos Estados e tratam 

da necessidade de sua constante manutenção como matéria de exercício de paz 

entre os povos, como forma de inclusão e desenvolvimento, e como outra medida 

de riqueza, capaz de instaurar uma prática de não submissão, de autonomia e 

soberania. 

Será assim se entendermos a cultura como um bem comum, como a possibilidade 

que todos têm de sonhar um mundo melhor, traduzir esse sonho em objeto ou 

rito e partilhá-lo. Assim será se, ao invés de criarmos a tradicional “cumeeira” e o 

entendimento da cultura apenas como a prática de atividades artísticas de poucos 

para poucos, se ao invés de usarmos os (pré) conceitos, que separam a chamada 

alta cultura, inacessível à maioria, e a cultura dita popular, desvalorizada por 

muitos, tratarmos a cultura como um bem comum. 

Tendo sido criada também para transformar o princípio de respeito à diversidade 

em política pública, a Secretaria de Cultura do Estado da Bahia, sem privilegiar esta 

ou aquela fonte, mapeia e instiga os criadores e mantenedores de determinada expressão 

cultural a buscar suas origens primeiras, sem esquecer que o percurso da 

História aprimora, transforma, enriquece, atualiza. Sem esquecer que o início serve 

para construir o futuro. 

Este catálogo, entre os de outros setores da cultura, é um instrumento estratégico 

das políticas públicas. Fazendo eco às convenções citadas e às diretrizes das 

Conferências Estaduais de Cultura, registra, em suas páginas, a memória de ações 

criadoras, assim como incorpora um breve detalhamento dessas ações, fazendo 

com que nossa expressão cultural seja visível em sua pluralidade não só temática e 

estética, mas que possa ser, ainda, vislumbrada como eixo estratégico do desenvolvimento 

pleno do estado. 

Márcio Meirelles 

Secretário de Cultura do Estado da Bahia

ApreSentAção 

Sumário 

Um pAnorAmA dAS recenteS trAnSformAçõeS no trAto dAS cUltUrAS 

popUlAreS no contexto brASileiro 

Núcleo de Culturas Populares e Identitárias....15 

A diverSidAde cUltUrAl, o identitário, o popUlAr, o trAdicionAl 

José Márcio Barros....27 

cAtegoriAS 

1.ArteSAnAto....42 

2.bAcAmArteiroS....52 

3.bAndA de pífAnoS....54 

4.bArcA & bArqUinhA....56 

5.benzedUrA,cUrA, pArto & rezA....58 

6.bordAdo, corte & coStUrA....62 

7.cAntoS cerimoniAiS 

(Bendito, Ladainha & Penitente)....68 

8.cAntoS de trAbAlho(Aboio & Pila de Café)....70 

9.cApoeirA, mAcUlelê & orqUeStrA de berimbAUS....72 

10.chegAnçA (de Marujos & Mouros)....80 

11.comUnidAdeS qUilombolAS....84 

12.congAdA....88 

13.cordel & poeSiA popUlAr....90 

14.cUlináriA....94 

15.dAnçA & múSicA Afro....100 

11

12 

16.dAnçAS de rodA 

(Ciranda, Cantiga e Dança de Fita)....104 

17.dAnçAS indígenAS & toré....108 

18.expreSSõeS cUltUrAiS & contemporâneAS....110 

19.expreSSõeS cUltUrAiS religioSAS....112 

20.feStA do divino eSpírito SAnto....116 

21.folgUedoS de boi....118 

22.forró & SAnfoneiro...122 

23.lindro Amô....126 

24.mAneiro pAU....128 

25.mAScArAdoS(Bombachos, Caretas, Mandus, Os Cão 

& Zambiapungas)....130 

26.nego fUgido....134 

27.penitênciA e terno dAS AlmAS....136 

28.qUAdrilhA....138 

29.qUeimA dA pAlhinhA....142 

30.reiS(Festa, Folia, Rancho, Reisado & Terno)....144 

31.repente....150 

32.rodA de São gonçAlo....152 

33.SAmbA (Batuque, Chula, Corrido, de Coco, 

de Lata & de Roda)....156 

34.teAtro de bonecoS, bonecõeS & mAmUlengo....166 

35.teAtro de rUA & teAtro popUlAr....168 

36.trAdição orAl e griôS....172 

38.deStAqUe & diverSoS....174 

Apêndice 

Sugestão de consultas 

Sites Institucionais & Diversos

ApresentAção 

A 

publicação deste catálogo, iniciativa da Secretaria de Cultura do 

Estado da Bahia, por intermédio de seu Núcleo de Culturas Populares 

e Identitárias, é resultado de um longo trabalho realizado em equipe. 

Sua redação teve início com a compilação de dados coletados entre 700 

formulários que compõem o Cadastramento de Grupos e Mestres das 

Expressões Culturais Populares e Identitárias da Bahia, realizado no primeiro 

semestre de 2010. 

Mestres e agentes de cultura, representantes de manifestações, 

associações culturais, brincantes, folcloristas, líderes comunitários, 

trabalhadores comuns, artistas e pesquisadores da área – todos estes 

envolvidos, de alguma forma, com cultura popular – preencheram, 

manual e eletronicamente, o formulário, respondendo à chamada 

pública da Secretaria. Na análise de todos os formulários foram 

detectadas 37 manifestações culturais*, que correspondem aos 

principais capítulos desta obra. 

O catálogo apresenta um panorama da cultura popular em 24 dos 26 

Territórios de Identidade (TIs) da Bahia, divisão territorial adotada pelo 

Governo do Estado em sintonia com a metodologia proposta pelo Ministério 

do Desenvolvimento Agrário, embasada no pensamento do geógrafo Milton 

Santos. Infelizmente, os grupos dos municípios pertencentes aos territórios 

da Bacia do Rio Corrente e Sertão do São Francisco não responderam à 

chamada pública estadual e, por isso, este catálogo não traz informações 

relativas aos mesmos. A Secretaria pretende, em edição posterior, sanar a 

deficiência e lembra a todos os grupos baianos a importância de atentarem 

para iniciativas dessa natureza. Só é possível promover um mapeamento 

completo das culturas populares no Estado, fortalecer a integração poder 

público-agentes de cultura e, sobretudo, implementar políticas públicas que 

possam promover o segmento com a participação efetiva da população. 

Além de trazer contatos como endereço, telefones e e-mail dos grupos 

cadastrados, o catálogo apresenta recursos para facilitar a leitura e 

informações adicionais como o número de integrantes de cada grupo. A 

obra mostra, ainda, as principais manifestações ou atividades culturais com 

as quais cada grupo está envolvido e dá destaque aos Mestres de Cultura, 

ricas fontes de sabedoria popular, como uma maneira de homenageá-los.

Nos capítulos correspondentes às manifestações, o leitor conhecerá o 

perfil de cada uma delas – sendo algumas raras –, incluindo suas origens, 

especificidades, características principais, assim como os territórios em que 

existem na atualidade. 

O conteúdo jornalístico da obra foi redigido com base em fontes oficiais de 

informação, websites institucionais e bibliografia de autores reconhecidos. 

Já as informações relativas às manifestações na Bahia, como data de 

surgimento, nome dos líderes, contatos, onde e quando elas podem ser 

vistas, baseiam-se, inteiramente, em dados fornecidos pela população nos 

referidos formulários. 

O catálogo conta com artigo assinado pelo Núcleo de Culturas Populares 

e Identitárias que trata das novas políticas para a área. Como incentivo à 

reflexão teórica e aprofundamento do tema em questão, o leitor tem acesso, 

ainda, a um artigo inédito de autoria de José Márcio Barros, professor do 

Programa de Pós-graduação em Comunicação da Pontifícia Universidade 

Católica de Minas Gerais (PUC Minas) e da Universidade do Estado de Minas 

Gerais (UEMG). José Márcio é reconhecido no país pela profundidade das 

pesquisas que realiza sobre identidade, política, diversidade e gestão 

cultural, além do posicionamento firme em prol da preservação e promoção 

desse patrimônio. 

Ao final do catálogo, o Apêndice 1 traz os grupos e indivíduos do cadastramento 

estadual organizados por território e dispostos em ordem alfabética, e o Apêndice 

2 lista websites de referência como sugestão de consulta. 

Esperamos que esta obra possa ser útil para pesquisadores e pessoas 

interessadas em saber mais sobre as culturas populares do nosso estado, 

tesouro de valor que não se pode precisar. Será ainda melhor se ela 

circular por muitas mãos, estantes, bibliotecas e instituições, instigando o 

envolvimento dos leitores com esse universo de extrema riqueza e beleza. 

Registramos, ainda, nossos sinceros agradecimentos às instituições do 

Governo do Estado da Bahia, servidores, estudiosos da cultura popular, 

organizações não-governamentais, fornecedores e prestadores de serviços 

que, de alguma maneira, contribuíram para que o cadastramento se 

transformasse nesta obra. 

A Edição 

* algumas Filarmônicas e Fanfarras se cadastraram, mas não serão registradas nesse catálogo 

já que terão publicações específicas.

Um Panorama 

das Recentes Transformações 

no Trato das Culturas Populares 

no Contexto Brasileiro 

Núcleo de Culturas 

Populares & Identitárias 

17

18 

Foto Taiane Oliveira 

Nos últimos cinco anos observamos uma expressiva ampliação e 

institucionalização das ações públicas voltadas às culturas populares 

no Brasil. Vários documentos registram discussões e acordos firmados 

para o segmento, resultado de fóruns e conferências realizadas em âmbito 

nacional, estadual e municipal, e que passaram a fundamentar programas e 

projetos, substituindo improvisos e exclusões. A seguir, faremos um breve 

mapeamento de algumas iniciativas exemplares. 

Dois instrumentos internacionais ratificados pelo Brasil, a Convenção para a 

Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial, de 2003, e a Convenção para a 

Proteção e Promoção das Expressões da Diversidade Cultural, de 2005, ambas 

promulgadas pelos Estados membros da UNESCO, constituem referenciais 

básicos de muitas das ações realizadas no Brasil. 

A criação de fundos públicos de incentivo e apoio às culturas populares, a 

realização de mapeamento, registro e documentação das manifestações, bem 

como o estabelecimento de instâncias de diálogo entre o Estado e sociedade 

civil para formulação e deliberação de políticas culturais estão registradas desde 

2005, na Carta das Culturas Populares, assinada durante o Seminário Nacional 

de Políticas Públicas para as Culturas Populares, realizado pelo Ministério da 

Cultura (MinC), em fevereiro daquele ano. O documento propõe também a 

criação de mecanismos que favoreçam a inclusão das culturas populares nos 

processos educativos formais e informais e de marcos legais de proteção aos 

conhecimentos tradicionais e aos direitos coletivos. 

Povos indígenas, populações quilombolas, ciganos, pomeranos, ribeirinhos, 

quebradeiras de coco babaçu, seringueiros, pescadores artesanais, caiçaras, 

castanheiros, povos dos faxinais, geraisieros e dos fundos de pasto ocupam 

as 15 vagas para povos e comunidades tradicionais que compõem a Comissão 

Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais 

(CNPCT), instituída por decreto, em 2006, com o objetivo de implementar uma 

política nacional especialmente dirigida para tais comunidades. Participam da 

Comissão outros 15 representantes de órgãos e entidades da administração 

pública federal. 

Nesse contexto, foi instituída, pelo Decreto nº 6.040, de 07 de fevereiro 

de 2007, a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos 

e Comunidades Tradicionais (PNPCT), com o objetivo de promover o 

desenvolvimento sustentável dos povos e comunidades tradicionais, com

ênfase no reconhecimento e fortalecimento desses, buscando, ainda, garantir 

os seus direitos territoriais, sociais, ambientais, econômicos e culturais, com 

respeito e valorização à sua identidade, suas formas de organização e suas 

instituições. 

Já o Programa de Promoção das Culturas Populares, cuja criação foi 

regulamentada pela Portaria nº 048, de 02 de outubro de 2007, visa fortalecer, 

proteger e difundir a diversidade cultural das culturas populares do Brasil, 

apoiando projetos e iniciativas, por meio de editais, prêmios, convênios, 

pesquisas, publicações, filmes, programas de TV, rádio, internet, atividades de 

formação, de intercâmbio, de circulação e encontros. 

Outro marco importante é a Carta Sul-Americana das Culturas Populares, 

documento produzido e assinado durante o II Encontro Sul-Americano das 

Culturas, realizado em Caracas, em 2008, com delegações da Argentina, 

Bolívia, Brasil, Equador, Paraguai, Venezuela e com a presença de Cuba como 

convidada. A carta registra a falta de recursos, a discriminação e a ausência 

de mecanismos adequados de registro e proteção. Levanta a importância de 

promover a integração entre os povos, os mestres e os artistas populares, 

defendendo que “é essencial a atuação do Estado para promover e dar base 

para multiplicar a sabedoria popular dos mestres”. 1 

A carta registra a importância da união entre a cultura e a educação e o 

conhecimento mútuo das expressões das culturas populares por meio de 

mapeamento regional, e levanta, ainda, a questão da biodiversidade, garantindo 

que nas comunidades em que as tradições estão vivas, o meio ambiente e a 

biodiversidade estão preservados. 

No relatório da Pré-Conferência Setorial de Culturas Populares, realizada em 

março de 2010, em Brasília, são colocadas estratégias para políticas públicas 

para esta área nos cinco eixos definidos para a Conferência Nacional de 

Cultura: Produção Simbólica e Diversidade Cultural (inserir nos currículos 

da Educação Básica e da Formação de Professores os saberes e as práticas 

das culturas populares); Cultura, Cidade e Cidadania (criar mecanismos de 

reconhecimento 

1 Documento disponível em: http://culturadigital.br/setorialculturaspopulares/ 

files/2010/02/2008-Carta-Sul-Americana-das-Culturas-Populares-Caracas-2008-Portugues-BR.pdf 

Catálogo Culturas Populares & Identitárias da Bahia 2010 

19


20 

e regulamentação da profissão de mestre (a)); Cultura de Desenvolvimento 

Sustentável (realizar mapeamento, registros e documentação das manifestações 

e expressões das culturas tradicionais e populares e gerar documentos e 

dados); Cultura e Economia Criativa (fortalecer, nas três esferas de governo, 

os mecanismos de financiamento público das culturas populares); Gestão e 

Institucionalidade da Cultura (priorizar a ocupação de uma vaga nos conselhos 

estaduais e municipais de cultura pelos protagonistas e fazedores das culturas 

populares e fortalecer a participação da sociedade civil no gerenciamento das 

políticas públicas). 

Diante desse cenário, grupos e movimentos da cultura popular têm se organizado 

e conquistado espaço político para a área. Existem hoje, em todos os âmbitos do 

governo e da sociedade civil, ações organizadas que se dedicam à promoção e 

proteção da cultura popular que já apontam para resultados expressivos. 

Um exemplo são os editais voltados às culturas populares, publicações, 

prêmios, programas e a promoção de outros encontros. Como desdobramento 

do I Seminário Nacional de Políticas Públicas para as Culturas Populares, 

realizado em Brasília, em 2005, onde foram elaboradas diretrizes e ações 

prioritárias para o segmento, expostas na Carta das Culturas Populares, temse 

o Prêmio Culturas Populares, que se destina a reconhecer e premiar Mestres 

e Grupos/Comunidades responsáveis por iniciativas exemplares que envolvam 

as expressões das culturas populares brasileiras. 

Este prêmio integra o Programa Identidade e Diversidade Cultural – Brasil 

Plural, resultado das propostas identificadas nos Seminários Nacionais de 

Políticas Públicas para as Culturas Populares. De acordo com informações 

disponibilizadas no site do MinC, na edição de 2009, o Prêmio distribuiu cerca 

de R$ 2 milhões e contemplou 195 representantes das culturas populares 

brasileiras, entre mestres e representantes de grupos/comunidades formais 

e informais. 

Em 2009, a cultura popular registrou outra conquista: os Grupos de Trabalho para 

as Culturas Populares e Culturas Indígenas foram transformados em Colegiados 

Setoriais, conforme aprovação no Plenário do Conselho Nacional de Política 

Cultural. Assim, os dois segmentos se encontram no mesmo nível institucional e de 

representação política junto ao MinC como a Música, Teatro, Dança, Livro e Leitura, 

e outros. Dessa forma, o governo federal reconhece que,

devido à sua imensa diversidade, as expressões culturais populares e indígenas 

demandam grande capacidade de articulação e requerem cuidados especiais 

também devido às dificuldades socioeconômicas enfrentadas por muitas 

comunidades tradicionais. 2 

As comunidades e manifestações da cultura popular também têm sido 

contempladas com editais nacionais específicos. Entre 2005 e 2008, a Secretaria 

da Identidade e da Diversidade Cultural do Ministério da Cultura – SID/MinC 

lançou doze editais, sendo três para as Culturas Populares; dois para as Culturas 

Indígenas; cinco para o segmento LGBT; um para as Culturas Ciganas e um para 

a inclusão cultural da pessoa idosa. É o que descreve um balanço divulgado 

pelo SID/MinC, em 2009. Os Editais estão ligados ao Programa Identidade e 

Diversidade Cultural - Brasil Plural, criado em 2003, no Plano Plurianual do MinC. 

Os editais contemplaram cinco segmentos socioculturais: povos indígenas, 

culturas populares, ciganos, LGBT e idosos. Dessa forma, com a consolidação 

do Programa nos planos plurianuais, o MinC inclui segmentos sócio-culturais 

(comunidades populares; grupos étnicos e comunidades tradicionais; etc.), 

movimentos (pessoas com deficiência física; LGBT; etc.), bem como áreas 

transversais ao segmento cultural (cultura e saúde; cultura e trabalho; etc.) 

que, antes, não estavam contemplados devidamente nas políticas públicas. 

A Secretaria da Identidade e da Diversidade Cultural (SID) é responsável, no 

âmbito do MinC, pelo Programa Identidade e Diversidade Cultural - Brasil Plural, 

cujo objetivo é garantir a grupos e redes de agentes culturais responsáveis pela 

diversidade das expressões culturais brasileiras o acesso aos recursos para o 

desenvolvimento de suas ações. 

Outra política no âmbito federal que merece destaque é o Programa 

Nacional de Cultura, Educação e Cidadania – Cultura Viva, que visa estimular 

e fortalecer uma rede de criação e gestão cultural, tendo como base os 

Pontos de Cultura selecionados por meio de editais públicos. Os Pontos 

de Cultura são iniciativas que envolvem comunidades em atividades 

de arte, cultura, educação, cidadania e economia solidária. De acordo 

com dados publicados pelo MinC, há quase quatro mil Pontos de 

Cultura em 1.122 municípios de todo o Brasil (dados de abril-2010). O 

público alvo do Programa inclui habitantes de regiões e municípios 

2 Ver em: http://www.cultura.gov.br/site/2009/09/08/colegiado-setorial-para-asculturas-populares-e-indigenas/ 

Foto Agência Caixa de Fósforo

Foto Hirton Fernandes/ Acervo Secult 


com grande relevância para a preservação do patrimônio histórico, cultural e 

ambiental brasileiro, bem como comunidades indígenas, rurais e remanescentes 

de quilombos. Na Bahia, somam-se 218 Pontos de Cultura, localizados em 

todos os 26 territórios de identidade. Integrada aos Pontos de Cultura, a “Ação 

Griô” envolve escolas, universidades e comunidades atuantes com a vivência, 

a criação e a sistematização de práticas pedagógicas relacionadas aos saberes 

e fazeres da cultura oral. 

A Ação Griô valoriza a tradição da oralidade enquanto patrimônio imaterial e 

cultural a ser preservado. É um desafio no âmbito das políticas culturais devido 

a inexistência de uma tradição na valorização desta manifestação cultural. A 

transmissão oral permeia as mais diversas culturas e, independente da origem 

ou da etnia, muitos povos têm a oralidade como única fonte da perpetuação de 

sua história. O Griô é um guardião da memória e da história oral de um povo ou 

comunidade, são lideres que têm a missão ancestral de receber e transmitir os 

ensinamentos das e nas comunidades. 3 

Com o objetivo de ser um espaço permanente de reflexão, debate e proposição 

de políticas públicas, a Rede de Culturas Populares é um dos resultados do II 

Seminário Nacional de Políticas Públicas para as Culturas Populares, realizado 

em 2006. A rede visa intensificar a mobilização, a comunicação e a troca de 

experiências entre os membros, bem como manter atualizada a agenda de 

eventos das mais diversas regiões do país e a circulação de produtos 

e serviços gerados pelos artistas populares e demais trabalhadores 

do segmento. 

No âmbito estadual, são registradas, na mesma intensidade 

que no âmbito federal, ações de mapeamentos, promoção 

de festividades, além de editais que visam premiar iniciativas 

voltadas às culturas populares. 

No Maranhão, por exemplo, o Governo do Estado realiza 

o Projeto Maranhão, onde Bumba-Meu-Boi, Quadrilha, 

Tambor de Crioula, Cacuriá, Dança Portuguesa, Boiadeiro, 

Coco e outras danças populares, manifestações típicas que 

se apresentam em noites de festejos juninos durante o 

3 Ver em: http://www.cultura.gov.br/culturaviva/category/cultura-ecidadania/acao-grio/

São João. O Estado realiza ainda a Semana de Cultura Popular, anualmente, 

através da Superintendência de Cultura Popular-Centro de Cultura Popular 

Domingos Vieira Filho, com a proposta de destacar aspectos significativos da 

cultura popular maranhense, elegendo temas que são explorados com uma 

diversificada programação de atividades. 

No Ceará, com a Lei dos Tesouros Vivos da Cultura, de nº 13.842, de 2006, a 

Secretaria da Cultura do Estado identifica, através de edital, pessoas, grupos 

ou coletividades que mantêm ativa as tradições da cultura cearense e oferece 

diplomação, registro e incentivos financeiros para manutenção das atividades 

culturais cuja produção, preservação e transmissão sejam consideradas 

representativas e referenciais da cultura do Estado. 

O Estado de Alagoas apresenta um programa de fomento, formação e difusão 

cultural que faz circular expressões da cultura popular e outras manifestações 

artísticas. É o “Projeto Caravana Cultural”, que, entre os objetivos, prevê o 

mapeamento de bens, produtos e equipamentos culturais dos municípios; 

o incentivo à criação de circuitos regionais de apresentações culturais e a 

realização de ações de capacitação. 

No Rio de Janeiro, o Edital de Culturas Populares tem o objetivo de apoiar 

iniciativas e atividades de mestres e grupos tradicionais do Estado. O Estado 

de Minas Gerais possui um Centro de Tradições Mineiras; o Instituto Estadual 

do Patrimônio Histórico e Artístico (IEPHA) e um programa para o Patrimônio 

Imaterial. Em São Paulo, a Secretaria de Estado da Cultura disponibiliza o Edital 

ProAC, para projetos de promoção da continuidade das culturas tradicionais. 

Territórios baianos 

Um estudo preliminar feito pelo Governo da Bahia sobre a organização das 

Culturas Populares, Indígenas e Afro-descendentes, registra que durante a II 

Conferência Estadual de Cultura da Bahia, a cultura popular foi eleita, entre 

73% das regiões participantes, como segmento prioritário para as ações da 

Secretaria de Cultura. Todos os municípios, aliás, registraram propostas 

relacionadas à cultura popular. No que diz respeito aos povos indígenas e 

a população afro-descendente, o documento afirma que estes também já 

conquistaram visibilidade nas políticas públicas. 


Um estudo preliminar feito 

pelo Governo da Bahia sobre 

a organização das Culturas 

Populares, Indígenas e Afrodescendentes, 

registra que 

durante a II Conferência Estadual 

de Cultura da Bahia, a cultura 

popular foi eleita, entre 73% das 

regiões participantes, como 

segmento prioritário para as 

ações da Secretaria de Cultura. 

23

24 

Como reconhecimento e 

valorização das culturas populares 

na Bahia, no sentido de construir 

políticas públicas específicas 

e permanentes para o setor, o 

estado criou o Núcleo de Culturas 

Populares e Identitárias, integrado 

à Secretaria de Cultura do Estado, 

que formula e executa a política 

de apoio e promoção em todo o 

estado, baseando-se em ações e 

projetos orçamentários próprios. 

A FUNAI impulsionou novas formas organizativas e de pressão sobre o aparato 

estatal, de tal modo que se tem registrado a crescente implantação de novos 

órgãos e ações governamentais, especialmente no âmbito estadual. Os 

movimentos afro-brasileiros também atuando de forma dinâmica em todas as 

esferas do governo e de formas de representações políticas, já conquistaram 

instituições e programas públicos. 4 

De acordo com o estudo citado, a necessidade de uma sistemática defesa 

dos direitos já conquistados é o que há em comum nestes segmentos, 

e se reconhece que a política voltada a esses grupos sociais exige outra 

abordagem. 

A valorização das culturas não é apenas estratégica, mas central. É constatável 

que o conhecimento e a reaproximação das pessoas com seus vínculos históricos, 

associados à interpretação do valor que isso representa, restaura a auto-estima 

e o orgulho, provê um novo sentimento de igualdade a partir das diferenças e, 

especialmente em áreas não urbanas, resgata os saberes e modos de fazer mais 

tradicionais como elementos pedagógicos de alto potencial transformador. 5 

Quanto às propostas registradas no documento final da II Conferência 

Estadual de Cultura da Bahia, nota-se que as maiores preocupações se referem 

à celebração (a consolidação de calendários de eventos e promoção de 

festivais); à informação (realização de mapeamentos, cadastros, pesquisas, 

registros, inventários e tombamentos); e à formação (realização de cursos 

de capacitação, oficinas, além do incentivo aos conhecimentos e saberes 

populares, introduzindo-os no currículo escolar). 

Como reconhecimento e valorização das culturas populares na Bahia, no 

sentido de construir políticas públicas específicas e permanentes para o 

segmento, o Estado criou o Núcleo de Culturas Populares e Identitárias, 

integrado à Secretaria de Cultura do Estado, que formula e executa a política 

estadual de apoio e promoção, baseando-se em ações e projetos orçamentários 

próprios. 

A construção dessa política estrutura-se a partir da realização de encontros 

territoriais com grupos de cultura popular, comunidades indígenas e 

4,5 Secretaria de Cultura do Estado da Bahia. Organização da Área Cultural e as Culturas 

Populares, Indígenas e Afro-descendentes - Estudo Preliminar, 2007.

emanescentes de quilombos, e se concretiza via ações diretas de promoção, 

bem como através de editais especiais de apoio às ações culturais voltadas para 

valorização das expressões da cultura negra; para as manifestações culturais 

populares e contemporâneas e para valorização do patrimônio. A secretaria 

conta, ainda, com um cadastramento de grupos e mestres das expressões 

culturais populares e identitárias, resultado de uma convocação pública a 

grupos e mestres de todos os territórios de identidade da Bahia, cujo registro 

apresenta-se aqui na forma deste catálogo. 

O Estado assume que, “valorizar a diversidade cultural significa valorizar a 

diferença”, e conta com a multiplicidade de saberes, ideologias e práticas, 

de opções religiosas e sexuais, somadas às matrizes culturais e étnicas, 

levando em consideração manifestações que vão da música à culinária, da 

religião ao artesanato. 

A cara da Bahia não pode ser apenas a cara do Recôncavo. A cara da Bahia tem 

que ser a cara da Bahia inteira: do Recôncavo, do Oeste, do São Francisco, do 

Sertão, do Sul, da Chapada e de todas as outras regiões do estado. Temos que 

assumir “ao mesmo tempo agora” toda diversidade baiana, as diferenças que, 

combinadas e recombinadas, misturadas, mestiças, fazem do povo baiano o que 

ele é. 6 

Localizada em Salvador, a Fundação Gregório de Mattos – FGM realizou o 

projeto Mestres Populares da Cultura, que promoveu uma série de eventos 

culturais com a proposta de ressaltar aspectos sociais e manifestaçoes artísticas 

e religiosas que fomentam a identidade de cada bairro. A Fundação mapeou 

78 mestres e, em 2006, lançou o “1º Concurso de Monografias, Fotografias 

e Documentários (vídeos) - Prêmios Mestres Populares da Cultura”, para 

contribuir com os estudos e pesquisas a respeito dos Mestres. 

Como se pode perceber, nesta primeira década do século XXI, há um conjunto 

expressivo de ações, projetos e programas que apontam para um processo 

crescente de alargamento e institucionalização de medidas de proteção e 

promoção das culturas populares. Tais avanços encontram no conjunto de 

projetos de leis e de emendas constitucionais em tramitação na esfera do 

executivo e do legislativo federal, importantes instrumentos de consolidação 

6 Consultar em: http://www.cultura.ba.gov.br/linhasdeacao/diversidade 

As possibilidades são muitas, 

mas os desafios não podem ser 

minimizados. O que torna viva 

e operante as ferramentas de 

institucionalidade é o processo 

político de participação e gestão 

democrática. 


25


26 

de novos paradigmas e novas práticas de políticas públicas. A criação de 

dois fundos específicos, o Fundo Setorial do Acesso e Diversidade e o Fundo 

Setorial do Patrimônio e Memória, a institucionalização do Sistema Nacional 

de Cultura e do Plano Nacional de Cultura, constituem instrumentos essenciais 

para este processo que, para além de reposicionamento discursivo, reflete as 

transformações da sociedade brasileira na última década. No âmbito do Estado 

da Bahia, a Lei Orgânica de Cultura representa outro importante e decisivo 

instrumento de institucionalidade. 

As possibilidades são muitas, mas os desafios não podem ser minimizados. 

O que torna viva e operante as ferramentas de institucionalidade é o 

processo político de participação e gestão democrática. Este, como ensina 

a história, é dinâmico, comporta retrocessos e contradições, o que desafia a 

todos no compromisso de continuidade no alargamento e aprimoramento 

do processo de reafirmação da cultura em sua tríplice dimensão: simbólica, 

cidadã e econômica. 

Referências 

BRASIL. Decreto nº 6.040, 07 de fevereiro de 2007. Institui a Política Nacional de 

Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais (PNPCT). 

COMISSÃO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL DOS POVOS E 

COMUNIDADES TRADICIONAIS (CNPCT). Disponível em: . 

Acesso em: jul. 2010. 

FUNDAÇÃO Gregório de Mattos. Mestres Populares da Cultura. Disponível em: 

. Acesso em: jul. 2010. 

GOVERNO de Alagoas. Caravana Cultural. Disponível em: . Acesso em: jul. 2010. 

GOVERNO do Estado de São Paulo. Secretaria de Cultura. Disponível em: http:// 

www.cultura.sp.gov.br/portal/site/SEC/menuitem.555627669a24dd2547378d27ca 

60c1a0/?vgnextoid=b787a2767b3ab110VgnVCM100000ac061c0aRCRD. Acesso em: 

jul. 2010. 

GOVERNO do Maranhão. Cultura. Disponível em: . Acesso em: jul. 2010.

GOVERNO do Rio de Janeiro. Edital para culturas populares. Disponível em: . Acesso em: jul. 2010. 

I SEMINÁRIO NACIONAL DE POLÍTICAS PÚBLICAS PARA AS CULTURAS 

POPULARES. Carta das Culturas Populares. MinC, Brasília, 2005. Disponível em: 

. Acesso 

em: jul. 2010. 

INSTITUTO Estadual do Patrimônio Histórico e Artístico de Minas Gerais. 

Disponível em: . 


JOÃO Luiz Silva Ferreira. Ministério da Cultura. Portaria nº 048, de 02 de outubro 

de 2007. 

MINISTÉRIO da Cultura. Cultura Viva. Disponível em: . Acesso em: jul. 2010. 

MINISTÉRIO da Cultura. Sobre a SID. Disponível em: . 


PRÉ-CONFERÊNCIA SETORIAL DAS CULTURAS POPULARES. Respostas 

da SecultBA. Disponível em: . Acesso em: jul. 2010. 

PRÉ-CONFERÊNCIA SETORIAL DE CULTURAS POPULARES. Relatório da Pré- 

Conferência Setorial de Culturas Populares. MinC, Brasília, 2010. 

REDE de Culturas Populares. Disponível em: . Acesso em: 

jul. 2010. 

SECRETARIA de Cultura da Bahia. Diversidade. Disponível em: . Acesso em: jul. 2010. 

SECRETARIA de Cultura do Ceará. Tesouros Vivos da Cultura. Disponível em: 

. 


UNESCO. Convenção para a Proteção e a Promoção da Diversidade das Expressões 

Culturais adotada pela Conferência Geral da UNESCO em sua 33ª sessão, 2005. 


27

A 

Diversidade Cultural, 

O identitário, O Popular e 

O Tradicional 

José Márcio Barros 1 

29


30 

1. Diversidade 

Cultural 

As definições de cultura são muitas. Alguns estudiosos chegaram a 

catalogar centenas de conceitos de cultura. Em todas elas, entretanto, 

encontramos sempre uma rica e intrigante relação entre valores e 

práticas, concepções e atitudes, realidades singulares e universais. Sem entrar 

no debate de tantos conceitos, podemos apontar a existência de dois pólos 

explicativos: um sentido antropológico bastante amplo que se refere ao modo 

de vida total de um povo, de um grupo social e de um indivíduo. A cultura, na 

perspectiva antropológica, é pensada como realidade universal e expressão da 

diversidade, é inclusiva e não seletiva. Dessa concepção resulta o sentido lato da 

cultura, referindo-se a todos os aspectos relacionados a estilos particulares de 

vida. Outro sentido, de tradição humanista, define cultura como um conjunto 

de atividades específicas, especialmente as artísticas e os comportamentos 

ilustrados. Decorre daqui a visão estrita da cultura com “uma ênfase idealista, 

pois vê a cultura como um processo e um estado de cultivo sob um prisma 

universalista”. (WILLIANS, 1967 apud SANTAELLA, 2002, 34). 

Na perspectiva antropológica, definir a cultura é pensá-la como tudo aquilo 

que é socialmente apreendido e transmitido e que não se realiza apenas 

pela natureza das coisas do mundo e dos seres humanos. Por exemplo, se 

sentir fome é o efeito de uma necessidade do corpo humano, e, portanto, 

faz parte da nossa natureza, a maneira como identificamos e respondemos 

a este sinal, pertence ao mundo da cultura. Ao fazer parte da cultura, o sentir 

fome, produzir alimentos e comer se transformam num universo de símbolos, 

de técnicas, de produtos e de ritos que formam parte de nosso patrimônio 

cultural. Um arroz com feijão ou um acarajé, respondem não apenas às nossas 

necessidades biológicas, mas prioritariamente às nossas necessidades de 

saber quem somos, e às nossas capacidades de viver juntos e de fazer história. 

Este sentido amplo e inclusivo da cultura só se consolidou entre nós ao final do 

século XIX, quando as diferenças de costumes e modelos culturais, deixaram 

de ser explicados pela ciência como conseqüência de atrasos evolutivos e 

passaram a ser consideradas a expressão da mais rica capacidade humana: 

a de, a partir de uma unidade biológica tão forte, produzir tantas e tão ricas 

diferenças culturais. 

1 Professor do Programa de Pós-graduação em Comunicação da PUC-MG e da Universidade do 

Estado de Minas Gerais. Este texto contou com a participação de Giselle Lucena, jornalista, 

integrante do Observatório da Diversidade Cultural.

Temos aqui duas importantes conseqüências: a 

cultura se faz presente em todos os atos e gestos 

humanos fruto da aprendizagem em sociedade. 

Por outro lado, ao fornecer formas práticas e 

simbólicas de conhecimento, reconhecimento e 

auto-conhecimento, a cultura nos permite construir 

identidades e memórias, mas também, nos desafia ao 

reconhecimento dos diferentes e seus patrimônios. 

Não é possível pensar o ser humano fora da cultura. Sua ausência 

na vida e no cotidiano de cada indivíduo e dos grupos e sociedades 

onde se inserem e se relacionam, coloca em risco não apenas 

repertórios e formas de expressão artística, mas a própria condição 

humana. O que está em jogo quando pensamos em cultura é 

a própria condição humana e a maneira como expressa e se 

relaciona com as estruturas materiais e as bases territoriais 

onde a vida e a cultura, se dão. Relacionar a cultura ao território 

significa não apenas reconhecer os vínculos e pertencimentos 

a determinados contextos espaciais e temporais, mas também 

os valores e práticas compartilhados e os fluxos de trocas e 

contatos que configuram fronteiras próprias. 

Por meio da cultura, desenvolvemos um conjunto de regras 

de criação e interpretação da realidade, que expressam 

tanto subjetividades quanto racionalidades próprias. Daí 

a possibilidade de pensar a cultura como representação, 

classificação e comunicação de valores que organizam nossas 

ações e tornam a vida coletiva possível na medida em que 

produz o compartilhamento de sentidos entre os iguais e 

tradução de significados entre os diferentes. Tais processos 

simbólicos implicam certa materialidade, como nos ensina 

Canclini “não existe produção de sentido que não esteja 

inserida em estruturas materiais” (1983:29). 

Como conjunto de representações do mundo, da vida e do 

próprio ser humano, as diferenças culturais representam 

Oliveira 

a diversidade de práticas, percepções e concepções 

Taiane 

que formam diferentes formas de explicar as origens, as Foto 


31


transformações e os sentidos do universo e do ser humano. Assim, a cultura 

se transforma num processo permanente de organização, interação e troca 

de representações e práticas, no interior e entre sistemas culturais locais, 

regionais e mundiais que se interpenetram criando emaranhados simbólicos. 

Entretanto, a atualidade resultou num mundo de complexidade e da 

diversificação dos sistemas simbólicos e de representação, que convivem 

num processo contínuo de contaminação mútua de suas especificidades. 

Vivemos um grande desafio para compreender as tensões e as contradições 

entre realidades locais e realidades globais, entre as homogeneidades e as 

heterogeneidades. Os processos de construção de identidades individuais 

e coletivas e as relações entre as tradições e as rupturas numa sociedade 

revelam os enfrentamentos e as tensões entre diferentes modelos culturais 

que co-existem. 

As diferenças não são apenas a expressão de particularidades que devem ser mantidas 

intactas, mas singularidades que dialogam e se misturam, ora para se manterem 

puras ora para se fundirem. O que faz com que as diferenças produzam diversidade? 

É, justamente, a capacidade de inaugurar interações com base no singular de cada 

grupo, sociedade e no universal da condição humana. Acreditar nisso significa ir 

além do multiculturalismo – o direito de ser diferente – na direção do pluralismo, ou 

seja, a crença e o compromisso com um regime político que garanta às diferenças a 

interação, que transforme a diversidade em projeto político de equidade, cooperação 

e desenvolvimento humano. 

Com essa perspectiva, reconhecemos a cultura como portadora de uma 

tríplice e simultânea dimensão: simbólica, cidadã e econômica. A primeira nos 

remete aos modos de fazer, pensar e agir, portanto revela nossas identidades. 

A segunda se refere à idéia da cultura como direito e, portanto, campo para o 

exercício da cidadania. Na dimensão econômica reconhecemos a cultura como 

geradora de riquezas e provedora de modelos de desenvolvimento. 

Decorre da articulação entre o identitário, a cidadania e economia, a necessidade 

da existência de políticas culturais capazes de assegurar sua efetiva participação 

no desenvolvimento humano. Sem políticas públicas de cultura, o desfrute 

da cultura como direito e os próprios direitos culturais correm o risco de não 

passarem de idealidades e retóricas. O desafio é pensar como as diferenças 

podem deixar de ser tratadas como realidades que justificam e legitimam, 

desigualdades e dominações, transformando-se no elemento central de nosso 

capital social.

Este debate entre sociedade civil e Estado sobre a diversidade cultural existe 

há mais de cinqüenta anos, e vem produzindo documentos e instrumentos 

políticos internacionais 2 a fim de oferecer alternativas para a proteção e 

promoção do direito à cultura e à diversidade cultural. Tais documentos 

refletem as preocupações com os processos típicos do mundo contemporâneo 

e seus reflexos no campo da cultura. 

Em 2001, a 31ª reunião da Conferência Geral da UNESCO aprovou a Declaração 

Universal sobre a Diversidade Cultural. Em 12 artigos e 20 recomendações 

práticas , consolida décadas de reflexões e enfrentamentos. Mas o documento 

foi considerado pela grande maioria dos Estados membros e por organizações 

da sociedade civil, uma resposta insuficiente para as ameaças que a atualidade 

apresenta para a Diversidade Cultural. Com isso, foi instaurado um processo 

de aprofundamento que resultou na aprovação da Convenção para a Proteção 

e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais, em 2005. O texto define 

objetivos como 4 : 

• criar condições para que todas as culturas floresçam em igualdade de 

condições, e possam interagir de modo mutuamente estimulante; 

• encorajar os diálogos entre as culturas de modo a estabelecer um equilíbrio entre 

as trocas culturais, em favor de um respeito intercultural e da cultura da paz; 

• reafirmar a ligação entre cultura e desenvolvimento, apoiando as ações 

neste sentido; 

A compreensão da diversidade cultural e sua relação com questões como as 

culturas populares, as identidades e tradições e o desenvolvimento, vêm grande 

esforço reflexivo para fazer avançar as políticas públicas de cultura. Este avanço 

2 O Acordo de Florença de 1950 e seu Protocolo de Nairobi de 1976, a Convenção Universal 

sobre Direitos de Autor, de 1952, a Declaração dos Princípios de Cooperação Cultural 

Internacional de 1966, a Convenção sobre as Medidas que Devem Adotar-se para Proibir e 

Impedir a Importação, a Exportação e a Transferência de Propriedade Ilícita de Bens Culturais, 

de 1970, a Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial Cultural e Natural de 1972, a 

Declaração da UNESCO sobre a Raça e os Preconceitos Raciais, de 1978, a Recomendação 

relativa à condição do Artista, de 1980, a Recomendação sobre a Salvaguarda da Cultura 

Tradicional e Popular, de 1989, a Conferência Mundial sobre as Políticas Culturais de 1982, 

a Comissão Mundial de Cultura e Desenvolvimento, Nossa Diversidade Criadora de 1995 e a 

Conferência Intergovernamental sobre Políticas Culturais para o Desenvolvimento em 1998. 

Consultar o site www.observatoriodadiversidade.org.br . 

3 Ver o documento em http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdf 

4 O texto completo da Convenção pode ser consultado em http://portal.unesco.org/culture/es/ 

file_download.php/4e23e90123ccd047c3f757ea1cfbca40TEXTE+REVISE+-+Spa.pdf 


33


34 

2. A Cultura 

Popular 

depende da capacidade de superar posturas protecionistas conservadoras, 

que defendem regimes de exceção cultural. O mais efetivo, especialmente 

no que se refere às expressões populares e tradicionais, é a capacidade de 

se conjugar os dois verbos: proteger e promover a diversidade cultural. Uma 

forma de realizar essa operação está ligada à capacidade de se articular, de 

forma mais dinâmica, a cultura, pensada em suas dimensões simbólica, cidadã 

e econômica com a questão das políticas públicas e o desenvolvimento. Tratase 

de compreender que proteção sem promoção da diversidade cultural, 

acaba se transformando na adoção de medidas restritivas que condenam 

cada cultura a ela própria. O desafio parece ser o de se implementar medidas 

políticas e econômicas que evitem a transformação das trocas culturais em 

processos de mão única que reforçam a concentração cultural e submetem a 

cultura à lógica exclusiva do mercado globalizado. 

Como então pensar os adjetivos identitário, popular e tradicional, colocados 

junto ao substantivo cultura, sob a ótica da diversidade? 

Os debates sobre a cultura popular no Brasil apontam para a necessidade de se 

ter clareza sobre o que definimos por meio deste conceito, de forma a evitar 

polarizações que ora a pensam como folclore, ora a definem como resíduo 

da cultura erudita e ora apontam como resistência à dominação. Na primeira 

perspectiva, a cultura popular é traduzida exclusivamente como um conjunto 

de tradições coletivas e anônimas permanentemente ligadas ao passado. 

Quando pensada em contraponto às manifestações eruditas, é sempre definida 

como ingênua, desprovida de saber e conhecimento. Quando associada à idéia 

de resistência política, transforma-se em construção ideológica que se utiliza 

do simbólico popular. Em todas essas visões o grande problema, como revela 

Arantes Neto (1981), é a manipulação política e populista que dela se faz, em 

função de ser sempre objeto de uma tradução das elites da sociedade e não 

um modo próprio de afirmar-se. 

Marilena Chauí agrupa as abordagens sobre a cultura popular em dois grandes 

pólos. O primeiro expressa uma perspectiva romântica que traduz o popular

como puro e autêntico, uma cultura sem “contaminação e sem contato com 

a cultura oficial e suscetível de ser resgatada por um Estado novo e por uma 

Nação nova.” (CHAUÌ,1989, p.23). O segundo pólo, habitado pela abordagem 

ilustrada, “vê a cultura como resíduo morto, como museu e arquivo, como o 

“tradicional” que será desfeito pela “modernidade”, sem interferir no próprio 

processo de “modernização”. (ibidem) 

Para a autora, tanto os Românticos quanto os Ilustrados pecam por considerar 

a cultura popular como algo fechado sobre si próprio. Quando transformada 

em representação genuína da nação, a cultura popular adquire o sentido de 

uma totalidade orgânica, o que impede de se reconhecer e compreender suas 

dinâmicas, contradições e transformações. Quando expressão residual de 

outras culturas, a cultura popular é reduzida a um repertório de fragmentos na 

forma de eventos e produtos. Tanto numa quanto noutra, a cultura popular 

é aprisionada ao passado, reduzida a uma lista de expressões, que só adquire 

valor se expressão da tradição. 

Alguns pesquisadores, como a antropóloga Ruth Cardoso, apontam para 

os cuidados que precisamos ter quando transformamos a cultura popular 

em expressão da cultura e da identidade nacional. Em primeiro lugar, esta 

noção pode nos remeter à idéia de cultura popular como uma realidade 

protegida de influências cosmopolitas e de trocas, além de configurá-la 

como expressão coincidente aos seus limites espaciais, uma espécie de 

cultura da comunidade. 

Outro desafio refere-se à necessidade de entendermos o que mobiliza 

a importância dada à Cultura Popular como expressão de uma 

identidade mais genuína. Ainda usando das idéias da antropóloga 

Ruth Cardoso e agregando a elas as de Jésus Martin Barbero, um 

pensador nascido na Espanha, mas que se estabeleceu na Colômbia, 

muitas vezes a atenção dada à cultura popular é uma espécie de 

invocação que legitima o poder das elites e obscurece a realidade 

de exclusão. Há aqui uma sutil operação: ao afirmar a existência 

da cultura popular, consolida uma espécie de negação. 

Mas a que se refere o termo cultura popular? Em vez de 

realidade autônoma ou como parte dependente de 

outros modelos culturais no 

interior de uma sociedade, 

a cultura popular pode ser 

Foto Manu Dias/ Acervo AGECOM

36 

Tradicional ou contemporânea, 

massivamente compartilhada 

ou resultado de trocas restritas, 

consolidada em produtos e bens 

materiais ou expressão imaterial 

de subjetividades singulares, 

a cultura popular é melhor 

compreendida quando referida 

ao seu plural, culturas populares, 

ou seja, a realidades marcadas 

pelas diferenças que, podem 

revelar modelos de continuidade, 

ruptura e atualização do vivido 

transformado em referências, 

memória e identidades. 

pensada como uma das formas de representação e expressão simbólica 

que se materializa em práticas religiosas, lúdicas, artísticas e artesanais, 

que ora emergem de contextos e áreas simbólicas marcadas pela tradição 

ora expressam respostas a experiências de “sentenciamento da história - 

subjugação, dominação, diáspora, deslocamento” (BAHBHA,1998), ora são o 

resultado de trocas mais dinâmicas e atuais. 

Há, portanto, uma necessidade de se compreender o que há de novo nesse 

convite atual à centralidade e importância da cultura popular, de forma a 

se compreender se estamos diante apenas de uma renovação do discurso 

tradicional sobre a nação, ou se esse processo expressa uma nova sociedade 

civil e por conseqüência um novo Estado. 

São claras as evidências de que o Brasil se encontra num outro momento 

histórico onde a cultura assumiu uma dimensão importante no projeto político 

de desenvolvimento e de construção da cidadania. Isso trouxe ao centro das 

políticas públicas, sujeitos, expressões e modelos culturais antes invisíveis ou 

objeto apenas de manipulação ideológica. Este novo lugar da cultura no projeto 

político da nação transcende os usos meramente retóricos e ideológicos da 

diversidade cultural, configurando-se conforme sugere RUBIN (2007) em sua 

análise sobre a cultura no Governo Lula, como resultado: 

• de um papel ativo assumido pelo Estado; 

• de uma perspectiva abrangente no que se refere ao tratamento da cultura 

tomada num sentido antropológico e abrangendo um amplo escopo para além 

do erudito, que institui novas fronteiras e fluxos: populares; afro-brasileiras; 

indígenas; de gênero; de orientações sexuais; das periferias; da mídia áudiovisual; 

das redes informáticas etc; 

• do desafio de formular e implementar democraticamente as políticas 

culturais, o que significa uma centralidade na participação da sociedade civil; 

• do aumento dos orçamentos públicos para a cultura; 

• e da busca da institucionalidade das políticas culturais por meio do debate e 

criação de sistemas e planos de cultura. 

Há também, algo de novo no que se refere ao campo específico da cultura popular. 

...está em curso na sociedade brasileira, um processo de fortalecimento de 

determinadas formas culturais e manifestações populares que até um período 

recente de nossa história praticamente agonizavam, correndo o risco do 

total desaparecimento. Tais expressões culturais experimentam hoje uma 

revitalização, um reconhecimento e uma revalorização notáveis – por parte

de setores cada vez mais amplos da sociedade, incluindo a mídia – deixando 

perplexos até mesmo aqueles incansáveis defensores da preservação de nossas 

tradições populares, que talvez não fossem capazes de imaginar, nem os mais 

otimistas, que esse passado moribundo pudesse fazer-se vigorar com tanta força 

no presente. (ABIB, 2007:2) 

Essa renovada presença da cultura popular na esfera pública joga por terra as 

previsões pessimistas de um ocaso das tradições, processo que não se efetivou 

na passagem dos séculos XX para o XXI da forma como críticos e pesquisadores 

apontavam. Revela ainda que os chamados processos contemporâneos de 

globalização renovaram a importância do local e, por extensão, do tradicional 

e do popular. Esta renovação além de inaugurar um novo mercado de bens 

culturais que produz o homogêneo e valoriza o singular e específico, aponta 

para um novo processo político de enfrentamentos entre diferentes atores 

sociais e seus sistemas de representação. (MELO, 2006). 

Ainda segundo o professor ABIB (2007:3) 

Contraditoriamente ao processo de homogeneização cultural levado à cabo 

na sociedade globalizada, percebemos a revitalização de uma gama de 

manifestações tradicionais de nossa cultura, tais como a Capoeira, o Maracatu, 

os Reisados, as Marujadas e Cheganças, os Blocos Afro, o Bumba-meu-boi, a 

Congada e o Moçambique, o Frevo e a Ciranda, a Quixabeira, o Samba de Viola 

e o Samba-Lenço, a Catira, o Tambor de Crioula e o Tambor de Mina, a Dança 

do Lelê, o Chorinho, o Côco e a Embolada, a Burrinha, o Cacuriá, a Dança de 

São Gonçalo, os Blocos de Marcha-Rancho, o Boi-de-Mamão, o Samba-Chula e 

o Jongo que são apenas alguns exemplos de uma grande quantidade de ritmos 

e manifestações que têm, notadamente, ocupado espaços importantes não só 

nas festas tradicionais determinadas pelos calendários de cada comunidade de 

onde sempre fizeram parte, mas sobretudo através das aparições em programas 

de televisão, apresentações de cunho turístico, shows para grandes públicos, 

vídeodocumentários, gravações em CD, reportagens em revistas e jornais, ou 

ainda como referência para artistas plásticos, escritores, cineastas, grupos 

de teatro, dança ou de música, responsáveis por importantes e interessantes 

movimentos culturais (o movimento Mangue-Beat no Recife, ou o movimento 

Samba-Raiz no Rio e em S.Paulo, por exemplo) que têm buscado nas raízes da 

nossa cultura, o substrato de sua arte, a partir de uma re-leitura atualizada de tais 

manifestações e ritmos. 

A perspectiva que aqui identificamos resulta de um novo desenho político e 

cultural da sociedade brasileira, onde a presença dos atores individuais e sociais 


37

Catálogo Culturas Populares Populares Populares & Identitárias da Bahia 2010 

38 

das culturas populares como protagonistas e sujeitos políticos inauguram a 

superação das práticas conservadoras até então dominantes. 

Não se trata mais das maneiras como as elites se reportam e se apropriam do 

popular, mas das diversas maneiras como este popular se localiza simbólica 

e politicamente. Compreender este novo lugar do popular demanda o 

reconhecimento “do caráter complexo da cultura popular, e as mediações 

que ocorrem entre essa e o poder hegemônico: as oposições, acomodações, 

negociações e estratégias de resistências colocadas em prática, na 

elaboração e mesmo no processo de invenção dessas tradições populares...”. 

(ABIB,2007,p.9) 

O conhecimento e análise das culturas populares no mundo atual requer 

ir além da idéia de que países em desenvolvimento, dependentes e que se 

industrializam e urbanizam de forma expressiva, vivem sob o poder absoluto 

das ideologias das classes dominantes e de uma indústria cultural homogênea 

e hegemônica. É preciso evitar posições simplificadoras que estabelecem como 

resultado da indústria cultural, a imposição indesejada do cosmopolitismo e o 

desaparecimento de formas culturais populares e tradicionais. 

Para além da face coercitiva e homogeneizante do mercado cultural, a 

sociedade brasileira contemporânea se mostra complexa, decorrência dos 

vários lugares simbólicos e políticos a partir dos quais expressamos nossas 

singularidades e dialogamos sobre nossas diferenças. Resta pensar os termos 

identitário e tradicional. 

Para as Ciências Sociais, e mais especificamente, para a Antropologia, a 

questão da identidade sempre esteve relacionada a três questões específicas: 

a identidade étnica, a identidade nacional e a identidade de gênero, sendo 

que, especialmente no Brasil, a primeira foi a que mais se desenvolveu. 

(DUARTE,1986A:70). Durante muito tempo, as teorias sobre a identidade 

apresentavam-se como teorias da não-contradição, da não-diferença, ou seja, 

teorias da unidade. 

Contemporaneamente a questão da identidade social passou a ser discutida 

através de idéias da multiplicidade, da diferença e do contraste. O conceito 

4 O texto completo da Convenção pode ser consultado em http://portal.unesco.org/culture/es/ 

file_download.php/4e23e90123ccd047c3f757ea1cfbca40TEXTE+REVISE+-+Spa.pdf

de identidade social deixa de se constituir como uma espécie de categoria de 

unificação e se consolida como referente a uma realidade relacional e dinâmica. 

Identidade passa a denominar processos de identificação. O que se chama 

de crise de identidade deve ser entendido como produto de um processo 

característico da sociedade moderna, uma abundância de comunicação 

gerando a necessidade de busca de diferenciação. 

Há, portanto, necessidade de se ter uma atenção especial ao termo identitário, 

para que não se constitua solo fértil para o etnocentrismo, o racismo, o classe 

centrismo e o Estado-centrismo.” (BARBU,1980). 

Elemento fundamental na constituição e organização da cultura, a identidade 

não pode ser com ela confundida, da mesma maneira que a diversidade cultural 

não pode ser traduzida como um mosaico de identidades. Para que o conceito 

mantenha sua operatividade, a identidade, seja ela étnica ou não, deve ser 

compreendida como algo mais dinâmico, situacional, que revela a utilização 

de elementos culturais por sujeitos singulares. Decorre daí a perspectiva de 

compreendê-la como processo contínuo de construção e seleção de traços 

e marcas, que definem o olhar com que cada sujeito, grupo ou sociedade 

concebe a si próprio e ao “outro”, mas também a maneira como idealiza ser 

concebido e compreendido; 

O que é fundamental, na superação de uma perspectiva essencialista e 

estática, é a compreensão da identidade como expressão da organização 

social de um grupo ou de uma sociedade, constituindo-se como um processo 

de representação coletiva, resultado do próprio reconhecimento social das 

diferenças. Como tal, se produz, enquanto algo dinâmico e processual, nas 

intersecções entre os indivíduos e seus grupos e entre estes e outros grupos 

considerados diferentes. 

A identidade expressa, além das formas de produção de bens e das formas de 

organização da vida coletiva, concepções e idéias fundamentais para a conduta 

dos sujeitos: a visão de mundo, o sentido da vida, os projetos, construídos 

a partir dos saberes, dos valores, das emoções que qualificam a tudo e a 

todos. Daí a íntima relação entre a discussão das identidades culturais e os 

patrimônios imateriais. 

A construção de identidades expressa sempre contrastes fruto das situações 

de contato que se dão através de processos de interação e de comunicação. 

3. O Identitário & 

o Tradicional 

Foto Taiane Oliveira

Catálogo Culturas Populares Populares Populares Populares & Identitárias da Bahia 2010 

Foto Agnaldo Novais/ Acervo AGECOM 

Isso produz um quadro de rica complexidade entre os limites inclusivos, 

quando o grupo define para si próprio a pertinência ao seu grupo e, limites 

exclusivos, originados na percepção do outro sobre si. Neste processo, 

tanto elementos positivos quanto elementos negativos, ou estereotipados, 

são utilizados como mecanismos de identificação. São limites e marcas que 

pretendem “assinalar a dimensão construída pelos homens e escolhida como 

privilegiada para individualizar o grupo no concerto da diversidade social.” 

(RUBEN,1986:88). Esta contrastividade comporta sempre um componente 

especular, resultado do processo de atribuição de significados que definem 

iguais e diferentes o que faz com que cada um seja, num certo sentido, uma 

reconstrução, positiva ou negativa do outro. Mesmo quando não decorrente 

ou inauguradora de conflitos, a contrastividade faz da identidade um processo 

continuo de negociação de sentidos. 

Como um repertório articulado e dinâmico de concepções, apesar de seu 

caráter de anterioridade ao indivíduo, a identidade só se reproduz enquanto 

fenômeno cultural, se objeto de participação subjetiva individual. Diferentes 

sujeitos, pertencentes a uma mesma etnia, ou a um mesmo grupo social, 

vivem de maneira também diferente o “problema” da identidade: recortam, 

reconstroem, reforçam elementos diferentes destes repertórios. Introduz-se 

assim a questão da diversidade no interior de um mesmo grupo identitário. 

Por fim, é preciso lembrar que os referenciais de tempo e de espaço são 

centrais na experiência identitária. Utilizados para a sua construção, 

sua diversidade e manipulação no interior do próprio grupo social 

e ao processo de comunicação que estabelece com o que 

lhe é exterior, constitui-se como um dos grandes desafios na 

compreensão das identidades. 

Os referenciais do tempo revelam como a identidade constrói 

uma espécie de continuidade temporal designando semelhanças, 

definindo tradições, identificando continuidades e rupturas, 

tomadas como fundamentais. Nesta dimensão, como mostram 

Cunha (1985) e Duarte (1986B), as tradições, o passado, são 

sempre objeto de uma reinvenção operada pelas condições do 

presente: “Mais do que podermos dizer que o presente é reflexo 

ampliado do passado,deveríamos poder perceber que é este que 

se ilumina dos reflexos ativos do presente.” (DUARTE:1987:38). O 

passado é tomado como um “ator ideológico” que é problematizado

e legitimado na atualidade, tendo como referência a conceituação e a 

experiência de organização do tempo vivido no presente. A lembrança de 

um outro tempo não se constrói em dissociação com a experiência do tempo 

vivido no presente. 

Já a dimensão da territorialidade também é tomada, juntamente com a 

questão temporal, como um dos elementos cruciais no engendramento da 

Identidade, em cujo cruzamento, a memória se exercita (SILVA,1984). O fato 

de se pertencer a um determinado espaço geográfico, histórico, econômico e 

afetivo constitui elemento importante na construção da identidade. 

Enfim, como a compreensão da semelhança e pertencimento nos convida à 

compreensão da troca e do diálogo inter e intra identitário. 

Há, sem dúvida, um processo de revalorização das culturas populares e locais. 

No sentido regional e mundial, este processo parece se configurar como um 

contraponto ao processo de mundialização, entretanto 

o processo de revitalização dessas tradições, não se constitui, conforme Otávio 

Ianni (1992), apenas no reavivamento de tradições e configurações pretéritas, 

mas como “...uma revelação de um novo todo, no qual as formações singulares 

adquirem outros significados” (p.32). Com o declínio da sociedade nacional e 

a emergência da sociedade global, modificam-se as articulações e mediações 

nas quais se inserem as partes e o todo, as singularidades, particularidades e 

universalidades. Segundo Ianni, a verdade é que, a globalização não é jamais 

um processo histórico-social de homogeneização, embora sempre estejam 

presentes forças empenhadas na busca de tal fim; ou que buscam equalizar 

interesses, acomodar alianças, criar e reforçar estruturas de apropriação 

econômica e dominação política. (ABIB,2007,p.9 e 10) 

No contexto brasileiro, a revitalização das atenções às culturas populares é 

expressão de um conjunto de transformações que redefinem lugares sociais e 

4. Para 

Terminar 


Pensar a realidade das culturas 

populares, identitárias e 

tradicionais, demanda, 

portanto, o cuidadoso trabalho 

de mapeamento não apenas 

da diversidade de formas de 

agenciamento simbólico e 

material no campo das atividades 

artísticas e artesanais, dos 

folguedos e demais atividades 

lúdicas, das práticas religiosas, 

da gastronomia e da saúde, mas, 

especialmente, a maneira como 

tais agenciamentos dialogam com 

o tempo e o espaço, revelando 

anterioridade e atualidade, o local 

e o universal. 

41


42 

sentidos políticos. Em especial, assistimos à consolidação de políticas públicas 

de cultura que buscam corrigir décadas de atitudes elitistas e exclusivas, que 

mantinham ausentes e invisíveis sujeitos e práticas culturais. 

Referências 

ARANTES NETO, Antonio Augusto, O que é cultura Popular, Coeleção Primeiros Passos, 

SP, Brasiliense, 1981 

BARROS, José Márcio. O rodar do moinho: notas sobre a antropologia e o conceito de 

cultura. Cadernos de Ciências Sociais - PUC-MG. Belo Horizonte, v. 3, n. 3, p. 5-13, abr. 

1993. 

BARROS (org), José Marcio, Diversidade Cultural – da proteção à promoção, BH, 

Autêntica, 2008 

BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998 

BERNARD, François de, A Convenção sobre a diversidade cultural espera para ser 

colocada em prática! 4 tarefas prioritárias para a sociedade civil, texto apresentado 

em Seminário promovido pela DAC/PUC Minas, em maio de 2007 

CARDOSO, Ruth, “Cultura Brasileira : uma noção ambigua”, mimeo, s/d 

CHAUÍ, Marilena Conformismo e resistência – aspectos da cultura popular no Brasil, 

....., ..... 1989 

DURHAN, Eunice Ribeiro. A Dinâmica Cultural da Sociedade Moderna. Ensaios de 

Opinião, Rio de Janeiro: Ed. Inúbia Ltda, p. 33-35, 1977. 

FEATHERSTONE, Mike. Sociedade e estado. Rio de Janeiro, Relume-Dumará, 1996

LARAIA, Roque de Barros, Cultura um conceito antropológico, Rio, Jorge Zahar, 2001 

Melo, Ricardo Moreno de. Tambor de machadinha: devir e descontinuidade de uma 

tradição musical em Quissamã, Dissertação (Mestrado em Música) – Universidade 

Federal do Estado do Rio de Janeiro, Programa de Pós-Graduação em Música, 2006. 

RIBEIRO, Gustavo Lins “Bichos-de-obra - fragmentação e reconstrução de identidades 

no sistema mundial”.Trabalho apresentado no XVI Encontro Anual da ANOPCS, 

Caxambu, 1990 

RODRIGUES, José Carlos. Antropologia e Comunicação: Princípios Radicais. Rio de 

Janeiro: Espaço e Tempo., 1989 

RUBIM, Antonio Albino Canelas, Políticas Culturais no Brasil: trajetória e 

contemporaneidade, Trabalho apresentado no III ENECULT – Encontro de Estudos 

Multidisciplinares em Cultura, realizado entre os dias 23 a 25 de maio de 2007, na 

Faculdade de Comunicação/UFBa, Salvador-Bahia-Brasil. 

SOARES, Luiz Eduardo - Os impasses da teoria da cultura e a precariedade da ordem 

social. Cadernos IFCH-Unicamp, 1984 

UNESCO, Convenção para a Proteção e a Promoção da Diversidade das Expressões 

Culturais adotada pela Conferência Geral da UNESCO em sua 33ª sessão, 2005. 

VELHO, Gilberto & VIVEIROS de CASTRO, Eduardo - O conceito de cultura e o estudo de 

sociedades complexas. 1977, in: Artefato, ano 1, nº 1. 

WARNIER, Jean Pierre. A mundialização da cultura. Bauru: Edusc, 2000 


43

Foto Marisa Viana/ Acervo Instituto Mauá 

44 

1.Artesanato

Expressão de modos de vida, memórias e costumes, 

o artesanato traz em si as marcas da identidade. 

Ainda que seja, na prática, uma atividade laboral 

exercida com finalidade financeira, o artesanato é parte 

intrínseca do universo da cultura popular. Os artefatos 

artesanais, produzidos manualmente ou por técnicas 

tradicionais, são ricos em referências à cultura de um 

povo, e são, ainda, frutos de saberes não-oficiais e 

fazeres marcados pela criatividade, talento e integração 

comunitária. Na Bahia, a atividade é desenvolvida, sem 

exceção, em todos os territórios de identidade e envolve 

um vasto elenco de técnicas e matérias-primas. Algumas 

delas são: cerâmica (Maragogipinho, Barra, Lençóis e 

Cachoeira); bordado (Rio de Contas); renda de bilro 

(Saubara); trançado de fibra de coqueiro, banana, junco 

e piaçava (Diogo, Massarandupió, Curralinho e Vila do 

Sauípe); trançado de fibra de licuri (Iaçu e Santa Brígida) 

e trançado de sisal (Valente). Há, ainda, a produção 

de artesanato indígena em municípios do semi-árido, 

como Glória e Rodelas, entre outros. Na zona rural 

de Biritinga, a artesã Geronisse Luciano dos Santos, 

representa a associação Tecendo Amanhã, criada há 

quatro anos. O grupo de 15 mulheres produz chapéus, 

bolsas, esteiras, carteiras e porta-objetos com a palha de 

ariri (palmeira rústica comum na Bahia) e incrementa-os 

com aviamentos, pinturas e colagens. A maioria dessas 

artesãs aprendeu o ofício dentro da própria família. 

Territórios de Identidade 

- Agreste de Alagoinhas / Litoral Norte 

- Bacia do Paramirim 

- Baixo Sul 

- Chapada Diamantina 

- Itaparica (BA/PE) 

- Itapetinga 

- Litoral Sul 

- Portal do Sertão 

- Recôncavo 

- Sertão Produtivo 

- Sisal 

- Velho Chico 


45

Artesanato 

46 

Contatos 

Adeilson Conceição de Jesus (artesanato) 

R. Eugenio Venceslau dos Santos, n° 157, Colina 

Verde 

Presidente Tancredo Neves 

Tel.: (73) 8124-8470 

Adelmira dos Santos Oliveira (artesanato) 

R. Boa Esperança, s/n 

São Francisco do Conde 

Tel.: (71) 3652-1148, (71) 8276- 2548 

Afonso Feitoza (artesanato com corda de croá) 

Brejo do Burgo, n°199 

Glória 

Tel.: (75) 3656-1022 

Alfina Rosa de Souza (artesanato) 

R. Primeiro de Maio, s/n 

Nova Canaã 

Tel .: (73) 3207- 2164, (73) 9954-6520 

Ana Cláudia Neves Cruz (artesanato) 

R. Agenor, n°04, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1202, (77) 9959-6962 

Analice Maciel Rodrigues (artesanato) 

Rio Doce, s/n, Comandatuba 

Una 

Tel.: (73) 9961-9507, (73) 3236-1806 

Ana Lúcia de Jesus Gomes (crochê) 

R. das Agulhas 

Água Fria 

Tel.: (75) 8119-7679 

Ana Lúcia Silva de Sena (artesanato e crochê) 

R. do Lamarão, s/n, Centro 

Água Fria 

Tel.: (75) 8115-7454 

Ana Maria dos Santos Lopes (artesanato e trançado) 

Bairro Poeirão, 201 

Água Fria 

Tel.: (71) 8116-9763 

Ana Rita de Oliveira (artesanato) 

Praça dos Namorados, n°283, Centro 

Ibipitanga 

Tel.: (77) 3674- 2403 

Antônio José Sátiro do Nascimento (artesanato 

indígena) 

Aldeia Xucuri-Kariri, Quixabá 

Glória 

Arte Nativa - Associação de Artesanato e Doceiras do Baixio 

Praça Evaldo dos Santos, Baixio 

Esplanada 

Tel.: (75) 3413-3063, (75) 9999-5911 

36 integrantes 

Associação Artesanal de Nova Canaã - AARCAN 

R. Castelo Branco, s/n 

Nova Canaã 

Tel.: (73) 3207- 2359 

aarcan.associacao@ hotmail.com 


Associação Comunitária de Artesanato 

e Arte Popular de Irará 

R. Coronel Elpídio Nogueira, Centro 

Irará 

Tel.: (75) 8186-2505 

casadoartesaoirara@hotmail.com 

25 integrantes

Associação de Cerâmica Nossa Senhora 

de Fátima 

Barra 

Tel.: (74) 8807-7780 

Associação de Mulheres da Barra (artesanato 

e filantropia) 

Barra 

Tel.: (74) 3662-2443 

Número de integrantes não informado 

Associação dos Artesãos de Saubara – Casa 

das Rendeiras (renda de bilro) 

R. Francino Borges dos Reis, Rocinha 

Saubara 

Tel.: (75) 3699- 2039, (75) 8155-2240 

assoc.artesaossaubara@hotmail.com 


Augusta Ferreira da Paixão (artesanato) 

Fazenda Curral de Fora 

Água Fria 

Tel.: (75) 3293-1111 

dc_carneiro@hotmail.com 

Auretina Rodrigues de Souza Lino 

(artesanato) 

R. Alto do Bomfim, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 9977-0376 

Balbina Pereira dos Santos (artesanato e crochê) 

Av. Antônio Sérgio Carneiro, 2ª Travessa, s/n, 

Barra 

Água Fria 

Tel.: (75) 8186-8550 

Cláudia Félix dos Santos (artesanato) 

R. Duque de Caxias, s/n, Centro 


Tel.: (73) 8159-9772 

Cláudia Manuela Silva Santos (artesanato) 

R. Bela Vista, s/n 

Urandi 

Tel.: (77) 3456-2758, (77) 9196-7882 

cmsangel@ig.com.br 

Dailine Borges dos Santos (artesanato) 

Tv. Santa Rita, n°52, Centro 


Tel.: (71) 3651- 3706 

Dilza Lima da Silva (artesanato) 

Av. Balbino Leão de Almeida, nº 39 

Água Fria 

Tel.: (75) 8114-6260 

Edimary Jesus Santana (artesanato) 

R. Sergipe, n°20, Nova São Francisco 


Telefone não informado 

Edna Santos da Trindade (artesanato) 

1ª Travessa do Coroado, n°33, Coroado 


Tel.: (71) 3652- 9091 

Eliana Pereira Diógenes da Silva (artesanato) 

Beco da Cisterna, 2ª Travessa 

Água Fria 

Tel.: (75) 8116-7055 

Elizabete de Carvalho (artesanato) 

R. Francina Teixeira Leão, s/n, Centro 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678- 2294 

Elizabeth do Socorro Azevedo (artesanato e 

culinária) 

R. da Igreja, n°95, Monte Recôncavo 


Tel.: (71) 3652- 5085, (71) 8220-3397 


47

Artesanato 

48 

Érica Lima Cordeiro (artesanato e crochê) 

R. do Cajueiro, s/n, Poerão 

Água Fria 

Tel.: (75) 3294-2077, (75) 8125-6306 

ericacordeiro39@hotmail.com 

Francisco Santos de Jesus (artesanato) 

R. Manoel Reis, n°695, Nova Esperança 



Georgina Gomes dos Anjos (artesanato) 

R. Santa Rita, n°114, Centro 


Tel.: (71) 3651- 2612 

Gilce Lima Ribeiro (crochê e fuxico) 

R. Adoniran Assis da Silva, n°61 

Água Fria 

Tel.: (75) 8195-1082 

Grupo da Cesta (artesanato em palha) 

Comunidade Brejo da Vara 

Barra 



Helena Ribeiro de Lima (crochê e bordado) 

Av. Antônio Sérgio Carneiro, s/n 

Água Fria 


Idália da Paixão Silva (artesanato) 


Água Fria 

Tel.: (75) 3293-1111 


Ingrid de Carvalho Pereira (artesanato) 

1ª Travessa do Campo, n°12, Socorro 

Foto Marisa Viana/ Acervo Instituto Mauá


Tel.: (71) 9167-3973 

Iraci Soares da Silva (artesanato) 

R. Beira Mar, s/n, Caípe de Baixo 


Tel.: (71) 9144-9511, (71) 8622-2643 

Ivete Magalhães Freire de Oliveira 

(artesanato) 

Av. Laurinda Cardoso, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 9959-5731 

Izabel Lima de Carvalho do Nascimento 

(artesanato) 

R. Direta da Mangueira, n° 25, Campinas 


Tel.: (71) 3651-1532 

Joana Ramos dos Santos (crochê e trançado) 

R. Adoniran Assis da Silva, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 8170-9148 

João de Deus Batista (cerâmica, trançado, 

mosaico e papel machê) 

R. da Brasília, nº 04, Monte Recôncavo 


Tel: (71) 8286-4949, (71) 9167-7351 

José Cardoso Nogueira (artesanato) 

Av. Elísio Santana, 119 

Irará 

Tel.: (75) 3247-2716 

Josedália Souza (artesanato e costura) 

Tv. Miguel Fernandes, n° 190, Centro 

Caculé 

Tel: (77) 8108-2683 

José Humberto Correia Santos (trançado) 

R. do Campo, n° 27, Socorro 


Tel.: (71) 9911- 9318 

Josenice Ferreira de Araújo Pinto (artesanato, 

pintura e costura) 

Av. Antônio Sérgio Carneiro, s/n, Barra 

Água Fria 

Tel.: (75) 8120-6801 

José Rodrigues Neto (artesanato e selaria) 

Povoado Sansaité, s/n 

Macureré 

Tel.: (75) 3284-7005 

José Souza Leão (artesanato de redes e tarrafas) 

R. Alto do Bonfim, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1122 

Josina Souza Araujo Lima (artesanato) 

Av. Sete de Setembro, Centro 


Tel.: (73) 8164-1318 

Jozinalva Pereira do Nascimento Lima 

(artesanato em palha, jornais e tecido) 

R. da Entrada, s/n, Povoado Quixaba 

Glória 

Tel.: (75) 9166-3048 

Júlia Fonseca de Jesus (trançado e artesanato 

de palha) 

Fazenda Baixa da Mina 

Água Fria 

Tel.: (75) 8126-1034 

Juvenildes Meneses (artesanato) 

R. Beira Rio, 44, Centro 


49

Artesanato 

50 

Mascote 

Tel.: (73) 3625-2116 

Karla de Alcântara Santana (artesanato, costura 

e culinária) 

R. da Ladeira, n° 77, Socorro 


Tel.: (71) 3652- 2048, (71) 9217- 2664 

Leandra Maria dos Santos Santana 

(artesanato) 

R. Drena I, n° 48 C, São Bento 


Tel.: (71) 3651- 3058 

Leda Maria da Cruz (artesanato em couro) 

Al. Plínio Mariani Guerreiro, nº 1510, Vermelho 

Barra 

Tel.: (74) 3662-2282, (74) 9994-1453 

Lidiana Santana Cordeiro (artesanato) 

Centro 


Tel.: (71) 3651- 1634, (71) 8787- 1462 

lidy-3@hotmail.com 

Lindinalva dos Santos (crochê e pintura) 

R. Antônio Santana Portugal, n° 61, Nova São 

Francisco 


Tel.: (71) 3651-2134, (71) 8851-6173 

Lourdes Maria de Jesus (trançado, artesanato de 

palha) 

Fazenda Baixa da Mina 

Água Fria 

Tel.: (75) 8117-1271 

Luís Ronaldo Silva (cerâmica, marchetaria e 

costura) 

R. Dr. Timóteo Maciel, 22, Sossego 

Andaraí 

Tel.: (75) 8125-1169 

luisronaldosilva-andarai@hotmail.com 

Maria da Conceição Purificação do 

Nascimento (artesanato e costura) 

R. Monte Recôncavo, n° 33, Monte Recôncavo 


Tel.: (71) 3651-5240 

Maria de Fátima Oliveira de Melo (artesanato 

e bordado ponto cruz) 

Agrovila Jusante, 06 

Glória 

Tel.: (75) 9130- 4136 

Maria do Carmo Conceição de Jesus 

(artesanato) 

R. Manoel do Amaral, n° 74, Centro 


Tel.: (71) 8194-0095 

Maria Lúcia Arcanjo (artesanato e costura) 

R. Juvenal Heugênio de Queiroz, n° 127, Baixa 

Fria 


Tel.: (71) 8144-0115 

Maria Raimunda de Freitas Ramos 

(artesanato) 

Praça Dezenove de Julho, Centro 

Mascote 

Tel. : (73) 3625-2077, (73) 9135-2384 

rai_freitas@hotmail.com 

Maria Regina Maciel de Matos (artesanato) 


Água Fria 

Tel.: (75) 3293-1111 

dc_carneiro@hotmail.com

Foto cedida pelas Manifestações Culturais de Cariranha 

Maria Sátiro do Nascimento (artesanato indígena) 

Aldeia Xucuri- Kariri, Quixabá 

Glória 

Tel.: (75) 9111-8450 

maiaraindinha@gmail.com 

Marilúcia Soares do Nascimento (artesanato) 

Av. Antônio Carlos Magalhães, s/n 

Itacaré 

Tel .: (73) 9928-9907 

Marlene Vieira Freitas (trançado) 

Fazenda Baixa Da Mina 

Água Fria 

Tel.: (75) 8151-1440 

Miraci Alves dos Santos Teixeira (crochê e 

bordado ponto cruz) 

Av. Antônio Carneiro, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 3294-2219 

Natália Jesus de Souza (artesanato) 

R. do Asfalto, n° 148 A, Caípe de Baixo 


Tel.: (71) 9969- 4079 

Nelma Carneiro Araújo (artesanato) 

Praça Pedro Carvalho, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 3293-116 


Neuza Maria Neves Cardoso (artesanato) 

Praça da Matriz, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1139 

Oficina Artesanal Mãos de Fada (artesanato) 

Quadra 01, Lote 10, R. Dirceu Gomes Fonseca, 

Centro 


51

Artesanato 

52 


Rodelas 

Tel.: (75) 3285- 2356, (75) 8805-3502 

mãos.de.fada@bol.com.br 


Paulo Augusto Moscoso Vieira (artesanato) 

Praça da Bandeira, 35, Centro 

Andaraí 

Tel.: (75) 8176-4011, (75) 3339-2416 

Pedrina Maria de Souza Silva (cerâmica) 

Povoado Riacho dos Caldeirões, s/n 

Macureré 

Tel.: (75) 9801-7242 

Rafael da Silva Gil (artesanato) 

R. Alto da Rodoviário, s/n 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1122 

Ronaldo de Oliveira Machado (artesanato) 

R. Jovino Alves, nº 44 

Urandi 

Tel.: (77) 3456-2327, (77) 9115-4721 

ronaldo.o.m@hotmail.com 

Ronival Aranjo Moreira (artesanato) 

Brejo do Burgo, s/n 

Glória 

Tel.: (75) 3686-1033 

Roque Santiago da Silva (artesanato com 

piaçava) 

R. Guedes Lima, s/n 

Urandi 

Tel.:(77) 9196-7882 

Roseane de Oliveira Silva (artesanato) 

Av. Beira Mar, n° 35, Caípe de Baixo 

São Francisco do Conde

Tel.: (71) 3604- 7582, (71) 8202- 0973 

roseane.oliveira31@gmail.com 

Salustiano Souza da Silva (artesanato) 

R. Timotéo Maciel, s/n, Centro 

Andaraí 


Silvânia Santos da Cruz (artesanato) 

R. Luiz Viana Filho, n° 29, Centro 


Tel.: (71) 3651-3003, (71) 3651-1964, (71) 8208- 

3324 

Silvia Clotilde Lima Guimarães (artesanato) 

Av. Paraguaçu, 51, Barricas 

Andaraí 

Tel.: (75) 8122- 3384 

silvia. amina@hotmail.com 

Simone Cardoso dos Santos (artesanato e 

trançado) 

Tv. Moreira Rêgo, 20 

Irará 

Tel.: (75) 8142-7781 

Solange Chaves Reis Sena (artesanato) 

R. Santos Dumond, 113 

Nova Canaã 

Tel.: (73) 8802-9601 

Tecendo Amanhã (artesanato) 

Povoado de Vila Nova, s/n 

Biritinga 

Tel: (75) 9166-0867 

sergio_jss@yahoo.com.br 


Tomázia de Aquino dos Reis Santos 

(artesanato) 


Água Fria 

Tel.: (75) 3293-1111 


Valdivino Francisco Pinto (artesanato em palha) 

Comunidade Brejo de Vara, s/n 

Barra 

Veneide Santos Maerctsch (cerâmica e pintura 

em porcelana) 

Comunidade do Campo Seco 

Itacaré 

Tel.: (73)9935-0144 

Vera Lúcia Almeida Mendes dos Reis (crochê) 

R. José Miranda dos Reis, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 8135-4066 

Vital Jesus dos Santos (artesanato) 

R. Tv. Maria Quitéria, s/n, Japão 


Tel.: (73) 8159-9849 

Ygor de Jesus Oliveira (artesanato) 

R. Manoel Reis, s/n, Nova Esperança 




53

Foto Acervo IRDEB 

54 

2.Bacamarteiros

Reza a lenda que os bacamarteiros têm a missão 

de ‘acordar’ Santo Antonio, São João e São 

Pedro quando saem às ruas no início de junho. 

O folguedo, típico do agreste, recria o período final 

da Guerra do Paraguai (1864-1870), na qual lutaram 

soldados nordestinos e o Brasil saiu-se vencedor. Na 

tradição, o batalhão ou a tropa disputa o tiro mais 

alto dado pelos bacamartes (armas de cano curto e 

largo com munição de pólvora, também chamadas 

de granadeiras), em um ritual de muito barulho. O 

grupo é subordinado a um sargento, e uma banda de 

pífanos ou um trio de forró se encarrega da música. 

Os soldados vestem roupas azuis, chapéus de couro, 

botas e cartucheiras em alusão ao Cangaço. Na Bahia, 

o auto é encenado na zona rural de Santa Brígida e os 

bacamartes guerreiam por fogueiras e pelas palmas 

de tiro mais impactante. O folguedo é coordenado 

pelo Sr. Sebastião Pedro e se iniciou na década de 

1950 em comemoração à construção da Igreja de São 

Pedro, inaugurada pelo beato Pedro Batista, famoso 

líder espiritual que percorreu o Nordeste na época. 


- Semi-Árido Nordeste II 

Contato 

Grupo Bacamarteiros (bacamarte e banda 

de pífanos) 

Km 42 

Santa Brígida 




55

Foto cedida pelo Grupo Baqnda de Pífanos Pau-Ferro 

56 

3.Banda de Pífanos

A 

banda de pífanos é um conjunto instrumental 

característico do Nordeste e é conhecida, também, 

como carapeba, terno de pífanos, cabaçal ou 

esquenta muié – termos que variam conforme a região 

ou estado. São representadas nas artes figurativas típicas 

e nas xilogravuras dos cordéis. Os pífanos, pífaros ou 

pifes brasileiros constituem uma adaptação nativa das 

flautas populares europeias e são feitos de bambu. Os 

integrantes de uma banda de pífano costumam animar 

bailes rurais, feiras, festas juninas, eventos religiosos 

e chegam a acompanhar enterros de crianças. Muitas 

vezes, deslocam-se a pé em longas caminhadas para se 

apresentar em cidades vizinhas. 

A sonoridade única da banda deve-se à sua formação 

instrumental. A mais comum utiliza dois pífanos, 

zabumba, prato e caixa (caixa de guerra ou tarol). 

Nas bandas mais autênticas nenhum instrumento 

encarrega-se da harmonia, permanecendo apenas 

a melodia e o ritmo. Ocorre também a formação 

típica do forró pé-de-serra: pífano em substituição 

ao triângulo, sanfona e zabumba. Normalmente, 

os músicos passam a tradição dentro da própria 

família. Na Bahia, os membros da Banda de Pífanos 

do Pau-Ferro, do povoado de mesmo nome, em 

Jacobina, compõem, criam melodias, tocam, cantam 

e confeccionam, de forma artesanal, seus próprios 

instrumentos. A banda tem como mestre o Sr. 

Benedito Mangabeira da Silva, que aprendeu a tocar 

com o pai e incentiva as crianças a se envolverem com 

a tradição. Em Abaré, a Banda de Pífano, liderado pelo 

Sr. João Francisco Barbalho, de 63 anos, se apresenta 

na trezena de Santo Antonio e na festa de Nossa 

Senhora do Perpétuo Socorro, padroeira da fazenda 

onde reside. Três dos seus quatro componentes são 

da mesma família. 




- Piemonte da Diamantina 

Contatos 

Mestre Benedito Mangabeira da Silva - 

Banda de Pífanos de Pau-Ferro 

Pau-Ferro, s/n 

Jacobina 

Tel.: (74) 9116- 3538 

pifanos.pauferro@hotmail.com 


Banda de Pífano 

Fazenda Icó, s/n 

Abaré 

Tel.: (87) 9102-5609 (recado) 


Banda de Pífano da Lagoa da Boa Vista 

R. Lagoa da Boa Vista, s/n 

Seabra 

Tel.: (75) 3362-9001, (75) 9929-6356 


Banda de Pífanos Grupo da União 

R. do Contorno, s/n, Contornolândia 

Serrolândia 




57

Foto Maria Rita Machado dos Santos/ Acervo Particular 

58 

4.Barca & Barquinha

A 

Barquinha é uma manifestação típica da zona 

costeira da Bahia. Fundada em 1910, em Cairu, A 

Barca, do Mestre Benedito Palma Ché, consiste 

em uma embarcação instalada sobre rodas puxada por 

homens vestidos de marujos, que desfilam após a Festa 

de reis – dia 08 de janeiro. Ao som de músicas próprias, 

a tradição é conduzida por um comandante com auxílio 

de oficiais e suboficiais. O agrupamento representa a 

Marinha de Portugal. Há a participação de crianças que 

interpretam personagens bíblicas femininas e cantam 

em pontos pré-determinados do trajeto. O cortejo, 

considerado uma variação da chegança, é finalizado com 

pedidos aos moradores para que doem contribuições, 

alimentos e bebidas. 

Em Bom Jesus dos Pobres, Saubara, a barquinha que leva 

o nome do local é realizada por famílias de pescadores 

e marisqueiras. De origem incerta, a tradição, associada 

ao candomblé, acontece com o intuito de agradecer 

ao orixá Yemanjá pelo bom ano que passou. As 

oferendas à entidade são recolhidas na noite de 31 de 

dezembro e, nesta mesma ocasião, atiradas ao mar. 

A tradição foi resgatada pela Sra. Maria Rita Machado 

dos Santos, conhecida como Rita da Barquinha, há 

trinta anos. No cortejo, Maria Rita leva uma barca na 

cabeça de aproximadamente sete quilos, usa roupas 

típicas de baiana e executa uma coreografia que imita 

o movimento das marés. Ao seu lado, dançam outras 

baianas da comunidade. Os gêneros musicais típicos da 

tradição são samba de roda, samba-chula e música afro. 

Além da última noite do ano, a Barquinha também faz a 

oferenda no dia 02 de fevereiro (Dia de Yemanjá e Bom 

Jesus dos Pobres). 


- Baixo Sul 

- Recôncavo 

Contatos 

Mestre Benedito Palma Che (barquinha) 

R. Benjamin Constant, s/n, Rua do Fogo 

Cairu 

Tel.: (75) 3653-2161 


Rita da Barquinha - Barquinha de Bom Jesus 

dos Pobres (barquinha e samba de roda) 

R. Duque de Caxias, s/n, Bom Jesus dos Pobres 

Saubara 

Tel.: (75) 3699-2039, (71) 9991-1201 



59


60 

5.Benzedura, Cura 

Parto & Reza

Comuns no interior da Bahia, os saberes populares 

benzedura, cura, parto e reza são conhecimentos 

espontâneos, normalmente transmitidos dentro 

de um núcleo familiar ou religioso, que fogem às práticas 

embasadas na ciência. Ainda na Bahia, são, muitas vezes, 

exercidas por mulheres adultas, pais e mães-de-santo 

ou adeptos do candomblé e umbanda, geralmente, sem 

formação acadêmica. De cunho mágico, a benzedura ou reza 

costuma envolver elementos como devoção, concentração 

e oração dirigidas a um santo ou entidade a qual se suplica 

ajuda. São praticadas com o objetivo de afastar ‘mauolhado’, 

doenças ou sanar problemas de diferentes ordens. 

Além de pessoas, objetos, casas, lavouras e animais também 

podem ser ‘rezados’, o que é feito com ramos de folhas 

verdes, gestos e um rosário – este último utilizado também 

pelas parteiras. 

A cura, historicamente ligada às atividades do sacerdócio, pode 

envolver a prescrição de receitas à base de plantas medicinais 

(chás, garrafadas, cataplasmas e unguentos), simpatias, dietas 

especiais, terapias rústicas (vomitórios, sangrias e suadouros) 

e tratamentos caseiros à base de produtos naturais (aplicação 

de barro, água e fogo) ou, até mesmo, excrementos (urina, 

saliva e fezes). Nessas tradições, a aquisição de conhecimento 

se dá por via oral e observação ou, ainda, sonhos e intuição. 

No trabalho das parteiras, podem estar envolvidos, da mesma 

forma, orações, simpatias, cantos de conforto, fitoterapia e 

orientações médicas sobre cuidados com o bebê. Em Feira de 

Santana, a benzedeira Maria Cerqueira de Jesus, de 68 anos, 

aprendeu o ofício com o pai quando criança, e outros membros 

da família também benziam. Maria não cobra pela atividade 

e entre suas práticas estão rezar em local reservado e evitar a 

benzedura em determinados horários. Em Macururé, na Aldeia 

da Jurema, a curandeira Alexandrina Maria dos Santos, de 

54 anos, prescreve remédios caseiros, como xaropes de 

ervas e banhos de folha. Ela presta, durante o ano inteiro, 

atendimento espiritual no terreiro dedicado ao culto da 

entidade Jurema. 



- Baixo Sul 



- Litoral Sul 

- Oeste Baiano 


- Recôncavo 


- Vale do Jiquiriçá 

- Velho Chico 


61

Benzedura, Cura, Parto & Reza 

62 

Contatos 

Antônio Bezerra Lima (benzedura) 

Glória 

Tel.: (75) 9152-8389 

Áurea Maria de Jesus (parto e benzedura) 

R. Dr. Luiz Gonzaga, Centro 

Andaraí 

Tel.: (75) 3335-5006 

Berenice Malaquias da Conceição (benzedura) 

R. São José, s/n, Muribeca 



Clotildes Ferreira dos Santos (benzedura) 

Templo de Umbanda Cosme e Damião e 

Comunidade Quilombola Barra do Parateca 

R. Rui Barbosa, nº 208 

Carinhanha 

Tel.: (77) 3486-4002 


Elza Santos Aleluia (benzedura) 

R. Conselheiro Luiz Viana, nº 82, Centro 

Maracás 


Glisério Pereira (benzedura e candomblé) 

R. do Cemitério, n° 84, Socorro 



Inácia Maria Soares Cunha (reza e benzedura) 



Tel.: (71) 3652-2020 

Irene Rodrigues Guimarães (parto e benzedura) 

Av. Adélia Ganem Souto, 447, Ibirapitanga 

Andaraí 


Isabel Soares Santos (benzedura) 

Fazenda Barra da Jurema, s/n 

Urandi 


Jerolinda Pereira dos Santos (parto e mestra griô) 

Comunidade Quilombola do Rio das Rãs 

R. Doutor Dermeval Almeida, n° 178, São Gotardo 

Bom Jesus da Lapa 

Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003 

tokinhacruz@yahoo.com.br 

João dos Santos Silva (benzedura) 

R. Rio Grande do Sul, Quadra 181, Lote 16, Mimoso 1 

Luís Eduardo Magalhães 

Tel.: (77) 8112-5711 

Joaquim dos Santos Silva (benzedura) 

R. Rui Barbosa, s/n, Centro 

Caturama 


José Antunes da Silva (benzedura) 

Glória 

Tel.: (75) 9152-8389 

Lindaura Oliveira Silva (benzedura) 

Fazenda Gameleira, s/n 

Igaporã 

Tel.: (77) 3460-1161 

Maria Aparecida Fonseca (parto e benzedura) 

Beira Rio, s/n 

Andaraí 

Telefone não informado

Maria Brasilina de Jesus (benzedura) 

R. P, n° 39, Jobeguara de Areia 



Maria Cerqueira de Jesus (benzedura) 

R. L, Caminho P20, n° 02-D, Rua Nova 

Feira de Santana 

Tel: (75) 3226-7314, (75) 3486- 5156 

Maria da Anunciação dos Santos (benzedura) 

R. Santo Antonio, s/n, Ilhote 


Tel.: (71) 8135-3424 

Maria das Graças Cardoso dos Santos 

(parteira) 

R. Natal, s/n, Coste de Pedra 



Maria Felipa Chaves Costa (parto) 

R. da Bela Vista, s/n, Socorro 



Maria Izabel da Conceição (benzedura) 

Glória 

Tel.: (75) 9152-8389 

Maria Natalícia Martins (parto) 

Fazenda Vista Alegre, s/n 

Urandi 


Maria Petronilha Alves Machado (benzedura e 

charutos) 

Tv. Oito de Agosto, s/n, Centro 

Irará 


Maria São Pedro da Silva (benzedura e culinária) 

R. do Campo, s/n, Centro 

Macureré 

Tel.: (75) 3284-2100, (75) 3281-2160 

Marineide Batista de Oliveira (reza e benzedura) 

Loteamento São José, s/n 


Tel.: (71) 8846-4121 

Nair Conceição Rodrigues (benzedura) 

Fazenda Alto da Salina, s/n 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678-2147 

Olga Angelina da Silva (benzedura) 

R. Desidério Bispo, 396 

Andaraí 

Tel.: (75) 9913-2401 

Pai Ebomin (benzedura e candomblé) 

R. Malvina, n° 32, BR 420 

Jiquiriçá 

Tel: (75) 3651-2032 

paiebomin@hotmail.com 


Porfírio Lopes do Vale (benzedura) 

Mascote 


Walmir Nobre Sobrinho (reza, benditos e ladainhas) 

Fazenda Bucânia 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678-2363 


63

Foto Agência Caixa de Fósforo 

64 

6.Bordado, Corte 

& Costura

Assim como o artesanato, as atividades tradicionais 

do bordado, corte e costura fazem parte do rico 

universo da cultura popular brasileira. Essas 

atividades, executadas basicamente à mão, envolvem 

tradição oral, saberes não-oficiais, integração familiar, 

destreza, criatividade e esmero. Elas deixam revelar, no 

seu processo produtivo ou nas peças prontas, aspectos 

do modus vivendi de um povo. De forma geral, trata-se de 

trabalhos desempenhados por mulheres adultas que os 

aprendem na juventude com mães, tias ou avós. Cursos 

comunitários e de baixo custo disponíveis por todo o país 

ajudam na capacitação para exercê-los. O bordado, arte 

de criar figuras ou desenhos coloridos sobre roupas e 

artigos para o lar com fios têxteis, é de origem portuguesa, 

sendo o ponto-cruz uma de suas técnicas mais difundidas. 

Já a atividade do corte e costura consiste na técnica de 

confeccionar peças do vestuário ou da decoração de modo 

artesanal, utilizando-se apenas de um equipamento elétrico 

simples, a máquina de costura. Geralmente, as costureiras 

trabalham sob encomenda para pessoas da comunidade. 

Na Bahia, a tradição do bordado em crivo rústico é 

encontrada em Rio de Contas, Chapada Diamantina, com 

polos produtivos concentrados nos povoados da Barra e 

de Bananal. As artesãs acreditam que a técnica, que usa fios 

de algodão cru como matéria-prima, foi repassada pelas 

senhoras brancas para as mulheres negras escravizadas 

no período colonial. O corte e costura, atividade mais 

comum que o bordado, é praticado em todo o estado. Em 

Presidente Tancredo Neves, Firmiana Santos das Virgens 

aprendeu a atividade de forma espontânea. Há 20 anos 

na tradição, Firmiana, que além de trabalhar em uma 

fábrica local costurando sapatos, exerce, ainda, o ofício no 

período noturno e nos finais de semana como forma de 

complementar a renda. 


- Agreste de Alagoinhas/ Litoral Norte 


- Baixo Sul 


- Litoral Sul 

- Recôncavo 

- Sisal 


Catálogo Culturas Catálogo Populares Culturas & Populares Populares Populares Populares Identitárias da da Bahia Bahia 2010 2010 

65

Bordado, Corte & Costura 

66 

Contatos 

Albertina Dias dos Santos (costura) 

R. Alto da Colina, n°627, Ginásio 


Tel.: (73) 8126-3181 

Ana Paula Mattos de Sá (bordado, crochê e 

pintura) 

R. José Miranda dos Reis, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 8135-4066 

Andrea Trindade Bomfim (bordado) 


Caturama 

Tel.: (77) 9933-6555 

Ângela Maria Leão Martins (bordado) 

R. Bom Destino, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 9967-8628 

Arlete Silva Santos de Azevedo (bordado e 

pintura em tecido) 

R. Cláudia Cerqueira Silva, 18 

Água Fria 

Tel.: (75) 8161-6876 

Associação das Costureiras Artesanais de 

Piraí do Norte 

R. Érico Sabino de Souza, s/n, Centro 


Tel.: (73) 3688-2263 

elizabetetavares@hotmail.com 


Associação de Mulheres de Negócios e 

Profissionais de Esplanada (costura, trançado e 

modelagem) 

Tv. Aurélio Ferreira Batista, n°21 

Esplanada 

Tel.: (75) 3497- 1194, (75) 9924-1524 


Cleuza Maria Santos dos Santos (costura) 

Campinas 


Tel.: (71) 3651-2086 

Donata Maria da Silva (costura) 

R. Beira mar, s/n, Caípe de Baixo 


Tel.: (71) 9144-9511 

Eliane da Silva (bordado) 

Av. Beira Rio, n° 102, Centro 

Glória 

Tel.: (75) 9165-7652 

Elisângela Brito dos Santos Magalhães 

(bordado) 

BR 101, Rua 01, Bairro Novo 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2490 

brenninho05@hotmail.com 

Elizete Lima dos Reis (costura) 

R. do Lamarão 

Água Fria 

Tel.: (75) 8126-1034 

Firmiana Santos das Virgens (costura) 

R. 02 de Julho, n°93, Ginásio 


Tel.: (73) 8154-9501 

Gildásio Santos Silva (costura, tricô e ponto cruz) 

R. Estelita Falcão 

Água Fria 

Tel.: (75) 8111-8045

Grupo de Mulheres Mãos de Fada (corte, 

costura e bordado) 

R. dos Canudos, s/n, Centro 

Biritinga 

Tel: (75) 9193-1579 

helena_1971@bol.com.br 


Isis Gleide Alves Soares (corte e costura) 

Av. Prefeito Idalício Farias, s/n, Centro 

Glória 

Tel.: (75) 3656-2250 

Ivete Carvalho de Queiroz (bordado) 

R. Emanoel Gomes Ferro, 41 

Irará 

Tel.: (75) 8129-0242 

Jocimara Brito de Santana (bordado, ponto 

cruz e crochê) 

R. Cláudia Cerqueira Silva, nº 04 

Água Fria 

Tel.: (75) 8161-6876, (75) 8171-9796 

jocimarabrito@bol.com.br 

Joselita Susart Bezerra (bordado) 

Fazenda Mangabeira 

Irará 

Tel.: (75) 8109-1364 

Judithe Ribeiro Lima (costura, bordado 

e ponto cruz) 

Tv. Dois de Julho, 03 

Água Fria 

Tel.: (75) 8102- 3140 

Luzirene Silva Alves (bordado) 

Praça Acúrcio de Oliveira, s/n, Centro 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678-2011 



67

Bordado, Corte & Costura 

68 

Márcia Florêncio dos Santos (costura) 

R. Boquira, n°220, Centro 

Ibipitanga 

Tel.: (77) 3674- 2081 

Maria Antônia de Jesus da Silva (costura) 

R. Filadélfio Leal, n°180, Ginásio 


Tel.: (73) 8106-4753 

Maria Antonia Santos Lima (costura, bordado) 

R. Adilson dos Reis Figueiredo, 51 

Água Fria 

Tel.: (75) 8119-6767 

Maria da Glória Oliveira Batista (costura) 

R. Guarani, 63, São João do Paraíso 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2774 

Maria Hilda de Souza Sena (costura e bordado) 

Fazenda Furado de Espinho, s/n 

Maracás 

Maria José Souza Braz (corte e costura) 

Av. Prefeito Idalício Farias, n° 42, Centro 

Glória 

Tel.: (75) 3656-2388 

Maria Margarida Barbosa (costura, tricô e 

crochê) 

R. José Miranda dos Reis 

Água Fria 

Tel.: (75) 8180- 6518 

Maria Raquel da Fonseca Fernandes (costura) 

R. Nova Santa Rita Babilônia, n° 32, São Bento 


Tel.: (71) 8141-8157 

Maria Rosa Correia (corte e costura) 

Av. Prefeito Idalício Farias, n° 66, Centro 

Glória 

Tel.: (75) 3656-2040 

Maria Santos de Jesus (costura) 

R. Filadélfio Leal, n°118, Ginásio 


Tel.: (73) 8104-3861 

Miriam Rodrigues da Silva (bordado) 

Povoado Sansaité, s/n 

Macureré 

Tel.: (75) 3284-7007 

Odete Glória Marques (costura) 

R. J.J. Seabra, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1122 

Renilza Ramos Praxedes (corte e costura) 

R. da Brasília, n° 01, Monte 


Tel.: (71) 3652- 5024, 8185-8970



69


70 

7.Cantos Cerimoniais 

(Bendito, Ladainha & Penitente)

No Brasil, a maioria dos cantos cerimoniais está 

associada à religião católica e envolve louvores, 

agradecimentos ou pedidos aos santos. Em 

uma manifestação oposta, este tipo de canto pode 

conter teor jocoso e ser entoado em bares ou festas 

para animar brincadeiras, como aquela que testa a 

resistência de um presente ao álcool. Entre os cânticos 

religiosos notados na Bahia destaca-se o bendito, que 

se caracteriza pela alternância entre solista e coro, e 

pelos versos que começam com uma locução (Bendito, 

Louvado Seja!). É executado em procissões e rezas. Há 

também a ladainha, canto entoado como responsório e 

baseado em textos da liturgia católica. Trata-se de prece 

cantada para evocar a proteção de Deus, Jesus Cristo, 

Virgem Maria ou dos santos mais populares. 

O canto penitente, por sua vez, é entoado em ocasiões 

nas quais a dor, o lamento e o pranto fazem parte 

do processo de remissão dos pecados. Também é 

entoado no ato penitencial da missa católica, quando 

os devotos pedem piedade a Deus. Em todos os casos, 

porém, são executados em ritmo monótono e sem 

acompanhamento instrumental. Outros tipos de cantos 

cerimoniais da cultura brasileira são a incelência (entoada 

coletivamente nos velórios), a serenga (executada 

durante procissão fluvial, na festa do Divino Espírito 

Santo) e o telebé (canto de candomblé). Na comunidade 

quilombola de Gurunga, Igaporã, o Sr. Manoel Francisco 

Benevides lidera os festejos a São José. Seu grupo, de 

30 membros, entoa, todo ano, louvores, ladainhas e 

cânticos do reisado em homenagem ao Santo. 


- Velho Chico 

Contatos 

Mestre Manoel Francisco Benevides - 

Comunidade Religiosa e Grupo Quilombola 

de Gurunga (festejos de São José e ladainha) 

Fazenda Gurunga 

Igaporã 



Isaulina Ana da Silva (bendito, ladainha e reza) 

Fazenda Cachoeira do Tatu 

Igaporã 



71

Foto Weimer Carvalho 

72 

8.Cantos de Trabalho 

(Aboio & Pila de Café)

Esse tipo de canto ocorre entre trabalhadores com 

o objetivo de ritmar seus movimentos e aliviar o 

esforço exigido pelos exercícios braçais. De letras 

simples e origem no período colonial, as cantigas são 

caracterizadas também pela repetição, presença de 

onomatopéias (ruídos, gritos, sons de animais e cantos 

da natureza), interjeições (expressões que revelam 

estados emocionais) e variam de acordo com a região 

do país. O Nordeste se destaca na tradição. Na Bahia, 

verificam-se dois desse tipo de canto: o aboio e o pila 

de café. O aboio, entoado por vaqueiros ao conduzirem 

o gado pelas pastagens, inclui frases que, geralmente, 

finalizam com a expressão Ê, Boi! Ei Lá, Boizinho! Além 

da voz, o vaqueiro também pode usar o berrante. O 

agricultor José Clovis Ribeiro, de 50 anos, residente de 

Água Fria, é aboiador desde os oitos anos. Em trajes 

típicos de vaqueiro, ele apresenta versos da tradição em 

festas rurais, cavalgadas e encontros da comunidade. 

O pila de café caracteriza-se como manifestação cultural 

em que um grupo de trabalhadores se apresenta 

publicamente cantando versos, bois e chulas em volta 

de um pilão de três bocas enquanto soca os grãos, 

assim como é feito na roça. O Pila do Café do Calumbi 

de Nova Canaã existe desde a década de 1930. O grupo, 

dirigido pelo Sr. Pascoal Oliveira dos Santos, que herdou 

a tradição do pai, é único na região. Seus membros 

revezam-se no pilão em grupos de quatro e vestem 

roupas típicas de agricultores. Outros cantos de trabalho 

comuns no país são as batas de feijão (entoados na 

colheita do grão), cântico de voga (canto de canoeiros) 

e pregão (utilizado por vendedores ambulantes para 

anunciar mercadorias). 


- Itapetinga 


Contatos 

José Clovis Ribeiro Lima (aboio e vaqueiro) 

Povoado de Fazenda Nova 

Água Fria 

Tel: (75) 3293-1127, (75) 9975-3393 

Pila do Café do Calumbi de Nova Canaã 

(canto de trabalho) 

R. Rui Barbosa, n° 88, Centro 

Nova Canaã 

Tel.: (73)3207- 2065 

karinysandes@hotmail.com 



73


74 

9.Capoeira, Maculelê 

& Orquestra de Berimbaus

De acordo com estudiosos da cultura popular, 

a capoeira nasceu dentro das senzalas como 

divertimento de escravos e, ao mesmo tempo, 

luta. No Brasil, esta tradição, que envolve música, dança, 

arte marcial e questões identitárias, se sobressai na Bahia, 

com grande concentração de praticantes em Salvador. 

O respeito ao mestre e o sentimento de fraternidade são 

características comuns tanto na modalidade de capoeira 

regional quanto na de angola. A capoeira também é 

marcada pela presença de orquestras de berimbau, 

um dos instrumentos musicais mais antigos do mundo, 

responsáveis por embalar os passos dos lutadores. Proibida 

por lei decretada em 1890 e perseguida por autoridades 

policiais, a atividade permaneceu criminalizada na Bahia 

até as primeiras décadas do século XX. A tradição, hoje 

presente em 150 países, foi declarada patrimônio cultural 

brasileiro, em 2008. 

O maculelê surgiu, conforme os folcloristas, nos canaviais 

de Santo Amaro. A manifestação consiste em uma dança 

guerreira, na qual seus integrantes, providos de um bastão 

de madeira ou facão, cruzam-nos no ar com uma batida que 

obedece ao ritmo percussivo. O folguedo, que rememora 

a capacidade de resistência dos negros no período da 

escravidão, foi introduzido aos poucos nas academias de 

capoeira por seus mestres como estratégia de preservá-lo. 

O mais antigo representante da capoeira angola em Ilhéus, 

Mestre José Virgílio dos Santos, de 75 anos, é envolvido 

com a tradição desde os nove anos de idade. Virgílio 

graduou-se contramestre (grau anterior ao de mestre) 

com o conhecido professor João Grande, que foi aluno 

do Mestre Pastinha. Além de viajar pelo país difundindo a 

atividade como ferramenta de socialização, Mestre Virgílio 

coordena a Associação de Capoeira Angola Mucumbo e dá 

aulas gratuitas na comunidade de Olivença. 


- Agreste de Alagoinhas/Litoral Norte 

- Bacia do Jacuípe 


- Baixo Sul 


- Extremo Sul 

- Irecê 


- Litoral Sul 



- Recôncavo 

- Região Metropolitana de Salvador 

- Semi-árido Nordeste II 


- Velho Chico 

- Vitória da Conquista 


75

Capoeira, Maculelê & Orquestra de Berimbaus 

76 

Contatos 

Mestra Carolina Gusmão Magalhães 

Associação Cultural Gueto - Ponto de 

Cultura Camaradinhas (capoeira e maculelê) 

R. Aimoré Moreira, n°897, Trobogy 

Salvador 

Tels.: (71) 3366-4214, (71) 8793-5400 

www.guetocapoeira.org.br 

brisacapoeira@msn.com 


Mestre Antônio Alves de Almeida - 

Associação de Capoeira Os Dois Antônio 

R. Assis Brasil, n° 57, Campo Limpo 


Tel.: (75) 3224-2485, (75) 8148-4424 


Mestre Gilmar Silva de Araújo (capoeira) 

Projeto Escola Adote um Capoeirista 

Av. Jeusino Francisco Lisboa, n° 572, Feliciano P. 

Santos 

Brumado 

Tel: (77) 3441-6796, (77) 8102-4820, (77) 8812- 

5801 

zumbiaxe@hotmail.com 


Mestre José Virgílio dos Santos (capoeira) 

R. Santa Clara, Conquista 

Ilhéus 

Tel.: (73) 3634-1424, (73) 8107-6115 

Mestre Mário dos Santos 

R. Alto da Bela Vista, n° 20, Centro 


Tel.: (71) 3651- 3712, (71) 3651- 1598 


Mestre Nô - Nelson Santos da Conceição/ 

Mestre Cara Dura - Jorge da Silva 

Associação Cultural de Capoeira Raízes dos 

Palmares ACCRPV (capoeira) 

R. Dr. Heitor Guedes de Melo, s/n 

Valença 

Tel.: (75)3641- 2663, (75) 88426672 

http://accrpva.blogspot.com 

accrpv@gmail.com 

Mestre Raimundo José das Neves 

Associação de Capoeira Arte e Recreação 

Berimbau de Ouro – ACARBO 

(capoeira, maculelê, samba de roda e lindro amô) 

Tv. do Rosário, s/n, Centro 

Santo Amaro 

Tel.: (75) 9135- 3754, (75) 8174-9407 

www. acarbo10.wordpress.com 

mestreacarbo@hotmail.com 


Mestre Sassá - Raimundo Ferreira dos 

Santos (capoeira) 

Av. 4° Travessa das Pitangueiras, n°45, Fazenda 

Grande 

Salvador 

Tel.: (71) 3259-2913 / (71) 8716-1323 

romoaldoshow@hotmail.com 

Mestre Waltinho – Walter dos Reis 

Associação de Capoeira Africano do 

Recôncavo Bahiano 

R. Ministro Bulcão Viana, n° 73, Centro 


Tel.: (71) 8193- 9448 

mestre-waltinho@hotmail.com 


Águias Acrobata Capoeira 

Rau Geovane Ferreira, 385-A, 1º andar, São João

Paraíso 

Mascote 

Tel.: (73) 9986-9404 

jhaga@hotmail.com 


Aliomar dos Santos (capoeira) 

R. do Jacaré, Maragogipinho 

Aratuípe 

Tel .: (75) 9647-5009 


Associação Atlética de Capoeira Raiz Negra 

(capoeira) 

R. Rui Barbosa, nº 39, Centro 

Prado 

Tel: (73) 3298-2640, (73) 9973-4907 

taisepires@hotmail.com 


Associação Barrense de Capoeira - ABC 

Barra 

Tel.: (74) 3662-3329, (74) 8106-8830 


Associação Carinhanhense de Capoeira Arte 

Bahia (capoeira e maculelê) 

R. Dr. Teodulo Lins de Albuguerque, nº 132, 

Centro 

Carinhanha 

Tel: (77) 9954-8448 

machadocarinhanha@yahoo.com.br 


Associação Cultural Beneficente de Capoeira 

Arte e Lutas Filhos de Oxalá (capoeira, samba 

de roda) 

Salvador 

Tel.: (71) 3259-2913, (71) 8716-1323 


Associação Cultural de Capoeira Filhos do 

Vento 

Av. Santa Rita, n° 465, São Bento 


Tel.: (71) 8268- 8817 

mestretoinho@gmail.com 


Associação Cultural de Capoeira Raízes dos 

Palmares de Valença 

R. Dr. Heitor Guedes de Melo, s/n 

Valença 

Tel.: (75)3641- 2663, (75) 88426672 

http://accrpva.blogspot.com 

accrpv@gmail.com 


Associação Cultural Internacional de 

Capoeira Jacobina Arte e Maculelê 

R. Sócrates Menezes, s/n 

Lapão 

Tel.: (74) 9970-2791 

www.jacobinaarte.com.br 

mestreindiobrasil@yahoo.com.br 


Associação das Academias de Capoeira de 


R. Santa Rita, n° 130 


Tel.: (71) 8854-1569 

mestre-cachoeira@hotmail.com 


Associação de Capoeira Angola Mucumbo 

(ACAM) 

Ilhéus 

Tel.: (73)3634-1424, (73) 8107-6115 



77


78 

Associação de Capoeira Cacau de Ouro 

(capoeira, maculelê e samba de roda) 

R. Daniel Farias , 43, Centro 

Malhada 

Tel.: (77) 3691-2186, (77) 9913- 6733 

simoneafonsoster@gmail.com 


Associação de Capoeira César de Macaúbas 

R. Cipriano do A Almeida, s/n, São José 

Macaúbas 

Tel.: (77) 9989-3690 


Associação de Capoeira Esquina Menino - 

ACEM 

R. Nova Pataíba, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 3293- 1047, (75) 9105-8195 

juarezdamasceno@bol.com.br 


Associação de Capoeira Iramar do Brasil 

R. David Bonifácio de Santana, 320 

Irará 

Tel.: (75) 8200-3484 

iramarbrasil@bol.com.br 


Associação de Capoeira Jovem Brasil 

Tv. Bandeirinha, s/n, Centro 

Irará 

Tel.: (75) 8103- 0872 

nildaborges43@gmail.com 

1 mil integrantes 

Associação de Capoeira Palmares União 

R. Rodolfo Tourinho, n° 42, Centro 


Tel.: (71) 8854- 1569 

palmarescapoeira@hotmail.com 


Associação DP Grupo de Capoeira Raízes Baianas 

Av. Roque Reis, n° 462, Jacobina 3 

Jacobina 

Tel.: (74) 3621- 4719, (74) 9124-5062 


Associação Internacional de Capoeira - Os 

Bambas do Sol Nascente (capoeira, dança afro, 

maculelê) 

Av. São Roque, n°61, Uruguai 

Salvador 

Tel.: (71) 3207-1932, (71) 8808-8327 

teodorocapoeira@yahoo.com.br 

www.capoeirasolnascente.org.br 


Associação Lapense de Capoeira e Grupo 

Quilombola Quilombo das Piranhas 

R. Ernesto Geisel, n° 958, São Gotardo 


Tel.: (77) 3481-6038, (74) 8823-7458 

raquelcordeiro92@yahoo.com.br 


Associação Orquestra de Berimbau Dendê 

Cultural (orquestra de berimbau e tambores) 

R. da Amendoeira de Pituaçu, nº 06 

Salvador 

Tel.: (71) 3371-1749, (71) 9287-3262 

http://dendecultural.blogspot.com 

bodycao@hotmail.com 


Associação Senzala Capoeira de Boquira 

R. 12 de Outubro, n°135, Barreiro 

Boquira 

Tel.: (77) 9943-0562 

50 integrantes

Companhia e Arte Maculelê Música e Dança 

(maculelê) 

R. Drena I, n° 09, São Bento 


Tel.: (71) 9635-1285 


Comunidade Quilombola João Rodrigues - 

Arionildo Gomes de Sá Júnior (capoeira) 

R. Dezesseis de Dezembro, 94 

Itacaré 

Tel.: (73) 3251- 3451, (73) 9938-4651 


Cultura,Ginga e Arte (capoeira e dança afro) 

Barra 

Tel.: (74) 3662-3207 


Filhos dos Anjos (capoeira) 

Povoado Km 42 




Fundação de Capoeira Eu Negro 

Barra 

Tel.: (74) 9994-1499, (74) 9962-3453 


Grupo de Capoeira 

R. Beira Rio, 359, Pimenta 

Mascote 

Tel.: (73) 3625-5050, (73) 9151-0218 

cassandracostasantos12@hotmail.com 


Grupo de Capoeira Bicho Solto 

R. Amália Gomes de Oliveira, n° 30, Sol Nascente 

Serrolândia 

Tel.: (74) 9986-4635 

sterlle@hotmail.com 


Grupo de Capoeira Estilo Saúde 

R. Emílio Borges, n°371, Centro 

Ibipitanga 

Tel.: (77) 3674-2328, (77) 9927-7093 


Grupo de Capoeira Jacobina Arte 

Loteamento Caixa D’água, n° 780, Itatiaia 

São José do Jacuípe 

Tel.: (74) 9135-1125 


Grupo de Capoeira Kilombolas 

R. Nova, n°04, 2ª Praia 

Cairu 

Tel.: (75) 8115- 3444 

carlitokilombola@hotmail.com 


Grupo de Capoeira Morpará (capoeira, maculelê 

e samba de roda) 

R. Agenor Leite, 83, Centro 

Morpará 

Tel.: (77) 9972-4209 

janpueira@hotmail.com 


Grupo de Capoeira Novo Horizonte 

Av. Antônio Carlos Magalhães, 489, Centro 

Macureré 

Tel.: (75) 3284- 2122 

mundinho_reggae@hotmail.com 


Grupo de Capoeira Olho Vivo 

R. da Divinéia, s/n, Centro 


79


80 

Foto cedida pelo Grupo Capoeira de Irará - Portal do Sertão 


Tel.: (74) 8121-2510 


Grupo de Capoeira Pena Branca 

Av. Nossa Senhora dos Navegantes, nº 1117, 

Itapuã 

Eunápolis 

Tel: (73) 3262-0333, (73) 8115-4654 

magicotonyblack@hotmail.com 


Grupo de Capoeira Quilombo dos Palmares 

(capoeira) 

R. José Carvalho, s/n, Barra 

Água Fria 

Tel.: (75) 8193-9388 


Grupo de Capoeira Regional Porto da Barra 

R. José Epaminondas, 8, Centro 

Irará 

Tel.: (75) 8122-8600 

www.mestrecabeludo.com 


Grupo de Capoeira Roda de Amigos 

R. do Fundo, s/n, Gamboa do Morro 

Cairu 

Tel.: (75) 8136- 2376 


Grupo de Culturas Populares (capoeira, reisado 

e quadrilha) 

R. do Bem ti vi, s/n 

Esplanada 

Tel.: (75) 3413 -3009, (75) 9949-7352 

jaquelinesantosandrade@yahoo.com.br 

Número de integrantes não informado

Grupo de Maculelê Arte Viva 

Aratuípe 

Tels:(75) 3647-2034, (75) 8134-1033 

socipabeneficente@bol.com.br 


Grupo Folclórico Axé (capoeira e dança afro) 

R. Ameliano Costa de Andrade, s/n 

Chorrochó 

Tel.: (75) 3477-2117 


Grupo Internacional de Capoeira 

Jacobina Arte 

R. 13 de maio, n° 96, Serrinha 

Jacobina 

Tel.: (74) 3621-6863, (74) 8114-5042 

drakula_jacobina@hotmail.com 


João Alves de Souza (capoeira) 

Lagoa do Gaudêncio, s/n 

Lapão 

Tel.: (74) 3657-1220 

furacaodalagoa@hotmail.com 


José Cícero dos Prazeres (maculelê e cantoria 

de viola) 

Conjunto Airton Sena, s/n, Centro 


Tel: (75) 3698-2009 


Jurandi Louro Vieira Silva (capoeira) 

R. Santos Dumont, n°244, Centro 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678-2363 

Mestres do Amanhã (capoeira) 

R. do Jacaré, n°33, Maragogipinho 

Aratuípe 

Tel .: (75)8162-8129, (75) 8161-4366, (75) 9904- 

1140 


Movimento Cultural Consciência Negra 

(capoeira, maculelê, dança afro e samba de roda) 

Av. Aracaju, 233, Brasil 

Vitória da Conquista 

Tels: (77)3423-6154, (77) 8124-5317 

panteraconsciencia@hotmail.com 


Movimento Cultural Timtim Capoeira 

Praça Governador Paulo Souto, s/n, Centro 

Paramirim 

Tel.: (77) 9956-4744 


Nação Iorubá Capoeira Urbis (capoeira e terno 

de reis) 

Colégio Maria Santa Rita, s/n, Urbis 

Una 

Tel: (73) 3236-2014 


NIldo Novais Silva (capoeira) 

Av. Adélia Gamen Souto, s/n, Ibirapitanga 

Andaraí 

Tel.: (75) 8145-2910 

nildosilvacapoeira@hotmail.com 

Sociedade Beneficente Cidade de Palha 

(capoeira, maculelê e dança afro) 

R. Treze de Maio, s/n, Cidade de Palha 

Aratuípe 

Tel.: (75) 3647-2034 



81

Foto Acervo Secult 

82 

10.Chegança 

(de Marujos & Mouros)

Auto popular originário da dança portuguesa, a 

Chegança apresenta características distintas 

conforme a região em que se manifesta. No país, 

registram-se dois tipos principais: chegança de marujos 

(também conhecida como marujada, barca, fandango 

e nau catarineta) e chegança de mouros (mouros 

e cristãos). Os folguedos dramatizam as façanhas 

marítimas portuguesas durante o Império e os embates 

medievais entre mouros e cristãos, na Península 

Ibérica. Os figurantes vestem-se como comandantes, 

oficiais, soldados, marinheiros, cristãos ou mouros. 

Dois palhaços, um padre, um médico, dentre outros 

personagens, também podem compor a representação 

na chegança de marujos que ocorre, em sua maior 

parte, no interior de uma embarcação, sendo composta 

apenas por homens. Essas tradições, embora praticadas 

em todas as regiões do Brasil, destacam-se no Nordeste, 

Centro-Leste e Sul. 

Na Bahia, uma das mais populares é a Chegança Fragata 

Brasileira, de Saubara. O auto tem cerca de 80 anos e 

acontece na data de São Domingos de Gusmão (04 de 

agosto), padroeiro da cidade. Apesar do aspecto histórico 

e espírito brincante, a tradição também possui caráter 

religioso e o ápice da apresentação acontece dentro da 

igreja. A Fragata Brasileira se utiliza de 50 canções e oito 

ritmos para contar, em forma de música, episódios de uma 

guerra marítima entre portugueses e brasileiros à época da 

independência. Uma orquestra de pandeiros acompanha 

a encenação. Entre as cheganças de mouro, registra-se a 

tradição Mouros e Cristãos, em Prado. A representação 

homenageia São Sebastião, no dia 03 de fevereiro, ao som 

de tambores e flautas de bambu. O estado possui, ainda, 

cheganças femininas e mirins. 


- Baixo Sul 


- Extremo Sul 


- Recôncavo 



83

Cheganças 

84 

Contatos 

Mestre Benedito Costa Alves - Grupo 

Amigos de Cabrália (chegança, burrinha, 

cordão de caboclo e teatro popular) 

Av. Tancredo Neves, nº 22, Nova Cabrália 

Santa Cruz de Cabrália 

Tel: (73) 9965-8533 

beneditoalves23@hotmail.com 


Mestre Hamilton Oliveira do Rosário – SBAC 

(chegança) 

R. do Guarany, s/n, Centro 

Cairu 

Tel.: (75)3652-2077 

Associação da Marujada de São Benedito 

(marujada de São Benedito) 

R. Getulio Vargas, s/n, Centro 

Prado 

Tel: (73) 3010-0217 


Chegança de Mouros de Arembepe 

Loteamento Vilarejo, Quadra A, Lote 4, 

Arembepe 

Camaçari 

Tel.: (71) 3624-3382, (71) 8843-8511 

secultcamacari@gmail.com 


Chegança dos Marujos Fragata Brasileira 

(chegança e marujada) 

R. do Taboão, n° 26, Centro 

Saubara 

Tel.: (71) 3696-1424, (71) 9134- 9127 

rosariosamba@bol.com.br 


Foto cedida pelo Grupo Fragata Brasileira Saubara

Chegança Feminina de Arembepe 

Loteamento Vilarejo, Quadra A, Lote 4, 

Arembepe 

Camaçari 

Tel.: (71) 3624-3382, (71) 8746-8370 



Chegança Feminina de Mouros Barca Nova 

R. Nova São Domingos, s/n, Centro 

Saubara 

Tel.: (75) 3696-1570, (75) 8201-0610 

mlaed@yahoo.com.br 


Chegança Flor do Dia 

R. da Frente, s/n, Gamboa do Morro 

Cairu 

Tel: (75) 81654-4724 


Irmandade de São Benedito (marujada de São 

Benedito) 

Av. Adalício Nougueira, nº 635, Nova Coreia 

Caravelas 

Tel: (73) 8801-9685 


Irmandade de São Sebastião (chegança de 

mouros) 

R. Getulio Vargas, s/n, Ponta de Areia 

Caravelas 

Tel: (73) 8838-2332, (73) 8861-0082 


Marujada de Cosme e Damião (marujada e 

candomblé) 

Tv. do Aratu, s/n, Olaria 

Caravelas 

Tel: (73) 9996-8652, (73) 8838-1591 


Marujada de Jacobina 

R. da Fábrica, n° 99, Catuaba 

Jacobina 

Tel.: (74) 9121-3464 


Marujada Raízes da Terra (marujada e 

candomblé) 

R. do Juá, s/n, Barra de Caravelas 

Caravelas 

Tel: (73) 8844-6950 


Mouros e Cristãos (chegança de mouros) 

R. José Joaquim Seabra, s/n, Centro 

Prado 

Tel: (73) 9987-9171 


Paulo Sérgio dos Santos (marujada) 

R. Santa Isabel, s/n 

Andaraí 

Tel.: (75) 8125-1169 

Sociedade Beneficente Amigos de Cairu – 

SBAC (chegança) 

Praça Coronel Francisco Ribeiro, n°04, Centro 

Cairu 

Tel.: (75) 3652-2077 



SBAC - Grupo Mirim Chegançinha de Cairu 

(chegança mirim) 


Cairu 

Tel.: (75) 3653-2131, (75) 9933- 8100, (75) 9987- 

7954 



85

Foto Angelucci Figueiredo/ Acervo AGECOM 

86 

11.Comunidades Quilombolas

As comunidades remanescentes quilombolas 

ou terras de preto constituem agrupamentos 

étnico-raciais com presunção de ancestralidade 

negra e resistência à opressão no período escravocrata. 

Tratam-se, do ponto de vista da cultura, de espaços de 

preservação de uma identidade crucial na formação do 

povo brasileiro, ricos em tradições. Culturas desenvolvidas 

e recriadas pelos negros em solo brasileiro, como dança 

afro, samba de roda, capoeira e maculelê, são práticas 

vivas nessas comunidades, a maioria situada em área 

rural. A Bahia e o Maranhão são os estados que mais 

concentram áreas quilombolas. Atualmente, a Bahia tem 

332 comunidades reconhecidas pelo governo federal, 

onde vivem 25 mil famílias. Campo Formoso, Vitória da 

Conquista e Cachoeira são os municípios com maior 

número de comunidades certificadas como quilombola. 

A Comunidade do Quilombo da Lagoinha, em Nova 

Canaã, formada por agricultores familiares, preserva 

as tradições do reisado, samba de roda, cantiga de 

roda, além do artesanato. Outras tradições menos 

conhecidas, como cobra caipava e tatu sobe pau, 

também são mantidas pelos moradores – cerca de 

50 pessoas. No Quilombo Rio das Rãs, em Bom Jesus 

da Lapa, comunidade certificada e a primeira do 

estado a obter o título de posse da terra, há grupos 

de dança afro, afoxés, banda de percussão, samba de 

roda e griôs. Um dos destaques é o grupo de Dança 

Baú, formado por mulheres que dançam o ‘samba 

de umbigada’ ao som de músicas típicas do reisado, 

congada e chula. Na brincadeira, os homens são 

responsáveis por tocar instrumentos como a viola e o 

pandeiro, enquanto o público participa com palmas. 



- Itapetinga 

- Litoral Sul 

- Piemonte Norte do Itapicuru 

- Recôncavo 

- Velho Chico 


87

Comunidades Quilombolas 

88 


Contatos 

Mestre Vanildo dos Santos – Comunidade 

Quilombola de Tijuaçú 

(dança afro e samba de lata) 

Senhor do Bonfim 

Tel.: (74) 3544-3096 / (74) 9962-8499 

Associação de Agricultores Familiares 

Comunidade Remanescente do Quilombo e 

Guerem (samba de roda e reisado) 

Povo do Guerem 

Nova Canaã 


pilão@hotmail.com 

Associação de Agricultores Familiares 

Comunidade Remanescente do Quilombo 

de Lagoinha (reisado, samba de bumba e cantiga 

de roda e artesanato) 

Fazenda Alagoinha 

Nova Canaã 

Tel.: (73) 9954-6521, (73) 9934-6785 

nelsoncanaa@hotmail.com 

30 a 50 integrantes 


R. Rui Barbosa, 208 

Carinhanha 

Tel.: (77) 3486-4002 


Comunidade Quilombola de Acupe e São 

Braz 

Av. Edival Barreto, n° 24, Acupe 

Santo Amaro 

Tel .: (75) 8151-5479 

mory_santo@yahoo.com.br 

60 integrantes

Comunidade Quilombola de Morro Redondo 

Seabra 

Tels.: (75) 3331-2211, (75) 9950-4178 

edybahia10@hotmail.com 


Comunidade Quilombola de Mulungu 

Boninal 

Tel.: (75) 3330-2121 


Comunidade Quilombola do Iguape (samba 

corrido e samba chula) 

R. Direta, s/n, Santiago do Iguape 

Cachoeira 

Tel: 3414-5073, (71) 9938-7431 


Comunidade Quilombola do Monte 

Rocomco (reisado) 

R. Ministro Bulcão, nº 14, Centro 


Tel: (71) 8183-9032 





Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003 


Comunidade Quilombola João Rodrigues 

(capoeira) 

R. 16 de Dezembro, 94 

Itacaré 

Tel.: (73) 3251- 3451, (73) 99384651 



Grupo Quilombola de Gurunga (festejos de São 

José e ladainha) 

Fazenda Gurunga 

Igaporã 



Grupo Quilombola Morão Di Privintina 

(música regional, poesia e cantoria de viola) 




Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003 



Grupo Quilombola Quilombo das Piranhas 

R. Ernesto Geisel, n° 958, São Gotardo 


Tel.: (77) 3481-6038, (74) 8823-7458 

raquelcordeiro92@yahoo.com.br 



89

Foto Weimer Carvalho 

90 

12.Congada

Manifestação sincrética de origem africana com 

influência da cultura ibérica, os congos ou 

congada têm seus primeiros registros datados 

em 1674. Na época, era praticada por escravos que viviam 

em Pernambuco. O cortejo sai a público nas festas religiosas 

ou profanas com variações conforme a região do país. 

Seus participantes cantam e dançam em homenagem a 

São Benedito e a Nossa Senhora do Rosário. Ás vezes, há 

encenações da coroação do Rei Congo ou da Rainha Ginga 

de Angola, personagens da história africana, e lutas de 

espada. No campo musical, destacam-se as percussões, 

como os toques de tambores, que estimulam bailados 

vigorosos. A indumentária é colorida, incluindo chapéus, 

capacetes, fitas e enfeites. 

Na Bahia, os Congos da Sociedade Beneficente Amigos de 

Cairu - SBAC celebram São Benedito entre os dias 08 de 

dezembro e 06 de janeiro (Dia de Reis). Há 25 anos o grupo 

é liderado pelo Sr. Hamilton Oliveira do Rosário, de 59 anos. 

Composto apenas por homens que trajam saia rodada de 

chita, capa e coroa brilhante, o folguedo desfila por dias 

inteiros envolvido em músicas, danças e louvores ao santo. 

Há ainda o Conguinhos de Cairu que brinca junto com os 

Congos e foi criado com o objetivo de preservar a tradição. 

Registra-se também em Angical o Congados Mirim, criado 

há quatro anos por iniciativa do Sr. Célio Ribeiro Carneiro. 

O grupo infantil entoa cânticos com letras que lembram da 

escravidão e carrega, durante o cortejo, um estandarte com 

a imagem de Nossa Senhora do Rosário. 


- Baixo Sul 


Contatos 

Mestre Antonio Borges do Nascimento – 

SBAC (congada) 

Praça Salústio Palma, s/n, Centro 

Cairu 

Tel.: (75)9904- 8780 

Congados Mirim (congada e reisado) 

Av. São João, nº 45, Vila Nova 

Angical 

Tel: (77) 9958-8186 

celio.ribeventos@yahoo.com.br 



SBAC (congada) 


Cairu 

Tel.: (75)9904- 8780 


Sociedade Beneficente Amigos de Cairu- SBAC 

Grupo Mirim Conguinhos do Cairu 

(congada mirim) 


Cairu 

Tel.: (75) 3653-213, (75) 9933- 8100, (75) 9987- 

7954 



91


92 

13.Cordel & 

Poesia Popular

Poesia rimada, o cordel é uma manifestação oral que 

ganha versão impressa em livretos bastante simples, 

ilustrados com xilogravuras e clichês zincografados. A 

origem do termo ‘cordel’ associa-se ao fato de, em Portugal, 

de onde a tradição advém, os livretos permancerem 

expostos ao público amarrados em cordões, em mercados 

populares ou nas ruas. Embora o nome original tenha se 

mantido no Brasil, no Nordeste é chamado também de 

‘folheto’. Tais poesias são recitadas em via pública, de forma 

melodiosa e cadenciada, pelos cordelistas acompanhados 

de viola, que costumam fazer declamações alegres para 

encantar o cliente. As estrofes mais comuns são as de seis, 

oito ou dez versos. 

Geralmente, os poemas tratam de fatos da vida cotidiana. 

Entre os principais temas estão: festas populares, política, 

disputas, milagres, atos de heroísmo, morte e assuntos 

relativos à história do sertão, incluindo o Cangaço. Os cordéis 

são vendidos pelos próprios autores e são mais apreciados 

nos estados de Pernambuco, Ceará, Alagoas, Paraíba e 

Bahia. João Cabral de Melo Neto, Ariano Suassuna, José 

Lins do Rego e Guimarães Rosa são alguns dos escritores 

brasileiros influenciados pelo cordel. Em Salvador, o arteeducador 

Osmar Simões Júnior, de 31 anos, escreveu seu 

primeiro folheto em 2003, embora já rabiscasse versos 

desde a infância. De 2005 para cá, Osmar ministra cursos 

de poesia popular e cordel em escolas, universidades e 

bibliotecas públicas, fomentando a tradição. Ele também 

pesquisa o assunto e já foi vencedor de um prêmio estadual 

direcionado à esse tipo de literatura. 





- Baixo Sul 

- Irecê 


- Litoral Sul 



- Recôncavo 




93

Cordel & Poesia Popular 

94 

Contatos 

Anelzina dos Santos Rios (contos e cordel) 

R. Arquis Vilas Boas, n° 19, Centro 


Tel.: (74) 8118-9928 

Antonilda Miranda da Silva (conto e poesia) 

R. Dr. Manoel Vitorino, n°71, Centro 

Aratuípe 

Tel .: (75) 8114-9873 

Antonio Carlos de Oliveira Barreto (cordel) 

R. Direita da Piedade, n°04, Centro 

Salvador 

Tel.: (71) 3329-3237, (71) 9196-4588 

abarretocordel@gmail.com 

Antônio Tenório Cassiano (cordel e repente) 

Caixa Postal 916, Agência Comércio, n°916 

Banca dos Trovadores, Praça Cairu, Comércio 

Salvador 

Tel.: (71) 9948-7510, (71) 9171-4190 

Associação Ordem Brasileira dos Poetas da 

Literatura de Cordel (cordel) 

Salvador 

Tel.: (71) 9948-7510, (71) 9171-4190 

Aurelina Araújo Lima (cordel) 

R. da Entrada, n° 55, Povoado Quixaba 

Glória 

Tel.: (75) 3656-5021 

Éttore Pablo Vilaronga Rios (poesia) 

R. da Saudade, n° 258, Centro 


Tel.: (74) 8118-9928 

http://www.pabloriospoeta.blogspot.com 

ettorepablo@hotmail.com 

Henrique Dourado Prima (poesia) 

Praça dos Otavianos, s/n, Centro 

América Dourada 

Tel: Não informado 

João Batista de Matos (poesia) 

R. da Calçada, s/n, Monte Recôncavo 


Tel.: (71) 9916-8622, (71) 8197-1134 

João Bosco Silva Fernandes (cordel) 

R. João Teixeira, n° 810, Perú 

Jacobina 

Tel.: (74) 9197- 6327 

jotaboscosf@hotmail.com 

José Antônio Barbosa de Lima (cordel) 

R. 8 de Agosto, s/n, Centro 

Irará 

Tel.: (75) 8136-8565 

José de Oliveira Birck (poesia e cordel) 

R. Costa e Silva, 11, Centro 

Una 

Tel.: (73) 9952-3743, (73) 9943-0424 

birckjunior@gmail.com 

José Olívio Paranhos Lima (cordel) 

Caixa Postal 47, n° 01 

Alagoinhas 

Tel.: (75) 8808-5145 

Josué do Castro Neto (cordel) 

Icozeira 

Abaré 

Tel.: (75) 3287-5037 

Leandro Tranquilino Pereira (cordel, repente 

e violeiro) 

R. Santa Cecília, Q-C, Lote 09, Itinga

Lauro de Freitas 

Tel.: (71) 3377-1269, (71) 9612-3497 

poeta_tranquilino52@hotmail.com 

Marcos Antônio Carneiro Coelho (cordel) 

Av. Pedro Nolasco de Pinho, 95, Centro 

Irará 

Tel.: (75) 8109-1364 

kitutedelicinho@yahoo.com.br 

Osmar Simões Machado Júnior (cordel) 

R. Machado Monteiro, n°77 

Salvador 

Tel.: (71) 3238-6130 / (71) 8146-4041 

osmar.cordel@gmail.com 

Osmar Xavier de Souza (cordel) 

Povoado de Lago do Martinho, s/n, Centro 

Central 

Tel: (74) 9977-9052 


Sebastião da Silva Moreira (cordel) 

R. Geovane Silva, São João do Paraíso, Bairro 

Novo 

Mascote 

Tel.: (73) 3624-2340 

bastian_seba@hotmail.com 

Sebastião Santos Silva (cordel) 

Av. Padre Rocha, 48 

Urandi 

Tel.: (77) 3456-2053, (77) 9135-1364 

tiaoudi@bol.com.br 

Vilson Alves da Silva (poeta) 

R. Juthay Magalhães Júnior, n° 444, Centro 

Central 

Tel: (74) 9998-6254 


95

Foto João Ramos/ Acervo Bahiatursa 

96 

14.Culinária

Muitos aspectos da cultura popular estão 

presentes na arte da culinária. A maneira 

de adquirir, preparar e ingerir os alimentos 

reflete, por exemplo, posturas religiosas, ideológicas, 

estilos de vida, relações sociais e comunitárias. A 

culinária está bastante vinculada, ainda, à história de 

um povo. A Organização das Nações Unidas para a 

Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) destaca o 

valor patrimonial da comida enquanto notável expressão 

da cultura. Em geral, a culinária é muito influenciada 

pelos tipos de alimentos disponíveis, tanto os de 

origem animal quanto vegetal. Na culinária tradicional, 

seus saberes são transmitidos entre as gerações pela 

oralidade ou convívio. A culinária brasileira é marcada 

pela ampla variedade de receitas e técnicas de preparo e 

pela regionalização, apresentando variações dentro do 

mesmo estado. Todas as culturas que fincaram raízes em 

território nacional acabaram por influenciar a tradição. 

Na Bahia, os sistemas alimentares africanos, indígenas 

e portugueses misturaram-se, resultando em uma 

cozinha exótica e robusta. Com os negros, que deram 

forte contribuição à sua formação, vieram o azeite de 

dendê e algumas pimentas; dos índios, foram herdados 

o milho, a mandioca, as frutas nativas e as carnes de 

caça; e, dos portugueses, o coco, as especiarias, os 

temperos verdes e a doçaria refinada. A Associação 

das Baianas de Acarajé, Mingau, Receptivo e Similares, 

fundada em 1992, em Salvador, atua em defesa dos 

interesses da classe trabalhadora, reunindo mais de 

2 mil baianas. A entidade foi uma das responsáveis 

pelo trabalho que resultou na declaração do acarajé 

como patrimônio cultural brasileiro pelo Instituto do 

Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), em 

2005. Em Piraí do Norte, Divanil José dos Santos, de 49 

anos, produz licores finos, cocadas e balas de jenipapo. 

Ele começou a fabricar a bala, para consumo próprio 

e há 10 anos passou a vendê-la para a comunidade. 

Divanil avisa que o doce tem propriedades medicinais 

e gosta da atividade que exerce. 




- Baixo Sul 

- Portal do Sertão (PR) 

- Recôncavo 

- Velho Chico 


97

Culinária 

98 

Contatos 

Alda Neves dos Santos (culinária e benzedura) 

Av. Coronel Manoel Fernandes, n° 183, Centro 

Caculé 

Tel: (77) 3455-2088, (77) 9939-8366 

Antônia da Conceição Soares Xavier 

(culinária - acarajé) 

R. do Acampamento, s/n, Moenda. 


Tel.: (73) 8119-6141 

Ariza Almeida de Jesus Damascena (culinária) 

Estrada do Ferrolho, n° 6131, Ponto do Côco 


Tel.: (71) 3652-6131 

Associação Barrense de Mulheres Beraderas 

Guerreiras do São Francisco (culinária - doces) 

Barra 


Associação das Doceiras de Piraí do Norte 

R. Nova, s/n, Centro 


Tel.: (73) 3688-2012 


Associação das Baianas de Acarajé, Mingau, 

Receptivo e Similares – ABAM 

R. J. Castro Rabelo, n°08, 1° andar, Pelourinho 

Salvador 

Tel.: (71) 3322-9674, (71) 8766-0057 

associacaodasbaianas@hotmail.com 


Carolina de Carvalho Martins 

(culinária regional) 

Av. Pataiba, s/n, Centro 

Água Fria 

Tel.: (75) 8198-4094 

Cristiane Silva da Cruz (culinária-acarajé) 

R. Cerqueira, n° 29, Centro 


Tel.: (74) 3675-1433 

Delfina de Santana Machado (culinária) 

R. da Barroquinha, n° 27, Paramirim 


Tel.: (71) 3652- 9037, (71) 8889-5742 

01 integrante 

Divanil José dos Santos (culinária – licor e doces) 

R. Almirante Barroso, n°81, Centro 


Tel.: (73) 3688-2012 

divanil12@hotmail.com 

Edilza Maria do Sacramento (culinária) 

R. Sete de Setembro, s/n, Paramirins 


Tel.: (71) 3652-9061 

Ednalva Tavares da Silva (culinária - licor) 

R. São José, n° 386, Fazenda Muribeca 


Tel.: (71) 3652-6098, (71)9274- 2029 

01 integrante 

Elizabete Almeida de Freitas 

(culinária – acarajé) 

Av. Beira Mar, n° 39, Caípe Baixo 


Tel.: (71) 3652-7623, (71) 8755-2043 

Eunice de Oliveira de Aragão 

(culinária - acarajé) 

R. Antônio Santana Portugal, n° 24, Nova São 

Francisco


Tel.: (71) 8726-7561 

Genolina de Carvalho Martins 

(culinária regional) 

Av. Pataíba, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 8198-4094 

Girlene Vilasboas de Souza (culinária e 

cura) 


Tel.: (73) 8149-0828 

Isabel Menezes dos Santos (culinária) 

R. Acampamento, n°38, Moenda 


Tel.: (73) 3553- 4036, (73) 8144-5129 

Josenilda Lima de Calçada (culinária - 

licor) 

Av. Balbino Leão de Almeida, s/n, Centro 

Água Fria 

Tel.: (75) 8201-9621 

raildacalcada@hotmail.com 

Maria de São Pedro de Santana Santos 

(culinária) 



Tel.: (71) 3652- 2012 

Maria do Socorro Cerqueira dos 

Santos 

(culinária - licor) 

Praça Alzira de Santana Cruz, n° 10 A, 

Paramirins 


Tel.: (71) 3652-9053 



99

Culinária 

100 

Maria José de Carvalho Sant’ Anna 

(culinária-acarajé) 

R. Santa Rita, n° 108, Centro 


Tel.: (71) 3651-1638 

Maria Rodrigues de Jesus Santos (culinária 

regional) 

R. Beco da Cisterna, s/n, Centro 

Água Fria 

Tel.: (75) 8123-3290 

Marinalva de Amparo Aguiar Santos (culinária - 

acarajé) 

R. Damásio Fagundes de Brito, s/n, Ginásio 



Marinalva Pinto dos Santos (culinária - acarajé) 

Av. Ipiranga, s/n, Aécio Neves 


Tel.: (73) 8122-8278 

Marise do Amaral (culinária) 

R. Amaral Júnior, n° 09, Paramirim 


Tel.: (71) 3652- 9106, (71) 9115- 3605 

Mercedes Maria Rocha da Silva (casa de farinha) 

Fazenda Paraíso, s/n, Paraíso 



Nardele Santos de Oliveira (culinária- acarajé) 

R. Castro Alves, n° 80, Colina Verde 


Tel.: (73) 8145-5399 

Norma Maria Santos de Jesus 

(culinária – doces) 

R. da Mangueira, 69 

Santo Estevão 

Tel.: (75) 8219-3240 

Orleans dos Santos Barboza (culinária- licor) 

Bairro Arcelino Mamédio, n°16, Centro 


Tel.: (73) 3688-2012 

Regina Maria Mendes Araújo (culinária) 

R. Bela Vista, n° 27, Monte Recôncavo 


Tel.: (71) 3652-5255, (71) 8202-3401 

Rita de Cássia Oliveira de Carvalho (culinária) 

R. Vencimento, n° 06, Paramirim 


Tel.: (71) 8851-0609 

Rosimeire Etelvina da Silva (culinária regional) 


Caturama 

Tel.: (77) 3650-1122 

Valmira Damasceno da Silva (culinária) 

Estrada Porto do Ferrolho, n° 72, Muribeca 


Tel.: (71) 3652- 6131 

Vilma Lopes dos Santos Silva (culinária 

regional) 

R. Sete de Setembro, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 8193-9929

Foto Jota Freitas/ Acervo Bahiatursa 


101

Foto divulgação 

102 

15.Dança & 

Música Afro

Expressão afirmativa da identidade negra, a dança 

afro contemporânea deriva de antigas tradições 

religiosas africanas vivenciadas na forma de danças 

sagradas. É definida como uma dança ritmada nos toques 

de atabaque e coreografada com movimentos inspirados 

nos orixás e nas lutas entre tribos da África. Executada 

com pés descalços, roupas coloridas e adornos, envolve 

muita coordenação motora. A tradição, marcada ainda 

pela agilidade, sincronia e movimentos fortes, tem como 

maiores expoentes, na Bahia, os grupos Ilê Aiyê, Malê 

de Balê e Muzenza. Em suas sedes, realizam-se aulas e 

ensaios. Já a música afro contemporânea, da mesma 

origem que a dança, inclui uma variedade de estilos que 

se recriaram ao longo do tempo como o afoxé, o samba, 

o pagode, o samba-reggae e o afro-pop. Dinâmica, a 

manifestação tem como elementos centrais, no entanto, 

a percussão executada por tambores artesanais e letras 

que enaltecem a ancestralidade africana. 

Em Salvador, a AFROSSá – Cia. Contemporânea de 

Intervenção Urbana, coordenada pelo coreógrafo 

Carlos Alexandre Marques, de 33 anos, promove 

oficinas de dança e música em diferentes regiões da 

Bahia. Carlos utiliza as duas tradições como ferramenta 

de desenvolvimento sócio-educacional entre grupos de 

jovens e adultos. Na comunidade quilombola de Tijuaçu, 

Senhor do Bonfim, destaca-se a Dança Afro do Corta 

Cana de Tijuaçu, criada em 1998. A tradição é liderada 

pelo agricultor Vanildo dos Santos, que pesquisa cultura 

negra e concebeu a dança como resgate histórico de 

uma atividade praticada às escondidas pelos escravos 

nos canaviais. 


- Extremo Sul 



- Velho Chico 


103

Dança & Música afro 

104 

Contatos 

Azânia - Grupo de Dança Afro 

R. Direita de Santo Antônio, nº 1147, Portão 


Tel.: (71)3379-5568, (71) 8229-2442 

azania.portao@gmail.com 


Banda Quilombo Rio das Rãs e Grupo 

Quilombola (música e dança afro) 

R. Garanhus, nº 279 


Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003, (77) 9935- 

5255 



Dança Afro do Corta Cana de Tijuaçú 

(batuque, dança afro e maculelê) 

Tv. Senhor do Bonfim, s/n, Tijuaçu 


Tel: (74) 3544-3096, (74) 9962-4599 


Dança do Parentesco de Tijuaçú (batuque, 

dança afro e maculelê) 

Tv. Senhor do Bonfim, s/n, Tijuaçú 


Tel.: (74) 3544-3096, (74) 9962-4499 


Grupo Afro Zambiã (afoxé) 

Jardim Independência , Quadra F, Itinga 


Tel.: (71) 3252-8021, (71) 8739-9592 

zambiazinha@hotmail.com 


Swing Sensual (dança afro) 

R. Santa Rita, nº 53, Pequí 

Eunápolis 

Tel: (73) 8147-6922 

diogo_bailarino@hotmail.com 

18 integrantes

Foto Adenilson Nunes/ Acervo AGECOM 


105

Foto Cris Queiroz/ Acervo Projeto PIM 

106 

16.Danças de Roda 

(Cantiga, Ciranda e Dança de Fita)

A 

dança de roda é o tipo coreográfico mais difundido 

em todo o mundo e a forma mais primitiva de 

dança coletiva. Sua existência foi detectada ainda 

no período paleolítico (Idade da Pedra Lascada). De 

movimentos simples, executada em círculos e de mãos 

dadas, a dança de roda parece, conforme estudiosos do 

assunto, ter sido a matriz de muitas outras danças. Na 

Bahia, destacam-se três variações: cantigas de roda, ciranda 

e dança de fitas. As cantigas ou brincadeiras de roda são, 

em geral, atividades infantis e incorporam elementos das 

três culturas formadoras do povo brasileiro – portuguesa, 

indígena e negra. As letras, coletivas ou anônimas, são de 

fácil assimilação, constituindo importante patrimônio oral 

do folclore brasileiro. 

Democrática e comunitária, a ciranda é comum no litoral 

norte pernambucano e, inicialmente, era praticada nos 

terreiros da zona rural. Seus participantes, denominados 

cirandeiros e cirandeiras, dão-se as mãos e balançam o 

corpo à medida que fazem o movimento de translação 

em sentido anti-horário. Há mestres e contramestres. 

Na dança de fitas, de origem ibérica, casais vestidos com 

roupas caipiras bailam cruzando fitas coloridas presas a 

um mastro. Em Salvador, registra-se a existência do grupo 

Ganhadeiras de Itapuã, formado em 2004. Com a proposta 

de resgatar antigas tradições do bairro soteropolitano, seus 

membros realizam apresentações públicas de cantigas de 

roda, cirandas, samba de roda e teatro popular repletas 

de referências à cultura afro-brasileira. O grupo conta com 

a participação de crianças, adultos e idosos. Também na 

região metropolitana, o Viva a Dança! se empenha, desde 

2004, na preservação de danças tradicionais, como cirandas, 

cantigas de roda, danças indígenas, além de danças típicas 

do folclore internacional. Seus integrantes promovem 

encontros, festivais e aulas abertas aos interessados. 





- Sisal 

- Velho Chico 


107

Sambas de Roda 

108 

Contatos 

Barracão e Ponto de Cultura (dança de roda e 

dança folclórica) 

Al. Plínio Mariani Guerreiro, n° 1230, Fátima 

Barra 

Tel.: (74) 8116-0389 


Cantiga de Roda de Boa Vista (cantiga de roda) 

Povoado Boa Vista 

Serrolândia 

Tel.: (74) 9991-6203 


Cantiga de Roda de Valente (cantiga de roda, 

boi e reisado) 

Sítio São Pedro, s/n 

Valente 

Tel.: (75) 8105-3004 

elzacantigaderoda@yahoo.com.br 


Francisca Souza da Conceição Silva (cantiga de 

roda, griô e brincante) 

Fazenda Santo Estevão, Fazenda Conga 

Santo Estevão 

Tel: (75) 8103-5759 

Foto cedida pelo Grupo Viva a Dança

Grupo Viva a Dança (danças de roda) 

R. das Hortências, n°740, Pituba 

Salvador 

Tel.: (71) 3452-2523, (71) 9144-8771 

www.sirlenebarreto.com.br 

sirlene@terra.com.br 


José Carlos de Melo (dança de roda e reisado) 

Povoado Riachão do Capinão, s/n 

Carinhanha 

Tel.: (77) 3485-9004 

Marta Lúcia Pereira (cantiga de roda e tradição 

oral) 

Av. Getulio Vargas, n° 1228, Ponto Central 


Tel.: (75) 3625-1564, (75) 8832-4091 

Vitória Torres Oliveira (dança de roda e 

folclórica) 

Al. Plínio Mariani Guerreiro, n°1230, Fátima 

Barra 

Tel.: (74) 8816-0389 


109

Foto Hirton Fernandes/ Acervo Secult 

110 

17.Danças Indígenas 

& Toré

Embora as danças indígenas se modifiquem de 

etnia para etnia, essas manifestações estão quase 

sempre vinculadas à espiritualidade e, muitas 

vezes, consistem em rituais de profundo teor religioso. 

Tais danças envolvem, ainda, a crença na força da 

natureza e cultos aos espíritos dos antepassados. As 

danças indígenas não são executadas em pares e podem 

ser realizadas individual ou coletivamente. Catira, 

cururu e dança de santa cruz são tradições apontadas 

como derivações de danças indígenas, assim como os 

folguedos caiapós, caboclinhos e dança dos tapuios. Na 

Bahia, destaca-se o toré, ritual dançado e marcado pela 

ingestão de uma bebida produzida à base da planta 

jurema, praticado pelos 14 povos indígenas que habitam 

o estado. De caráter mágico, a tradição envolve transe 

e é transmitida de geração para geração. 

De acordo com historiadores brasileiros, datar o surgimento 

da dança sagrada ou precisar a origem do termo é tarefa 

difícil devido à ausência de narrativas a respeito. Perseguida 

no século passado por autoridades públicas com o apoio 

de segmentos conservadores da sociedade civil, o toré 

teve sua liberdade de culto garantida com a promulgação 

da Constituição Federal de 1988. Entre os índios Tumbalalá, 

do povoado de Pambú, Abaré, a dança segue a marcação 

do maracá e acontece em duas filas. A tradição tem como 

mestre o cacique Cícero Rumão Gomes Marinheiro. Na 

aldeia Tuxá, Rodelas, o toré é praticado por cerca de 40 

indígenas. Sua liderança está a cargo de João Batista dos 

Santos, cantor, dançarino e contador de histórias. No 

estado, há ainda registro da dança caiapós, em Carinhanha. 

O folguedo, denominado Caboclos, existe há mais de 70 

anos e seus integrantes bailam em fileiras, portando arcos, 

flechas, cipós e cocares. 


- Itaparica (BA/SE) 

- Velho Chico 

Contatos 

Cacique Cícero Rumão Gomes Marinheiro - 

Povo Tumbalalá (dança indígena e toré) 

Povoado Pambu 

Abaré 

Tel.: (87) 9131-0008 


Mestre João Batista dos Santos (toré) 

Quadra 41, lote 09, Aldeia Tuxá 


Tel.: (75) 8858-2725 


Batista dos Santos Gomes (artesanato indígena, 

toré e tradição oral) 

R. da Expansão, s/n, Aldeia Tuxá 


Tel.: (75) 8858-2725 

Caboclos (caiapós e dança indígena) 

R. Afonso Pena, 06, SUDENE 

Carinhanha 

Tel.: (77) 9968-9935 


Roberto Vieira Cruz (artesanato indígena, dança 

indígena e toré) 

Quadra 41, Lote 11, Aldeia Tuxá 




111


112 

18.Expressões 

Culturais Contemporâneas

Híbridas, as expressões culturais contemporâneas 

do Brasil absorvem elementos provenientes de 

culturas estrangeiras, com preponderância da 

norte-americana, e recriam, à sua maneira, expressões 

tradicionais da cultura brasileira. Seu surgimento parece 

resultar do advento da indústria de massa, da internet, 

do desenvolvimento tecnológico, da urbanização e da 

globalização, que ‘facilitam’ a transferência de informações 

e até de costumes entre diferentes países. O funk e o hiphop 

(rap, break dance e grafite) são expressões nascidas 

nas periferias dos grandes centros, notadamente Rio de 

Janeiro e São Paulo, como resposta criativa à exclusão, e 

enquanto o primeiro está mais associado ao entretenimento, 

o segundo possui teor de protesto e nasceu nos bairros 

negros de Nova York. 

O tecnobrega, gênero musical que mistura batidas 

eletrônicas e letras românticas de compositores 

regionais, surgiu na periferia de Belém, Pará, em 2000, 

e é outro exemplo do sincretismo de culturas que 

caracteriza as expressões da atualidade. Do mesmo 

modo, o manguebeat (movimento cultural recifense da 

década de 1990) e a cultura ligada ao consumo de música 

eletrônica (raves, moda clubber, popularização dos 

DJs, psicodelia e artes circenses) também representam 

esse tipo de manifestação. Na Bahia, além de Salvador, 

verifica-se a existência de grupos de hip-hop em 

Serrolândia, Mascote e Milagres. Em Mascote, o Stilly 

Dance, criado em 2009, é formado por estudantes do 

ensino médio que realizam apresentações gratuitas na 

região. O Tartaruga Dance, de Milagres, é composto por 

jovens da zona rural e de baixa renda. O grupo busca, 

na dança de rua e no hip-hop, seu desenvolvimento 

educacional, cultural e social. 


- Litoral Sul 



Contatos 

Byboys Street (hip-hop) 

Av. Agostinho Marques, n° 369, Centro 

Serrolândia 

Tel.: (74) 9999-2491 

byboyronny@gmail.com 


Stily Dance (axé e hip-hop) 

R. Mascote, s/n, Teixeira do Progresso 

Mascote 

Tel.: (73) 3625- 6101 

bergstily@hotmail.com 


Tartaruga Dance (dança de rua) 

Praça Orêncio Borges, n° 171, Tartaruga 

Milagres 

Tel: (75) 3545-5014, (75) 8829-7269 



113


114 

19.Expressões 

Culturais Religiosas

Ainda que tenham finalidade devocional, as expressões 

culturais religiosas carregam elementos da cultura 

popular brasileira e desta não se podem dissociar. 

Os ritos festivos do candomblé, da umbanda e da jurema, as 

celebrações em louvor ao padroeiro, as missas sincréticas 

e as caminhadas de protesto contra a intolerância são 

manifestações que, além da orientação religiosa, expressam 

culturas, comportamentos e identidades. O candomblé, 

uma das religiões mais populares do país, desenvolveu-se 

em terras brasileiras por meio de sacerdotes africanos da 

diáspora. A religião envolve, além de questões identitárias, 

referências à história do país e exerce influência sobre as 

artes, as relações sociais, a culinária e os costumes. 

Salvador, a capital brasileira com o maior contingente 

negro entre a população, possui 1.165 terreiros conforme 

mapeamento realizado pelo poder público municipal. 

Assim como a capoeira e o acarajé, o candomblé é símbolo 

da cidade. O Recôncavo é outro território da Bahia que 

concentra um grande contingente de adeptos dos cultos de 

matriz africana. Em São Francisco do Conde, o Sr. Augusto 

Aleluia, de 89 anos, é pai-de-santo do Ilê Axé Azoany, que 

possui 80 seguidores. Ele descende de uma família de 

adeptos da religião e assumiu a liderança da casa após 

sua avó falecer. Na mesma cidade, o Ilê Axé Ogún Baluji 

foi fundado em 1975 e é comandado pela mãe-de-santo 

Maria Adelice da Motta. O terreiro, vinculado à Associação 

Brasileira de Preservação da Cultura Afro-Ameríndia (AFA), 

atende a comunidade com consultas espirituais, ‘limpeza’ 

de corpo e prescrição de remédios caseiros. 



- Baixo Sul 


- Irecê 


- Litoral Sul 

- Recôncavo 

- Região Metropoliana de Salvador 

- Velho Chico 


115

Expressões Culturais Religiosas 

116 

Contatos 

Aldeia da Jurema (jurema e candomblé) 

Fazenda Camisa 

Macureré 

Tel.: (75) 3284-2203, (75) 3284-2160 


Almira Santos de Jesus (candomblé) 

R. 15 de Novembro, s/n, Colina Verde 


Tel.: (73) 3540-1356 

Associação Comunitária Alzira do Conforto - 

Caminhada Azoany (candomblé) 

R. das Laranjeiras, n°14, Pelourinho 

Salvador 

Tel.: (71) 3497-2701, (71) 8802-3837 

http://caminhadaazoany.blogspot.com 

alziradoconforto@hotmail.com 


Associação Religiosa e Cultural do Terreiro 

Zazé Mavuluquê de Unzambi (candomblé) 

Afoxé Filhos de Obá 

Av. Santa Rita, n° 74, Centro 


Tel.: (71) 3651-2534, (71) 8221-5973 

luiz53nascimento@yahoo.com.br 


Baianas Meninas do Keto (candomblé, dança 

e música afro) 

R. Drena I, n° 35, São Bento 


Tel.: (71) 8175-5100 


Candomblé Ogum Pedra Branca e 


Antonio Ferreira dos Santos 

R. Carinhanha, s/n 

Carinhanha 

Tel.: (77) 3486-4014 


Carmosina de Jesus Reis Oliveira (jarê e cura) 

R. Da Casa Branca, 748, Ibiropitanga 

Andaraí 

Tel.: (75) 8130-8934 


Centro de Caboclo Boiadeiro (candomblé) 

Praça do Ilhote, n° 73, Ilhote 


Tel.: (71) 3652-4016, (71) 8783- 7568 


Festejos de Coração de Jesus (festa religiosa) 

R. Artur Antônio Costa, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1217, (77) 9966-7364 


Festejos de Coração de Maria (festa religiosa) 

R. Cristal Branco, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1239, (77) 9986-8240 


Festejos do Padroeiro São Sebastião (festa 

religiosa) 

R. da Usina, n°105, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-116, (77) 9988-2179 


Filho de Oxum (candomblé) 

R. Camacan, 48, Travessa do Progresso 

Mascote 

Tel.: (73) 3625-6134, (73) 8114-9011 

400 integrantes

Idalina Sales Barboza (jarê, parto e benzedura) 

R. do Mulungu, s/n, Centro 

Andaraí 

Tel.: (75) 8149-4422 


Ilê Axé Azoany (candomblé) 

R. Alto do Coroado, n° 83, Coroado 


Tel.: (71) 3652-9030, (71) 9117- 7706 


Ilê Axé e Baianas de Ilê Axé (candomblé) 

R. da Mangueira, n° 98, Campinas 


Tel.: (71) 3651-1536 


Ilê Axé Matamba Kutala (candomblé) 

Estrada de Santo Estevão, n° 38, Caípe de Cima 


Tel.: (71) 8176-9474 


Ilê Axé Ogum Marinho (candomblé) 

R. 07 de Setembro, n° 13, Paramirim 


Tel.: (71) 3652- 9065, (71) 9153-3110 

43 integrante 

Ilê Axé Ogún Baluji (candomblé) 

Subida do Coroado, n° 29, Paramirins 


Tel.: (71) 3652-9027 


Ilê Axé Oxum (candomblé) 

R. do Campo, s/n, Socorro 


Tel.: (71) 3652- 2019 


Ilê Axé Yá Oxum (candomblé) 

R. Alto da Favela, n°07B, Centro 

Aratuípe 

Tel.: (71) 3406-1185, (71) 8239- 1706, (73) 8139-6809 


Marcha para Jesus (evento religioso) 

R. Macaúbas, n°75, Centro 

Ibipitanga 

Tel.: (77) 3674-2035, (77) 9952-0046 

De 500 a 4 mil integrantes 

Maria de Amparo de Jesus Oliveira (candomblé) 

R. São José, n°40, Ginásio 


Tel.: (73) 8122-9465 

01 integrante 

Nzo Multalecicogo Nganazambi Rialande 

(candomblé) 

Vencimento, 25 


Tel.: (71) 9965-9219, (71) 9123-5180 


O Bumba de Cândio Borge (festa religiosa) 

Tv. Romão Gramacho, s/n, Centro 

América Dourada 

telefone não informado 

Omim Dandá (candomblé) 

R. da Mangueira, n° 78, Campinas 


Tel.: (71) 3651-1182 


Terreiro Unzu Mutakulombô de Unzambi (candomblé) 

R. Juvenal Eugênio de Queiroz, n° 125 A 


Tel.: (71) 3651-1624, (71) 8794- 5052 



117

Foto Manu Dias/ Acervo AGECOM 

118 

20.Festa do Divino 

Espírito Santo

A 

Festa do Divino é uma das tradições mais 

antigas do catolicismo popular e ocorre 

no domingo de Pentecostes, celebrando a 

descida do Espírito Santo sobre os doze apóstolos. De 

origem portuguesa, a festa remonta ao início do século 

XIV, quando a Rainha Isabel de Portugal (1270-1336) 

introduziu a celebração na vila de Alenquer, dedicando 

uma igreja ao Divino Espírito Santo e assistindo às 

celebrações anuais. A festa chegou ao Brasil com os 

colonizadores e sofreu modificações, como o costume 

de escolher um casal para representar os imperadores. 

Apesar do perfil folclórico, a tradição não perde sua 

religiosidade e ocorre dentro de igrejas. Durante a 

celebração da eucaristia, o imperador ou imperatriz têm 

lugar de honra junto ao altar. 

Atualmente, a festa do Divino pode ser vista em 

praticamente todas as regiões do país, embora com 

características distintas. Na Bahia, a Irmandade do 

Divino Espírito Santo mantém a tradição em Prado. Na 

manifestação, incelências e ladainhas são entoadas 

com acompanhamentos de tambores. O grupo tem o 

hábito de sortear, no final do auto, um integrante que 

será o imperador ou imperatriz da próxima festa e 

guardará a coroa de prata em sua casa. A irmandade 

é composta por 40 homens e 40 mulheres. 

Território de Identidade 

- Extremo Sul 

Contato 

Irmandade do Divino Espírito Santo (festa do 

divino espírito santo) 

R. José Joaquim Seabra, s/n, Centro 

Prado 

Tel: (73) 9987-9171 



119


120 

21.Folguedos de Boi

Os folguedos de boi, bumba meu boi, boi-bumbá ou 

pavulagem são ricas representações do folclore 

brasileiro. A festa, espécie de ópera popular 

com personagens humanos e animais fantásticos, 

gira em torno da temática da morte e ressurreição de 

um boi. De acordo com historiadores, a manifestação 

surgiu da junção de elementos identitários das culturas 

portuguesa, africana e indígena. O boi, principal figura 

da representação, consiste em um artefato de madeira 

em forma de um touro, coberto por tecido colorido que 

esconde a pessoa que o manipula. Um folguedo similar, 

a burrinha, feita de maneira semelhante ao boi, porém 

menor, é conduzida sobre os ombros do brincante que 

marcha ao som de viola e pandeiro. 

Trata-se de uma manifestação tradicional vista por 

todo o Nordeste. Na Bahia, está presente, entre outras 

localidades, em Irará, onde o Sr. Antonio Cardoso, de 76 

anos, conhecido como Dinê da Burrinha, mantém viva a 

tradição desde a década de 1960. Em Caravelas, durante 

o Carnaval, o Bloco da Burrinha de Ponta de Areia sai 

às ruas levando o boi e a burrinha sob o comando do 

Sr. Alírio Pinto Silva, o Gabiru, que iniciou a brincadeira. 

Entre os bois da Bahia, verifica-se, ainda, a existência 

do Boi Estrela, em Vera Cruz. Fundado há 150 anos, seu 

cortejo desfila pelas ruas da comunidade no mês de 

janeiro (data móvel). 

DIA NACIONAL – O Dia Nacional do Bumba meu Boi, 

comemorado em 30 de junho, foi instituído, por lei, 

pelo Governo Federal, em 2009. O governo brasileiro 

considera o folguedo uma importante manifestação da 

cultura popular. 


- Baixo Sul 


- Extremo Sul 

- Litoral Sul 



- Recôncavo 


- Velho Chico 


121

Folguedos de Boi 

122 

Contatos 

Mestre Dinê – Burrinha de Irará 

R. Padre Jocumbo, 80 

Irará 

Tel.: (75) 8108-2723 

01 integrante 

Mestre Naná - Anailton Antônio dos Santos 

Boi Estrela (bumba meu boi) e Aruê (samba de roda e 

cortejo de Ano Novo) 

Vila de Matarandiba 

Vera Cruz 

Tel.: (71) 3231-3603, (71) 3684-1048, (71) 9228-0373 

ascomat.ba@gmail.com 

10 integrantes (Boi Estrela) e 1 mil integrantes (Aruê) 

A Boiada Multicor (bumba meu boi) 

Salvador 

Tel.: (71) 9931-9409, (71) 8247-2319 

boimulticor@gmail.com 


Bloco da Burrinha de Ponta de Areia 

(burrinha e bumba meu boi) 

R. Getulio Vargas, s/n, Ponta de Areia 

Caravelas 

Tel: (73) 3687-1435 


Boi Bonito de Vila de Abrantes 

R. do Barro Vermelho, s/n, Abrantes 

Camaçari 

Tel.: (71) 3621-1588, (71) 9626-9464 



Boi Estrela de Barra de Jacuípe 

R. das Flores , 44, Barra do Jacuípe 

Camaçari 

Tel.: (71) 3678- 1511 



Boi Jaú (bumba meu boi) 

R. Coronel Antonio Coité, s/n 

Angical 

Tel.: (77)9963-4382 

lenon_camilo@hotmail.com 


Bumba Meu Boi 

Centro 

Carinhanha 

Tel.: (77) 9945-5867 


Bumba Meu Boi (folguedo do boi) 

R. Pascoal de Moraes, nº 255, Rosa Rosaneto 

Eunápolis 

Tel: (73) 3281-9461 


Bumba–Meu-Boi de Anderson Antônio 

de Jesus 



Tel.: (73) 3688-2132 

dinho_72@hotmail.com 


Bumba meu Boi Estrelinha 

BR 101, Rua 01, nº 178, São João do Paraíso Novo 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2490 

brenninho05@hotmail.com 


Grupo Boi de Mariá (bumba meu boi) 

Comunidade Quilombola de Morro Redondo

Seabra 

Tels.: (75) 3331-2211, (75) 9950-4178 

edybahia10@hotmail.com 


Grupo Bumba Meu Boi Estrelinhas 

(folguedo do boi) 

BR 101, Rua 01, nº 178, São João do Paraíso Novo 

Mascote 

Tel: (73) 3629-2490 

breninho05@hotmail.com 


Mulinha de Ouro (burrinha e reisado) 

Centro 

Carinhanha 

Tel.: (77) 3485-2736 


Obá, Obá e Cultura (folguedo do boi e capoeira) 

R. Santa Rita, nº 132, Centro 

São Francisco 

Tel: (71) 3651-1775, (71) 8150-8954 


O Boi (bumba meu boi) 

R. Juracy Magalhães, s/n, Centro, São Sebastião 

Cairu 

Tel: (75) 3653-5078 



SBAC (bumba meu boi) 


Cairu 

Tel.: (75) 3653-2131, (75) 9933- 8100, (75) 9987- 

7954 




123

Foto divulgação 

124 

22.Forró & Sanfoneiro

O 

forró, a princípio tradição típica do período 

junino, tornou-se festa e gênero musical 

comuns no país em qualquer período do ano. 

De acordo com o folclorista Luís da Câmara Cascudo, o 

termo deriva de forrobodó, que significa, na linguagem 

caipira, grande divertimento ou baile animado. Outra 

origem está associada ao termo inglês for all. Surgida no 

Nordeste, a festa chegou aos estados do Sul e Sudeste 

por intermédio do cantor, compositor e sanfoneiro 

pernambucano Luiz Gonzaga, em meados do século 

passado. O forró também é conhecido como arrasta-pé 

ou pé-de-serra. Sua versão mais autêntica, o pé-de-serra 

é formado por um trio de músicos que tocam triângulo, 

zabumba e sanfona e cantam músicas que falam de 

amor, vida sertaneja e bailes na roça. 

O forró envolve vários tipos de dança, como o baião, 

toada, xaxado, coco de roda, quadrilha e xote. Nas 

últimas décadas, o ritmo sofreu variações e alguns 

grupos incorporaram baixo, guitarra, bateria e outros 

equipamentos eletrônicos ao gênero. No entanto, a 

presença do sanfoneiro é elemento indissociável da 

tradição. Ele é quem rege o baile. Também conhecida 

como concertina, harmômica, cordeona, acordeom, 

pé-de-bode, gaita e fole, a sanfona tornou-se ícone da 

cultura popular do Nordeste e chegou, até mesmo, a 

ultrapassar as fronteiras do forró. Eclética, a sanfona 

está presente, por exemplo, em algumas orquestras 

sinfônicas do país. 

DIA NACIONAL – O Dia Nacional do Forró é comemorado 

em 13 de dezembro, data em que nasceu Luiz Gonzaga. 

Foi instituído por lei federal sancionada em 2005. 



- Baixo Sul 



- Litoral Sul 





- Velho Chico 


125

Forró & Sanfoneiro 

126 

Contatos 

Mestre Divino Antonio Pereira dos Santos 

(sanfoneiro) – Banda de Forró Divino e Cia. 

Fazenda Cachoeira do Tatu 

Igaporã 

Tel.: (77) 3460-1129, (77) 9123-6906 


Acord’s do Brasil (Forró, axé e arrocha) 

R. João Mangabeira, 440, São João do Paraíso 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2727 


Adeilton de Jesus Santana (forró) 

R. Marinalva Gaspar, s/n, Serraria 


Tel.: (73) 8163-8422 

01 integrante 

Banda Favo de Mel: O Pé de Serra que 

Adoça sua Vida (forró) 

R. Quinze de Novembro, n° 146, Centro 

Ubaíra 

Tel: (75) 8811-3757 


Banda Xote a Pé (xote) 

R. Riachão das Troleiras, s/n, Sítio Beira Rio 


Tel.: (73) 8157-2160 


Carlito Balieiro e Companhia (forró) 

Barra do Rio Verde 

Urandi 

Tel.: (38) 9114-4822 


Chamego Bom (forró) 

Povoado de Tararanga, s/n, 


Tel.: (73) 3688-2161, (73) 8109-1140 


Damião Antônio dos Santos (sanfoneiro) 

Fazenda Bom Jesus, s/n 

Abaré 

Tel.: (87) 9149-6675 


Dance Forró 

R. Utinga, Quadra 139, Lote 10, Santa Cruz 


Tel.: (77) 3628-2728, (77) 8137-1654 

helves_16@hotmail.com 


Eldon Miguel Calvacante (sanfoneiro) 

R. da Paz, s/n, Ibó 

Abaré 

Tel.: (87) 9124-9934 

De 04 a 07 integrantes 

Forrozão Sertanejo (forró e sertanejo) 

Av. Doutor Renato Vaz Sampaio, nº 1034, Lagoa 

Comprida 

Maracás 

Tel: (73) 3533-2557, (73) 8832-8862 


Gaivota do Forró 

R. 3ª Tv. Rui Barbosa, s/n, Acelino Mamédio 


Tel.: (73) 3688-2012 


Girley Santos da Silva (forró e zabumba) 

R. do Lajedo, s/n, Centro

Andaraí 

Tel.: (75) 8170-8463 


Grupo de Forró Canários de Prata 

Povoado Lagoa D’Água, s/n, São Francisco 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678-2147 


José Elias dos Santos (sanfoneiro) 

R. da Saudade, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 8210- 5694 


Malícia do Forró (forró, axé, arrocha e pagode) 

R. João Mangabeira, 440, São João do Paraíso, 

Centro 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2727 


Manoel Pereira da Silva (sanfoneiro) 

Av. Ipiranga, n°250, Ipiranga 


Tel.: (73) 8151-7411 

01 integrante 

Metrô Bahia (forró, axé e arrocha) 

R. Getúlio Vargas, 369, São João do Paraíso 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2048 


Renan Rodrigues Lima (sanfoneiro) 

Praça da Bandeira, 33, Centro 

Andaraí 

Tel.: (75) 8130-5221 


Rodney e Rodrigo (forró e sertanejo) 

Av. Montes Claros, 601, Xavier 

Urandi 

Tel.: (77) 9137-2091 

rodneyudi@hotmail.com 


Valdir do Acordeon - Valdir Silva Alves 

(sanfoneiro) 

R. do Estádio, s/n, Centro 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678-2363 


Xamego do Forró e Joselito Luciano dos 

Santos (sanfoneiro) 


Água Fria 

Tel.: (75) 9164-0658 


Zé Mineiro e os Baianinhos (forró) 

Bairro Vermelho 

Urandi 

Tel.: (77) 9142-9323 



127


128 

23.Lindro Amô

O 

lindro amô é uma folgança tradicional do 

Recôncavo. A manifestação acontece como 

um peditório musical ou missa pedida para 

arrecadar fundos para celebração de missas em louvor a 

determinados santos, festas de padroeiros, pagamento 

de promessas ou simples devoção. Cabe lembrar que o 

costume da missa pedida, um dos mais tradicionais da 

Bahia, consistia em pedir esmolas pelas ruas carregando 

a imagem de um santo com a intenção de viabilizar a 

realização de uma missa. No estado, existe também um 

peditório de candomblé, feito em agosto, para recolher 

donativos para as festas do orixá Omolu. A parte musical 

do lindro amô soma cânticos da festa de reis, candombléde-caboclo, 

queima da palhinha e samba. Normalmente, 

os cantos são acompanhados por viola, cavaquinho, 

tambor, pandeiro e chocalho. 

Conforme moradores de Santo Amaro, que organizaram 

o cortejo no passado, a tradição remonta ao período 

escravocrata em que, enquanto os portugueses 

promoviam suas comemorações, restava aos negros a 

opção de angariar esmolas para festejar suas crenças. 

Os integrantes do lindro amô chegam a empreender 

longas caminhadas a pé, visitando povoados, distritos 

e comunidades da vizinhança. Um porta-estandarte, 

mulheres (pastoras) e crianças integram o cortejo que 

carrega imagens de santos, finalizando a tradição com 

missa. Em São Francisco do Conde, há o Lindroamor Axé, 

bastante vinculado ao candomblé e revitalizado, em 1993, 

pela mestra Mãe Áurea (Valdelice Áurea Medeiros). No 

folguedo, pede-se donativos para o caruru dos santos 

Cosme e Damião, padroeiros do grupo formado por 60 

integrantes. 


- Recôncavo 

Contatos 

Mestra Mãe Áurea - Valdelice Áurea 

Medeiros 

Lindroamor Axé 

R. Ruy Barbosa, n °60 , Centro 


Tel.: (71) 3651- 1148, (71) 9971-6424 

lindroamoraxe@hotmail.com 


Mestre Raimundo José das Neves 

Associação de Capoeira Arte e Recreação 

Berimbau de Ouro – ACARBO 

(capoeira, maculelê, samba de roda e lindro amô) 

Tv. do Rosário, s/n, Centro 

Santo Amaro 

Tel.: (75) 9135- 3754, (75) 8174-9407 

www. acarbo10.wordpress.com 

mestreacarbo@hotmail.com 



129


130 

24.Maneiro Pau

A 

dança dramática do maneiro pau é um folguedo 

típico do Nordeste, muito comum na região do 

Cariri, Ceará. Também chamada de mineiro pau, 

mânero pau e coco de cacete, é bailada apenas por 

homens. Os dançarinos portam um ou dois bastões de 

madeira, denominados cacetes, e bailam em círculo 

ou fileiras que se defrontam. Voltados de frente para 

seus pares, os brincantes realizam uma coreografia 

marcada por fortes batidas dos bastões no chão que se 

assemelha ao maculelê. O acompanhamento musical é 

feito com sanfona, zabumba, caixa, triângulo, chocalho, 

pandeiro ou banda de pífanos, o que varia conforme 

o estado. Alguns grupos integram o bumba meu boi à 

apresentação. Na Bahia, a dança guerreira faz alusão ao 

Cangaço e está presente em Santa Brígida. De acordo 

com seus integrantes, ela foi formada, originalmente, em 

Juazeiro do Norte, Ceará, por incentivo do Padre Cícero 

Romão e chegou ao município com o beato e taumaturgo 

Pedro Batista, na década de 1950. Atualmente, o maneiro 

pau é liderado pelo Sr. Manoel Inácio da Silva, de 72 anos, 

agricultor e seguidor dos ensinos do beato. O grupo 

traja indumentárias azuis, lenços vermelhos, chapéus de 

couro e cartucheiras, e se apresenta em festas religiosas 

ou a pedido de promesseiros. 



Contato 

Maneiro Pau 

Povoado Santa Cruz, s/n 




131

Foto Maanu Dias/ Acervo AGECOM 

132 

25.Mascarados 

(Bombachos, Caretas, Mandus, Os Cãos e Zambiapungas)

Embora encontradas com características e modos 

de apresentação distintos, as brincadeiras dos 

Mascarados sempre acontecem com os mesmos 

objetivos: incitar o medo, o susto, o riso e ‘espantar 

os maus espíritos’, na definição dos seus praticantes. 

Geralmente, as máscaras usadas possuem aspecto 

grosseiro, animalesco ou representam personagens 

históricos conhecidos. Na Bahia, uma de suas mais antigas 

expressões acontece em Cairu, há mais de cem anos. 

Trata-se do grupo Os Caretas, que sai às ruas na festa de 

Nossa Senhora do Rosário, organizado em filas indianas, 

com os mestres e instrumentistas (cuíca, tambor e búzio) 

ao centro. Os demais percutem em enxadas de ferro 

produzindo uma batida ritmada. Os integrantes vestem 

um macacão chamado dominó, que cobre todo o corpo, 

máscara e capacete. O Sr. Paulo Crispiniano do Rosário, 

de 85 anos, integra o folguedo desde jovem. Em Acupe, 

distrito de Santo Amaro, o Sr. Salvador Santos de Jesus, 

conhecido como Dodô das Caretas, está à frente dessa 

manifestação desde 1988. Registrada como Associação 

Comunitária Careta Tradicional de Acupe, a brincadeira 

surgiu nos engenhos de cana-de-açúcar. 

No estado, destaca-se ainda o grupo Zambiapunga, de Nilo 

Peçanha. A tradição, que também remete ao período da 

escravidão, reúne 40 homens mascarados que saem pela 

cidade na madrugada de 1º de novembro (Dia de Todos-os- 

Santos). Dividido em três filas, o cortejo acorda os moradores 

percutindo em instrumentos enfeitados, como enxadas, 

búzios, cuícas e tambores – alguns deles, ferramentas de 

trabalho usadas por agricultores quilombolas da região. 

Os integrantes dançam vestindo chapéus afunilados, 

máscaras com nariz longo e roupas coloridas. Para garantir 

sua preservação, foi criado o Zambiapunga Mirim, do qual 

participam 50 crianças. Verifica-se, ainda na Bahia, a presença 

do bloco de pintados Os Cãos que desfila no carnaval fora de 

época de Jacobina. A brincadeira foi trazida de Minas Gerais 

pelo mestre Valdemar Pereira da Conceição, conhecido 

como Fecha-Beco, há cerca de 50 anos. Seus brincantes se 

pintam de preto e enfeitam-se com batom vermelho, chifres 

e dentes artificiais, levando nas mãos, tridentes, chocalhos, 

espadas e escudos. O Anjo Gabriel, a Alma e a Pelada, única 

mulher do grupo, são personagens do bloco. 


- Baixo Sul 


- Recôncavo 



133

Mascarados 

134 

Contatos 

Mestre Artêmio da Luz de Jesus - 

Grupo Cultural Bambolê e Tradição dos 

Mascarados (mascarados, caretas e pierrots) 

R. Antônio Felício Pimentel, n°12-C, Centro 


Tel.: (71) 3378-2527, (71) 8725-5543 

artemiodaluz@hotmail.com 

Mestre Dodô das Caretas - Salvador Santos 

de Jesus - Grupo Cultural Caretas de Acupe 

(mascarados) 

Loteamento Maria Pedreira, nº 10, Acupe 

Santo Amaro 

Tel: (75) 3201-2157, (71) 8268-3324 


Grupo Cultural Caretas do Acupe (mascarados) 

Acupe 

Santo Amaro 

Tel.: (75) 3201-2157 


Grupo Folclórico Cultural Zambiapunga 

Loteamento Jardim Dona Norma, n°25, Baixa Fria 

Nilo Peçanha 

Tel.: (73) 3257-2112, (73) 9978-0509 

www.grupozambiapunga.hpg.bol.com.br 

walmoriodij@hotmail.com 


Grupo Mandus e Bombachos nas Ruas de 

Acupe (mandus, mascarados) 

R. Nova Porrão, nº 240, Acupe 

Santo Amaro 

Tel: (75) 3201-2219, (71) 9918-0991 


Nega Maluca – Luiz Carlos dos Santos 

Sacramento (brincante, pintado) 

Rua Piauí, Nova São Francisco 


Tel.: (71) 8190-6309 

01 integrante 

Os Cão de Jacobina (pintados) 

R. Santa Rita, n° 192, Caixa DÁgua 

Jacobina 

Tel.: (74) 9197- 1413, (74) 9191- 4881 

http://caosjacobina.blogspot.com 

caosjacobina@hotmail.com 


Os Caretas 

Praça da Bandeira, n°01, Cajazeiras 

Cairu 

Tel: (75)9987-7919 

joaocairu@hotmail.com 


Os Negrotes do Monte (pintados e mascarados) 

R. da Igreja, nº 83, Monte Recôncavo 


Tel: (71) 3652-5186, (71) 9904-7908 

crrosario01@yahoo.com.br 

Número de integrantes variável 

Foto Maanu Dias/ Acervo AGECOM

Foto Maanu Dias/ Acervo AGECOM 


135

Foto Acervo Secult 

136 

26.Nego Fugido

O 

folguedo Nego Fugido é mantido por pescadores 

2010 


de Acupe, distrito de Santo Amaro, há, pelo 

Bahia 

menos, um século. O auto recria, todo ano, a 

tentativa de fuga de um escravo que acaba por ser caçado, 

- Recôncavo 

da 

amarrado e que, depois, consegue comprar sua alforria. 

Os personagens correm, lutam e dançam lentamente ao 

som de atabaques e agogôs, com expressão coreográfica 

associada aos ritos do candomblé. Apresentada todos 

Contatos 

os domingos de julho nas ruas do distrito, a encenação é 

Identitárias 

formada por 60 integrantes (56 homens e 04 mulheres) 

& 

que pintam os corpos de preto e as línguas de vermelho. 

Nego Fugido e Grupo Quilombola de Acupe 

Entre os personagens figuram, além do escravo, o senhor, 

Av. Edival Barreto, n° 24, Acupe 

o capitão-do-mato e o rei. A indumentária consiste em 

Santo Amaro 

jalecos e chapéus de couro, saias confeccionadas com 

Tel .: (75) 8151-5479 

palha de bananeira e simulacros de armas de fogo. De 

mory_santo@yahoo.com.br 

Populares 

acordo com folcloristas, no Nego Fugido, os santo- 


amarenses expressam uma versão própria sobre a 

liberdade negreira, ao mesmo tempo em que preservam 

o vínculo de identidade com seus ancestrais escravos. 

Culturas 

Sua importância residiria, portanto, no papel que 

desempenha como tradição popular, conservadora da 

memória e história brasileira. Cabe lembrar que Acupe 

é área quilombola. Catálogo 

137

Foto cedida pelo Grupo Ternos das Almas de Igatú Andaraí 

138 

27.Penitência & 

Terno das Almas

De caráter religioso, a Penitência das Almas 

acontece em cidades do interior da Bahia durante 

a quaresma ou no Dia de Finados. A tradição 

consiste em uma procissão noturna de homens que 

praticam auto-flagelação, com chicotes feitos de madeira, 

couro e pedaços de chumbo pontiagudo. As intenções 

dos devotos com o sacrifício são vivenciar o sofrimento 

de Jesus Cristo e redimir-se dos pecados cometidos. Seus 

integrantes chegam a derramar sangue e desfalecer, 

sendo auxiliados por colegas idosos. Em geral, trata-se 

de grupos fechados, exclusivamente masculinos, cujos 

membros preferem não ser identificados. Os penitentes 

caminham descalços e cantam rezas e benditos pelas 

almas dos mortos em sete pontos distintos. A tradição 

é acompanhada de muitas superstições e lendas. As 

origens da cerimônia, difundida por quase todo o 

Nordeste, remontam à Idade Média, quando a Igreja 

Católica adotou a flagelação como disciplina. 

Na Bahia, têm-se registro de penitentes na região do rio 

São Francisco e nos municípios de Lençóis, Cachoeira 

e Serrinha. No distrito de Ibó, em Abaré, há o grupo 

Penitentes, que cumpre o rito de caminhar carregando 

uma cruz de madeira, terços e rosários. As interrupções 

para rezas acontecem em localidades como a igreja 

matriz, o cemitério, encruzilhadas, capelas e locais 

ditos mal-assombrados. Seus integrantes usam roupas 

pretas e capuz. Com características similares e presença 

majoritária de mulheres, porém sem o sacrifício do 

flagelo, verifica-se a existência de dois ternos das almas 

em Andaraí, na Chapada Diamantina: o Grupo das Almas 

de Andaraí, que tem à frente, desde 1994, a Sr. Hildete 

Evangelista Santos, de 53 anos, e o Terno das Almas de 

Iguatu. Este último foi resgatado, em 2002, por D. Danuza 

Leite dos Santos, que toca a matraca (instrumento de 

madeira indispensável à tradição), herdada de ternos 

extintos. As penitentes percorrem cidades da região 

cobertas com lençóis brancos e longos, deixando apenas 

o rosto à mostra. 




Contatos 

Mestra Hildete Evangelista Santos - Grupo 

das Almas de Andaraí (terno de almas) 

Centro 

Andaraí 

Tel.: (75) 8186-5222 


Penitentes 

Fazenda Cruzinha 

Abaré 

Tel.: (87) 9243-5640 


Terno das Almas 

R. da Constituição, s/n, Igatu 

Andaraí 

Tel.: (75) 8145-2468 



139

Foto Carlos Alcântara/ Acervo Pelourinho Cultural 

140 

28.Quadrilha

Na Europa, a quadrilha celebrava os casamentos 

da aristocracia francesa em salões requintados. 

No Brasil, onde já era tradição desde o início 

do século XIX, o bailado de pares ganha uma versão 

irreverente e passa a ser dançado ao ar livre nas festas 

juninas. Os dançarinos obedecem aos passos ditados 

por um organizador da festa. Por tradição, a dança tem 

a sanfona como acompanhante musical e o forró como 

gênero maior. O baile comemora uma união caipira e o 

enredo é, quase sempre, o mesmo: a noiva está grávida 

e é obrigada pelos pais a se casar enquanto o noivo 

a recusa, sendo necessária a intervenção da polícia. 

Também existem no país as quadrilhas estilizadas com 

coreografias ensaiadas previamente. De acordo com 

os estudiosos da cultura brasileira, a quadrilha teria 

influenciado o fandango, as danças de fileiras opostas e 

as contradanças. 

Na Bahia, nota-se a existência de algumas quadrilhas 

com características bastante peculiares. São elas: a 

Quadrilha Buscapé, em Una, com componentes que 

dançam descalços e executam passos típicos do caipira 

brasileiro; As Muquiranas, de Andaraí, formada por 54 

integrantes, em que os homens dançam travestidos de 

mulher e há a presença de um boi – égua ‘vestida’ de 

noiva; e a Pé no Chão, de Ribeira do Pombal, em que são 

dançados o xaxado, o baião e o xote. Nesta quadrilha, 

os dançarinos usam trajes de couro similares àqueles 

usados por cangaceiros. 



- Baixo Sul 


- Itapetinga 

- Litoral Sul 






- Velho Chico 


141

Quadrilha 

142 

Contatos 

Mestra Creusa Brito - Centro Bandeirante de 

Recreação (quadrilha junina, pau-de-fita, pau-desebo, 

casamento de matuto) 

R. Manoel Buarque, n° 41, Centro 

Itororó 

Tel.: (73) 3265-2055 


Mestra Dona Juju – Jovelina Damasceno 

Santos (quadrilha junina) 

Cairu 

Tel: (75) 3653-5078 

Antônio dos Santos de Jesus (quadrilha junina) 

Fazenda Bom Jesus, s/n, Calumbi II 



As Muquiranas (quadrilha junina e bumba 

meu boi) 

R. Santa Bárbara, s/n 

Andaraí 

Tel.: (75) 8176-5759 

ana_nuy@hotmail.com 


Pé de Quento (quadrilha) 

São Francisco 

Carinhanha 

Tel.: (77) 9948-8900 


Quadrilha Arrastapata (quadrilha junina infantil 

e forró) 

R. Manoel da Silva Machado, s/n, Lagoa das 

Pedras 

Caculé 

Tel: (77) 8118-2685 


Quadrilha Arrasta- Pé 

R. Santa Rita, n° 192, Caixa D’água 

Jacobina 

Tel.: (74) 9197-1413, (74) 9191- 4881 

carolinemotta@hotmail.com 


Quadrilha Busca-pé (quadrilha, baião, xaxado, 

xote e carimbó) 

R. Joaquim Antonio, n° 216, Senhor do Bonfim 

Caculé 

Tel: (77) 9949-8258, (77) 3455-2025 


Quadrilha Buscapé (quadrilha, canto cerimonial 

e sanfoneiro) 

Av. Brasil, nº 16, Centro 

Una 

Tel: (73) 3626-1069 

ceicalos@hotmail.com 


Quadrilha de São Sebastião (quadrilha junina) 

R. Juracy Magalhães, s/n, Centro 

Cairu 

Tel: (75) 3653-5078 


Quadrilha Guerreiros do Oeste 

R. Pernambuco, Quadra 131, Lote 24, Mimoso 1 

Luis Eduardo Magalhães 

Tel.: (77) 3628-0847, (77) 9956-3174 

tiagoantonioq@hotmail.com 


Quadrilhas Juninas 


Caturama 

Tel.: (77) 3650-1213, (77) 9989-4195 

10 integrantes

Quadrilha Junina Revelação 

R. João Anunciação dos Santos, 42, Centro 

Água Fria 

Tel.: (75) 8128- 4314 

ouricangas2@hotmail.com 


Quadrilha Municipal Pé de Couro (quadrilha, 

canto cerimonial e sanfoneiro) 

Praça Dr.Manoel Pereira de Almeida, s/n, Centro 

Una 

Tel: (73) 3236-1806, (73) 3236-1863, (73) 9974- 

0650 

sec.una@ig.com.br, ceicalos@hotmail.com 

Número de integrante não informado 

Foto Carlos Alcântara/ Acervo Pelourinho Cultural 

Quadrilha Pé no Chão 

R. Coronel Pedro Alexandrino Costa, 434, Centro 

Ribeira do Pombal 

Tel.: (75) 9115-2367 


Quadrilha Pluricultural 


Tels: (73) 3688-2060/2132, (73) 9951- 6122 



143


144 

29.Queima de Palhinha

A 

Queima da Palhinha, tradição centenária que 

encerra o ciclo de festas natalino nas cidades do 

interior do Nordeste, acontece após a festa de 

reis e consiste na incineração das palhas dos presépios 

onde esteve deitada a imagem do Menino Jesus. 

Tradição híbrida e do catolicismo popular, a celebração 

é praticada por razões religiosas e envolve bailados e 

cantorias que louvam ao nascimento de Jesus. Durante a 

queima, são entoadas loas e homens e mulheres dançam 

ao redor da fogueira acesa desde o início do encontro. 

A parte profana sucede a religiosa com samba de roda 

que se prolonga pela madrugada, oferta de alimentos, 

doces e bebidas. Na Bahia, a tradição foi encontrada 

em Santo Amaro, Maragogipe, São Sebastião do Passé 

e municípios da Região Metropolitana de Salvador. Em 

Simões Filho, a festa foi resgatada na comunidade rural 

de Palmares graças a um amplo trabalho da organização 

não-governamental Fundação Terra Mirim, iniciado em 

2003. Organizada pela família do Sr. Manoel Lopes, 

de 84 anos, em um barracão de fundo de quintal, a 

Queima da Palhinha mobiliza a comunidade que ajuda 

nos preparativos. O ritual acontece diante de uma 

lapinha ricamente enfeitada com velas, frutas, flores, 

brinquedos, pisca-pisca, ramos verdes e um presépio. 

A Fundação Terra Mirim, além de conseguir recursos 

públicos para revitalização da tradição, documentou 

suas cantigas, versos e danças e ajuda a promovê-la a 

cada ano. 



Contatos 

Grupo Cultural Queimada da Palhinha 

Rodovia BA 093, Km 07, Fundação Terra Mirim e 

Comunidade Quilombola Palmares 

Simões Filho 

Tel: (71) 3296-3452, (71) 9123-6402 

wayra@terramirim.org.br 



145

Foto Manu Dias/ Acervo AGECOM 

146 

30.Reis 

(Festa, Folia, Rancho, Reisado & Terno)

A 

festa de reis, folguedo do ciclo natalino realizado 

na véspera do Dia de Reis (06 de janeiro), consiste 

na representação do episódio bíblico em que os 

três reis magos lançam-se em longa jornada para visitar 

o Menino Jesus. Originária de Portugal e introduzida no 

país pelos jesuítas, a festa ocorre, especialmente, no 

interior da Bahia, Rio Grande do Norte, Pernambuco e 

Paraíba. Os nomes dados à tradição variam conforme 

a região - os mais comuns são festa de reis, folia de 

reis, reisado e terno de reis. Seus integrantes saem 

em cortejo, visitando casas e presépios. Durante a 

caminhada, tocam, cantam e dançam em louvor ao 

nascimento de Jesus. Em retribuição, recebem agrados, 

alimentos e bebidas. 

Rica no aspecto estético, a festa inclui o uso de roupas 

coloridas, chapéus, coroas e adereços adornados com 

fitas. Criado em 1986, o terno Brilha Uma Estrela dos 

Foliões dos Santos Reis, de Nova Canaã, sai às ruas 

da véspera de Natal até o Dia de Reis e visita, além de 

residências, clubes, associações e sindicatos. O grupo é 

formado por dois porta-bandeiras, doze personagens, 

incluindo ciganos e treze músicos. Em Boninal, na 

comunidade quilombola do Mulungu, o Reisado de São 

Sebastião tornou-se tradição. A festa iniciou na década 

de 1970 como cumprimento a uma promessa feita ao 

santo para que ele livrasse a população de uma grave 

epidemia de meningite. Com as graças alcançadas, o 

reisado mantém-se até a atualidade. 




- Baixo Sul 


- Irecê 


- Itapetinga 

- Litoral Sul 




- Recôncavo 




- Velho Chico 


147

Reis 

148 

Contatos 

Mestra Angelina Gonçalves Santiago - Terno 

das Flores e Reisado Zé de Vale 

Pça. da Mangueira, nº13, Vila de Matarandiba 

Vera Cruz 

Tel.: (71) 3684-1040, (71) 9229-0373 


70 integrantes (Terno das Flores) e 25 

integrantes (Reisado Zé de Vale) 

Mestra Linalda Maria Silva - Terno de Reis 

das Ciganas do Vale do Capão (reisado) 

Distrito de Caeté-Açu 

Palmeiras 

Tel.: (75) 3344-1138 

linaldacapao@yahoo.com.br 


Mestre Asa Filho - Augusto de Souza Araújo 

Filho (folia de reis) 

R. H, n° 331, Conjunto João Paulo II, Mangabeira 


Tel.: (75) 3483-2740, (75)9977-3438 

Mestre Egídrio Martins de Souza - Três Reis 

Magos – A voz de Andaraí 

R. Santa Bárbara, n° 8 , Praça do Sol, Centro 

Andaraí 

Tel.: (75) 3335-2115, (75) 8133-0480 


Mestre Galdino Leite de Andrade - Grupo de 

Reisado e São Gonçalo 

Fazenda Limoeiro, Lagoa José Alves 

Abaré 

(75) 3287-5073 

08 integrantes (reisado) e número variável (são 

gonçalo) 

Mestre Odílio Maciel Maia (reisado) 

Praça Senhor do Bonfim, n° 120 

Macureré 

Tel.: (75) 3284-2320 

Antônio Joaquim Mariano (reisado, sambachula 

e samba de roda) 

Comunidade de Preiá 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678-2363 


Banda de Gaita (terno de reis, bendito, reza e 

ladainha) 

Quilombo Capão do Cedro 

R. Garanhuns, n° 279, São Gotardo 


Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003 

tokinhacruz @yahoo.com.br 


Brilha uma Estrela dos Foliões dos Santos 

Reis (terno de reis) 

R. Ramiro Sousa, n° 43, Centro 

Nova Canaã 

Tel: (71) 8845-6001 



Folia de Reis 

Fazenda Bom Jesus 

Abaré 

Tel.: (75) 3287-2222 (recado) 

fernando.barbalha@hotmail.com 


Grupo Cultural de Reisado Mandú e Guará 

de Monte Gordo (terno de reis) 

R. Alto do Mira, nº 31, Monte Gordo 

Camaçari 

Tel.: (71) 3674-1165, (71) 9947-4393



Grupo de Reisado de São Sebastião (reisado, 

dança de roda, toada, bendito e reza) 

Comunidade Quilombola de Mulungu 

Boninal 

Tel.: (75) 3330-2121 


Grupo de Reisado Jaime Mendes da Silva 

Povoado Larga dos Mendes 

Central 

Tels.: (74) 3655-1415, (74) 9984-9957 


Grupo de Reisado São José (reisado) 

R. Dois Irmãos, n° 99, Centro 


Tel.: (74) 9901-0289 

leliacunha@ig.com.br 


Grupo de Ternos e Reisado Anajô (reisado, 

samba de roda e folguedo do boi) 

R. Quatro de Março, nº 90, Centro 

Pindobaçu 

Tel: (74) 3548-2251, (74) 9188-1087 


Grupo Espermacete: do Terno de Reis ao 

Samba de Roda 

R. das Malvinas, s/n, Barra de Pojuca 

Camaçari 

Tel.: (71) 8147-4844, (71) 9633-3327 

grupoespermacete@hotmail.com 


Grupo Folclórico Terno de Reis de 

Cachoeirinha 

R. da Cachoeirinha, Barra do Pojuca 

Camaçari 

Tel.: (71) 3626-2483, (71) 9637- 1188 



Grupo Reisado de Palmeirinha Estrela Guia 

R. Palmeirinha, s/n 

Seabra 

Tel.: (75) 9942-0495 


Organização Cultural e Artística Reisado de 

São Vicente – ORCARE (festa de reis e samba de 

roda da caatinga) 

R. José Lúcio Cerqueiras, n° 41, Tiauaruçu 


Tel.: (75) 3227-6025, (75) 9977-3438 

www.orcare.org.br 


O Terno da Rosa (terno de reis) 

R. Juracy Magalhães, s/n, Centro, São Sebastião 

Cairu 

Tel: (75) 3653-5078 


Rancho do Papagaio de Saubara (festa de reis, 

ciranda e samba de roda) 

R. do Jenipapeiro, n° 29, Centro 

Saubara 

Tel.: (75) 3696-1476, (75) 8191-0425 

trindadenilo@bol.com.br 


Reisado da Pedra Branca 

R. Liobino Fagundes de Brito, n° 196, Alto da 

Uzina 

Igaporã 

Tel.: (77) 3460-1503 



149

Reis 

150 

Reisado de Casal 

R. José Bonifácio, Casal I, 167 

Lapão 

Tel.: (74) 9999-5129 


Reisado Pinote 

Fazenda Alecrim 

Serrolândia 

Tel.: (74) 3631-2733 


Reizado do Zé Preto (reisado) 

Km 40, s/n 



Reizado Gloria e Louvores e Comunidade 

Quilombola do Monte Rocomco (reisado) 

R. Ministro Bulcão, nº 14, Centro 


Tel: (71) 8183-9032 



SBAC (reisado) 


Cairu 

Tel.: (75) 3653-2131, (75) 9933- 8100, (75) 9987- 

7954 



SBAC (terno de reis) 


Cairu 

Tel.: (75) 3653-2131, (75) 9933- 8100, (75) 9987- 

7954 


Sociedade Terno de Reis (reisado e dança 


R. Agripino Novaes, nº 598, Maracaizinho 

Maracás 

Tel: (73) 3533-2500, (73) 8866-6221 

filarmonicamaracas@gmail.com 


Terno de Reis 

Una 

Tel.: (73) 3236-1806, (73) 9973-5069 


Terno de Reisado 

Barreiro do Tatu 

Igaporã 



Terno de Reis Água Verde 

Fazenda Água Verde 

Maracás 

Tel.: (73) 8831-8778 

filamornicamaracas@gmail.com 


Terno de Reis Deodato 

Irmã Dulce 

Maracás 


Terno de Reis do Zé Lopes 

R. Gutemberg Cardoso, n° 212, Alto da Uzina 

Igaporã 

Tel.: (77) 3460-1518 


Terno de Reis Fiinho (reis, samba de roda, dança 

de terreiro, coco e umbigada) 

R. Amélia Mariniello, nº 640, Jequiriçá

Maracás 


Terno de Reis Salvador 

Rua Agripino Novaes, nº 589, Maracazinho 

Maracás 

Tels.: (73) 3533-2500, (73) 8866-6221 

filamornicamaracas@gmail.com 


Terno de Reis da Santíssima Trindade 

(reisado) 

Povoado da Lagoa da Boa Vista, s/n 

Seabra 

Tel.: (75) 9943-8426 


Terno de Reis das Rosas (reisado e cantiga de 

roda) 

Povoado de Alagadiço, s/n 

Seabra 

Tel.: (75) 3331-3676, (75) 9960-3687 


Terno de Reis de Baixão Velho (reisado) 

Povoado de Baixão Velho 

Seabra 

Tel.: (75) 3331-2123 


Terno de Reis de Saubara (terno de reis) 

R. do Jenipapeiro, n° 29, Centro 

Saubara 

Tel.: (75) 3696-1476, (75) 8191-0425 

trindadenilo@bol.com.br 


Terno de Reis São Sebastião (terno de reis e 

bumba meu boi) 

R. Seis de Agosto, n° 14, Sobral Bentes 

Macarani 

Tel: (77) 8811-2776 


Vitória Ana de Oliveira Alcântara 

(reisado e griô) 

Quilombo Araçá – Cariacá 



Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003 



151


152 

31.Repente

O 

repente, improviso musical e poético, é uma 

tradição típica do Nordeste. Cantado sempre 

em dupla, o repente ou cantoria é entoado 

por violeiros que duelam na composição espontânea 

das estrofes. Estas, por sua vez, obedecem a regras 

rígidas de métrica, rima e coerência temática, ao passo 

que a melodia é comum a ambos os repentistas. A 

intenção do repentista na disputa, conhecida como 

desafio, é demonstrar superioridade poética sobre 

o outro, enaltecer seus dotes e, não raro, afirmar 

sua masculinidade. Os temas abordados englobam, 

ainda, piadas, protestos políticos, pedidos, elogios, 

queixas ou notícias, e costumam provocar reações 

animadas na plateia. Embora predomine no Ceará, 

Paraíba, Pernambuco e Rio Grande do Norte, o repente 

também está presente na Bahia. Um dos seus principais 

representantes no estado é o cantor e compositor 

Antonio Ribeiro da Conceição, conhecido como Bule- 

Bule. Outro nome importante do repente baiano é o 

Mestre Miguelzinho Violeiro (Miguel Firmo de Oliveira), 

de 74 anos, que começou a tocar em 1964 e foi vencedor 

de vários concursos regionais do gênero. Há 22 anos, o 

repentista promove um festival de viola em Serrinha, 

onde reside. Miguelzinho preside, ainda, a Associação 

dos Trovadores e Violeiros da Região do Sisal. 




- Sisal 

Contatos 

Mestre Miguelzinho Violeiro - Miguel Firmo 

de Oliveira 

Quadra E, Rua B, nº 08, Urbis 

Serrinha 

Tel.: (75) 3261-6069 

José Carlos Teixeira (repente, cordel e griô) 

R. Getulio Vargas, n° 30, Centro 

Caculé 

Tel.: (77) 3455-1412, (77) 8109-2765 

José Santana da Silva (repente) 

Fazenda Alto Bonito, Casa 131, Poço da Carteira 


Tel.: (75) 3698-2409, (75) 9982-0836 



153


154 

32.Roda de 

São Gonçalo

A 

dança, de origem portuguesa, é uma das 

manifestações populares mais antigas do país. 

Tradição do catolicismo popular, a festa louva o 

santo português São Gonçalo do Amarante e chegou ao 

Brasil com os jesuítas. A primeira homenagem ao santo 

teria ocorrido, conforme o folclorista Luís da Câmara 

Cascudo, em Salvador, em 1718. Normalmente, a festa 

acontece como pagamento de promessa ou voto de 

devoção. Em frente a um altar contendo a imagem do 

santo, homens e mulheres dançam e cantam organizados 

em filas encabeçadas por uma dupla de violeiros. No 

final da louvação, podem formar uma roda em que o 

promesseiro baila ao centro exibindo a imagem retirada 

do altar. 

Na Bahia, a tradição está presente na região do rio 

São Francisco e no distrito quilombola de Pitanga 

dos Palmares, em Simões Filho, onde é organizada 

pela Mestra Maria Bernadete. Também ocorre em 

Matarandiba, Vera Cruz, tendo sido resgatada, em 1995, 

por uma moradora local. A roda, chamada São Gonçalo 

de Matarandiba, é coordenada atualmente pela Sra. 

Edméa Bittencourt do Carmo e acontece no período 

natalino. Em Santa Brígida, registra-se a existência dos 

São Gonçalo Baiano, São Gonçalo Pernambuco e São 

Gonçalo Alagoano. O primeiro é formado por homens 

e mulheres que dançam ao som de viola e pandeiro. O 

segundo, composto por 16 mulheres e 8 homens, teve 

sua origem em Pernambuco e chegou na região em 1972. 

No terceiro, as mulheres dançam e os homens tocam 

rabeca, viola, pandeiro e adufo (tamborete quadrado), 

todos de pés descalços. 


- Irecê 





- Velho Chico 


155

Roda de São Gonçalo 

156 

Contatos 

Mestra Maria Bernadete - Dança de São 

Gonçalo e Samba de Viola Raízes da Pitanga 

(são gonçalo, bumba meu boi, samba de viola e 

comunidade quilombola) 

R. Alicia Simões, nº 71, Pitanga dos Palmares 

Simões Filho 

Tel: (71) 8142-2451, (71) 9105-2633 

bernaquilombo@hotmail.com 


Mestre Joaquim Francisco do Nascimento 

(roda de são gonçalo) 

Povoado Morro do Lúcio Central 

Tels.: (74)3655-1415, (74)9964-5422 


Dança de São Gonçalo 

R. Porto Alegre , 50, São Francisco 

Carinhanha 

Tel.: (77) 9982-2812 


Grupo de São Gonçalo 

R. Coronel João Sá, n° 149, Centro 

Chorrochó 

Tel.: (75) 9991-3749 

janic_maria@hotmail.com 


Grupo São Gonçalo Alagoano 

Km 42 



Grupo São Gonçalo Baiano 

R. Padre Cícero, s/n, Centro 



Grupo São Gonçalo Pernambucano Povoado 

Alvorada Velha, s/n, Centro 


Tel: (73) 3236-1806, (73) 3236-1863, (73) 9974- 

0650 


Roda de São Gonçalo 

Fazenda Camisa 

Macureré 

Tel.: (75) 3284-2160 


São Gonçalo de Matarandiba 

R. da Mangueira, 203, Matarandiba 

Vera Cruz 

Tel.: (71) 3684-1097, (71) 3395-1922, (71) 8726- 

4018 


80 integrantes

Foto cedida pelas Manifestações Culturais de Cariranha 


157

Foto cedida pelo Grupo Samba de Lata de Tiguaçú 

158 

33.Samba 

(Batuque, Chula, Corrido, de Coco, de Lata e de Roda)

Ritmo nacional por excelência e símbolo da 

identidade cultural brasileira, o samba originouse 

de danças africanas, como o lundu e a semba. 

Ao se espalhar pelo país, notadamente no Rio de 

Janeiro, dividiu-se em uma vasta escala de gêneros, 

subgêneros e gêneros de fusão, tornando-se um estilo 

musical bastante diversificado. De caráter lúdico, a 

atividade é caracterizada por compasso binário, ritmo 

sincopado e acompanhamento feito por instrumentos 

de percussão. A base harmônica é dada por um violão 

ou cavaquinho. Na Bahia, destaca-se o samba de roda 

do Recôncavo, fortemente ligado às tradições africanas, 

como o candomblé. Em 2005, esta tradição conquistou 

o status de obra-prima do Patrimônio Oral e Imaterial da 

Humanidade concedido pela Organização das Nações 

Unidas para a educação, a ciência e a cultura (Unesco). 

No ano anterior, o samba de roda já havia sido registrado 

no Livro das Formas de Expressão do Instituto do 

Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), 

tornando-se patrimônio cultural brasileiro. 

Na Bahia, as principais variações detectadas são: 

batucada (também chamada de batuque, pode ser 

dançada em roda); samba corrido (samba em que se 

alternam um ou dois solistas e a resposta vocal do coro); 

samba chula (samba de versos ou chulas em que somente 

uma pessoa samba por vez); samba de coco (mistura 

letras singelas e traços das culturas indígena e sertaneja) 

e samba de lata (típico da comunidade quilombola de 

Tijuaçu, Senhor do Bonfim, de batucada em lata dágua). 

Um dos grupos mais tradicionais de samba de roda do 

país, o Samba de Roda Suerdick, foi fundado, em 1958, 

pela Mestra Dalva Damiana de Freitas, de 82 anos, para 

homenagear santas católicas. O grupo, de Cachoeira, 

é caracterizado pela presença de mulheres vestidas 

de baianas que contribuem para a marcação do ritmo 

percutindo pequenas tábuas de madeira. 

Dia Nacional - O Dia Nacional do Samba é comemorado 

em todo o pais no dia 02 de dezembro. 



- Baixo Sul 

- Irecê 




- Recôncavo 


- Sisal 

- Velho Chico 


159

Samba 

160 

Contatos 

Dona Dalva Damiana de Freitas - Associação 

Cultural do Samba de Roda/Samba de Roda 

Suerdieck 

R. Alberto Rabello, nº 33 

Cachoeira 

Tel.: (75) 3425-4218, (75) 8841-7501 

www.twitter.com/sambadedalva 

sambasuerdick@hotmail.com 


Dona Dalva Damiana de Freitas - Samba de 

Roda Mirim Flor do Dia 

Vila Luis Eduardo Magalhães, Quadra VI, nº 21 

Muritiba 

Tel.: (75) 8841-6872 

netany12@hotmail.com 


Dona Maroca – Bernardina Alves (samba de 

roda, líder do grupo Pancada Forte) 

R. Nova Brasília, s/n, Porto Sauípe 

Entre Rios 

Tel: (75) 3475-1343, (75) 96313553 


Dona Moça - Anatália Bispo da Cruz 

(samba chula, samba de relativo, coco e samba 

santo-amarense) 

Pau Grande, Praia do Forte 

Mata de São João 

Tel.: (71) 9958-7284, (71) 9903-3591 


Mestra Anna de Sinhá - Maria Anna Moreira 

do Rosário - Samba das Raparigas 

(samba de roda) 

R. do Taboão, n° 27, Centro 

Foto cedida por D. Dalva Damiana de Freitas

Saubara 

Tel.: (75) 3696- 1424, (75) 9147-8507, (71) 9138- 

7730 

rosariosamba@bol.com.br 


Mestra Chica Do Pandeiro - Apolinária das 

Virgens Oliveira 

Grupo Cultural Quixabeira da Matinha dos 

Pretos (samba de roda e reisado) 

Matinha 


quixabeira.ma@hotmail.com 

Tel: (75) 3483-9301, (75) 9900-4088 


Mestra Mãe Áurea - Valdelice Áurea 

Medeiros 

Samba de Roda Raízes de Angola 

R. Ruy Barbosa, n °60 , Centro 


Tel.: (71) 3651- 1148, (71) 9971-6424 

lindroamoraxe@hotmail.com 


Mestra Nicinha 

Samba de Roda e Maculelê de Nicinha 

Raízes de Santo Amaro 

R. Professor Nestor de Oliveira, n° 67, Centro 

Santo Amaro 

Tel .: (75) 8129-7706 

asseba@gmail.com 


Mestre Manoel Moreira - Samba de Roda 

Filhos do Mestre 

Fazenda Loja 

Irará 

Tel.: (75) 8133-0271 

01 integrante 

Mestre Zeca Afonso 

Samba Chula Filhos da Pitangueira (samba 

chula e viola machête) 

R. São Paulo, nº 64, Centro 


Tel: (71) 3651-1756, (71) 3651-1928 


Amigos do Samba (samba de roda) 

R. da Caixa D’Água, s/n, Campinas 


Tel: (71) 8127-5009 


As Ganhadeiras de Itapuã (samba de roda e 

cantiga) 

R. da Boa Vista, 16, Itapuã 

Salvador 

Tel.: (71) 3375- 1350, (71) 3249-5508, (71) 8829- 

5575 

www.myspace.com/ganhadeirasdeitapua 

salvesalvesalviano@hotmail.com 


As Paparutas da Ilha do Paty (samba e dança 


R. Cais do Mano, nº 02, Ilha do Paty 


Tel: (71) 8839-6886, (71) 9949-8053 

altamirando.amorim@hotmail.com 


Associação Afro-Cultural Arte e Dança de 

Morpará (samba de roda) 

R. Durval Carneiro, s/n, Centro 

Morpará 

Tel.: (77) 9928- 6093 

aadm_ba@hotmail.com 



161

Samba 

162 

Associação Carinhanhense de Capoeira Arte 

Bahia (capoeira e maculelê) 

R. Dr. Teodulo Lins de Albuguerque, nº 132, 

Centro 

Carinhanha 

Tel: (77) 9954-8448 

machadocarinhanha@yahoo.com.br 


Associação Cultural Samba de Roda Filhos 

da Barragem 

Rua Augusto Regis, 05 

Cachoeira 

Tel.: (75) 8803-5969 

filhosdabarragem@gmail.com 


Aú Vadeia (samba de roda e capoeira) 

R. Rui Barbosa, n°206, Centro 


Tel.: (73) 3688-2250 

guio_guio.pirai@hotmail.com 


Banda Barlavento (samba de roda) 

Rua Visconde de Itaborai, 972, Amaralina 

Salvador 

Tel.: (71) 3248-8177, (71) 9614-0016 

www.barlaventosambaderoda.com 

www.facebook.com/barlavento 

hamiltonreisbarvalento@gmail.com 


Bicho da Cana (samba de roda) 

R. Zélia Santos Souza, nº 13, Canabrava 

Salvador 

Tel: (71) 3366-4037, (71) 8808-7953 

grupoculturalbichodacana@hotmail.com 


Filhos de Dona Cadú (samba de roda) 

Rua das Palmeiras, Coqueiros 

Maragojipe 

Tel.: (75) 3527-3095, (71) 9199-2123 


Gonçalo Pereira do Nascimento (samba coco e 

reisado) 

Povoado Marrequeiro 

Carinhanha 


Grupo AFROSSá– Cia. Contemporânea de 

Intervenção Urbana (samba de roda e afoxé) 

R. Silveira Martins, nº 508, Cabula 5 

Salvador 

Tel: (71) 3387-5276, (71) 9609-0847 

http://www.afrosoteropolitano.blogspot.com 

iaba.salvador@yahoo.com.br 


Grupo Cultural Axé Orixalá (samba de roda, 

tradição oral e grupo quilombola) 

R. Marques Euclides Vilela, 115, Ida Cardoso 

Lapão 

Tel.: (74) 9971-9636 

dijasantos1990@gmail.com 

Grupo Cultural Boi Samba Burrinha (samba de 

roda, bumba meu boi e burrinha) 

R. Juvêncio Alves Cerqueira, s/n, Centro 

Biritinga 

Tel.: (75) 3267-2053/ 2149, (75) 9107-1884 



Grupo Cultural Boi Samba Mirim (samba de 

roda, bumba meu boi e burrinha) 

R. Juvêncio Alves Cerqueira, s/n, Centro 

Biritinga

Tel.: (75) 3267-2053/ 2149, (75) 9107-1884 



Grupo das Sambadeiras Mirim (samba de roda, 

canto cerimonial e reisado) 

Av. São João, nº 45, Vila Nova 

Angical 

Tel: (77) 9958-8186 

celio.ribeventos@yahoo.com.br 


Grupo de Dança Baú (samba de roda, umbigada, 

reisado e congada) 


R. Garanhuns, n° 279, São Gotardo 


Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003 

tokinhacruz @yahoo.com.br 


Grupo de Samba de Roda e Reisado 

R. Heraldo Lopes, 127-A, Antonio Lopes 

Valente 

Tel.: (75) 3263-3911, (75) 8163-6418 

14 participantes 

Grupo de Samba de Roda Filhos de 

Coqueiros (samba de roda) 

R. das Palmeiras, nº 87, Coqueiros 

Maragojipe 

Tel: (75) 3527-3024, (71) 9905-0369 


Grupo de Samba de Roda Geração do Iguape 

Santiago do Iguape 

Cachoeira 

Tel.: (75) 3414-5073 


Grupo Samba de Roda 

R. Miguel Calmon, s/n, Costa de Pedra 



Número integrantes não informado 

Grupo Samba de Roda 17 (samba de roda, samba 

chula, samba corrido e samba amarrado) 

Av. Ferreira Bandeira, nº 95 

Santo Amaro 

Tel.: (75) 3241-3741, (75) 8137-8285 


Henrique Luiz da Cruz Silva (batuque) 

R. da Mangueira, 122, Campinas 


Tel.: (71) 8214- 9490 

Honório Avelino dos Santos (samba de roda e 

bumba meu boi) 

Povoado de Santa Terezinha, Pataíba 

Água Fria 


Tel.: (75) 3293-1111 

Nº de integrantes não informado 

Nossas Raízes (samba de roda e cantoria) 

Av. Manoel Novaes, n° 1358, Rodagem 

Serrinha 

Tel: (75) 3261-5556, (75) 9930-0433, (71) 8860- 

6069 


Pavão Dourado (samba e cantiga de roda) 

R. Trinta de Julho, n° 777, Abóboras 

Serrinha 

Tel.: (75) 3261-1465, (75) 9951-4964 

pavao.dourado@yahoo.com.br 



163

Samba 

164 

Poder do Samba (samba chula e samba corrido) 

Primeira Travessa do Coroado, nº 48, Coroado 


Tel: (71) 3652-9156, (71) 8741-6672 


Recordar Roda de Samba 

R. Dr. Plácido Rocha, n° 81, Palmeiras 

Maragojipe 

Tel.: (75) 3526-1278, (71) 9932-1879 


Samba Chula Alegria da Terra 

R. Paralela, n°99, Nova Candeias 

Candeias 

Tel.: (71) 3601-5929, (71) 8155-8168 

asseba@gmail.com 


Samba Chula Filhos da Pitangueira 

R. Cipriano Betâmio, n° 26, Centro 

Santo Amaro 

Tel.: (71) 9944-5313 

sambachula@hotmail.com 


Samba Chula União Teodorense (samba chula) 

R. Doutor João Benevides de Azevedo, n° 167, 

Rodagem 

Teodoro Sampaio 

Tel: (75) 3237-2013 (recado), (75) 8839- 3794 

(recado) 


Samba de Coco Meninas de Arembepe 

R. Guilherme Machado, nº 12, Arembepe 

Camaçari 

Tel.: (71) 3624-3079 



Samba de Lata de Tijuaçú 

Tv. Senhor do Bonfim, s/n, Centro 


Tel: (74) 3544-3087, (74) 9135-6629, (71) 9221- 

2575 

valmirquilombola2@yahoo.com.br 


Samba de São Gonçalo (samba chula e samba de 

roda) 

Av. Santa Rita, nº 129, Centro 


Tel: (71) 8638-8505 

culturaedesenvolvimento@hotmail.com 


Samba de Roda Filhos do Mestre 

Fazenda Loja 

Irará 

Tel.: (75) 8133-027 


Samba de Roda Geração do Iguape e 

Comunidade Quilombola do Iguape (samba 

corrido e samba chula) 

R. Direta, s/n, Santiago do Iguape 

Cachoeira 

Tel: 3414-5073, (71) 9938-7431 


Samba de Roda Nossa Senhora da Penha 

R. do Toque, s/n, Gamboa do Morro 

Cairu 

Tel: (75) 8195-4282 


Samba de Roda Olhos D’Água 

Fazenda Quebra Fogo 

Irará 

Tel: (75) 8105-9872 

22 integrantes

Samba de Roda Pisadinha do Pé Firme 

Fazenda Boca de Várzea 

Irará 

Tel.: (75) 8105-9543 


Samba de Roda Raízes de Acupe (samba chula) 

R. da Cruz, n° 33, Acupe 

Santo Amaro 

Tel.: (75) 3201-2435, (75) 9997- 5415 

fernandesjoanice@gmail.com 


Samba de Roda Raízes de Angola 

Tel.: (71) 3651-1148 



Samba de Roda Renascer do Quingoma 

R. Direta do Quingoma de Fora, nº 04 


Tel.: (71) 8159-2912 

janerp21@hotmail.com 


Samba de Roda Samba de Maragogó (samba 

chula, samba corrido e samba versado) 

R. Ponta do Souza, s/n, Centro 

Maragojipe 

Tel.: (75) 9900-3859 

sambamaragogo@yahoo.com.br 


Samba de Roda Suspiro do Iguape e Grupo 

Quilombola do Iguape 

R. Monte Alegre, s/n, Santiago do Iguape 

Cachoeira 

Tel.: (71) 3235-6457, (71) 9923- 0116 

ananiasviana@bol.com.br 


Samba de Roda Urbano 

R. Visconde do Rosário, n°04, Engenho Velho de 

Brotas 

Salvador 

Tel.: (71) 8823-4710, (71) 3331-8070 

sossambaderoda@hotmail.com 


Samba de Roda Voa Voa Maria 

R. da Fruta Pão, nº 87, Matarandiba 

Vera Cruz 

Tel.: (71) 3684-1156, (71) 9929-0373 



Sambadores de Mutá (samba de roda, são 

gonçalo e umbigada) 

R. Theodomiro Batista, nº 150, Rio Vermelho 

Salvador 

Tel: (71) 3240-5315, (71) 9972-5315 

davidsonbarlavento@gmail.com 


Samba do Rosário (samba de roda) 

R. Justino Tibucio de Barros, n° 26, Centro 

Saubara 

Tel.: (71) 9153-7967 

nadodorosario@hotmail.com 


Samba Filhos de São Francisco (samba corrido) 

R. dos Canários, nº 20, Baixa Fria 


Tel: (71) 8194-0106 


Samba no Pé (samba de roda) 

Bairro SUDENE 

Carinhanha 

Tel.: (77)9941-6159 



165

Samba 

166 

Foto Manu Dias/ Acervo AGECOM

Samba Pura Sedução (samba) 

R. Sete de Setembro, nº 08, Centro 


Tel: (71) 3651-1871, (71) 8101-6539, (71) 8168-6580 


Samba Raízes de São Francisco (samba de 

roda) 

R. Policarpo de Oliveira, n° 130, Nova São 

Francisco 


Tel.: (71) 3651-1559 


Samba Raízes do Monte (samba corrido) 

R. da Brasília, nº 04, Monte Recôncavo 


Tel: (71) 8286-4949, (71) 9167-7351 


Samba Raízes do Passado (samba chula) 

R. Vargem da Meira, s/n, Monte Gordo 

Camaçari 

Tel.: (71)3621-1588, (71) 9947-6476 




SBAC (samba de roda) 


Cairu 

Tel.: (75) 3653-2131, (75) 9933- 8100, (75) 9987- 

7954 


Tradisamba (samba de roda) 

R. Miguel de Oliveira, s/n, Tiririca 

Camaçari 

Tel: (71) 3627-2969, (71) 9995-9478 


Vivaldina Santos Conceição (samba) 

R. Francisco Pereira Franco, 70 


Tel.: (71) 8190-9702 

Zezinho e Sua Gente (samba de roda) 

R. da Mangueira, nº 122, Campinas 


Tel: (71) 3651-3765 



167


168 

34.Teatro de Bonecos, 

Bonecões & Mamulengos

O 

teatro de bonecos ou teatro de mamulengos 

já existia no Oriente Antigo e difundiuse 

pela Europa durante a Idade Média. No 

Brasil, chegou com os colonizadores portugueses. 

Fixada especialmente em Pernambuco, a tradição se 

propagou pelo país através de artistas mambembes. Na 

atualidade nota-se, nas encenações, certa tendência em 

abordar questões educativas, sociais e temas relativos 

à cidadania. Esse tipo de teatro popular se utiliza de 

fantoches, marionetes, bonecões ou bonecos de vara 

– produzidos artesanalmente – para representar quase 

sempre personagens folclóricos. A tradição foi declarada 

patrimônio cultural brasileiro pelo Instituto do Patrimônio 

Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), em 2009, o que 

levou à criação de um plano de salvaguarda. 

Na Bahia, encontra-se atuante o Mamulengo da Bahia 

por iniciativa do ator e diretor Elias Bomfim, membro da 

Associação Brasileira de Teatro de Bonecos. O grupo, de 

Salvador, promove oficinas em comunidades carentes 

onde são confeccionadas dezenas de bonecões levados 

às ruas no Carnaval, em um bloco organizado. Além 

disso, o Mamulengo da Bahia desenvolveu, nos últimos 

anos, técnicas próprias de manipulação dos bonecões. 

Em Itaberaba, os folcloristas Maria de Fátima Araújo e 

Luís Cláudio Barbosa representam a Cia. de Teatro de 

Bonecos Mãos. A dupla atua há 16 anos e confecciona os 

fantoches com diferentes tipos de materiais. 


- Baixo Sul 

- Médio Rio das Contas 

- Piemonte do Paraguaçu 


Contatos 

Cia. De Teatro de Bonecos de Mãos (teatro de 

bonecos e confecção de bonecos) 

R. Rubens Ribeiro, 327, Centro 

Itaberaba 

Tel.: (75) 3251-7096, (75) 9921-6913, (75) 9996-1532 

http://ciadeteatrodebonecosmaos.blogspot.com 

fat.fatoioa@yahoo.com.br 


Dandoca (bonecões) 

Praça da Bandeira, n°01, Cajazeiras 

Cairu 

Tel: (75)3653-2283, (75) 9965-3129 


Grupo Mamulengo da Bahia (teatro de bonecos, 

bonecões e confecção de bonecos) 

Tv. da Ajuda, n°01, Centro 

Salvador 

Tel.:(71) 3012-1112, (71) 8882-12899 

mamulengodabahia@ig.com.br 


Usina Lúdica Jequieense Sétima Trupe (teatro de 

bonecos, bonecões e teatro popular) 

R. Nilo Peçanha, nº 258-A, Joaquim Romão 

Jequié 

Tel.: (71) 8851-3058 

alvarooxum@hotmail.com 



169

Foto cedida pelo Grupo Associação Pauloafonsina de Dança e Teatro 

170 

35.Teatro de Rua 

& Teatro Popular

Modalidade de encenação direcionada a espaços 

públicos, o teatro de rua ou teatro popular 

reúne influências dos folguedos do Nordeste, 

das máscaras típicas dos espetáculos medievais e da 

commedia dellárte (gênero teatral surgido na Itália, no 

século XV). Esta tradição utiliza-se de códigos não-verbais, 

como a mímica, técnicas circenses, interatividade e 

críticas de teor político. No Brasil, os primeiros registros 

de espetáculos de rua datam de 1961, quando foi criado o 

Movimento de Cultura Popular (MPC), em Pernambuco, 

do qual participou o educador Paulo Freire. No mesmo 

ano, o surgimento do Centro Popular de Cultura (CPC), 

no Rio de Janeiro, capitaneado pelo ator Oduvaldo 

Vianna Filho e centrado na revolução social, representou 

outro marco no histórico do teatro público brasileiro. O 

surgimento da tradição está atrelado, ainda, ao período 

da ditadura e teria ocorrido como resposta à repressão. 

Naquela época, o teatro popular apresentou muitas 

peças que exaltavam os heróis nordestinos líderes de 

movimentos revolucionários, como Lampião, Antônio 

Conselheiro, Padre Cícero e Zumbi dos Palmares. Em 

Salvador, foi criado, em 2007, a Rede Brasileira de Teatro 

de Rua, articulação formada por 1225 membros. Entre 

seus filiados, estão os grupos baianos Gueto Poético e 

Movimento de Teatro de Rua da Bahia. 



- Baixo Sul 

- Extremo Sul 

- Litoral Sul 





- Velho Chico 


171

Teatro de Rua e Teatro Popular 

172 

Contatos 

Ana Cristina Gomes da Costa (teatro) 

Alto da Boa Vista, 245 

Itacaré 

Tel.: (73) 9971-9148 

Associação Cultural Companhia de Artes 

Cênicas Broz (teatro, dança folclórica, dança 

contemporânea e canto) 

Nova Fátima 

Tel.: (75) 8170-4049 


Agnailton dos Santos Rios (membro da 

companhia Broz) 

R. Ramiro João de Deus, n° 170, Centro 

Nova Fátima 

Tel.: (75) 8170-4049 

Leonardo da Silva Coelho (membro da 


Centro 

Nova Fátima 

Tel.: (75)8140-2187 

Rafael Ferreira (membro da companhia Broz) 

Av. Lomanto Junior, n° 770, Centro 

Nova Fátima 

Tel.: (75) 8192-8075 

Vanessa Trindade dos Santos (membro da 


R. Ramiro João de Deus, n° 170, Centro 

Nova Fátima 

Tel.: (75) 8122-0955 

Associação dos Moradores do Bairro Colina 

Verde - AMBACOV (teatro e música) 

R. Eugenio Venceslau dos Santos, n°174, Colina 

Verde 


Tel.: (73) 8158-7279 


Associação Pauloanfonsina de Dança e 

Teatro (teatro e xaxado) 

Av. André Falcão, 429 

Paulo Afonso 

Tel.: (75) 3281-1770, (75) 8162-0098 

http://apdt-tetaroedanca.blogspot.com 

apdt_brasil@yahoo.com.br 


Beatriz Lopes da Silva Amaral (teatro) 

R. Ataíde Setubal, n° 170 

Itacaré 

Tel.: (71) 9118-6607 

Cilene Rodrigues Xavier (teatro popular) 

R. Barão do Rio Branco, n° 85, Assunção 

Barra 

Tel.: (74) 3662-2799, (74) 8811-5488 

neguinhacy@hotmail.com. 

Cléber Barros Andrade (teatro, dança e canto) 

R. da Floresta, n° 164, Serrinha 

Jacobina 

Tel.: (74) 9199- 1930 

clebinho1001@hotmail.com 

Companhia Eunapolitana de Teatro 

(teatro de rua) 

Av. Demetrio Couto Guerrieri, nº 611, Centro 

Eunápolis 

(73) 8111-2612 

www.virtuososcosta.com 

valdemir.costa@hotmail.com 


Grupo de Teatro 

R. Beira Rio, 359, Pimenta

Mascote 

Tel.: (73) 3625-5050, (73) 9151-0218 



Grupo de Teatro Dionísio Artes 

R. São Salvador, n° 297, Centro 

Jacobina 

Tel.: (74) 3621- 2512, (74) 8112-5271 

mariodotetatro@hotmail.com 


Grupo de Teatro Emergente de Caculé 

(teatro e cordel) 


Caculé 

Tel: (77) 3455-1653 

carlinhoswhite1@gmail.com 


Grupo Teatral Art’tude 

R. Epifânio Luiz Marques, 206, Centro 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2707 


Grupo Teatral de um Sonho à Realidade 

R. Pernambuco, Mimoso I 


Tel.: (77) 9956-3174 

tiagoantonioq@hotmail.com 


Grupo Teatral Sementes da Arte (teatro 

popular e teatro de rua) 

R. Presidente Kennedy, 146, Centro 

Morpará 

Tel.: (77) 3663- 2160, (77) 9969-5362 

joze13@bol.com.br 


Grupo Teatral Tá na Cara 

R. da Conceição, n° 103, Centro 

Jacobina 

Tel.: (74) 3621-1924 

tarcizinhodabahia@gmail.com 


Joabson Emílio Conceição de Souza (teatro) 

R. Osvaldo Cruz, 258, São João do Paraíso 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2530 

joabson_emilio@hotmail.com 

Nazília Soares Ribeiro (teatro) 

Av. Antônio Coutinho, s/n, São Geraldo 

Caculé 

Tel: (77) 8101-5868, (77) 3455-1205 

naribeiro@hotmail.com 

Teatro de Rua de Eunápolis 

R. Doutor Gravatá, nº 101, Centro 

Eunápolis 

Tel: (73) 3261-2417, (73) 8151-8244 

hermislande@hotmail.com 


Teatro de São Sebastião 

R. Juracy Magalhães, s/n, Centro 

Cairu 

Tel.: (75) 3653-5078 



173

Foto cedida pelo Grupo Grãos de Luz e Griôs 

174 

36.Tradição Oral 

& Griôs

Meio de preservação de sabedorias, a tradição 

oral envolve testemunhos transmitidos 

verbalmente de uma geração para outra. 

Origina-se nos primórdios da história, quando a escrita 

não era dominada ou era atividade de menor importância 

que a fala. A tradição oral é apontada, por pensadores 

da cultura na atualidade, como detentora da identidade 

cultural mais profunda de um povo, constituindo um 

patrimônio. Os cânticos indígenas, os versos das cantigas 

de roda, as lendas, os ‘causos’, as orações e os provérbios 

populares são algumas das suas manifestações. Na 

Bahia, agentes envolvidos com a cultura popular 

atuam como griôs. Esse termo, de origem francesa, 

designa os mestres andarilhos da África que viajam pelo 

continente resgatando histórias entre os mais velhos 

para transmiti-las aos mais novos. A organização nãogovernamental 

Grãos de Luz e Griô, de Lençóis, tornouse 

conhecida internacionalmente pelo desenvolvimento 

da ‘pedagogia griô’, método pelo qual multiplicadores 

percorrem a Chapada Diamantina, visitando escolas 

públicas e contando histórias como estratégia para 

fortalecer o aprendizado. Na comunidade quilombola de 

Rio das Rãs, em Bom Jesus da Lapa, Seu Chico da Helena 

(Francisco Ferreira Magalhães) atua como mestre griô. 

Não alfabetizado e com 81 anos de idade, Seu Chico, que 

também é cantor, declama, nas escolas, importantes 

acontecimentos ocorridos na região. Ele também conta 

episódios de destaque na história do quilombo e compõe 

benditos, rezas e loas. 




- Velho Chico 

Contatos 

Mestre Seu Chico de Helena - Francisco 

Ferreira Magalhães (mestre griô, canto e 

composição popular) 




Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003 


Doudou Rose Thioune (griô, teatro, canto, músico e 

cultura senegalesa) 

Terreiro Ilê Axé Opô Afonjá, São Gonçalo do Retiro 

Salvador 

Tel: (71) 9991-0620 

dare.rose@gmail.com 

Jorge de Souza Conceição (tradição oral e 

animador popular) 

R. Gregório de Mattos, n°13, Pelourinho 

Salvador 

Tel.: (71) 9931-9409, (71) 8247-2319 

boimulticor@gmail.com 

Paulo Sérgio Pereira de Araújo (mestre griô, 

canto e composição) 




Tel.: (71) 8859-7890, (77) 8821-9003 


Vanderlei Pereira Dias (griô e contador de ‘causos’) 

R. Mém de Sá, n° 11, Estação 

Caculé 

Tel: (77) 3455-2453, (77) 3455-1653, (77) 8104-6138 

deleydias@hotmail.com 


175


176 

37.Destaque & Diversos

Nesse capítulo estão relacionados grupos e 

indivíduos que, stricto sensu, não se enquadram 

de maneira bem definida no espectro da 

cultura popular, mas que preencheram devidamente 

o formulário, respondendo à chamada pública para o 

cadastramento estadual realizado em 2010. A edição não 

se sentiu no direito de excluí-los do presente trabalho. 

Embora alguns deles pertençam a manifestações 

culturais ou exerçam atividades que margeiam este 

espectro, não se tratam, de fato, de representantes 

das tradições populares. Ainda assim, todos podem ser 

conhecidos pelo leitor e ficam aqui registrados. 

Também nesse capítulo, a edição destaca a etnomusicóloga, 

pesquisadora e colecionadora Emilia Biancardi, que efetuou 

o cadastramento, em razão da importância do seu trabalho 

de registro, defesa e promoção das culturas populares na 

Bahia. Pesquisadora reconhecida no tema, Emilia é, ainda, 

compositora e diretora musical. A folclorista, exemplo de 

dedicação à preservação da memória cultural do país, já 

lançou importantes obras sobre o tema. Como estudiosa 

da música folclórica, mantém a Coleção de Instrumentos 

Musicais Tradicionais Emília Biancardi, acervo composto por 

mais de 1mil instrumentos artesanais provenientes de todo 

o mundo. 


177

Destaque 

178 

Emília Biancardi 

Foto Gina Leite/ Acervo Coleção Emília Biancardi 

Emília Biancardi Ferreira (folclorista, etnomusicóloga 

e colecionadora) 

R. Doutor Rômulo Serrano, nº 126, Rio Vermelho 

Salvador 

Tel: (71) 3334-7834, (71) 8847-0925 

http://www.colecaoemiliabiancardi.blogspot.com 

colecaoemiliabiancardi@gmail.com

Contatos 

Adalberto Barbosa Lemos (música) 

R. Marechal Castelo Branco, 143 

Mascote 

Tel.: (73) 8114-5958 

Adenilton Conceição de Jesus (artes plásticas) 

R. Eugenio Venceslau, n°157, Colina Verde 


Tel.: (73) 8158-4495 

Aldo Conceição Costa (canto) 

Povoado de Curralinho, s/n 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1122 

Antonio Carlos Santana (locução) 

R. Wellington Nunes, n° 27, Centro 


Tel.: (73) 3540-1259, (73) 8138-2707 

Aristelma Reis de Jesus Araújo (canto) 

R. Tiago de Sena, s/n 

Água Fria 

Tel.: (75) 3293-1016 

aristelmaemanuely@hotmail.com 

Associação Folclórica Humaitá 

Barra 

Tel.: (74) 9964-2731 

noeliton2008@hotmail.com 

Banda de Música Municipal Guerreiros 

do Oeste 

R. Mato Grosso, Quadra 14, Lote 17 


Tel.: (77) 8125-3515 

guerreirosdooeste@yahoo.com.br 


Carlos Liberato Silveira Santos 

(artes plásticas e decoração) 

R. Sebastião Alves Santana, 128 

Urandi 


Claudemiro de Jesus Cerqueira (pintura) 

R. Danzinho Dantas, 09 

Irará 

Tel.: (75) 8109-1364 

Claudenis de Souza Caires (canto) 

R. dos Quartéis, n°90, Centro 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678- 2104 

Cleiton Alexandre Souza Silva (desenho) 

R. da Entrada, s/n, Quixabá 

Glória 

Tel.: (75) 3656-5088 

Clériston Teixeira Chaussê (canto) 

R. Dr. João Ribeiro Vargens, 416, Centro 

Mascote 

Tel.: (71) 9268-9064 

kekeuchausse@hotmail.com 

Davi de Jesus Silva (decoração) 

R. Henrique Cruz, n°79, Centro 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678- 2149 

Dinamar Ferreira dos Santos (pintura) 

R. do Lamarão, Barra 

Água Fria 

Tel.: (75) 8191-9279 

dinamarartes10@hotmail.com 

Dione Trindade Bomfim (pintura em tecido) 



179

Diversos 

180 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1122, (77) 9949-4916, 

Doralúcia Nogueira Almeida (pintura) 

Pituba 2 

Itacaré 

Tel.: (73) 9196-8524 

Edielmo Santos Silva (pintura e desenho) 

Fazenda Gameleira 

Igaporã 

Tel.: (77) 3460-1161, (77) 9136-5119 

Ednaldo Munis de Jesus (locução) 

R. Antonio Edson, s/n, Nova Esperança 



Elaine Batista Santana (artes plásticas) 


Tel.: (73) 8133-3057 

Escola de Arte Cultural Gérard (escultura) 

Barra 

Tel.: (74) 3662-3372 


Escola de Música e Lira Deolindo Lima 

Barra 

Tel.: (74) 3662-3207 


Evaldo Almeida Santos (artes plásticas) 

Tv. Moisés Ávila, Centro 

Esplanada 

Tel.: (75) 9955- 7283 

Evanaldo Campos Barreto (canto) 

Praça Lamanto, s/n, Centro 

Nova Canaã 

Tel.: (73) 8844-2595 


Fagner Silva Oliveira (canto e música) 

R. do Lajeado,11, Xavier 

Urandi 

Tel.: (77) 3456- 2449, (77) 9127-0642 

fagnersilva07@hotmail.com 

Fernando Antônio Ferreira 

(composição popular) 

R. José Amâncio Filho, s/n 

Abaré 

Tel.: (75) 3287- 2222, (75) 9102-4541 

fernando.barbalha@hotmail.com 

Flautinha Doce de Água Fria (música) 

R. do Irará, 127, Barra 

Água Fria 

Tel.: (75) 8132-0862, (75) 3294-2117 

danylassis@hotmail.com 


Flávio Paciência Soares (desenho) 

R. Babilônia, n° 257, Centro 


Tel.: (71) 3651- 3125, (71) 8824-0685 

Grupo Coral Talentos e Coral Emoções 

(música) 

Av. Doutor João Pessoa, s/n, Centro 

Maracás 

Tel: (73) 3533-2121, (73) 9124-9923 

valpeldes.barbosa@hotmail.com 

20 integrantes (Coral Talentos) e 30 integrantes 

(Coral Emoções) 

Grupo Criar’t (pintura em tecido e tela) 

R. Tanquinho, n° 41, Núcleo Habitacional 

Teofilândia 

Tel: (75) 3268-2481, (75) 9990-8977

antoniabandeira@hotmail.com 


Grupo de Coreografia Gospel- SKEFOS 

(gospel) 

R. Senhor do Bonfim, 548, Mimoso 2 


Tel.: (77) 9955-1625 


Grupo de Dança Dançarte 

R. Beira Rio, 359, Pimenta 

Mascote 

Tel.:(73) 3625-5050, (73) 9151-0218 



Grupo Konearte (artes plásticas) 

Tv. Getulio Vargas, n° 04, Centro 


Tel.: (71) 3651- 1248, (71) 8844-8864 

konearte@hotmail.com 


Heleno Santos de Souza (locução) 

R. Antonio Edson, n° 15, Nova Esperança 


Tel.: (73) 8152-6630, (73) 3540- 1327 

Henrique Cardoso Lessa (pintura) 

R. Princesa Isabel, n° 47, Japão 


Tel.: (73) 8155-8162 

Hérica Oliveira dos Santos (canto) 

R. Marechal Castelo Branco, 505, São João do 

Paraíso 

Mascote 

Tel.: (73) 3629- 2085 

hericavocal@hotmail.com 

Irací Gomes da Silva (artes plásticas) 

Loteamento Elizeu P. da Silva 

Água Fria 

Tel.: (75) 8115- 6378 

Itatiaia Albuquerque Pereira (música) 

R. 28 de Setembro, n°16, Centro 

Aratuípe 

Tel.: (75)3647-2123 

taty.brasavilly@hotmail.com 

Jairo de Jesus Santos (música) 

R. Bela Vista, s/n, Chafariz 


Tel.: (73) 8164-2277, (73) 8146-8109 

Jéssica da Silva Leite (canto) 


Caturama 

Tel.: (77) 3650-1272, (77) 9978-4694 

Jéssica Lopes Silva (manicure e cabelo) 

Tv. Sete de Setembro, s/n, Rui Barbosa 

Água Fria 

Tel.: (75) 8139-9929 

Joana Santos de Andrade (pintura, desenho 

e poesia) 

R. São Miguel, n° 12 

Itacaré 

Tel.: (73) 9915- 9362 

01 integrante 

Joelson Almeida Costa (escultura) 

R. Projetada C, s/n 

Urandi 

Tel.: (77) 9137-2686 

joecosta17@yahoo.com.br 


181

Diversos 

182 

José Carlos Bandeira (escultura) 

Comunidade Santo Antonio, s/n 

Botuporã 

Tel.:(77) 3678-2363 

José Luís Nascimento Cristino Neto 

(artes plásticas) 

R. Bom Destino, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 3650-1120 

José Ramos Vieira (música) 

Fazenda Baixa de Mina 

Água Fria 

Tel.: (75) 8156-8430 

José Sérgio Macedo Santana (metalurgia) 

Av. Laurinda Cardoso, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 9948-4494 

Josia Santiago de Souza (artes plásticas) 

R. Conêgo Silvio Silvino, n°44, Centro 

Aratuípe 

Tel.:. (75) 3647-2250, (75) 8152-9487 

josia_santiago@bol.com.br 

Josias Silva Morais (composição e canto) 

R. Ramiro Grande, n° 230, Divinéia 


Tel.: (74) 8107-3886 

Juliana Xavier Feitoza (desenho e pintura) 

Brejo do Burgo, n° 52 

Glória 

Tel.: (75) 3686-1016 

Júlio Lus da Conceição (canto) 

R. Valença, s/n, Colina Verde 


Tel.: (73) 8144-9563 

Juracy Santos Barbosa (música) 

Monte Recôncavo, n° 34, 


Tel.: (71) 3652- 2057, (71) 9182-2350 

juracy.barbosa@yahoo.com.br 


Leonardo da Silva Souza (canto e música) 

R. Mariana Silva Meira, nº 158, Boa Vista 

Maracás 

Tel: (73) 3533-2403, (73) 8849-8341 

Leonel Chagas Amaral (maestro e composição) 

Av. Ruy Barbosa, s/n, 

Barra 

Tel.: (74) 3662-2143, (74) 3662-3207 

Luana Menezes Souza (canto e instrumento) 

Av. Adelso Araújo Borges, s/n, Centro 


Tel.: (73) 8102-1933 

Lucas Mateus Santos Souza (música) 

R. Raul Seixas, n° 177, Centro 



Luciano Rodrigues dos Santos (desenho e 

pintura em tela) 

R. Dois de Julho, 154 

Urandi 

Tel.: (77) 9121- 4201 

lucianorodrigues44@yahoo.com.br 

Lucila Assis Albuquerque dos Santos 

(artes plásticas) 

R. Vinte e Oito de Setembro, n°16, Centro 

Aratuípe 

Tel .: (75) 3647- 2123, (75) 8838-8958

Luiz Henrique de Jesus Carvalho (desenho) 

R. Juvenal Eugênio de Queiroz, n° 125 A, Baixa 

Fria 


Tel.: (71) 3651-1624, (71) 8208- 2304 

Manuel Santos das Virgens (pintura) 

R. Dois de Julho, n° 93, Ginásio 



Mariza Souza Macedo (canto) 


Caturama 

Tel.: (77) 3650-1272, (77) 9958-8842 

Nayara Laurinda Almeida Oliveira (canto) 

R. Agenor Brandão, s/n, Centro 

Caturama 

Tel.: (77) 9962-2964 

Nédson Augusto Santos Pereira (música) 

R. Vinte e Oito de Setembro, n°16, Centro 

Aratuípe 

Tel.: (75) 3647-2110, (75) 8103-2198, 

(75) 8837-8688 

nedsonaugusto@hotmail.com 

Nicole Rhauana Nascimento Nery (canto) 

R. Geovane Ferreira da Silva, 20, Centro 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2444 

Nilson Aparecido Dias (canto e composição) 

Praça Acúrcio de Oliveira, s/n, Centro 

Botuporã 

Tel.: (77) 3678-2363 

Pedro Correia Reis (canto e composição) 

Av. Rui Barbosa, n° 248, Alto da Santa Cruz 

Barra 

Tel.: (74) 3662-1096, (74) 8828-3119 

Quarteto Sinuhs (música gospel) 

BR 101, 1ª Travessa, 285, São João do Paraíso 

Mascote 

Tel.: (73) 8114-5958 

acs.sinuhs@hotmail.com 


Rafael Amaral Rodrigues (canto) 

Centro 

Igaporã 

Tel.: (77) 3460-1529 

rafael.bb2007@hotmail.com 

Raimundo Rodrigues Silva – Projeto Domingão 

do Estudante (projeto recreativo) 

Av. Ipiranga, nº 241, Centauro 

Eunápolis 

Tel: (73) 8126-3312 

prof.raymundo@hotmail.com 

Reinaldo de Albuquerque Teixeira (artes plásticas) 

Barra 

Tel.: (74) 3662-3207, (74) 9994-0744, (74) 8818-2264 

reialbuquerque@hotmail.com 

Roberto Rodrigues dos Santos 

(música e canto) 

R. Alto da Colina, n° 627, Ginásio 



Rozenito Conceição de Jesus 

(pintura de parede) 

R. Eugenio Venceslau, n°157, Colina Verde 


Tel.: (73) 8149-7182 


183

Diversos 

184 

Rui Martins da Silva (música e composição) 

Av. Pedro Nolasco de Pinho, 41, Centro 

Irará 

Tel.: (75) 3247-2396, (75) 8112-3314 

ruyms@ig.com.br 

Samuel Silva de Oliveira (música) 

R. São Francisco, Quadra 123, lote 17, Mimoso I 


Tel.: (77) 3628- 0070, (77) 3639- 0651 

dyanaprates@hotmail.com 

Sociedade Cultural Recreativa B. Valverde 

(oficinas de música, teatro e dança) 

R. Alberto Nogueira, 05 

Irará 

Tel .: (75) 8105-2966 


Valdinei Machado de Souza (canto) 

R. Marechal Castelo Branco/São João do Paraíso, 

21, Bairro Novo 

Mascote 

Tel.: (73) 3629-2034 

neymusic10@hotmail.com 

Vitória Silva Pereira (pintura) 

R. Santos Dumond, 241 

Urandi 

Tel.: (77) 3456-2362, (77) 9199- 4569

185

apêndice

Websites Institucionais 

Centro Nacional do Folclore e Cultura Popular - http://www.cnfcp.gov.br 

Instituto Brasileiro de Museus (Ibram) - http://www.museus.gov.br 

Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) - http://www.iphan.gov.br 

Fundação Casa de Jorge Amado - http://www.fundacaojorgeamado.com.br 

Fundação Casa de Rui Barbosa - http://www.casaruibarbosa.gov.br 

Fundação Cultural do Estado da Bahia (Funceb) - http://www.fundacaocultural.ba.gov.br 

Fundação Cultural Palmares – http://www.palmares.gov.br 

Fundação Gregório de Matos - http://www.culturafgm.salvador.ba.gov.br 

Fundação Nacional de Artes (Funarte) - http://www.funarte.gov.br 

Ministério da Cultura – http://www.cultura.gov.br e http://www.cultura.gov.br/culturaviva/ 

Itaú Cultural - www.itaucultural.org.br 

Instituto de Humanidades, Artes e Ciências Professor Milton Santos - http://www.ihac.ufba.br 

Instituto de Radiodifusão Educativa da Bahia - http://www.irdeb.ba.gov.br 

Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural da Bahia - www.ipac.ba.gov.br 

Museu Carlos Costa Pinto - http://www.museucostapinto.com.br 

Museu de Arte Moderna da Bahia - http://www.mam.ba.gov.br 

Palacete das Artes - http://palacetedasartesrodinbahia.blogspot.com 

Secretaria de Cultura do Estado da Bahia - http://www.cultura.ba.gov.br 

Teatro Castro Alves - www.tca.ba.gov.br 

Teatro Vila Velha - www.teatrovilavelha.com.br 

Universidade Federal da Bahia (Programa Multidisciplinar de Pós-Graduação em Cultura 

e Sociedade) - http://www.poscultura.ufba.br

Diversos 

Almanaque Brasil - http://www.almanaquebrasil.com.br 

Balé Folclórico da Bahia - http://www.balefolcloricodabahia.com.br 

Brasil Channel - http://www.brasilchannel.com.br/brasil 

Brasil Cultura - http://www.brasilcultura.com.br 

Brasil Escola - http://www.brasilescola.com 

Brasil Folclore - http://www.brasilfolclore.hpg.ig.com.br 

Capoeira do Brasil - http://www.capoeiradobrasil.com.br 

Carta das Culturas Populares - 

http://www.cultura.gov.br/site/2009/10/09/carta-das-culturas-populares/ 

Carta Sul-Americana das Culturas Populares - http://culturadigital.br/setorialculturaspopulares/ 

files/2010/02/2008-Carta-Sul-Americana-das-Culturas-Populares-Caracas-2008-Portugues-BR.pdf 

Centro Cultural Capoeira Baiana - http://www.capoeirabaiana.net 

Censo Cultural da Bahia - http://www.censocultural.ba.gov.br 

Conselho Estadual de Cultura - http://conselhodeculturaba.wordpress.com 

Cultura e Mercado - http://www.culturaemercado.com.br 

Cultura Popular - http://culturapopular2.blogspot.com 

Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura - http://www.enecult.ufba.br 

Espaços Culturais - http://espacosculturais.wordpress.com 

Festas da Bahia - http://www.festasdabahia.com 

Ilê Ayê - http://www.ileaiye.org.br 

Folclore - http://www.lendorelendogabi.com 

Monografias - http://br.monografias.com/trabalhos/cultura-popular/cultura-popular.shtml 

Overmundo - www.overmundo.com.br 

Pelourinho Cultural – http://www.pelourinho.ba.gov.br 

Projeto de Iniciação Musical – http://www.projetopim.com 

Rede de Culturas Populares - http://redecp.ning.com 

Revista da Bahia - http://www.fundacaocultural.ba.gov.br/05/index.html 

Revista Museu - http://www.revistamuseu.com.br 

Revista do Patrimônio - http://revista.iphan.gov.br

Este catálogo foi produzido entre 

agosto e setembro de 2010, impresso 

pela gráfica Liceu de Recife. Nos 

textos foram utilizadas as tipografias 

Candara nos corpos 9pt, 10pt, 11pt 

e 12pt, nas variações regular, bold, 

italic e bold italic; Comfortaa nos 

corpos 12pt, 14 pt, 18pt e 30pt nas 

variações regular e bold; Courrier 

New nos corpos 11pt, 12pt e 24pt, 

nas variações regular e bold. Todo 

o texto foi impresso sobre o papel 

couché fosco 120g/m².

Catalogo – Culturas Populares & Identitárias - Secretaria de Cultura ...

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