Caderno do Professor Arte e Meio Ambiente - Educadores

Apresentação 

Caros Professores: 

Um baú é sempre lugar de memórias, que inspira o olhar, a busca, o tato, a 

descoberta. Aliás, o bauzinho é um elemento recorrente na obra de Candido 

Portinari e também um objeto que fez parte integrante da vida do artista. 

Em suas memórias de infância, ele evoca as lembranças das avós – as 

noninhas italianas que, chegando ao Brasil no final do século XIX, traziam, 

como era hábito na época, um baú de folha de flandres que continha todos 

os seus pertences. Esse baú passava a fazer parte do mobiliário da humilde 

casa dos colonos e servia também para guardar as cartas, as fotos, as recordações 

que chegavam da família e dos amigos que ficaram na Itália. 

Neste nosso bauzinho, vocês estão recebendo um farto material para enriquecer 

ainda mais o trabalho que já desenvolvem com seus alunos em sala de aula. 

gua Portuguesa, História, Geografia, Ciências e Artes, de forma interdisciplinar. 

Permeando o trabalho com essas disciplinas, princípios de Ética estão 

presentes nas atividades já que a preocupação com as relações harmoniosas 

entre todos os seres é o objetivo maior de nossa proposta. Unindo Ética e Estética, 

a Consciência e a Prática Ambiental caminham de mãos dadas com 

a Arte neste bauzinho. 

Essas atividades integradas visam a estimular e desenvolver as seguintes capacidades 

e habilidades, essenciais na relação do Homem com o mundo: observação; 

análise; síntese; interpretação; senso crítico; expressão oral, escrita 

(literária e não literária) e gestual; comunicação; cooperação; senso estético; 

criatividade. 

tura de textos para reflexão, troca de ideias, debates; criação pelos 

alunos de seus próprios textos; diálogo entre várias manifestações de 

linguagem; ações de preservação ambiental; contação de histórias; 

dramatizações; invenções; brincadeiras; visitas; pesquisas em diferentes 

áreas do conhecimento, entre outras. 

4. Anexos – sugestões de atividades complementares; informações sobre técnicas, 

estilos e movimentos artísticos; dados sobre algumas técnicas usadas 

por Candido Portinari. 

5. Notas e bibliografia. 

O público-alvo 

Dentro dele encontram-se : 

– 22 pranchas com reproduções dos quadros de Candido Portinari, estudados 

quando da estada do caminhão do projeto “Portinari para Todos” com a 

exposição “Portinari, Arte e Meio Ambiente” em sua cidade. 

– Um Caderno do Professor, com propostas de atividades que pretendem ser um 

desdobramento do que foi realizado pessoalmente com a visita do caminhão. 

– Um livreto de cordel, de João Batista Melo, que aborda um assunto urgente: 

a necessidade de se cuidar da água, esse bem precioso. 

– O livro Plantando uma amizade, de Rubens Matuck, que fala do plantio 

de árvores e de afetos. 

– Um punhado de sementes de ipê, árvore tão comum neste Brasil, para 

que vocês com seus alunos possam plantar, além das árvores, as ideias de 

preservação e de vida. 

O Caderno do Professor 

Os fios condutores deste projeto – a pintura de Candido Portinari e o 

meio ambiente – permitem desenvolver neste Caderno conteúdos de Lín- 

A estrutura do Caderno 

1. Cronobiografia de Candido Portinari, para que professores e alunos conheçam 

melhor a vida e a obra desse grande artista, ao mesmo tempo tão 

brasileiro e tão universal. 

2. “A Carta da Terra”, reforçando os princípios de paz, de construção, de cuidado, 

de inclusão, que o Projeto Portinari pretende difundir. 

3. Cinco módulos, que abordam questões importantes ligadas ao meio ambiente, 

a partir dos seguintes temas centrais: a relação dos seres humanos 

com o espaço em que vivem; a água; os recursos minerais; as florestas e a 

fauna; o equilíbrio entre os seres humanos. 

Cada módulo divide-se em duas partes: 

1ª. Reflexões e leituras de quadros de Candido Portinari – a serem 

orientadas pelos professores. Este material foi trabalhado pessoalmente 

pelas arte-educadoras à época da passagem do caminhão. 

Agora vocês podem retornar a ele sempre que necessário. 

2ª. Atividades integradas – a serem realizadas pelos estudantes: lei- 

O material didático foi elaborado considerando uma faixa escolar bem diversificada: 

alunos do segundo segmento do Ensino Fundamental (do sexto ao 

nono ano), do Ensino Médio e da Educação de Jovens e Adultos (EJA). Tendo 

em vista essa abrangência, estabelecemos um código para os roteiros: 

• questões apropriadas para todas as idades; 

• questões mais apropriadas para maiores de 14 anos. 

O professor, no entanto, melhor que ninguém, saberá selecionar o material 

da maneira mais adequada em função da realidade das turmas. Assim, poderá 

desenvolver ou simplificar, adaptar, enfim, as atividades, dependendo 

do interesse e da maturidade dos alunos, como também dos recursos didáticos 

disponíveis. 

Concluindo, o Projeto Portinari espera que vocês – professores com seus 

alunos – encontrem dentro deste Bauzinho a Arte, a Educação, a Inclusão 

Social e o desejo de preservar o planeta – casa de todos nós. E tudo isso sob 

a inspiração do grande artista Candido Portinari, que soube amar a todos os 

seres e os eternizou por meio de sua pintura imortal. 

1

Cronobiografia (1903-1962) 

2 

1903 

Candido Portinari nasceu no dia 29 de dezembro, numa 

fazenda de café, perto da cidade de Brodowski, no Estado de 

São Paulo. Filho de imigrantes italianos, de origem humilde, recebeu apenas 

a instrução primária e desde criança manifestou sua vocação artística. 

1913 

Carlos Gomes. 

1919 

Com dez anos de idade, Candinho, como era chamado pela 

família, faz o seu primeiro desenho conhecido: o Retrato de 

Decidido a tornar-se pintor, Portinari muda-se para o Rio 

de Janeiro e ingressa, no ano seguinte, na Escola Nacional 

de Belas Artes (ENBA), instituição que seguia padrões estéticos bastante conservadores. 

1924 

O quadro Baile na 

Roça, primeira obra 

de Portinari com temática brasileira, 

é recusado pelo júri do Salão Nacional 

de Belas Artes. 

1928 

Com o Retrato do Poeta Olegário Mariano, Portinari conquista 

o Prêmio de Viagem à Europa. O poeta brasileiro 

Manuel Bandeira escreve que o pintor há muito merecia esse reconhecimento, 

mas sempre fora prejudicado por suas tendências modernizantes. 

1929 

Rio de Janeiro. 

Antes de embarcar para a França, faz sua primeira exposição 

individual, com 25 retratos, no Palace Hotel do 

1930 

No meio artístico parisiense, conhece 

Maria Victória Martinelli, jovem uruguaia 

que será sua companheira por toda a vida. 

Após ter visto tantos museus, declara que quer mesmo é 

pintar a sua gente simples de Brodowski “com aquela roupa 

e aquela cor”. 

1931 

Portinari volta decidido a retratar nas suas telas os temas 

nacionais, superando aos poucos sua formação acadêmica 

e fundindo a ciência antiga da pintura a uma personalidade moderna e experimentalista. 

1932 

Faz sua primeira exposição individual, após a volta da Europa, 

onde apresenta obras de temática brasileira – cenas 

de infância, circos, cirandas. 

1935 

Obtém o primeiro 

reconhecimento 

internacional, conquistando 

a Segunda Menção 

Honrosa na exposição internacional 

do Carnegie Institute de 

Pittsburgh, nos Estados Unidos, 

com a tela Café, retratando uma cena de colheita típica de sua região de 

origem. Nessa obra, o pintor já revela sua inclinação muralista, que irá 

consolidar-se nos anos seguintes. 

1936 

– 1938 Portinari executa quatro grandes painéis para o 

Monumento Rodoviário, na rodovia que liga o Rio de Janeiro 

a São Paulo. O artista começa a conceber os afrescos do novo edifício-sede 

do Ministério da Educação, no Rio de Janeiro, marco da Arte Moderna. Com 

essas obras, que serão concluídas em 1944, Portinari confirma sua opção 

pela temática social, fio condutor de sua obra a partir de então. Companheiro 

de poetas, escritores, jornalistas, diplomatas, Portinari participa da elite intelectual 

brasileira numa época em que se verificava uma notável mudança 

na atitude estética e na cultura do País. 

1939 

Neste ano, nasce o filho único do pintor, João Candido. 

Consolida-se a projeção de Portinari nos Estados Unidos: 

realiza três grandes painéis para o pavilhão do Brasil na Feira Mundial de 

Nova York; o Museu de Arte Moderna de Nova York adquire sua tela Morro, 

incluindo-a na mostra dos maiores quadros dos séculos XIX e XX. 

No Rio de Janeiro, o Museu Nacional de Bela Artes expõe 269 obras, na maior 

e provavelmente mais importante exposição de sua carreira. 

1940 

Participa de uma mostra de arte latino-americana no 

Riverside Museum de Nova York e expõe individualmente 

no Instituto de Artes de Detroit e no Museu de Arte Moderna de Nova York, 

com grande sucesso de 

crítica, venda e público. 

Em dezembro a Universidade 

de Chicago publica 

o primeiro livro sobre o 

pintor – Portinari, His Life 

and Art – com introdução 

do artista Rockwell Kent e 

inúmeras reproduções de 

suas obras. 

1941 

Portinari executa 4 grandes murais na Fundação Hispânica 

da Biblioteca do Congresso em Washington, com temas 

referentes à história latino-americana. 

1943 

Conclui os oito painéis da Série Bíblica, que pintou para 

a Rádio Tupi de São Paulo, fortemente influenciados pela 

visão picassiana de Guernica e pelo impacto da Segunda Guerra Mundial. 

1944 

A convite do arquiteto Oscar Niemeyer, inicia as obras de decoração 

do conjunto arquitetônico da Pampulha, em Belo 

Horizonte, Minas Gerais, destacando-se, na Igreja de São Francisco de Assis, 

o mural do altar, a Via Sacra, além dos painéis de azulejos. 

A escalada do nazifascismo e os horrores da guerra reforçam o caráter social 

e trágico de sua obra, levando-o à produção da Série Retirantes.

Enterro na Rede, 1944 

Painel a óleo/tela 

180 x 220cm 

1945 

Conclui seus trabalhos para a Igreja da Pampulha, executando 

o mural São Francisco se Despojando das Vestes. 

Filia-se ao Partido Comunista Brasileiro, candidatando-se a deputado, mas 

não é eleito. 

1946 

Dá início aos desenhos da Série Meninos de Brodowski. 

Em Paris, realiza sua primeira exposição em solo europeu, 

na Galerie Charpentier. A exposição teve grande repercussão, tendo sido 

agraciado com a Légion d´Honneur pelo governo francês. 

1947 

Expõe em Buenos Aires, no Salón Peuser, e em Montevidéu, 

nos salões da Comissão Nacional de Belas Artes, recebendo 

grandes homenagens de artistas, intelectuais e autoridades dos dois países. 

Nesta ocasião, conhece o poeta cubano Nicolás Guillén e o espanhol Rafael 

Alberti. 

Candidata-se ao Senado, mas novamente não é eleito. 

1948 

Com o acirramento da perseguição aos comunistas, se exila 

com a família no Uruguai. Neste período, pinta o painel 

A Primeira Missa no Brasil, encomendado por um banco no Rio de Janeiro. 

1949 

De volta do exílio uruguaio, instala-se novamente no Rio 

de Janeiro. Executa o painel Tiradentes, narrando episódios 

do julgamento e da execução do herói brasileiro que lutou contra o domínio 

colonial português, o que lhe rende a Medalha de Ouro do Prêmio Internacional 

da Paz, em Varsóvia. 

É convidado a participar, em Nova York, da Conferência Cultural e Científica 

para a Paz Mundial, mas a Embaixada Americana nega-lhe o visto de entrada, 

por motivos políticos. 

1950 

1952 

1953 

Recebe a Medalha de Ouro da Paz, do II Congresso Mundial 

de Partidários da Paz, em Varsóvia, pelo painel Tiradentes. 

Tem uma sala especial na I Bienal de São Paulo. nn 

nn n 

Inicia os estudos para os painéis Guerra e Paz, oferecidos 

pelo governo brasileiro à nova sede da ONU, em Nova York, 

concluídos em 1956, e que foram os maiores pintados por Portinari. 

1954 

Realiza para o Banco Português do Brasil o painel Descobrimento 

do Brasil. 

Neste ano tem os primeiros sintomas de intoxicação pelas tintas, que lhe 

será fatal. 

1955 

Participa da III Bienal de São Paulo, com uma sala especial, 

expondo 12 estudos da Série Guerra. Recebe a Medalha 

de Ouro concedida pelo International Fine-Arts Council de Nova York, como 

melhor pintor do ano. 

1956 

Faz a Série Dom Quixote, composta de 22 desenhos a lápis 

de cor, para a editora José Olympio, para ilustrar uma edição, 

que não chegou a ser realizada, do livro de Cervantes. 

Viaja a Israel, a convite do governo daquele país, expondo em vários museus e 

executando desenhos inspirados no contato com o recém-criado Estado israelense, 

expostos posteriormente em Bolonha, Lima, Buenos Aires e Rio de Janeiro. 

Neste mesmo ano, Portinari recebe 

o Prêmio Guggenhein do Brasil. 

1957 

Os painéis Guerra e 

Paz são inaugurados 

na sede da ONU, em Nova York. 

Por seu envolvimento com o Partido 

Comunista, a receptividade dos Estados 

Unidos esfria. Portinari não é convidado a comparecer à cerimônia. 

O artista é premiado com a Menção Honrosa no Concurso Internacional de 

Aquarela do Hallmark Art Award, de Nova York. Expõe em Paris e Munique. 

Neste ano, Portinari começa a escrever suas memórias. 

1958 

Em Bruxelas, a mostra 50 Ans d’Art Moderne expõe Enterro 

na Rede, da Série Retirantes, escolhida para figurar entre as 

100 obras-primas do século. Foi o único artista brasileiro a participar dessa 

exposição. Participa também, como convidado de honra, da I Bienal de Artes 

Plásticas da Cidade do México, com enorme sucesso. 

1959 

Portinari apresenta obras na Galeria Wildenstein de Nova 

York e, juntamente com outros grandes artistas latino-americanos 

como Tamayo, Cuevas, Matta, Orozco e Rivera, participa da exposição 

Coleção de Arte Interamericana, do Museo de Bellas Artes de Caracas. 

1961 

Apesar das diversas manifestações da doença, Portinari não 

para. Viaja para Paris, onde encontra o filho e aproveita 

para escrever poesias e rever museus e monumentos da cidade. 

1962 

Candido Portinari morreu no dia 6 de fevereiro, vítima de 

intoxicação causada pelas tintas do seu ofício. O artista, na 

ocasião, preparava uma grande exposição de cerca de 200 obras, a convite 

da Prefeitura de Milão, que foi realizada em 1963, como a primeira grande 

mostra post mortem de sua obra. 

3

A Carta da Terra 

4 

A primeira versão da Carta da Terra foi escrita por ocasião do “Fórum 

Global”, evento ocorrido paralelamente à Cúpula da Terra (ECO-92), 

no Rio de Janeiro, em 1992. O documento propõe princípios que objetivam 

a construção da sustentabilidade da vida no planeta, equivalendo 

à Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada pela 

Organização das Nações Unidas (ONU). Baseia-se na afirmação de 

princípios éticos e valores fundamentais que devam nortear pessoas, 

nações, estados, raças e culturas. 

PREÂMBULO 

Estamos diante de um momento crítico na história da Terra, numa época em 

que a humanidade deve escolher o seu futuro. À medida que o mundo se torna 

cada vez mais interdependente e frágil, o futuro reserva, ao mesmo tempo, 

grande perigo e grande esperança. Para seguir adiante, devemos reconhecer 

que, no meio de uma magnífica diversidade de culturas e formas de vida, 

somos uma família humana e uma comunidade terrestre com um destino 

comum. Devemos nos juntar para gerar uma sociedade sustentável global fundada 

no respeito pela natureza, nos direitos humanos universais, na justiça 

econômica e numa cultura da paz. Para chegar a este propósito, é imperativo 

que nós, os povos da Terra, declaremos nossa responsabilidade uns para com os 

outros, com a grande comunidade da vida e com as futuras gerações. 

TERRA, NOSSO LAR 

A humanidade é parte de um vasto universo em evolução. A Terra, nosso lar, 

é viva como uma comunidade de vida incomparável. As forças da natureza 

fazem da existência uma aventura exigente e incerta, mas a Terra providenciou 

as condições essenciais para a evolução da vida. A capacidade de recuperação 

da comunidade de vida e o bem-estar da humanidade dependem da 

preservação de uma biosfera saudável com todos seus sistemas ecológicos, 

uma rica variedade de plantas e animais, solos férteis, águas puras e ar limpo. 

O meio ambiente global com seus recursos finitos é uma preocupação 

comum de todos os povos. A proteção da vitalidade, diversidade e beleza da 

Terra é um dever sagrado. 

A SITUAÇÃO GLOBAL 

Os padrões dominantes de produção e consumo estão causando devastação 

ambiental, esgotamento dos recursos e uma massiva extinção de espécies. 

Comunidades estão sendo arruinadas. Os benefícios do desenvolvimento não 

estão sendo divididos equitativamente e a diferença entre ricos e pobres está 

aumentando. A injustiça, a pobreza, a ignorância e os conflitos violentos têm 

aumentado e são causas de grande sofrimento. O crescimento sem precedentes 

da população humana tem sobrecarregado os sistemas ecológico e 

social. As bases da segurança global estão ameaçadas. Essas tendências são 

perigosas, mas não inevitáveis. 

DESAFIOS FUTUROS 

A escolha é nossa: formar uma aliança global para cuidar da Terra e uns dos 

outros ou arriscar a nossa destruição e a da diversidade da vida. São necessárias 

mudanças fundamentais em nossos valores, instituições e modos de 

vida. Devemos entender que, quando as necessidades básicas forem supridas, 

o desenvolvimento humano será primariamente voltado a ser mais e não a ter 

mais. Temos o conhecimento e a tecnologia necessários para abastecer a todos 

e reduzir nossos impactos no meio ambiente. O surgimento de uma sociedade 

civil global está criando novas oportunidades para construir um mundo democrático 

e humano. Nossos desafios ambientais, econômicos, políticos, sociais e 

espirituais estão interligados e juntos podemos forjar soluções inclusivas. 

RESPONSABILIDADE UNIVERSAL 

Para realizar estas aspirações, devemos decidir viver com um sentido de 

responsabilidade universal, identificando-nos com a comunidade terrestre 

como um todo, bem como com nossas comunidades locais. Somos, ao mesmo 

tempo, cidadãos de nações diferentes e de um mundo no qual as dimensões 

local e global estão ligadas. Cada um compartilha responsabilidade 

pelo presente e pelo futuro bem-estar da família humana e de todo o mundo 

dos seres vivos. O espírito de solidariedade humana e de parentesco com toda 

a vida é fortalecido quando vivemos com reverência o mistério da existência, 

com gratidão pelo dom da vida e com humildade em relação ao lugar que o 

ser humano ocupa na natureza. 

Necessitamos com urgência de uma visão compartilhada de valores básicos 

para proporcionar um fundamento ético à comunidade mundial emergente. 

Portanto, juntos na esperança, afirmamos os seguintes princípios, interdependentes, 

visando a um modo de vida sustentável como padrão comum, 

através dos quais a conduta de todos os indivíduos, organizações, empresas, 

governos e instituições transnacionais será dirigida e avaliada. 

PRINCÍPIOS 

I. RESPEITAR E CUIDAR DA COMUNIDADE DE VIDA 

1. Respeitar a Terra e a vida em toda sua diversidade. 

a. Reconhecer que todos os seres são interdependentes e cada forma de vida 

tem valor, independentemente de sua utilidade para os seres humanos. 

b. Afirmar a fé na dignidade inerente a todos os seres humanos e no 

potencial intelectual, artístico, ético e espiritual da humanidade. 

2. Cuidar da comunidade da vida com compreensão, compaixão e amor. 

a. Aceitar que, com o direito de possuir, administrar e usar os recursos 

naturais, vem o dever de prevenir os danos ao meio ambiente e de proteger 

os direitos das pessoas. 

b. Assumir que, com o aumento da liberdade, dos conhecimentos e do 

poder, vem a maior responsabilidade de promover o bem comum. 

3. Construir sociedades democráticas que sejam justas, participativas, sustentáveis 

e pacíficas. 

a. Assegurar que as comunidades em todos os níveis garantam os direitos 

humanos e as liberdades fundamentais e proporcionem a cada pessoa a 

oportunidade de realizar seu pleno potencial. 

b. Promover a justiça econômica e social, propiciando a todos a obtenção 

de uma condição de vida significativa e segura, que seja ecologicamente 

responsável. 

4. Assegurar a generosidade e a beleza da Terra para as atuais e as futuras 

gerações. 

a. Reconhecer que a liberdade de ação de cada geração é condicionada 

pelas necessidades das gerações futuras.

. Transmitir às futuras gerações valores, tradições e instituições que 

apoiem a prosperidade das comunidades humanas e ecológicas da Terra 

a longo prazo. 

II. INTEGRIDADE ECOLÓGICA 

5. Proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecológicos da Terra, com 

especial atenção à diversidade biológica e aos processos naturais que sustentam 

a vida. 

a. Adotar, em todos os níveis, planos e regulamentações de desenvolvimento 

sustentável que façam com que a conservação e a reabilitação ambiental 

sejam parte integral de todas as iniciativas de desenvolvimento. 

b. Estabelecer e proteger reservas naturais e da biosfera viáveis, incluindo 

terras selvagens e áreas marinhas, para proteger os sistemas de sustento à 

vida da Terra, manter a biodiversidade e preservar nossa herança natural. 

c. Promover a recuperação de espécies e ecossistemas ameaçados. 

d. Controlar e erradicar organismos não nativos ou modificados geneticamente 

que causem dano às espécies nativas e ao meio ambiente e 

impedir a introdução desses organismos prejudiciais. 

e. Administrar o uso de recursos renováveis como água, solo, produtos 

florestais e vida marinha de forma que não excedam às taxas de regeneração 

e que protejam a saúde dos ecossistemas. 

f. Administrar a extração e o uso de recursos não renováveis, como minerais 

e combustíveis fósseis de forma que minimizem o esgotamento e 

não causem dano ambiental grave. 

6. Prevenir o dano ao ambiente como o melhor método de proteção ambiental 

e, quando o conhecimento for limitado, assumir uma postura de 

precaução. 

a. Agir para evitar a possibilidade de danos ambientais sérios ou irreversíveis, 

mesmo quando o conhecimento científico for incompleto ou não 

conclusivo. 

b. Impor o ônus da prova àqueles que afirmarem que a atividade proposta 

não causará dano significativo e fazer com que as partes interessadas 

sejam responsabilizadas pelo dano ambiental. 

c. Assegurar que as tomadas de decisão considerem as consequências 

cumulativas, a longo prazo, indiretas, de longo alcance e globais das atividades 

humanas. 

d. Impedir a poluição de qualquer parte do meio ambiente e não permitir 

o aumento de substâncias radioativas, tóxicas ou outras substâncias 

perigosas. 

e. Evitar atividades militares que causem dano ao meio ambiente. 

7. Adotar padrões de produção, consumo e reprodução que protejam as capacidades 

regenerativas da Terra, os direitos humanos e o bem-estar comunitário. 

a. Reduzir, reutilizar e reciclar materiais usados nos sistemas de produção 

e consumo e garantir que os resíduos possam ser assimilados pelos 

sistemas ecológicos. 

b. Atuar com moderação e eficiência no uso de energia e contar cada vez 

mais com fontes energéticas renováveis, como a energia solar e do vento. 

c. Promover o desenvolvimento, a adoção e a transferência equitativa de 

tecnologias ambientais seguras. 

d. Incluir totalmente os custos ambientais e sociais de bens e serviços no 

preço de venda e habilitar os consumidores a identificar produtos que 

satisfaçam às mais altas normas sociais e ambientais. 

e. Garantir acesso universal à assistência de saúde que fomente a saúde 

reprodutiva e a reprodução responsável. 

f. Adotar estilos de vida que acentuem a qualidade de vida e subsistência 

material num mundo finito. 

8. Avançar o estudo da sustentabilidade ecológica e promover o intercâmbio 

aberto e aplicação ampla do conhecimento adquirido. 

a. Apoiar a cooperação científica e técnica internacional relacionada à 

sustentabilidade, com especial atenção às necessidades das nações em 

desenvolvimento. 

b. Reconhecer e preservar os conhecimentos tradicionais e a sabedoria 

espiritual em todas as culturas que contribuem para a proteção ambiental 

e o bem-estar humano. 

c. Garantir que informações de vital importância para a saúde humana e 

para a proteção ambiental, incluindo informação genética, permaneçam 

disponíveis ao domínio público. 

III. JUSTIÇA SOCIAL E ECONÔMICA 

9. Erradicar a pobreza como um imperativo ético, social e ambiental. 

a. Garantir o direito à água potável, ao ar puro, à segurança alimentar, 

aos solos não contaminados, ao abrigo e saneamento seguro, alocando 

os recursos nacionais e internacionais demandados. 

b. Prover cada ser humano de educação e recursos para assegurar uma 

condição de vida sustentável e proporcionar seguro social e segurança 

coletiva aos que não são capazes de se manter por conta própria. 

c. Reconhecer os ignorados, proteger os vulneráveis, servir àqueles que 

sofrem e habilitá-los a desenvolverem suas capacidades e alcançarem 

suas aspirações. 

10. Garantir que as atividades e instituições econômicas em todos os níveis 

promovam o desenvolvimento humano de forma equitativa e sustentável. 

a. Promover a distribuição equitativa da riqueza dentro das e entre 

as nações. 

b. Incrementar os recursos intelectuais, financeiros, técnicos e sociais 

das nações em desenvolvimento e liberá-las de dívidas internacionais 

onerosas. 

c. Assegurar que todas as transações comerciais apoiem o uso de recursos 

sustentáveis, a proteção ambiental e normas trabalhistas progressistas. 

d. Exigir que corporações multinacionais e organizações financeiras internacionais 

atuem com transparência em benefício do bem comum e 

responsabilizá-las pelas consequências de suas atividades. 

11. Afirmar a igualdade e a equidade dos gêneros como pré-requisitos para 

o desenvolvimento sustentável e assegurar o acesso universal à educação, à 

assistência de saúde e às oportunidades econômicas. 

a. Assegurar os direitos humanos das mulheres e das meninas e acabar 

5

6 

com toda violência contra elas. 

b. Promover a participação ativa das mulheres em todos os aspectos da 

vida econômica, política, civil, social e cultural como parceiras plenas e 

paritárias, tomadoras de decisão, líderes e beneficiárias. 

c. Fortalecer as famílias e garantir a segurança e o carinho de todos os 

membros da família. 

12. Defender, sem discriminação, os direitos de todas as pessoas a um ambiente 

natural e social capaz de assegurar a dignidade humana, a saúde 

corporal e o bem-estar espiritual, com especial atenção aos direitos dos povos 

indígenas e minorias. 

a. Eliminar a discriminação em todas as suas formas, como as baseadas 

em raça, cor, gênero, orientação sexual, religião, idioma e origem nacional, 

étnica ou social. 

b. Afirmar o direito dos povos indígenas à sua espiritualidade, conhecimentos, 

terras e recursos, assim como às suas práticas relacionadas com 

condições de vida sustentáveis. 

c. Honrar e apoiar os jovens das nossas comunidades, habilitando-os a 

cumprir seu papel essencial na criação de sociedades sustentáveis. 

d. Proteger e restaurar lugares notáveis pelo significado cultural e espiritual. 

IV. DEMOCRACIA, NÃO VIOLÊNCIA E PAZ 

13. Fortalecer as instituições democráticas em todos os níveis e prover transparência 

e responsabilização no exercício do governo, participação inclusiva 

na tomada de decisões e acesso à justiça. 

a. Defender o direito de todas as pessoas receberem informação clara e 

oportuna sobre assuntos ambientais e todos os planos de desenvolvimento 

e atividades que possam afetá-las ou nos quais tenham interesse. 

b. Apoiar sociedades civis locais, regionais e globais e promover a participação 

significativa de todos os indivíduos e organizações interessados 

na tomada de decisões. 

c. Proteger os direitos à liberdade de opinião, de expressão, de reunião 

pacífica, de associação e de oposição. 

d. Instituir o acesso efetivo e eficiente a procedimentos judiciais administrativos 

e independentes, incluindo retificação e compensação por danos 

ambientais e pela ameaça de tais danos. 

e. Eliminar a corrupção em todas as instituições públicas e privadas. 

f. Fortalecer as comunidades locais, habilitando-as a cuidar dos seus 

próprios ambientes, e atribuir responsabilidades ambientais aos níveis 

governamentais onde possam ser cumpridas mais efetivamente. 

14. Integrar, na educação formal e na aprendizagem ao longo da vida, os 

conhecimentos, valores e habilidades necessárias para um modo de vida 

sustentável. 

a. Prover a todos, especialmente a crianças e jovens, oportunidades educativas 

que lhes permitam contribuir ativamente para o desenvolvimento 

sustentável. 

b. Promover a contribuição das artes e humanidades, assim como das 

ciências, na educação para sustentabilidade. 

c. Intensificar o papel dos meios de comunicação de massa no aumento 

da conscientização sobre os desafios ecológicos e sociais. 

d. Reconhecer a importância da educação moral e espiritual para uma 

condição de vida sustentável. 

15. Tratar todos os seres vivos com respeito e consideração. 

a. Impedir crueldades aos animais mantidos em sociedades humanas e 

protegê-los de sofrimento. 

b. Proteger animais selvagens de métodos de caça, armadilhas e pesca 

que causem sofrimento extremo, prolongado ou evitável. 

c. Evitar ou eliminar ao máximo possível a captura ou destruição de 

espécies não visadas. 

16. Promover uma cultura de tolerância, não violência e paz. 

a. Estimular e apoiar o entendimento mútuo, a solidariedade e a cooperação 

entre todas as pessoas, dentro das e entre as nações. 

b. Implementar estratégias amplas para prevenir conflitos violentos e 

usar a colaboração na resolução de problemas para administrar e resolver 

conflitos ambientais e outras disputas. 

c. Desmilitarizar os sistemas de segurança nacional até o nível de uma 

postura defensiva não provocativa e converter os recursos militares para 

propósitos pacíficos, incluindo restauração ecológica. 

d. Eliminar armas nucleares, biológicas e tóxicas e outras armas de destruição 

em massa. 

e. Assegurar que o uso do espaço orbital e cósmico ajude a proteção ambiental 

e a paz. 

f. Reconhecer que a paz é a plenitude criada por relações corretas consigo 

mesmo, com outras pessoas, outras culturas, outras vidas, com a Terra e 

com a totalidade maior da qual somos parte. 

O CAMINHO ADIANTE 

Como nunca antes na História, o destino comum nos conclama a buscar 

um novo começo. Tal renovação é a promessa destes princípios da Carta da 

Terra. Para cumprir esta promessa, temos que nos comprometer a adotar e 

promover os valores e objetivos da Carta. 

Isto requer uma mudança na mente e no coração. Requer um novo sentido 

de interdependência global e de responsabilidade universal. Devemos desenvolver 

e aplicar com imaginação a visão de um modo de vida sustentável nos 

níveis local, nacional, regional e global. Nossa diversidade cultural é uma 

herança preciosa e diferentes culturas encontrarão suas próprias e distintas 

formas de realizar esta visão. Devemos aprofundar e expandir o diálogo global 

que gerou a Carta da Terra, porque temos muito que aprender a partir da 

busca conjunta em andamento por verdade e sabedoria. 

A vida muitas vezes envolve tensões entre valores importantes. Isto pode significar 

escolhas difíceis. Entretanto, necessitamos encontrar caminhos para 

harmonizar a diversidade com a unidade, o exercício da liberdade com o bem 

comum, objetivos de curto prazo com metas de longo prazo. Todo indivíduo, 

família, organização e comunidade tem um papel vital a desempenhar. As 

artes, as ciências, as religiões, as instituições educativas, os meios de comunicação, 

as empresas, as organizações não governamentais e os governos são 

todos chamados a oferecer uma liderança criativa. A parceria entre governo, 

sociedade civil e empresas é essencial para uma governabilidade efetiva. 

Para construir uma comunidade global sustentável, as nações do mundo 

devem renovar seu compromisso com as Nações Unidas, cumprir com suas 

obrigações respeitando os acordos internacionais existentes e apoiar a implementação 

dos princípios da Carta da Terra com um instrumento internacionalmente 

legalizado e contratual sobre o ambiente e o desenvolvimento. 

Que o nosso tempo seja lembrado pelo despertar de uma nova reverência face 

à vida, pelo compromisso firme de alcançar a sustentabilidade, a intensificação 

dos esforços pela justiça e pela paz e a alegre celebração da vida. 

(http://www.cartadaterrabrasil.org/prt/history.html - consultado em 11 

de março de 2011.)

Módulo 1 

MÓDULO 1 

O Ser Humano e sua relação com o espaço em que vive 

I – Obras de Candido Portinari 

a) Reflexão 

“A Grande Mãe sente a civilização pisando sobre ela. Um índio não pisa na terra. Um índio 

toca a terra. Um índio dança sobre o chão, agradecendo a todos os seres da terra, da água, 

do ar e do fogo.” 

(Kaka Werá Jecupé - índio txukarramãe) 

Diariamente cerca de 35 mil pessoas no mundo morrem de inanição, principalmente 

crianças, o que equivale à queda e destruição diária, sem sobreviventes, de 100 grandes 

aviões lotados. E, também, todos os dias aumenta em 220 mil o número de bocas a serem 

alimentadas no planeta. No entanto, a cada ano a produção mundial de alimentos é suficiente, 

rica em nutrientes e variada, para alimentar a população do mundo todo. 

(extraído de Conceitos para se fazer educação ambiental / Secretaria do Meio Ambiente, São Paulo, 1997) 

b) Leitura dos Quadros 

Prancha número 1: Espantalhos 

a Convidar o grupo a visualizar o quadro como um todo. 

a Qual a cor predominante nesta composição e que sentimento ela provoca em nós? 

a Quantos planos podemos perceber? O que cada plano apresenta? 

a Estas três figuras em primeiro plano nos fazem lembrar alguma cena da qual já ouvimos falar? (a 

cena bíblica de Jesus entre o bom e o mau ladrão). 

a Falar sobre o tratamento surrealista* que o artista dá a este quadro. 

a Após a leitura do título da obra, feita por um dos alunos, perguntar o que é um espantalho e qual a 

sua função na lavoura. 

a Contar que Portinari relata em seu diário que tinha medo dos espantalhos quando era criança, 

em Brodowski. 

Favela ao amanhecer (detalhe), c. 1960 

Pintura a óleo/tela 

130 x 97cm 

7

a Chamar a atenção para os tocos de árvores cortados. 

a Observar com o grupo a caveira do boi e perguntar o que pode ter causado esse fato. 

a Conversar sobre o fato de os espantalhos estarem pintados sobre um terreno árido, refletindo o que esta 

cena provoca. 

“No primeiro plano, dominando todo o quadro, o grupo de figuras em equilíbrio clássico, na 

sua estruturação piramidal, ganha um tratamento expressionista*, tanto no desenho como 

na utilização da textura. 

Uma linha de terra muito baixa organiza o espaço e a ilusão de profundidade; as figuras se 

recortam do fundo, a perspectiva é sugerida pela linha sutil que separa o céu da terra. Pedrinhas 

no chão e pássaros voando evocam a definição de terra e de céu. 

As cores têm características naturalistas, sugerindo a profundidade pela variação de tonalidades.” 

(Maria Lúcia Freire – Imagens da arte brasileira) 

* Ver anexo – Estilos / Movimentos Artísticos 


8 

Prancha número 2: Mulher do pilão 

a Convidar o grupo a analisar o quadro como um todo e em seguida prestar atenção aos detalhes. 

a Perguntar qual o sentimento que o quadro transmite ao espectador. 

a Perguntar aos alunos se eles conhecem o objeto representado no plano de fundo e para que serve (o 

pilão). 

a Chamar a atenção do grupo para a maneira como Portinari pintou as mãos e os pés da personagem 

do quadro Mulher do pilão. 

a Propor que todos reflitam sobre a atitude da figura-personagem. 

Prancha número 3: Retirante morrendo 

a Propor que descrevam o que estão vendo em primeiro plano e, em seguida, o que há no plano de fundo. 

a Perguntar quantas figuras há neste quadro e qual o personagem central. 

a Observar com o grupo quais as cores utilizadas pelo artista e o que elas expressam. 

a Observar a proximidade das personagens do plano de fundo, umas em relação às outras e todas em 

relação ao personagem central. 

a Qual o sentimento expresso nas faces das três mulheres que estão no plano de fundo? 

a Observar com o grupo a forma como o artista interpreta os personagens do quadro. Comentar, também, 

que Portinari utiliza figuras geométricas nesta composição. Falar sobre os dois gêneros de pintura 

presentes nesta obra (expressionismo* e cubismo* – ressaltando a presença das figuras geométricas que 

aparecem no quadro). 


Prancha número 4 : Retirantes 

a Propor a um dos alunos que leia o título do quadro. 

a Perguntar se o artista privilegia alguns elementos neste quadro. Quais são esses elementos? 

a Perguntar o que se pode distinguir no plano de fundo (o horizonte baixo; os pássaros negros sobrevoando 

o grupo de retirantes). 

a Refletir junto com o grupo como as cores podem ser descritivas, simbólicas, e como podem sugerir um 

estado de espírito ou emoções (neste quadro o artista se utiliza de cores escuras, densas, para mostrar a 

tristeza da cena). 

a Estabelecer com o grupo relações entre luz e sombra, distância e proximidade, presença e ausência, 

esperança e desesperança. 

a Perguntar aos alunos se já ouviram falar no termo “retirantes”. O que sabem a respeito? (Conversar 

com o grupo sobre os nordestinos que se retiravam de sua terra em busca de moradia e melhores condições 

de vida e ressaltar que Portinari, quando criança, testemunhou muitas vezes essas famílias chegarem a São 

Paulo, passando por Brodowski, quando já estavam desnutridos e frágeis). 

a Comparar a pobreza representada nesta cena da década de 1940 com a pobreza brasileira da atualidade. 

Portinari usou a sua arte para mostrar as injustiças sociais, como na série Retirantes, que pintou na década de 1940. Foi o 

primeiro pintor a denunciar a situação subumana em que os migrantes do Nordeste vinham para o Sul. 

“Inté mesmo a asa branca 

Bateu asas do sertão.” (1) 

(Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira)

II – Atividades Integradas 

a) Reflexão 

1. • Leitura da parte inicial do texto “A Carta da Terra”: 

“Estamos diante de um momento crítico na história da Terra, numa época em que a humanidade 

deve escolher o seu futuro. À medida que o mundo se torna cada vez mais interdependente 

e frágil, o futuro reserva, ao mesmo tempo, grande perigo e grande esperança. 

Para seguir adiante, devemos reconhecer que, no meio de uma magnífica diversidade de 

culturas e formas de vida, somos uma família humana e uma comunidade terrestre com 

um destino comum. Devemos nos juntar para gerar uma sociedade sustentável global fundada 

no respeito pela natureza, nos direitos humanos universais, na justiça econômica e 

numa cultura da paz. Para chegar a este propósito, é imperativo que nós, os povos da Terra, 

declaremos nossa responsabilidade uns para com os outros, com a grande comunidade da 

vida e com as futuras gerações.” (Preâmbulo do texto “A Carta da Terra”) 

2. • Roda de conversa para troca de ideias: O que faz do atual momento histórico um momento crítico? Por 

que esta é a época de escolher o futuro? Qual é o grande perigo a que o texto se refere? E a grande esperança? Que 

atitudes podemos pensar como exemplos, no dia a dia, de respeito à natureza? E aos direitos humanos? Existe no 

mundo alguma comunidade humana que não seja fundada em princípios de justiça econômica e social? O que é 

necessário para que floresça uma cultura de paz? 

b) Diálogo entre linguagens 

1. • Leitura do trecho inicial do capítulo “Mudança”, do romance Vidas secas, de Graciliano Ramos: 

Arrastaram-se para lá, devagar, Sinha Vitória com o filho mais novo escanchado no quarto 

e o baú de folha na cabeça, Fabiano sombrio, cambaio, o aió a tiracolo, a cuia pendurada 

numa correia presa ao cinturão, a espingarda de pederneira no ombro. O menino mais 

velho e a cachorra Baleia iam atrás. 

Os juazeiros aproximaram-se, recuaram, sumiram-se. O menino mais velho pôs-se a chorar, 

sentou-se no chão. 

– Anda, condenado do diabo, gritou-lhe o pai. 

Não obtendo resultado, fustigou-o com a bainha da faca de ponta. Mas o pequeno esperneou 

acuado, depois sossegou, deitou-se, fechou os olhos. Fabiano ainda lhe deu algumas 

pancadas e esperou que ele se levantasse. Como isto não acontecesse, espiou os quatro cantos, 

zangado, praguejando baixo. 

A catinga estendia-se, de um vermelho indeciso salpicado de manchas brancas que eram 

ossadas. O voo negro dos urubus fazia círculos altos em redor de bichos moribundos. 

– Anda, excomungado. 

O pirralho não se mexeu, e Fabiano desejou matá-lo. Tinha o coração grosso, queria 

responsabilizar alguém pela sua desgraça. A seca aparecia-lhe como um fato necessário 

– e a obstinação da criança irritava-o. Certamente esse obstáculo miúdo não era 

culpado, mas dificultava a marcha, e o vaqueiro precisava chegar não sabia onde.” 

“Na planície avermelhada os juazeiros alargavam duas manchas 

verdes. Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam 

cansados e famintos. Ordinariamente andavam pouco, 

mas como haviam repousado bastante na areia do rio seco, a 

viagem progredira bem três léguas. Fazia horas que procuravam 

uma sombra. A folhagem dos juazeiros apareceu longe, 

através dos galhos pelados da catinga rala. 

Retrato de Graciliano Ramos, 1937 

Desenho a carvão e crayon/papel 

32.5 x 27.5cm 

Retirantes, 1944 


190 x 180cm 

Retirante Morrendo, 1958 

Painel a óleo/madeira 

160 x 110cm 

Espantalhos, 1940 


81 x 100cm 

9

“O sertanejo é, antes de tudo, um forte.” (2) 

(Euclydes da Cunha) 

2. • Seleção de palavras e expressões do texto ligadas à ideia de 

“seca” (secos, pelados, rala, catinga, etc.). 

a Comparação do meio ambiente descrito no romance com o cenário dos 

quadros Retirantes e Espantalhos, de Portinari. 

3. • Caracterização fisica, psicológica e social dos personagens do texto. 

a Comparação dos personagens do romance com os personagens dos 

quadros Retirantes e Retirante morrendo: Na sua opinião, onde o estado 

de espírito, as emoções ficam expressos de maneira mais forte, contundente 

– na linguagem da pintura ou na linguagem literária? Por quê? 

4. • Reflexão a respeito da atitude do pai em relação ao filho: Poderia 

ou deveria ser diferente? Que fatores do ambiente físico e social teriam influenciado 

seu comportamento? Como associar esse comportamento rude 

do pai ao título do romance? 

5. • Roda de conversa a respeito do fenômeno da seca no Brasil: A seca 

é natural? Que regiões atinge? Quais as causas? Desde quando a população 

sofre com a seca? Que tipos de problema decorrem desse fenômeno? Essas 

consequências são inevitáveis? Como se explica a afirmação, por parte de alguns 

estudiosos, de que “falta chuva mas não falta água no Nordeste”? Em 

que consiste a chamada “indústria da seca”? O que os governos têm feito para 

solucionar ou minimizar seus efeitos perversos? A geografia da seca alterou-se 

no Brasil? Como se explicariam possíveis mudanças? 

6. • Leitura da letra da música “Lamento sertanejo”, de Dominguinhos 

e Gilberto Gil, com audição, se possível, da melodia: 

“Por ser de lá 

Do sertão, lá do cerrado 

Lá do interior do mato 

Da caatinga do roçado 

Eu quase não saio 

Eu quase não tenho amigos 

Eu quase que não consigo 

Ficar na cidade sem viver contrariado. 

Por ser de lá 

Na certa por isso mesmo 

Não gosto de cama mole 

Não sei comer sem torresmo. 

Eu quase não falo 

Eu quase não sei de nada 

Sou como rês desgarrada 

Nessa multidão boiada caminhando a esmo.” 

7. • Criação de um texto poético em que cada um se descreva 

como fruto do meio em que vive ou em que foi criado. Sugestão 

de estrutura do texto: Por ser de .............................. (lugar de origem), 

eu faço .............................., não gosto de...................................., aprecio......................................., 

minha comida preferida é............................. 

........., meu lazer predileto é ............................................., sou como .... 

............................... (comparação com um elemento do ambiente), etc. 

a Apresentação do texto criado, explorando recursos artísticos, 

como canto, dança, representação, música, etc. 

c) Contação de História e de histórias 

1. • Leitura do livro Plantando uma amizade, de Rubens 

Matuck, para observar o importante intercâmbio cultural entre 

um personagem que migra do Nordeste para uma grande 

cidade e um menino, criado nessa cidade, onde “só conhecia 

vacas impressas em embalagens de queijo”. 

O professor deverá, a cada início de período letivo ou a cada ingresso 

de aluno novo na turma, propor uma recepção carinhosa aos que 

chegam de outro lugar para que todos possam se conhecer melhor e 

estabelecer um relacionamento harmonioso, não estigmatizante, não 

preconceituoso. Dessa forma, os alunos novos vão contando suas histórias 

pessoais de vida, nos moldes da atividade a seguir. 

10 

Informação: 

A seca é um fenômeno natural, ocasionado pelo atraso na precipitação de chuvas ou por sua distribuição irregular, que 

acaba prejudicando o crescimento ou desenvolvimento das plantações agrícolas. Além desses, outros fatores também 

podem ocasionar a seca, como a temperatura da região, o relevo topográfico e manchas solares. A ação predatória do 

homem também tem contribuído para agravar a questão, pois a constante destruição da vegetação natural por meio 

de queimadas acarreta a expansão do clima semiárido em áreas onde anteriormente ele não existia. 

2. • Recepção de boas-vindas aos amigos recém-chegados, 

todos em roda: Como é seu nome? De onde você veio? Que tem 

de bom e bonito na sua cidade? Como as pessoas se divertem 

lá? Há alguma festa típica? E comidas gostosas? Algumas palavras 

diferentes das daqui? Qual o tipo de música preferida lá? 

E dança? Quem são os artistas locais? Além da televisão, quais 

os veículos de comunicação mais presentes?

Café,1935 


130 x 195cm 

3. • Pesquisa a respeito da biografia de um importante brasileiro, migrante 

do Nordeste, saído da cidade de origem com a família, em busca de melhores 

condições de vida, e alçado pelo povo ao cargo máximo de representação política 

no País (Luiz Inácio Lula da Silva). 

a Narração oral, de forma resumida, da história desse brasileiro. 

4. • Contação, em grande roda, ao ar livre, da história de alguém 

conhecido que tenha passado pela experiência de ser retirante: Quem é? 

Como aconteceu a história? De onde a pessoa partiu e para onde foi? Partiu 

com quem? Qual o meio de transporte? Quem e o que deixou para trás? 

Foi bem-sucedido? Em que aspecto? O que deu errado? O que deu certo? 

Sentiu saudade? Formou nova família no lugar de destino? A adaptação foi 

fácil ou difícil? Por quê? O migrante mantém as ligações afetivas com sua 

origem? Comunica-se com frequência com os que deixou? Através de que 

meios? A história teve final feliz? 

a Escolha, entre as histórias contadas e ouvidas, da mais engraçada, da 

mais triste, da mais estranha, da mais criativa, da mais alegre. Em grupo, 

redação dessas histórias. Ilustração dos textos produzidos, com aproveitamento 

de materiais descartados pelas pessoas e pela natureza (exemplo: 

retalhos de tecidos, aparas de papel, papel de embrulho, jornal velho, botões 

velhos, gravetos, palitos, tampinhas, carvão, areia, folhas e flores secas, rótulos 

de produtos, etc.). 

Transformando o lixo em arte, a natureza agradece... 

Informação: 

Vik Muniz é um famoso artista plástico brasileiro, contemporâneo, 

que faz experimentações com novas mídias e 

materiais. Dentre os que usa em suas obras, está a sucata, 

todo tipo de material reciclável, e até lixo, como prova o 

filme-documentário Lixo extraordinário. 

5. • Leitura do trecho a seguir, sobre uma fase da vida de Candido Portinari, filho de imigrantes e, ele próprio, um migrante na adolescência. 

“O Brasil enriquecera sua humanidade tropical com a imigração europeia, constituída, em sua maioria, de lavradores 

pobres, tangidos pela grande crise econômica dos anos 80 e 90 do século anterior (...). Essa crise levaria à Primeira Guerra 

Mundial e continuaria empurrando os pobres à emigração (...). Os pais de Portinari pertenciam ao mundo dos pobres. 

Os italianos que, ao chegar ao porto de Santos, eram destinados às fazendas de café, sofriam dupla discriminação: eram 

imigrantes e pobres, logo, italianinhos. É nessa circunstância que Candido (...) começa a ver o mundo e a injustiça. (...) 

Ele manterá, até o fim, o compromisso com a gente de sua infância: negros, mulatos, brancos, imigrados novos – todos 

pobres. Candido chegou ao Rio de Janeiro em 1918, quando a Primeira Grande Guerra terminava na Europa. Havia 

saído de casa aos 15 anos, levando as mãos criadoras. Sua meta talvez fosse tornar-se bom artesão, como os italianos que 

haviam cuidado das igrejas da região em que nascera (...). O resto veio logo em seguida, porque, como todos os homens 

de gênio, Portinari era bem maior do que pretendia ser” (3) 

11

6. • Invenção de histórias pessoais de vida, com base em sonhos de mudança. 

Portinari, por exemplo, saiu de sua pequena Brodowski com a simples 

meta de tornar-se um bom artesão e, ao final, tornou-se um dos maiores 

pintores do mundo. E você, caso um dia pudesse mudar-se, mudaria para 

onde? Por quê? Como você descreveria esse lugar? O que ele teria de melhor? 

Que transformações imagina que poderiam ocorrer com você nesse novo 

ambiente? 

7. • Após tantas histórias contadas e ouvidas, troca de ideias sobre os 

aspectos positivos da chegada numa cidade grande de migrantes vindos de 

localidades menores, em busca de melhores condições de vida. Ênfase na 

significativa contribuição desses migrantes ao desenvolvimento das cidades 

de acolhimento, bem como para a importância da interação cultural que se 

estabelece a partir desse contato. 

d) Vendo problemas e pensando soluções 

1. • Roda de conversa a respeito das consequências negativas de migrações 

determinadas por fatores ambientais, econômicos e sociais. 

O professor poderá ajudar os alunos, desenvolvendo com eles os seguintes assuntos: 

a no campo: diminuição da população rural; escassez da mão de obra; redução da produção agrícola com elevação do custo de vida; entre outros; 

a nas cidades grandes: desemprego e subemprego, falta de habitação, favelização, problemas de saneamento básico (acúmulo de lixo e esgoto no ambiente, 

contaminação do solo, da água, dos alimentos, doenças decorrentes, etc.); desaparecimento do cinturão verde devido à especulação imobiliária; crises de 

abastecimento no mercado urbano, com falta de gêneros alimentícios e outros produtos; marginalidade social; entre outros. 

2. • Seleção, entre os problemas do campo e da cidade, daquele que você considera mais grave. Redação de carta a uma autoridade, denunciando esse problema, 

sugerindo soluções e solicitando providências. 

3. • Leitura do texto a seguir. 

Em todas as cidades brasileiras, encontramos a cidade informal. A pobreza e a exclusão social são desequilíbrios que comprometem 

a existência de um ecossistema urbano sadio. Porém nem toda cidade informal é miserável. Há uma certa mobilidade 

social que dá acesso a novos bens de consumo e espaços de moradia mais amplos (...). Ao lado disso, persiste a precariedade no 

saneamento básico, na coleta de lixo e, em muitos casos, os riscos de desabamento ou inundação. Algumas medidas são fundamentais, 

e a primeira delas é estabelecer políticas públicas que levem à integração com a cidade formal, à transformação da 

favela em bairro, o que implica urbanizá-la. (4) (Alfredo Sirkis, adaptação) 

4. • Levantamento de problemas das cidades informais (favelas), além dos mencionados nesse texto. 

5. • Debate e apresentação de propostas para solução dos problemas das favelas. 

e) Brincadeiras artesanais 

1. • Confecção de maquete de uma favela: habitações, moradores, cenas do cotidiano (trabalho, festa, 

rotina), animais domésticos, comércio, vielas, vegetação, etc. Usar preferencialmente materiais descartáveis 

(caixas de fósforo vazias, palitos, jornais velhos, retalhos, etc.), evitando ao máximo materiais que 

possam agredir o meio ambiente como plástico, isopor, etc. 

2. • Confecção de maquete de um bairro da cidade formal, com utilização também de materiais 

descartáveis. 

12 

Favela, 1957 


45 x 53,5cm 

Meninos com Carneiro, 1959 

Pintura a óleo/madeira 

172 x 112cm

Módulo 2 

Água: fonte da vida 


a) Reflexão 

Um quarto do total de água doce que circula no globo tornou-se 

inaproveitável, devido à poluição gerada pelo homem. Nos países 

em desenvolvimento, apenas 40% da população bebe água 

limpa e saudável. Mas a quantidade de dinheiro necessária 

para obter água limpa para o mundo todo é muito menor do 

que o montante gasto com o consumo de supérfluos. 

(extraído de Conceitos para se fazer educação ambiental / Secretaria 

do Meio Ambiente, São Paulo, 1997) 

b) Leitura dos quadros 

Prancha número 5: Rio Tietê 

a Com o grupo, observar o que está representado no quadro e quais os 

personagens e elementos presentes. 

a O que nos diz o título do quadro? 

a Quais as características deste lugar representado na pintura? 

a O que aparece no primeiro plano e no plano de fundo? 

a Quais as cores predominantes? 

Conversar sobre as modificações sofridas pelo rio Tietê da época em que o 

artista pintou esta tela até hoje. 

Prancha número 6: Arrastão 

a Conversar com o grupo sobre o que o artista representa nesta cena. 

a Perguntar se alguém já viu este tipo de trabalho nas praias. 

a Propor que descrevam o que a figura em primeiro plano está fazendo. 

Marinha (detalhe), 1951 


38 x 46cm 

13

14 

a Chamar a atenção do grupo para as diferentes ações que acontecem 

em cada um dos planos (puxando a rede, separando os peixes, 

carregando o cesto de peixes e preparando a rede). 

a Convidar uma pessoa do grupo para ler a legenda do quadro. 

Comentar sobre o cuidado que os pescadores precisam ter com o tipo de 

pesca que realizam. 

“Olha o arrastão entrando no mar sem fim (...) 

Nunca jamais se viu tanto peixe assim” (5) 

(Edu Lobo e Vinicius de Moraes) 

Prancha número 7: Praia de Ipanema 

a Solicitar que alguém do grupo leia o título do quadro e a partir 

deste título observar com os alunos o que está representado no quadro. 

Explicar aos alunos que a praia de Ipanema é um dos locais mais famosos 

da cidade do Rio de Janeiro. Encontra-se na Zona Sul, no bairro do mesmo 

nome, com uma orla povoada de belos edifícios e hotéis elegantes. É 

frequentada pelos moradores da cidade e também por turistas nacionais e 

internacionais, que vêm para conferir a exuberância da natureza e das mulheres, 

conforme os versos do poeta Vinicius de Moraes na canção “Garota 

de Ipanema”, de Tom Jobim. 

a Comentar que o artista pintou esta paisagem em 1927, ainda 

na época em que era uma praia semideserta. Perguntar aos alunos 

como deve estar, 83 anos depois, esse mesmo lugar. 

a O que aparece no plano de fundo desta paisagem? (os dois morros 

são chamados de Dois Irmãos). 

a Quais as cores predominantes? Essas cores contribuem para 

manter o realismo da composição feita por Portinari? 

Pedir que os alunos relacionem uma série de medidas que podem ser tomadas pelos frequentadores a fim de que as praias se mantenham limpas como a 

retratada pelo artista naquela época. 

II – Atividades Integradas 

a) Reflexão e ação 

1. • Leitura do seguinte fragmento do texto “Existe uma única água no mundo”, de Roberto Otsu: 

“A água que hoje alimenta e beneficia tudo que existe na Terra é a mesma desde a sua formação. 

Em maior ou menor quantidade, a água está presente em todos os cantos da Terra. O gelo do Polo Norte é água, as nuvens do 

céu do Deserto de Atacama são água. Todos os seres vivos têm água na sua composição bioquímica. Existe água no sangue do 

ser humano e no sangue do beija-flor. Na pétala da rosa e no pé do jatobá. (...) Toda essa água circula na Terra sem cessar, 

desde a sua formação, há bilhões de anos. Tudo é ciclo. E é sempre a mesma água. 

Ao beber um copo de água, não se bebe apenas água. Bebem-se todas as memórias da água e toda a história do planeta. (...) Porque, 

como diziam os sábios, existe uma única água no mundo. 

A percepção do ciclo da água levou os chineses à ideia de unicidade e, como consequência, a um sentimento de reverência. (...) 

Para os sábios, assim como a água é uma só, tudo no mundo é uma coisa só. (...) quando se toca uma parte, toca-se o todo. 

Tocar a folha é tocar a árvore. (...) Quando se toca a gota de orvalho, toca-se toda a água do planeta. (...) 

A unicidade da água mostra que nada está isolado, nada está fora do todo e tudo forma uma única realidade. Nada é imprestável 

ou sem função. A nuvem, o rio, a neve, a transpiração, a lágrima, a chuva, todas as manifestações da água têm função. 

Em essência, nada e ninguém é melhor que outra coisa ou outra pessoa. Tudo e todos merecem o mesmo respeito, a mesma 

reverência.” (6) 

2. • Troca de ideias a respeito do trecho lido: Por que a água deveria ser reverenciada? O que significa o termo “unicidade” no texto lido? Alguma vez você 

já havia pensado na ideia de unicidade relativamente às coisas do mundo? Algum ser vive isoladamente na natureza? Para que e por que uns dependem dos 

outros? E em sociedade, essa interdependência existe? Em que medida? Podemos considerar que na natureza exista uma organização, que cada parte esteja 

engrenada às outras de forma que todas funcionem em conjunto? Há seres dispensáveis ou todos são indispensáveis? 

3. • Reflexão: Por que “ecologia” recebeu esse nome? (oikos, em grego, quer dizer “casa”) Que cuidados devemos ter com a nossa própria casa? E com a 

grande casa de todos? Que movimentos podem ser realizados coletivamente para promover uma consciência ecológica em sua comunidade? Como passar da 

consciência à ação? Que ações podem ser deflagradas para resolver problemas ambientais, ou minimizá-los, no lugar em que você vive (casa, escola, rua,

airro, cidade)? Quais dessas ações são mais viáveis no momento? Como implementá-las? 

“Necessitamos, em primeiro lugar, comunicar nossas ideias em linguagem mais 

simples e direta, capaz de envolver mais gente. Achar maneiras de transformar o 

conhecimento em fazeres (...) Temos que transformá-las [as ideias] em eventos, 

em ´inventos´ coletivos que (...) nos renovem diariamente como militantes por um 

mundo melhor.” (7) 

4. • Promoção de algumas dessas ações com auxílio dos professores: 

a Solicitação de cursos, palestras, oficinas sobre reciclagem. 

a Realização de eventos comunitários, como por exemplo: 

“Dia da Faxina Ecológica” 

– descartar baterias e pilhas em locais adequados; 

– separar o lixo e criar depósitos para seleção; 

– não jogar lixo no chão; 

– não deixar os cães sujarem as calçadas; 

– organizar mutirões de limpeza na escola, em praças, em ruas; etc. 

“Dia da Reciclagem” 

– reutilizar materiais em trabalhos artísticos e artesanais, em vez de jogá-los fora. 

“Dia da Preciclagem” 

– não comprar coisas, como embalagens de plástico, que não possam ser reutilizadas. 

“Dia da Economia de Energia” 

– apagar as luzes quando não houver necessidade delas; 

– acender menos lâmpadas; 

– usar lâmpadas mais econômicas; 

– usar menos água quente; 

– não usar carro em curtas distâncias; etc. 

(Marina Silva) 

a Promoção de ações especificas quanto à questão da água: 

– confeccionar cartilhas de orientação quanto ao consumo consciente da água; 

– redigir folhetos destinados a turistas, com normas relativas à não poluição das praias, rios, córregos e 

cachoeiras locais (enfatizar o perigo do descarte de materiais perigosos à fauna marinha e fluvial, especialmente 

isopor e plástico); 

– promover eventos: 

“Dia de Economizar Água”: monitorar vazamentos; fechar torneiras quando não estiver usando 

água; encurtar o tempo do banho; etc. 

“Sorrio com Rio Limpo”: não jogar detritos na água dos rios; colocar entulhos em sacos ou latas de 

lixo; etc. 

“Amar o Mar”: não jogar resíduos no mar e na areia; levar para a praia sacola grande para pôr seu próprio 

lixo; não levar animais à praia; não deixar restos de alimentos na areia; recolher o lixo encontrado, tomando 

cuidado para não manipular aquele que possa ser tóxico, cortante, perfurante...; etc. 


1. • Leitura dos seguintes versos: 

“Meu rio, meu Tietê, onde me levas? 

Sarcástico rio que contradizes o curso das águas 

E te afastas do mar e te adentras na terra dos homens, 

Onde me queres levar?” 

(Mario de Andrade, versos do poema “A meditação sobre o Tietê”) 

a Interpretação: Que elementos do poema lido contribuem para a personificação do rio Tietê? Essa imagem do 

rio como se fosse uma pessoa produz em você que tipo de sentimento, de sensação? Observando o rio Tietê pintado 

por Candido Portinari (prancha número 5), por quais emoções e sentimentos você navega? 

2. • Pesquisa sobre rios em sua cidade: Há algum rio? Qual o nome? Quais as dimensões? Encontra-se dentro 

de alguma reserva ambiental ou corta a cidade? Há registro dele nos mapas? É conhecido nacionalmente? Pesca- 

-se nele? Pesca de subsistência? Pesca comercial? Pesca predatória? É navegável? Há cachoeiras? Serve ao esporte? 

Ao lazer? Qual a condição de suas águas? Limpas ou poluídas? Apresenta algum problema de outra natureza? 

15

Ocorrem enchentes? Quais as causas? Como é o entorno? Há vegetação em 

suas margens? Construções? Indústrias? Recebe fluxo turístico? E os moradores 

desfrutam dele de alguma forma? Existem trechos particularmente 

aprazíveis? Os moradores mais idosos testemunharam mudanças no rio? 

Positivas ou negativas? Esse rio já foi cantado em prosa e verso? 

3. • Pesquisa sobre a vida e a obra do poeta Sosígenes Costa. Seleção de 

poemas desse autor que falem do rio Jequitinhonha. 

a Roda de recitação e / ou dramatização de alguns textos desse autor. 

a Confecção de mural com os dados biográficos pesquisados, fotos e 

alguns poemas. 

4. • Criação de poesia que retrate o rio de sua cidade. Alunos, agora 

chegou sua vez! 

a Ilustração desse poema com uma pintura. Consultar o site do 

Projeto Portinari, para pesquisar obras que retratam paisagens fluviais. 

Você vai ficar muito inspirado! 

“Gosto dos rios, do seu aspecto manso.” 

“(...) As águas dos córregos 

Vão cansadas do longo percurso.” 

“Às vezes penso ter vindo por engano. 

O material usado para me fabricarem, 

lá no infinito, estava destinado a 

Realizar folhas de árvore ou ... água.” (8) 

(Candido Portinari) 

5. • Leitura do seguinte trecho do poema “Adeus a Sete Quedas”, de Carlos 

Drummond de Andrade: 

“Sete quedas por nós passaram, 

e não soubemos, ah, não soubemos amá-las, 

e todas sete foram mortas, 

e todas sete somem no ar, 

sete fantasmas, sete crimes 

dos vivos golpeando a vida 

que nunca mais renascerá.” 

a Pesquisa a respeito do Salto de Sete Quedas, a que o poeta se refere: 

O que foi? Onde ficava? O que aconteceu? Qual a causa? Qual a reação das 

pessoas? Qual a repercussão no meio ambiente? 

a Pesquisa a respeito do momento histórico e das circunstâncias que 

levaram o poeta a escrever o poema “Adeus a Sete Quedas”. 

c) O ambiente é notícia 

1. • Realização, em grupo, de reportagens sobre praias da região onde 

você vive. Descrição das praias e classificação quanto aos seguintes aspectos, 

dentre outros: preservação, no caso de serem reservas ambientais; beleza natural; 

respeito ao ambiente por parte de moradores, comerciantes, donos de 

pousadas, hotéis e restaurantes, ambulantes; aproveitamento turístico que 

não agrida o ambiente; condições das águas do mar e estado das areias; 

importância histórica e cuidado com o patrimônio; existência de projetos de 

preservação da fauna marinha, a exemplo do Projeto Tamar e do Instituto 

Jubarte. 

Os recursos para realizar os trabalhos poderão ser os mais variados, entre os disponíveis: 

visitas aos locais; entrevistas; relatórios; fotografias; reproduções por meio 

de desenhos e pinturas; descrições escritas; vídeos produzidos pelos próprios alunos; 

pesquisas em revistas, enciclopédias, sites, folhetos turísticos, etc. 

a Inclusão, na reportagem, de uma avaliação final: praias aprovadas 

e praias em / para recuperação. Usar o código nnnn para atribuição de 

conceitos: 

Praias aprovadas: 

razoáveis 

Praias em / para recuperação: 

ruins 

péssimas 

“O mar 

quando quebra na praia 

é bonito, é bonito” (9) 

(Dorival Caymmi) 

boas 

ótimas 

a Redação de justificativas para os conceitos dados. 

a Veiculação das reportagens em jornalzinho da escola. 

16 

Auto-retrato, 1957 


55 x 46cm 

Marinha, 1951 


36 x 45cm

Festa de Iemanjá, 1959 

Pintura a óleo/papel 

25.7 x 38.2cm 

2. • Levantamento de soluções para os problemas constatados 

nas praias em / para recuperação. 

a Redação das propostas de soluções num documento a ser 

encaminhado, por meio da escola, a algum órgão ligado às questões 

do meio ambiente local. 

“No povoado sonhando 

Viu o mar. Um dia o 

Veria de verdade. 

Passaram alguns dezembros.” (10) 


d) Contação de História e de histórias 

1. • A sociedade e a cultura brasileiras receberam a contribuição 

lusitana, indígena e africana para sua formação. Pesquisa sobre 

algumas dessas contribuições no idioma, nos costumes, na culinária, 

no vestuário, nas artes, na construção de habitações. 

2. • Pesquisa a respeito do significado de três figuras representativas 

de nossa herança cultural africana (Iemanjá e Oxum) e indígena 

(Iara). Esclarecer a relação direta entre essas figuras e o 

elemento água. 

O professor poderá orientar a pesquisa, entre outros recursos, com o 

Dicionário do folclore brasileiro, de Luis da Camara Cascudo. 

a Contação de histórias que retratem, em detalhes, variados aspectos 

que envolvem essas figuras: Onde vivem? Quais as suas características? Quais 

os significados dos seus nomes? Têm outros nomes além desses? Como é sua 

relação com os humanos? Que poderes lhes são atribuídos? Há eventos que 

as homenageiam? São citadas em obras literárias? Já leu algum livro em que 

desempenham um papel expressivo? Aparecem em músicas? 

3. • Leitura e recitação do seguinte trecho do poema “Iemanjá”, de Sosígenes Costa: 

“(...) – Ê vai ê vai 

a rainha do mar 

rompendo mar e vento. 

Orungã, não faça isto 

que o mundo vai se acabar. 

Não te dói a consciência? 

Não desonre esta sereia, 

não manche a estrela-do-mar. 

Ê vai ê vai 

rompendo mar e vento 

rainha da Guiné. 

Onde mora Santa Barb’a 

que quero me esconder. 

Vai haver um castigo, 

o mundo vai se arrasar. 

Já estive numa casa 

e era a casa de Bará. 

Onde mora Santa Barb’a? 

Minha gente, me responda: 

Onde mora Santa Barb’a? 

– Mora den’da lua 

mora den’dum rochedo. 

– Ai quem me dera que eu pudesse 

me esconder dentro da lua. 

E Iemanjá de tão cansada 

já não podia correr mais. 

Ia cai não cai caindo. 

– Ô Iná marabô, 

faça surgir um mar de Espanha, 

Inaê ou Inaô, 

um espinheiro e uma neblina, 

ô Iná arauê 

uma chuva de navalha 

pra Orungã não te pear. 

E Iemanjá já não podia 

correr mais e desmaiou. 

E caiu no chão de costas. 

Porém antes que Orungã 

alcançasse Iemanjá 

e tocasse nos seus seios, 

o seu corpo foi crescendo, 

foi crescendo e agigantou-se 

e os dois seios de Inaê 

se tornaram do tamanho 

de dois montes sem igual 

e o céu estremeceu 

e a terra se abalou 

e o céu veio arriando 

e queria desabar. 

Quando os bicos dos seus peitos 

se afundaram pelas nuvens, 

sustentando o firmamento 

que queria desabar, 

o anjo tocou a trombeta 

e os dois seios da sereia 

começaram a jorrar água 

com estrondo e num dilúvio 

e dois rios se formaram 

da água de cada um, 

e a água lavou o mundo. 

E o espírito de Deus vagou naquelas águas 

e foi então o princípio 

e a pomba do Divino bebeu das águas bentas. 

E eu botei o joelho em terra 

para pedir pelos filhos de Deus. 

Ai a água lava tudo, 

lava o que nos mancha as almas, 

lava o que nos envergonha. 

Quem apaga o fogo? 

É a água. 

Dos teus seios, Janaína 

se formaram estes dois rios 

que a Bahia estão lavando 

para tirar o que nos mancha 

e também nos envergonha. 

Ora, um é o São Francisco 

e o outro é o Jequitinhonha. 

Quem apaga o fogo? 

É a água. (...)” 

17

4. • Leitura em voz alta do cordel A falta d´água no mundo, de João Batista Melo. 

O professor inicialmente deverá dar uma explicação sobre literatura de cordel. A seguir, orientar a leitura oral do 

texto, pelos alunos, aos poucos, em segmentos, de acordo com os vários assuntos abordados no texto do folheto. Levar 

a turma a desenvolver esses assuntos posteriormente, do ponto de vista não mais da literatura, mas sim da ciência: 

importância da água; sua utilidade; necessidade de economizá-la; poluição e consequências para a saúde; desperdício e 

escassez; ciclos da água; mananciais não explorados; problemas do rio São Francisco; papel de organismos internacionais 

em relação à preservação da água. 

a Pesquisa, em livros de Ciências, a respeito desses temas. Apresentação dos resultados da pesquisa. 

a Releitura da penúltima estrofe do cordel: 

“Temos de ser otimistas 

em qualquer situação 

só queremos que alguém 

nos indique a direção 

faça um cordel bem bonito 

ilustrado e bem escrito 

e mostre à população” 

3. • Leitura deste belo exemplo da integração harmoniosa de um artista com o ambiente em que vive: 

No km 53 da estrada Friburgo-Teresópolis, reside o artista plástico cearense Geraldo Simplício 

Nêgo, famoso por suas esculturas gigantescas, feitas com a terra de barrancos do 

jardim de sua casa. A inspiração para essas obras vem das próprias formas dos barrancos. 

Suas esculturas ficam expostas permanentemente no local, batizado de Jardim do Nêgo, 

que passou a ser um ponto turístico dessa região do Estado do Rio de Janeiro. A primeira 

dessas esculturas, feita por ele em 1981, foi a de uma mulher. Quando finalizou essa 

obra, ele a protegeu com um plástico, por ter começado a chover. Sem que esperasse, uma 

camada de musgo brotou na superfície da escultura, envolvendo-a e, assim, protegendo-a 

contra a erosão. O efeito estético foi fantástico, com essa pequena e casual “colaboração” 

da natureza!... Algumas de suas esculturas podem ser apreciadas também através de sites 

na internet. 

a Atendendo a esse apelo final do cordelista, criação, em grupo, de “um cordel bem bonito / ilustrado e 

bem escrito”, que aponte direções para solucionar os problemas ambientais citados pelo autor. 

e) Esporte, lazer, arte... ao ar livre! 

Vamos aproveitar mais a vida pertinho da natureza? 

1. • Caminhada na praia, observando a natureza em seus mínimos detalhes; coleta de conchas furadinhas, 

descartadas pelo mar, para confecção de colares e pulseiras; banhos de mar, cachoeira, rio... Que delícia! 

2. • Criação de esculturas na areia da praia. 

As águas vão levar, mas só o prazer de ter feito... esse nem o mar nos tira!... 

Quem tem sensibilidade artística é capaz de trabalhar diretamente com os próprios elementos da natureza. 

18 

Conchas e Hipocampos, 1942 

Painel de azulejos 

990 x 1510cm

Módulo 3 

Uso dos recursos minerais 


a) Reflexão 

Diariamente perdem-se centenas de milhões de toneladas de terra da camada superficial do solo, devido 

à erosão. Isso equivale à perda anual de uma área como a do estado de Pernambuco. As regiões 

desérticas, nas diversas partes do mundo, aumentam a cada quatro anos, numa área equivalente 

à do Estado de São Paulo. As atividades de extração de recursos minerais estiveram e estão no centro 

das atividades produtivas brasileiras. Como conciliar extração, desenvolvimento e preservação? 

(extraído de Conceitos para se fazer educação ambiental / Secretaria do Meio Ambiente, São Paulo, 1997) 

b)Leitura dos Quadros 

Prancha número 8: Garimpo 

a Solicitar que todos vejam o quadro como um todo, percebendo as ações, os personagens e os elementos representados 

não somente no primeiro plano; observar, também, os detalhes da obra. 

a Conversar com o grupo sobre o original desta pintura (faz parte de uma série de 12 murais que foram pintados 

no antigo prédio do Ministério da Educação e Cultura – hoje Palácio Gustavo Capanema, no Rio de Janeiro. 

Os murais são todos afrescos* e foram realizados entre 1938 e 1944). 

a Perguntar ao grupo se eles sabem o que é um mural e qual a diferença entre mural e painel*. 

a Qual o nome do objeto que o personagem no primeiro plano está segurando (bateia)? 

a Chamar a atenção para os pés e as mãos grandes dos personagens, uma característica da pintura de Portinari. 

a Mostrar as chapadas de cores geométricas ao fundo do painel (grandes chapadas de azul e verde). 

Conversar com o grupo a respeito do fato de o garimpo ter sido a principal fonte de renda do Brasil Colonial. Levá-lo a refletir 

um pouco sobre a história da mineração no Brasil, enfocando as principais consequências da exploração do minério. 

* Ver anexo – Técnicas usadas por Portinari 

Prancha número 9: Ferro 

a Convidar o grupo a visualizar o quadro como um todo. 

a Explicar que este mural também integra a série pintada para o antigo prédio do Ministério da Educação e 

Cultura, fazendo parte dos murais Ciclos econômicos, junto do Garimpo. 

Terra (detalhe), 1945 


200 x 250cm (aproximadas) 

19

20 

a Perguntar ao grupo quantos trabalhadores há no quadro. 

a Ressaltar que na composição há dois arcos de cor escura, ao 

fundo, e dois trabalhadores segurando tubos de ferro (os homens 

estão em sequência, e seu tamanho diminui à medida que se afastam 

do trabalhador que se encontra em primeiro plano, ao centro). 

a Conversar com o grupo sobre a técnica de perspectiva usada 

por Portinari, para dar profundidade ao quadro. 

a Ressaltar as diferentes tonalidades e contrastes do quadro, que 

é praticamente todo em tons marrons e branco. 

Prancha número 10: Garimpeiro 

a Explicar aos alunos que este desenho é um estudo para o mural 

Garimpo, localizado no Palácio Gustavo Capanema (antigo 

prédio do Ministério de Educação e Cultura – MEC). 

a Comentar sobre o estilo realista deste estudo*. 

a Junto com o grupo, fazer uma comparação do estudo Garimpeiro 

com o mesmo personagem que aparece representado no mural 

Garimpo. Quais as semelhanças e diferenças? (o estudo, que 

tem um estilo bastante realista, é modificado no mural, onde o 

personagem ganha cor e menos detalhes). 


II – ATIVIDADES INTEGRADAS 

a) Reflexão 

1. • Leitura do seguinte fragmento do texto “Contribuição do ouro do 

Brasil ao progresso da Inglaterra”, de Eduardo Galeano (12) : 

“Nada ficou, no solo brasileiro, do impulso dinâmico do 

“Ouro branco! Ouro preto! Ouro podre! De cada 

Ribeirão trepidante e de cada recosto 

De montanha o metal rolou na cascalhada 

Para o fausto Del-Rei, para a glória do imposto.” (11) 

Garimpeiros no Rio, c.1937 

Pintura a guache e grafite/papel kraft 

37.5 x 26.5cm 

ouro, salvo os templos e as obras de arte. Em fins do século XVIII, embora ainda não se tivessem 

esgotado os diamantes, o país estava prostrado. A renda per capita dos três milhões de brasileiros 

não superava os 50 dólares anuais no atual (*) poder aquisitivo (...) e este era o nível mais baixo 

de todo o período colonial. Minas Gerais caiu verticalmente numa grande onda de decadência 

e ruína. (...). Condenados inflexivelmente à pobreza em função do progresso alheio, os povos 

mineiros (...) ficaram isolados e tiveram que se resignar a arrancar seus alimentos das pobres 

terras já despojadas de metais e pedras preciosas. A agricultura de subsistência ocupou o lugar da 

economia mineira.(...). Só a explosão de talento ficou como recordação da vertigem do ouro, para não mencionar os buracos das 

escavações e as pequenas cidades abandonadas. (...). As igrejas de Minas foram bastante saqueadas e são raros os objetos sacros (...) 

que nelas perduram, mas ficarão para sempre, alçadas sobre as ruínas coloniais, as monumentais obras barrocas, os frontispícios e 

os púlpitos, os retábulos, as tribunas, as figuras humanas, que desenhou, talhou e esculpiu Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, o 

filho genial de uma negra escrava e um artesão famoso. (...). A euforia do ouro era coisa do passado (...). Toda a pompa e alegria 

tinham-se desvanecido e não sobrava espaço para nenhuma esperança.” 

* Esse texto foi publicado em 1971. 

(Manuel Bandeira) 

2. • Roda de conversa sobre os seguintes assuntos: Quais os ciclos econômicos da História do 

Brasil? Que ciclo econômico precedeu o ciclo da mineração? Por que o ciclo precedente entrou em 

declínio? Com esse declínio, que atividade econômica a Coroa Portuguesa passou a estimular? O que 

foram as Entradas? E as Bandeiras? Quais as principais regiões brasileiras em que houve descoberta de 

pedras e metais preciosos? Quais as transformações ocorridas na vida colonial brasileira com a mineração? 

Qual a mão de obra utilizada nessa atividade? Qual a sua opinião sobre a primeira afirmativa 

do texto lido, de Eduardo Galeano? Como se explica historicamente o título desse texto? Que sentido 

tem a ideia corrente de que “As minas do Brasil foram 

a glória e a ruína de Portugal”? As minas do Brasil teriam 

sido também a nossa glória e a nossa ruína? Que 

rebelião importante surgiu em Minas à época do ciclo 

do ouro? Quais os principais atores desse movimento? O 

que pretendiam? Que escritores dele participaram? 

Tiradentes, 1948 

Desenho a grafite/papel 

36.5 x 27.5cm 

“Parecia um santo 

De mãos amarradas, 

No meio das cruzes, 

Bandeiras e espadas(...)” (13) 

(Cecília Meireles)

Meninos Brincando, 1955 


60 x 72.5cm 

se explica o pessimismo no texto de Eduardo Galeano e a esperança na música 

de Gonzaguinha? Galeano nos fala de um tempo passado. O que Gonzaguinha 

deseja para o presente e para o futuro? 

a Redação de uma dissertação com o seguinte título: “Sonhos 

brasis, povo feliz”. 

3. • Leitura da letra da música “Sonhos brasis”, de Gonzaguinha: 

“Felicidade eu quero a (fé) liberdade 

para o povo do meu país 

toda riqueza pro menino que o meu país 

felicidade eu digo axé liberdade 

para o povo do meu país 

seu Joaquim, seu Zé da Silva 

e também seu Xavier 

tragam o sol 

o alimento o sal 

o sol da fé 

fé esperança 

fé trabalho 

aliança 

pra escolher nossos destinos 

forças gerais 

sonhos brasis 

povo feliz.” 

4. • Interpretação: Qual a relação entre a letra dessa música e o período da 

História do Brasil referente ao ciclo do ouro e dos diamantes? Por que Gonzaguinha 

escolheu esses nomes próprios para representar o povo do nosso país? Como 


1. • Pesquisa sobre os escritores Thomás Antônio Gonzaga e Cláudio Manuel 

da Costa: as histórias de suas vidas, suas obras; o movimento literário 

em que se inseriram (Arcadismo); o surgimento e o papel das academias 

literárias na época da Inconfidência Mineira. 

a Roda de leitura e recitação de alguns poemas desses autores. 

“Toma de Minas a estrada, 

Na Igreja nova, que fica 

Ao direito lado e segue 

Sempre firme a Vila Rica” (14) 

(Thomás Antônio Gonzaga) 

2. • Pesquisa sobre a obra e a vida de Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho. 

a Sobre a obra: Como analisá-la quanto aos estilos individual e de 

época? Quais as suas obras mais representativas? Em que locais se encontram? 

Com que materiais da natureza ele criou suas esculturas? 

Quais as características da “pedra-sabão”, que a tornam um material 

conveniente a trabalhos de escultura? 

“Era uma vez um Aleijadinho, 

não tinha dedo, não tinha mão, 

raiva e cinzel, lá isso tinha, 

era uma vez um Aleijadinho, 

era uma vez muitas igrejas 

com muitos paraísos e muitos infernos, 

era uma vez São João, Ouro Preto, 

Mariana, Sabará, Congonhas, 

era uma vez muitas cidades 

e o Aleijadinho era uma vez.” (15) 

(Carlos Drummond de Andrade) 

a Sobre a vida: Por que O Aleijadinho pode ser considerado um exemplo 

máximo de superação? Que personalidades atuais das mais diversas áreas 

também podem ser lembradas por atitudes dessa natureza? Você os homenagearia 

por meio de quê – um poema? um retrato pintado? um desenho? 

uma foto? uma frase? um troféu? um feriado? um nome de rua? um nome de 

escola? Então que tal prestar essa homenagem? 

3. • Leitura do seguinte fragmento do poema “Confidência do itabirano”, 

de Carlos Drummond de Andrade: 

21

Retrato de Carlos Drummond de Andrade, 1936 


72 x 58cm 

Ferro, 1938 

Desenho a carvão/papel kraft 

226 x 92cm 

“Alguns anos vivi em Itabira. 

Principalmente nasci em Itabira 

Por isso sou triste, orgulhoso: de ferro. 

Noventa por cento de ferro nas calçadas. 

Oitenta por cento de ferro nas almas. 

E esse alheamento do que na vida é porosidade e comunicação.” 

4. • Troca de ideias sobre a influência do meio no modo de ser das pessoas: É decisiva essa influência? Há outros fatores que condicionam a formação da 

personalidade? Qual seria o mais forte? Se você vivesse num outro lugar, você teria um modo diferente de ser? Em que aspectos? Você percebe características 

comuns às pessoas do lugar onde você vive? Poderia apontar essas características? Você associaria as características do ferro a que aspectos psicológicos do 

indivíduo? Com que características psicológicas o autor se retrata? Você acha que essas características aparecem no retrato feito por Candido Portinari? Na sua 

opinião, como seria alguém com oitenta por cento de ferro na alma? 

5. • Em roda, realização da brincadeira: Como eu seria se eu fosse “de ouro”? E “de prata”? E “de vidro”? E “de lata”? E “de barro”? E “de água”? E “de 

diamante”? E “de areia”? E “de plástico”? E “de pedra-sabão”? E “de...”? 

Informação: 

Itabira é um município brasileiro do estado de Minas Gerais. A cidade é apelidada por seus habitantes de cidade da poesia. Também 

é conhecida como cidade do ferro, porque nela foi criada, na década de 1940, a Companhia Vale do Rio Doce (de mineração). O 

nome Itabira tem sua origem na língua tupi – “pedra que brilha”: itá (“pedra”) e bira (“que brilha”). 

22 

c) Contação de História e de histórias 

1. • Pesquisa sobre as profundas transformações de ordem política, econômica e social, ocorridas no Brasil na Era Vargas. 

O professor deverá enfatizar as medidas protecionistas à indústria e a nacionalização dos recursos minerais. Importância, para o Brasil, da criação dos seguintes órgãos 

e empresas: em 1934, o Departamento Nacional de Produção Mineral; em 1938, o Conselho Nacional do Petróleo; em 1941, a Companhia Siderúrgica Nacional; em 1943, a 

mineradora Vale do Rio Doce; em 1953, a Petrobras. 

2. • Leitura das informações a seguir. 

Foi depois da Segunda Guerra Mundial que o petróleo se revelou tão importante quanto o aço. Em 1947, no Governo Dutra, surge a campanha nacionalista “O 

Petróleo É Nosso”. No entanto, já em 1936, Monteiro Lobato acendera a polêmica sobre a nacionalização das reservas petrolíferas com o livro O escândalo

Depósito de Óleo, 1933 


50 x 72cm 

do petróleo. E em 1937 publicara, para o público infantojuvenil, 

O poço do Visconde, no qual defendia a existência de petróleo em 

território brasileiro. 

3. • Pesquisa, com mais detalhes, das circunstâncias que envolveram 

as publicações desses livros, bem como das ações promovidas por Monteiro 

Lobato relativamente ao petróleo nesse período histórico. 

a Resumo de todos esses fatos e narração oral. 

4. • Leitura do livro O poço do Visconde. 

a Escolha, por parte de um grupo, de um trecho desse livro que melhor se preste a uma dramatização. Dramatização 

desse trecho; confecção de figurino e cenário. 

a Escolha, por parte de outro grupo, de um trecho do mesmo livro, mais compatível com uma apresentação 

sob a forma de história em quadrinhos. Criação da história em quadrinhos; redação dos diálogos em 

balões, desenho e pintura das cenas. 

d) Enxergando os dois lados da moeda 

1. • Leitura do seguinte texto: 

Recursos naturais são elementos da natureza úteis ao ser humano, na medida em que 

são imprescindíveis ao desenvolvimento da civilização, à sobrevivência e ao conforto da 

sociedade. São componentes, materiais ou não, da paisagem geográfica, mas que ainda 

não tenham sofrido importantes transformações pelo trabalho humano e cuja própria 

gênese é independente do homem, mas aos quais foram atribuídos, historicamente, valores 

econômicos, sociais e culturais. Nem todos os recursos que a natureza oferece ao ser 

humano podem ser aproveitados em seu estado natural. Quase sempre o homem precisa 

trabalhar para transformá-los em bens capazes de satisfazer alguma necessidade humana. 

(adaptado do texto “Recurso natural” – pt.wikipedia.org/wiki/Recurso_natural) 

2. • Pesquisa sobre a real importância dos recursos minerais para a sociedade: Por que se diz que a atividade de 

mineração impulsiona o desenvolvimento? Em que medida necessidades básicas do ser humano, como alimentação, 

moradia e vestuário, dependem de recursos minerais? É possível haver desenvolvimento econômico e qualidade de 

vida independentemente do consumo de bens minerais? 

a Apresentação dos resultados da pesquisa. 

O professor poderá ajudar os alunos, informando, por exemplo, a respeito das principais 

substâncias minerais utilizadas na construção de uma casa: tijolo (argila); bloco 

(areia, brita, calcário); fiação elétrica (cobre, petróleo); lâmpada (quartzo, tungstênio, 

alumínio); fundações de concreto (areia, brita, calcário, ferro); ferragens (ferro, alumínio, 

cobre, zinco, níquel); vidro (areia, calcário, feldspato); louça sanitária (caulim, calcário, 

feldspato, talco); azulejo (caulim, calcário, feldspato, talco); piso cerâmico (argila, 

caulim, calcário, feldspato, talco); piso de pedra (ardósia, granito, mármore); pintura 

– tinta (calcário, talco, caulim, titânio, óxidos metálicos); caixa dágua (calcário, argila, 

gipsita, amianto, petróleo); pias (mármore, granito, ferro, níquel, cobalto); encanamento metálico (ferro ou cobre); encanamento PVC 

(petróleo, calcita); esquadrias (alumínio ou ligas de ferro-manganês); telhas de cerâmica (argila); telha fibro-amianto (calcário, argila, 

gipsita, amianto); calha (ligas de zinco-níquel-cobre ou fibro-amianto); pregos e parafusos (ferro, níquel). (16) 

3. • Pesquisa sobre a exploração de recursos minerais no Brasil de hoje: Que principais riquezas são exploradas? 

Que grandes empresas as exploram? Que benefícios a exploração desses recursos traz para as cidades, os estados, o 

País? Há participação estrangeira na exploração de nossos recursos minerais hoje? Que tipo de participação? 

a Apresentação dos resultados da pesquisa, por meio de cartazes com textos e imagens, em mural da escola. 


“Um dos aspectos mais graves da economia industrial de crescimento é a pressão destrutiva 

que ela exerce sobre os recursos naturais, que são a base material sobre a qual se estabelece a 

vida humana. (...) foi apenas a partir da Revolução Industrial que a economia passou a se 

valer cada vez mais do consumo acelerado dos estoques planetários de minérios e combustíveis 

fósseis, que são recursos não renováveis. (...) a economia de crescimento tem conseguido 

(...) ameaçar os próprios recursos ´livres`. Isso porque fenômenos como a poluição em grande 

escala têm ameaçado tornar escassos recursos, como o ar puro e a água doce, que foram 

sempre considerados ´livres´, tal a sua abundância.” (17) 

5. • Pesquisa e troca de ideias sobre as seguintes questões: Que transformações importantes se deram com a 

Revolução Industrial? Que é “economia industrial de crescimento”? Por que se acelerou o consumo de recursos não 

renováveis a partir da Revolução Industrial? Qual a razão de a mineração ser considerada por alguns uma atividade 

que agride o meio ambiente? Atividade de mineração e desenvolvimento sustentável são incompatíveis? A imagem 

da mineração como uma atividade agressiva ao meio ambiente e aos interesses do desenvolvimento sustentável está 

mudando hoje no Brasil? Em caso afirmativo, que fatores têm contribuído para essa mudança? 

23

Marinha, 1953 


25 x 44cm 

f) Poupando nossos tesouros 


“Existem muitas coisas maravilhosas que este planeta vem armazenando há bilhões de anos. 

(...) Temos o petróleo, o ferro, a prata, a areia, o alumínio, o cobre (... ). Esses tesouros são 

uma dádiva para nós. (...) Mas a quantidade deles é limitada. Quando os usarmos todos, não 

sobrará nada. Portanto, cabe a nós decidir o que devemos fazer com eles. Devemos tirá-los 

da Terra e transformá-los em coisas de que realmente não precisamos? Ou devemos poupá-los 

para que nós – e todas as criaturas da Terra – ainda possamos tê-los?” (19) 

e) O ambiente é notícia 

1. • Seleção de notícias sobre desastres ambientais recentes, no Brasil e no mundo, que tenham atingido as 

águas (de oceanos, lagos, rios), o ar e o solo, quando da extração e do processamento de recursos minerais, ou 

quando do transporte desses recursos e de bens deles obtidos. Utilizar variadas fontes de consulta: revistas, jornais, 

TV, internet, entrevistas, etc. 

a Análise dessas notícias do ponto de vista jornalístico: O que ocorreu? Quando? Onde? Como? Quais as causas? 

E as consequências? Que providências foram tomadas para solucionar o problema? 

a Organização do material recolhido e com ele criação de um jornalzinho para ser distribuído na escola 

e na comunidade. Nesse jornal, além das notícias, inserir, na primeira página, um texto de esclarecimento, denúncia 

e alerta quanto aos sérios problemas ambientais que atingem o planeta. 

2. • Leitura da seguinte informação: 

“O esgotamento das reservas de combustíveis, assim como os problemas ambientais ocasionados 

pela produção de subprodutos indesejáveis, a devastação das florestas e a inundação 

de vastas áreas para a formação de represas hidrelétricas vêm obrigando o homem a investir 

sua inteligência e criatividade na obtenção de formas ‘não convencionais’ de energia.” (18) 

3. • Pesquisa a respeito de fontes alternativas de energia (solar, eólica e outras). 

a Seleção de notícias sobre locais que já vêm utilizando algumas dessas fontes no Brasil e no mundo. 

a Redação de um segundo caderno para o jornalzinho anterior, com divulgação dessas iniciativas. 

24 

2. • Organização, na escola, de um evento de combate ao consumo de supérfluos. 

a “Dia do Consumo Consciente”: não comprar nada que não seja absolutamente necessário; recolher de sua casa 

objetos que não estejam sendo utilizados e promover uma feirinha de troca-troca; doar roupas, brinquedos, material 

escolar de que não mais precisar. 

3. • Reflexão sobre a seguinte declaração: 

“O consumismo não existiria sem a publicidade, ferramenta fundamental para influenciar 

padrões de consumo, formar estilos de vida e, consequentemente, criar necessidades (...) (20) 

a Debate a respeito das características da chamada “sociedade de consumo”: Por que, para alguns, “ter” é mais 

importante do que “ser”? Para que serve a publicidade? Ela cria necessidades de consumo? Ela alimenta desejos que já 

existem nas pessoas? Ela “vende” status, estilos de vida, sensação de pertencimento, de inclusão? Ela presta informação 

para escolhas mais conscientes? Ela pode estimular o consumo compulsivo? Que movimento social surgiu, na década de 

1960, de rebeldia à sociedade de consumo (movimento hippie)? Você conhece alguém que tente viver de forma alternativa, 

reduzindo ao máximo o consumo, por opção e não por necessidade? 

4. • Coleta, em sua casa, de todos os objetos descartados, reutilizando-os para outros fins: potes de vidro (para 

acondicionar compotas de fabricação caseira, pó de café, biscoitos, etc.; para guardar pequenos objetos, como apontador, 

borracha, pecinhas de jogos, bolas de gude, etc.); embalagens de plástico (para servirem de porta-lápis, porta- 

-bijuterias, caixas de costura, etc.). 

“(...). Se tivesse 

Continuado a soltar papagaio 

Seria livre como as andorinhas 

(...) saberia a vida do vento” 

(Candido Portinari)

Meninos Soltando Pipas, c.1940 


15 x 12.5cm 

“Estas latas têm que perder, por primeiro, todos os ranços (e artifícios) 

da indústria que as produziu. Segundamente, elas têm que adoecer na 

terra. Adoecer de ferrugem e casca. Finalmente, só depois de trinta e 

quatro anos elas merecerão de ser chão. Esse desmanche em natureza é 

doloroso e necessário se elas quiserem fazer parte da sociedade dos 

vermes. Depois desse desmanche em natureza, as latas podem até 

namorar com as borboletas. Isso é muito comum. Diferentes de nós as 

latas com o tempo rejuvenescem, se jogadas na terra. Chegam quase até 

de serem pousadas de caracóis. Elas sabem, as latas, que precisam 

chegar ao estágio de uma parede suja. Só assim serão procuradas pelos 

caracóis. Sabem muito bem, estas latas, que precisam da intimidade com 

o lodo obsceno das moscas. Ainda elas precisam de pensar em ter raízes. 

Para que possam obter estames e pistilos. A fim de que um dia elas 

possam se oferecer às abelhas. Elas precisam de ser um ensaio de árvore 

a fim de comungar a natureza. O destino das latas pode também ser 

pedra. Elas hão de ser cobertas de limo e musgo. As latas precisam 

ganhar o prêmio de dar flores. Elas têm de participar dos passarinhos. 

Eu sempre desejei que as minhas latas tivessem aptidão para 

passarinhos. Como os rios têm, como as árvores têm. Elas ficam muito 

orgulhosas quando passam do estágio de chutadas nas ruas para o 

estágio de poesia. Acho esse orgulho das latas muito justificável e até 

louvável.” (21) 

5. • Coleta de garrafas pet, latas de cerveja e refrigerante, embalagens de isopor, aparas de papel, etc. 

a Confecção, com o material recolhido, de brinquedos variados: cata-vento, papagaio, diabolô, 

bilboquê, carrinho, aviãozinho; bijuterias com argolas de metal das latinhas de refrigerante; etc. Pedir 

ajuda ao professor de Artes e consultar na internet sites que ensinam o modo de confeccioná-los. 

O professor, aproveitando a motivação dos alunos na confecção de papagaios e cata-ventos, poderá abordar 

a importância do vento na natureza, inclusive como fonte alternativa de energia. 

6. • Leitura do texto “Latas”, de Manoel de Barros: 

7. • Pesquisa a respeito do importante papel dos chamados “decompositores” no meio ambiente: Quais são os decompositores? 

Como atuam? Por que a decomposição de todos os seres é necessária na natureza? Qual a relação deles com o processo 

natural de reciclagem? 

O professor poderá ajudar os alunos nessa atividade com a leitura do capítulo “A importante tarefa dos decompositores”, do livro 

Natureza e seres vivos, de Samuel Gurgel Branco. 

a Coleta de latas que tenham sido jogadas fora. Plantio, nelas, de sementes ou mudas de plantas que deem flores diversas. 

Decoração das latas com frases do texto de Manoel de Barros que você achar mais bonitas. 

Cuide das plantinhas, regue-as, ponha-as no sol ou na sombra, dê a elas muito carinho, enfeite sua casa. Pronto! Suas latas vão 

“ganhar o prêmio de dar flores”, passar “do estágio de chutadas nas ruas para o estágio de poesia”... 

25

Módulo 4 

A preservação das florestas e dos animais 


a) Reflexão 

As florestas tropicais sofrem uma perda anual equivalente à área do Estado de Santa Catarina 

e essa degradação causa inundações e secas, erosão do solo, assoreamento das barragens, 

perda de espécies, além da destruição de estradas, campos, assentamentos humanos e culturas 

nativas. Metade das florestas da Europa Central está morrendo devido à poluição do ar e à 

chuva ácida, o mesmo acontecendo na China e na América do Norte. Porém, em alguns pontos 

do globo, existem ações que têm mostrado competência para administrar uma produção 

florestal capaz de gerar suprimento para décadas e mesmo séculos: planos de reflorestamento 

estão recuperando árvores, solos, rios e toda a vida silvestre que essas florestas abrigam. 

(extraído de Conceitos para se fazer educação ambiental / Secretaria do Meio Ambiente, São 

Paulo, 1997) 


Prancha número 11: Flora e fauna brasileiras 

a Perguntar ao grupo o que eles veem no quadro: Quais os elementos que estão no primeiro plano? E no 

plano do fundo? (no plano da frente estão animais tipicamente brasileiros, como numa floresta nativa, e 

no plano de fundo pode-se ver uma praia). 

a Perguntar ao grupo se o título dado ao quadro interpreta com fidelidade o que o artista pintou. 

Prancha número 12: Floresta I 

a Convidar a turma a pensar na temática representada pela obra a partir dos elementos que a compõem. 

a Perguntar aos visitantes que animais eles estão vendo em primeiro plano e no plano de fundo da tela 

(No primeiro plano, dois guarás e flores grandes; no plano de fundo os galgos, que parecem estar perseguindo 

a caça. Os pássaros que estão no primeiro plano à direita são popularmente chamados de guarás 

e habitam os manguezais. Eles têm esta coloração avermelhada porque se alimentam de um crustáceo 

rico em caroteno. Conversar sobre a ameaça de extinção desse pássaro, por causa da caça indiscriminada). 

26 

Floresta Amazônica (detalhe), 1957 

Painel a óleo/madeira 

85 x 445cm

O Seringueiro, 1955 

Pintura a óleo/papelão 

19 x 17cm (estimadas) 

a Ressaltar que o artista possibilita uma visão de profundidade no 

quadro, colocando as figuras maiores no primeiro plano e diminuindo 

o tamanho das figuras dos planos subsequentes. 

a Conversar sobre a predominância das cores usadas neste quadro 

(cores quentes). 

Prancha número 13: Vendedor de passarinho 

a Propor ao grupo que converse sobre os personagens representados: 

como estão vestidos; o que devem estar fazendo; que elementos 

presentes no quadro possibilitam identificar o tipo de local onde se 

encontram os personagens, etc. 

a Convidar o grupo a ler a legenda que indica o título do quadro. 

a Observar com o grupo as feições expressionistas (*) das duas 

figuras do quadro (intensidade da expressão dos pés e do rosto). 

a Perguntar ao grupo se há diferenças na composição dos dois 

personagens (um homem usa suspensório e o outro, não; a calça 

de um deles está arregaçada, os pássaros que carregam têm cores 

diferentes, etc.). 

a Observar com o grupo a maneira pela qual o artista divide o 

fundo do quadro em duas cores: uma quente (o vermelho), que representa 

a terra, e a outra fria (o azul), que representa o céu. 

Perguntar se alguém já teve ou tem passarinho preso na gaiola. Conversar 

a respeito desta ação de prender pássaros em gaiolas. Refletir sobre a importância 

e o significado da consciência ecológica, ressaltando como um exemplo 

a existência de leis que punem pessoas portadoras de animais silvestres 

em gaiolas. 

(*) ver anexo – Estilos / Movimentos Artísticos 



1. • Leitura da seguinte declaração de Chico Mendes, importante ativista 

ambiental brasileiro: 

“No começo pensei que estivesse lutando para salvar 

seringueiras, depois pensei que estava lutando para 

salvar a floresta Amazônica. Agora percebi que estava 

lutando para salvar a humanidade.” (22) 

2. • Troca de ideias: Por que a luta para salvar algumas árvores representa, 

em última instância, uma luta para salvar a humanidade? 

a Que outros exemplos podem ser citados de pessoas que, agindo em defesa 

de causas específicas, beneficiam ou beneficiaram a humanidade e o próprio 

planeta? (em lutas contra a fome, a miséria, a violência, as guerras; em 

combate a epidemias; em lutas contra discriminação e preconceitos de toda 

ordem; em movimentos pela educação e pela cultura; etc.). 

3. • Informação – Trova é um tipo de poesia muito popular, constituída 

de quatro versos, cada um dos quais com sete sílabas poéticas. O primeiro 

verso rima com o terceiro; o segundo, com o quarto. Encerra em si uma 

ideia, uma mensagem. Há trovas filosóficas, líricas, humorísticas... 

a Leitura e recitação da seguinte trova: 

“Quem ama não mata a mata; 

quem ama planta, recria. 

Quem ama protege e acata 

o verde, a vida, a alegria!” 

(A.A.de Assis) 

a Essa trova expressa o amor que se deve ter pelas matas. Pesquisa: Qual 

a importância das florestas para o meio ambiente, relativamente a clima, atmosfera, 

solo, mananciais, rios e espécies vivas? Em que medida a existência 

de florestas contribui para a qualidade de vida das populações urbanas? Que 

riquezas produzem as florestas? Que é biodiversidade? Que espécies da flora e 

da fauna são típicas das florestas do Brasil? 

4. • Leitura e recitação da seguinte trova: 

“A natureza protesta 

Sempre que alguém a maltrata. 

– Se matas uma floresta, 

vem o deserto e te mata!” 


a Essa é uma trova de denúncia e alerta. Pesquisa: Quais as causas da 

destruição das nossas florestas? Que é chuva ácida? Quais as consequências 

da degradação da cobertura verde? Que é aquecimento global? Por que a 

destruição das florestas agrava esse problema? Quais as principais florestas 

brasileiras? De que formas são destruídas as florestas no Brasil? Com que frequência 

e em que dimensão? A que interesses econômicos o desmatamento 

tem servido? Quais as regiões do Brasil mais atingidas pelo desmatamento? 

27

A Organização das Nações Unidas (ONU) declarou 2011 o Ano 

Internacional das Florestas. 

5. • Reflexão – Ainda temos grande parte da Floresta Amazônica em pé, mas a invasão humana é iminente. Queimadas 

da floresta nativa trocam as paisagens por pastagens ou cidades. Já destruímos grande parte da Mata Atlântica 

e estamos destruindo rapidamente o Cerrado. As soluções imediatas para os dois problemas seriam as seguintes: parar 

as queimadas na Amazônia, intensificar os programas de conservação e uso sustentável, regenerar pelo menos parte 

das florestas e cerrados perdidos (23) . 

a Debate: Ainda há tempo de salvar nossas florestas? Como é possível explorar seus recursos de forma não predatória? 

O professor poderá citar, como ponto de partida, o exemplo de grupos humanos que vivem ou viveram na Floresta Amazônica 

explorando seus recursos sem destruí-la. 

6. • Informação – Em 1861, D. Pedro II mandou plantar milhares de mudas de árvores, criando a Floresta da 

Tijuca. Este foi o primeiro exemplo no Brasil de reconstituição de cobertura vegetal com espécies nativas. 

a Pesquisa sobre a importância dessa medida: Por que a floresta nativa tinha sido destruída? Quais as consequências 

ambientais, na época, dessa destruição? Que problema para os habitantes da cidade levou D. Pedro 

II a tomar a iniciativa de reconstituir a floresta? O que teve que ser feito previamente? A medida surtiu o efeito 

esperado? Qual a importância, hoje, da Floresta da Tijuca para a cidade do Rio de Janeiro? 

7. • Informação – Apesar da degradação sofrida pelas nossas florestas, tem crescido ultimamente a preocupação em 

recuperar esses ecossistemas, por meio de projetos, iniciativas, experiências. São ações, enfim, de proteção, regeneração, 

plantio, planejamento do uso sustentável dos recursos dessas florestas. 

a Pesquisa e troca de ideias a respeito das medidas concretas que vêm sendo tomadas pelos governos nesse 

sentido, bem como sobre a atuação de Organizações Não Governamentais (ONGs). 

8. • Informação – Marechal Rondon, Noel Nutels, os irmãos Villas-Bôas, Darcy Ribeiro, Irmã Dorothy Stang e 

Chico Mendes foram personalidades emblemáticas na defesa de nossas florestas e dos povos que nelas vivem. 

a Pesquisa a respeito da vida dessas figuras e das ações implementadas por elas em nosso País. Resumo de suas 

biografias e confecção de mural com as informações e, se possível, reproduções de retratos dessas personalidades. 

9. • Leitura da trova a seguir. 

“Eu não tenho uma floresta, 

mas tenho em casa um jardim. 

O verde mantenho em festa, 

na parte que cabe a mim!” 


a Há uma frase, atribuída ao falecido músico inglês John Lennon, que diz: “Pense globalmente e atue localmente.” 

Interpretação e roda de conversa: A ideia que a trova transmite teria alguma relação com a frase de Lennon? O que 

simboliza, na trova, o “jardim” em relação à “floresta”? O que é o “verde”? Que é um verde “em festa”? Qual a importância 

das ações coletivas? E das ações individuais? O que é ser cidadão? Além dos governos e dos grupos da sociedade civil 

organizada, o cidadão, individualmente, teria alguma parcela de responsabilidade no cuidado com o meio ambiente? O 

que diz a trova quanto a isso? Você já pensou sobre a parte que cabe a você? Como alguém pode manifestar seu cuidado 

28 

Desbravamento da Mata, 1941 

Pintura mural a têmpera 

316 x 431cm

com sua casa, sua escola, sua rua, seu bairro, sua cidade, seu País, com o 

mundo enfim? E o que cada um tem feito nesse sentido? 

10. • Comemoração do Dia da Árvore (21 de setembro): 

a Plantio de algumas mudas em local apropriado, com o consentimento 

de órgãos da cidade ligados à administração dos parques e jardins (observar 

o melhor tipo de árvore de acordo com o espaço). 

a Montagem de exposição com fotos, desenhos e pinturas de árvores 

da região. 

a Dramatização de cena em que o personagem central seja uma árvore 

ameaçada (escrever o roteiro; distribuir os papéis de cada personagem; ensaiar; 

criar figurinos; montar o palco e o cenário com folhas, flores, galhos, 

caídos das árvores; representar). 

a Recitação ao ar livre de poemas alusivos a árvores e florestas; leitura, 

por exemplo, do soneto “Velhas árvores”, de Olavo Bilac: 

“Olha estas velhas árvores, mais belas 

Do que as árvores novas, mais amigas: 

Tanto mais belas quanto mais antigas, 

Vencedoras da idade e das procelas... 

O homem, a fera, e o inseto à sombra delas 

Vivem, livres de fome e fadigas; 

E em seus galhos abrigam-se as cantigas 

E os amores das aves tagarelas. 

Não choremos, amigo, a mocidade! 

Envelheçamos rindo! envelheçamos 

Como as árvores fortes envelhecem: 

Na glória da alegria e da bondade, 

Agasalhando os pássaros nos ramos, 

Dando sombra e consolo aos que padecem!” (24) 

Informação: 

“Nos últimos dez anos descobrimos que plantar uma horta 

e usá-la como recurso para o preparo de refeições na escola 

é um projeto perfeito para experimentar (...) os princípios 

da ecologia em ação. A horta restabelece a conexão 

das crianças com os fundamentos da alimentação – na 

verdade, com os próprios fundamentos da vida – ao mesmo 

tempo que integra e torna mais interessantes praticamente 

todas as atividades que acontecem na escola.” (25) 

11. • Criação de um jardim na sua casa ou na escola: observar os tipos 

de flores que precisam de mais sol ou de mais sombra, de mais ou menos 

água; informar-se sobre o melhor adubo para a terra; observar as cores das 

diversas espécies a serem plantadas, tamanho, altura, para planejar sua 

distribuição estética no espaço disponível. Confecção de plaquinhas 

artesanais, com pedaços de madeira de demolição, para decorar o jardim; 

nelas pintar pequenas mensagens éticas e poéticas e decorá-las com motivos 

ligados à fauna e à flora. 

12. • Plantio de flores em vasos para colorir e alegrar toda a casa. 

Plantar mudas dessas flores em vasinhos para presentear amigos, parentes, 

professores... Decoração desses vasinhos com pedaços de fitas, retalhos de “O pincel registra 

panos estampados, juntando cartões com mensagens de carinho. 

O início de primavera: 

Leveza de cores.” 

13. • Confecção de bloquinhos e cadernos com folhas de papel de embrulho 

ou qualquer outro papel descartado. Caprichando e usando seu bom a Criação de haicais para as 

(26) 

gosto, você poderá presentear amigos. Economia de papel deixa as árvores quatro estações do ano: observar, 

felizes! 

no lugar em que você vive, aspectos 

típicos de cada estação – elementos 

14. • Criação de uma horta na escola. Informar-se sobre os procedimentos 

adequados para o cultivo de verduras, legumes e temperos. Acompa- 

da fauna, da flora, do clima, além 

das festas e dos acontecimentos 

nhar o crescimento dos vegetais plantados; colher na época devida. 

marcantes de cada época do ano; 

escrever haicais que façam alusão 

Flores II, 1942 

a Preparo, com a ajuda das merendeiras, de refeições comunitárias, 

em determinado dia do mês – o “Dia da Alimentação Saudável”: saladas, 

sanduíches, sucos, feitos com produtos da horta. 

a Confecção de mural com cartazes alusivos ao valor nutricional 

desses alimentos. 


1. • Criação de trovas inspiradas nos seguintes quadros de Portinari: 

Fauna e flora brasileiras; Floresta I; e Vendedor de passarinhos. 

a Decoração de caixinhas de fósforo: escrever ou digitar as trovinhas 

criadas em pequeninos papéis retangulares ou pedaços de tecido 

e colar nas caixinhas. 

2. • Informação – Haicai é um tipo de poesia muito antiga, de origem 

japonesa, constituída de três versos de cinco, sete, cinco sílabas poéticas. 

Tradicionalmente, fala da natureza, usando termos ligados direta ou 

indiretamente às estações do ano. 

Ver como exemplo o belo haicai de 

Teruko Oda: 

ao verão, ao inverno, à primavera e 

ao outono em sua cidade. 

Gravura a ponta-seca/papel 

24,5 x 18,8cm 

29

Menino com Pássaro, 1957 


65 x 53cm 

30 

a Ilustração do haicai com uma pintura, desenho 

ou foto para confecção de cartões poéticos de 

boas-vindas a cada nova estação do ano. 

Como é importante observar as mudanças da natureza, 

seus ciclos, os reflexos sobre nossas emoções, sentimentos, 

estados de espírito!... 

3. • Informação – Frans Krajcberg, polonês naturalizado 

brasileiro, é um ativista ecológico e artista plástico 

preocupado com a preservação do meio ambiente. Ficou 

famoso internacionalmente por suas esculturas com 

madeiras de cedro mortas. Fez várias viagens à Amazônia 

e ao Pantanal Mato-Grossense, documentando os 

desmatamentos e coletando troncos e raízes calcinados 

para usar como material em suas obras de arte. Vive 

atualmente em Nova Viçosa, sul da Bahia. Lá, no Sítio 

Natura, se encontra seu ateliê e o Museu Ecológico Frans 

Krajcberg. 

“Toda a sua obra se constitui num grito 

pungente da natureza viva, ameaçada 

de morte.” (27) 

a Pesquisa, em livros de arte ou na internet, de 

imagens de algumas dessas esculturas feitas por Frans 

Krajcberg com madeiras de florestas queimadas. 

a Criação de um trabalho artístico (desenho, pintura, 

colagem, escultura, poema, texto em prosa, etc.) que 

tenha por título “O grito pungente da natureza”. 

4. • Leitura da letra da música e, se possível, audição 

da melodia de “Passaredo”, de Francis Hime e Chico 

Buarque. 

“Ei, pintassilgo 

Oi, pintarroxo 

Melro, uirapuru 

Ai, chega-e-vira 

Engole-vento 

Saíra, inhambu 

Foge, asa-branca 

Vai, patativa 

Tordo, tuju, tuim 

Xô, tié-sangue 

Xô, tié-fogo 

Xô, rouxinol sem fim 

Some, coleiro 

Anda, trigueiro 

Te esconde, colibri 

Voa, macuco 

Voa, viúva 

Utiariti 

Bico calado 

Toma cuidado 

Que o homem vem aí 

O homem vem aí 


Ei, quero-quero 

Oi, tico-tico 

Anum, pardal, chapim 

Xô, cotovia 

Xô, ave-fria 

Xô, pescador-martim 

Some, rolinha 

Anda, andorinha 

Te esconde, bem-te-vi 

Voa, bicudo 

Voa, sanhaço 

Vai, juriti 

Bico calado 

Muito cuidado 

Que o homem vem aí 


O homem vem aí” (28) 

5. • Roda de conversa: Quais dos pássaros citados 

na letra da música você conhece? Quais as características 

dessas avezinhas? Qual tem o canto mais belo? Qual 

a mais colorida? Quais as que existem em sua cidade? 

Alguma delas está ameaçada de extinção? 

6. • Troca de ideias sobre a letra da música “Passaredo”: 

Quem é esse homem? Como ele é? O que ele pretende? 

Você conhece alguém assim? Ele está retratado em algum 

dos quadros de Candido Portinari? Ele pode ser punido de 

alguma forma? Como? O que você diria a esse homem? 

7. • Criação de uma música cuja letra fale a esse 

“homem” citado em “Passaredo” o que ele precisaria 

ouvir de você. 

a Criação da letra e da melodia. 

a Criação de instrumentos de percussão com 

elementos descartados pela natureza e pelo ser humano 

(consultar os professores de Artes e Música; e sites como, 

por exemplo, www.ciclonatural.com.br). 

a Gravação de sons de cantos de pássaros. 

a Apresentação da música, acompanhada dos instrumentos 

musicais criados e do canto gravado dos pássaros. 

“Íamos ver os ninhos de 

Passarinhos, cada um zelava 

De uns quantos. Nenhum os maltratava.” (29) 

(Candido Portinari ) 

8. • Leitura do início do poema “Canção do exílio”, 

de Gonçalves Dias. De longe, da Europa, esse poeta 

cantou o Brasil em versos, lembrando-se com saudade 

do sabiá e das palmeiras, típicos de nossa fauna e 

nossa flora. 

“Minha terra tem palmeiras, 

Onde canta o Sabiá; 

As aves, que aqui gorjeiam, 

Não gorjeiam como lá.” (30) 

a Minha terra tem também... Pesquisa a respeito do 

pau-brasil, da seringueira e do cacaueiro. Quais as suas 

características? Em que regiões são encontradas? Com 

que finalidade são exploradas? Alguma delas sofreu ex-

Curiosidade: Com o cordel “Um gênio da 

arte; Candido Portinari”, o poeta Daniel 

Fiúza homenageou nosso pintor maior. 

Pau-Brasil, 1938 

Pintura mural a afresco 

280 x 250cm 

Cacau, 1938 


280 x 298cm 

ploração predatória? Qual a importância de cada uma delas como marcos 

da história econômica do Brasil? Por que entraram em declínio os ciclos 

econômicos do pau-brasil, da borracha e do cacau? Qual a importância em 

especial do pau-brasil na história de nosso País? 

9. • O escritor baiano Jorge Amado retratou, em alguns de seus romances, a 

dura realidade dos trabalhadores das fazendas de cacau com suas famílias. 

a Leitura do seguinte trecho: 

“Os pés espalhados pareciam de adultos, a barriga enorme, 

imensa da jaca e da terra que comiam (...) Pobres 

crianças amarelas, que corriam entre o ouro dos cacauais, 

vestidas de farrapo, os olhos mortos, quase imbecis.” (31) 

a Releitura das pranchas 3 e 4 do módulo 1 (série Retirantes) para 

observar pontos de contato entre Jorge Amado e Candido Portinari na forma 

como apresentam seus personagens e os efeitos do meio sobre eles. 

c) Contação de histórias 

1. • Informação – “O Estado de São Paulo, pela lei de 11 de setembro 

de 1970, assinada pelo Governador Roberto Costa de Abreu Sodré, 

‘institui o Curupira como símbolo estadual do guardião das florestas 

e dos animais que nelas vivem’. No Horto Florestal da capital paulista 

há um monumento ao Curupira, inaugurado no Dia da Árvore, 21 de 

setembro.” (32) 

a Pesquisa sobre a lenda do Curupira, personagem do nosso folclore, 

“um dos mais espantosos e populares entes fantásticos das matas brasileiras” 

(33) . Resumo para narração oral. 

a Criação de história em quadrinhos 

com base na lenda. 

2. • Informação – Fábula é uma pequena 

narrativa popular, cujos personagens são 

Borracha, 1938 


280 x 248cm 

animais que agem como seres humanos. O 

objetivo é passar uma lição de moral. 

a Pesquisa de exemplos de fábulas famosas. Leitura em voz alta de uma 

delas. Troca de ideias sobre a moral da história. 

a Criação de fábula cujos personagens sejam os dois animais do quadro 

de Portinari Fauna e flora brasileiras. A moral da história deverá ser 

relativa à necessidade de preservação do meio ambiente. 

3. • Leitura do livro Plantando uma amizade, de Rubens Matuck. 

a Troca de ideias: Por que será que o autor deu os sobrenomes Silvestre 

e Carvalho aos personagens protagonistas? Quais as principais questões que 

o livro levanta, relacionadas ao meio ambiente? 

a Criação de um caderno de anotações e desenhos, nos moldes 

do que o personagem José Silvestre fazia, sobre as plantas e árvores da cidade 

onde você mora. 

4. • Criação de um cordel (ver módulo 2, II, d, atividade 4) para homenagear 

Chico Mendes. 

a Inserção no cordel dos seguintes assuntos relativos a sua vida e obra: 

local e data de nascimento; escolaridade; ofício; papel como líder sindical; 

principais reivindicações e lutas; retaliações sofridas; participação política; 

perseguição política; sua proposta “União dos Povos da Floresta”; visita de 

membros da ONU a Chico Mendes, em Xapuri; participação em seminários, 

palestras e congressos; sua trágica morte; sua história contada na TV, no 

cinema e na música; entre outros. 

a Apresentação recitada dos cordéis. 

d) Passeio pela natureza 

1. • Visitação ao Ecoparque de Una: história, infraestrutura, localização, 

projetos, reserva biológica, biodiversidade, a Mata Atlântica. 

a Redação de pequeno relatório escrito sobre o que viu e aprendeu 

durante a visita. Inserção de fotos. 

a Criação de textos informativos sobre os seguintes assuntos: “A importância 

da Mata Atlântica do sul da Bahia”; “Espécies animais ameaçadas 

de extinção”; “A importância das reservas biológicas para a preservação das 

espécies animais”; “Turismo responsável”; “Consciência ambiental”. Reunião 

e organização dos textos para criação de uma revista ecológica 

artesanal, com os textos e imagens. 

e) Passeio pela natureza de Candido Portinari 

1. • Leitura e fruição apenas... 

“ Paz repousante, 

Movem-se suavemente as folhas, e os pássaros.” 

“Assisti uma grande 

árvore dando concerto e vi as areias dançando.” 

“Leva-me, te mostrarei as árvores 

E os vaga-lumes nas noites escuras. Poderemos 

Amar a erva e o céu.” (34) 


31

Módulo 5 

O equilíbrio entre os seres humanos 

I – OBRAS DE CANDIDO PORTINARI 

a) Reflexão 

“O mais perfeito ato do homem é a PAZ e, por ser tão completo, 

tão pleno em si mesmo, é o mais difícil”. 

(Mahatma Gandhi) 

“Todas as coisas são interligadas como o sangue que une uma 

família. O que acontecer com a Terra acontecerá com seus filhos. 

O homem não pode tecer a trama da vida; ele é apenas um dos 

fios. Seja o que for que ele faça à trama, estará fazendo consigo 

mesmo.” 

(Chefe Seattle – atribuído) 


Prancha número 14: Paz 

a Conversar com o grupo sobre os painéis Guerra e Paz, a partir das seguintes 

informações: 

É possível reconhecer nas obras Guerra e Paz uma espécie de retrospectiva 

e reafirmação de questões marcantes na vida e na 

obra de Candido Portinari. 

Nas imagens do painel Paz o foco é a valorização dos afetos, 

dos fazeres, da ludicidade, como experiências decisivas para que 

a vida de crianças, jovens, homens e mulheres possa significar 

bem-estar, alegria, realização, enquanto aprendizados que se 

32 

Paz (detalhe), 1952-1956 

Painel a óleo/madeira compensada 

1400 x 953cm (aproximadas) (irregular)

dão no compartilhamento, na troca, no diálogo, no respeito 

à singularidade. 

Em contrapartida, o painel Guerra projeta o sofrimento, a 

angústia, o desespero, a dor, por meio de homens e mulheres, 

abraçados a si mesmos ou enlaçados uns aos outros. 

Afirmam a presença da solidão como especial convite para 

que sejam pensadas e realizadas ações capazes de transformar 

o presente em futuro de esperança e paz. 

O convite para Candido Portinari criar e executar a obra 

de arte a ser doada pelo governo brasileiro à Organização 

das Nações Unidas, destinada à nova sede da ONU, foi oficializado 

em 1952 pelo secretário-geral dessa instituição, 

cuja responsabilidade principal é viabilizar a articulação 

e a negociação entre dirigentes de diversos países que a integram, 

em busca de caminhos para a construção da paz 

mundial. 

Em 27 de fevereiro de 1956, o então Presidente da República 

Juscelino Kubitschek inaugurou no Theatro Municipal 

do Rio de Janeiro a exposição dos referidos painéis, que 

foram enviados a Nova York no mesmo ano. No entanto 

Portinari não é convidado para a cerimônia oficial, em 

virtude de seu envolvimento com o Partido Comunista. 

Os painéis seguem para os Estados Unidos, onde são montados 

no hall de entrada da Assembleia Geral e lá permanecem 

até hoje. 

(Isabel Reis) 

a Solicitar um voluntário para ler a legenda de título do quadro. 

a Explicar ao grupo que, para representar a Paz, Portinari inspirou-se na 

vida rural e bucólica de sua cidade natal, povoando-a de personagens que 

lembram a sua infância na cidade de Brodowski, interior de São Paulo: o 

menino com a arapuca (no centro, embaixo), o coral de crianças (no alto, à 

esquerda), os dois bodes brincando (no centro do painel), o menino plantando 

bananeira, o bumba meu boi (na parte inferior), as colheitas de arroz (no 

alto do painel), entre outros. A concepção de Paz do artista é representada 

pela tranquilidade encontrada no campo, pela gente simples, as crianças pobres, 

os lavradores. Portinari encontrou no modo de vida dos humildes, num 

ambiente agrícola, a harmonia que pode ser desfrutada por uma sociedade 

pacífica e feliz. 

a Propor ao grupo que procure no quadro esses personagens citados, e que 

ao mesmo tempo comente se na sua cidade pode identificar personagens 

semelhantes a esses. 

a Perguntar ao grupo quais as cores predominantes no painel. 

Propor que cada um dos participantes descreva como ele vê, sente e pode 

transmitir a Paz. 

Prancha número 15: Plantando bananeira 

a Propor que os participantes digam o que veem nesta cena registrada pelo 

quadro. 

a Perguntar ao grupo quantos personagens há no quadro (o menino e o 

carneiro). 

a Propor que descrevam o que o menino está fazendo, observando como a 

legenda do título auxilia essa compreensão. 

Perguntar ao grupo se alguém sabe plantar bananeira e quais os conhecimentos 

e habilidades necessários para a realização dessa brincadeira. 

a Propor que o grupo busque no painel Paz a confirmação da presença 

desta cena. Após ela ser identificada, perguntar quais são as similaridades e 

diferenças entre o estudo e o painel. 

a Conversar com o grupo sobre a maneira pela qual o artista dividiu o 

fundo do quadro (duas cores: azul, representando o céu, e marrom claro, representando 

o chão onde as figuras do menino e do carneiro estão apoiadas). 

a Conversar sobre a técnica utilizada pelo artista (tinta a óleo sobre tela, 

feita com pinceladas cheias de tinta, presentes tanto na figura do menino, 

quanto na do carneiro, no céu e no solo. 

Prancha número 16: Dança de roda 

a Solicitar um voluntário para ler a legenda de título do desenho. 

a Explicar ao grupo que este é um estudo para uma das partes do 

painel Paz. 

a Propor que o grupo procure no painel Paz a presença deste desenho, 

destacando as modificações e similaridades desta situação representada no 

estudo e na obra acabada. 

a Perguntar ao grupo quais as cores predominantes na obra e explicar os 

diversos materiais usados por Portinari para produzir este desenho. 

Conversar com o grupo que a dança de roda era uma das formas pelas quais 

o pintor via a paz, numa visão singela da infância. (Concepção de paz na 

alegria e na inocência das brincadeiras infantis, que também favoreciam o 

exercício da afetividade). 

Ressaltar para o grupo que as meninas brincando de roda fazem parte das 

brincadeiras típicas infantis: uma referência às brincadeiras da infância do 

pintor, passada em Brodowski. 

Solicitar que os participantes relatem como esta brincadeira tão antiga é praticada 

em sua cidade. 

Prancha número 17: Guerra 

a Solicitar um voluntário para ler a legenda de título do quadro. 

a Explicar ao grupo que, para representar a Guerra, Portinari optou 

pelo tema dos “Quatro Cavaleiros do Apocalipse” (à direita, acima das 

hienas), em vez de soldados, armas, bombas e aviões em chamas. Uma visão 

simbólica em que a guerra seria representada através do sofrimento do povo. 

O bem e o mal, construindo a vida e também a morte. O sofrimento e as 

provações estão estampados nos rostos e nos corpos dos homens, mulheres e 

crianças, em toda a extensão do painel. Podemos contar 7 vezes a presença 

da figura da mãe com o filho morto no colo, fazendo alusão à célebre obra de 

33

34 

Leonardo da Vinci, Pietà (escultura em mármore de Carrara), representando 

Maria abrigando o corpo de seu filho, Jesus Cristo, no colo, após ele ter sido 

retirado da cruz. As faces dos retirantes nordestinos pintados por Portinari 

aparecem nos semblantes dos quase 70 personagens colocados no painel. O 

grupo de hienas (canto lateral, inferior, direito) é uma metáfora do homem 

violento, que faz a guerra. 

a Propor ao grupo que procure no quadro esses personagens. 

a Perguntar ao grupo quais as cores predominantes no painel. 

a Propor que cada um dos participantes descreva como ele vê, sente e pode 

transmitir a Guerra. 

Prancha número 18: A morte cavalgando 

a Explicar ao grupo que este desenho é um dos estudos para o 

painel Guerra. 

a Propor que um voluntário leia a legenda indicativa do título e perguntar 

se essa informação amplia ou modifica a percepção de cada um ao ver a 

imagem da obra indicada. 

a Convidar um dos participantes a contar aos colegas que leitura ele faz 

desta imagem: o que expressam os personagens; que sensação lhe causa esta 

figura da caveira, cavalgando, com a foice. 

a Perguntar se já viram em algum outro lugar esta imagem representando 

a morte. 

a Perguntar que relação esta cena pode ter com o tema Guerra. 

Prancha número 19: Mãe e filha 

a Explicar ao grupo que este desenho é um dos estudos para o painel 

Guerra. Portinari se utilizou de diferentes qualidades de lápis (o grafite, o 

crayon, o lápis cera e o lápis sanguínea, que tem esse nome por causa da 

sua cor vermelha) para criar este desenho. Conversar com o grupo sobre as 

diferentes composições desses materiais e quais os resultados obtidos pelo 

artista ao empregá-los. 

a Solicitar que os participantes descrevam os sentimentos que as personagens 

deste desenho expressam. Qual a relação entre as duas personagens? 

a Perguntar ao grupo que relações esta cena pode ter com o tema Guerra. 

a Propor ao grupo que busque no painel Guerra a presença desta cena 

representada aqui por desenho, observando se existem modificações na representação 

do estudo e do painel. 

Prancha número 20: Mulher com menino morto 

a Explicar ao grupo que este desenho é mais um estudo para o 

painel Guerra. 

a Convidar os participantes a contar aos colegas que leitura se pode fazer 

desta imagem: o que expressam os personagens, qual a relação entre eles, 

que relações esta cena pode ter com o tema Guerra. 

a Conversar com o grupo sobre o sofrimento da mãe ao perder o filho e 

refletir sobre as diversas situações que retiram a vida de crianças. (Ressaltar 

os detalhes desta relação da mãe segurando o filho morto no quadro. 

Conversar sobre o porquê de este tipo de imagem da mãe com o filho morto 

no colo ser conhecido por “Pietà”: trata-se de uma palavra em italiano, 

que quer dizer piedade. A escultura do artista italiano Michelangelo, que 

viveu de 1475 a 1564, mostra Maria, com seu filho Jesus, morto, logo que 

foi retirado da cruz, e tem o nome de Pietà. Foi daí que se convencionou 

dar o nome de “Pietà” a uma pintura ou escultura com este tema). 

a Propor que os participantes localizem no quadro Guerra este desenho. 

Quantas vezes esta imagem da mãe com o filho morto no colo aparece no 

painel Guerra? 

Prancha número 21: Homem 

a Conversar com o grupo a respeito dos estudos realizados por Portinari 

para os painéis Guerra e Paz. 

Antes de pintar os painéis Portinari realizou o que chamamos de “estudos 

preliminares”, compostos de cerca de 190 desenhos de personagens, 4 maquetes 

e 14 quadros de grandes formatos. Os desenhos foram, em seguida, 

selecionados para a composição final dos grandes painéis, de 14m x 10m. As 

maquetes, de 1,37 x 1m, e os 14 grandes quadros pintados orientaram todo 

o tempo a execução dos grandes painéis. 

a O que o personagem representado na figura de um homem parece 

estar fazendo? 

a Conversar com o grupo sobre a força expressiva de detalhes do corpo 

(pescoço, pés, mãos, olhos, etc.) deste personagem. 

a Perguntar aos participantes que associações eles podem fazer ao ver este 

desenho. Por quê? 

Prancha número 22: Mulher 

a Explicar ao grupo que este é um dos estudos que serviram de base para 

uma das partes do painel Guerra. 

a Observar com o grupo que este quadro é um desenho a grafite 

e lápis de cor. 

a Propor ao grupo que busque no painel Guerra a presença desta cena 

representada aqui por desenho, observando se existem modificações na representação 

do estudo e do painel. 

a Propor ao grupo que faça uma lista de palavras que lhe vêm à mente ao 

observar este desenho. Em seguida pedir que cada um dos participantes fale 

quais são essas palavras e, se possível, explique por que essas palavras foram 

escolhidas.



1. • Leitura do seguinte fragmento de texto de Leonardo Boff: 

“O sintoma mais doloroso, já constatado há décadas por sérios analistas e pensadores contemporâneos, 

é um difuso mal-estar da civilização. Aparece sob o fenômeno do descuido, 

do descaso e do abandono, numa palavra, da falta de cuidado. 

− Há um descuido e um descaso pela vida inocente de crianças, usadas como combustível 

na produção para o mercado mundial. (...) 

− Há um descuido e um descaso manifesto pelo destino dos pobres e marginalizados da 

humanidade, flagelados pela fome crônica (...) 

− Há um descuido e um descaso imensos pelo sorte dos desempregados e aposentados, sobretudo 

dos milhões e milhões de excluídos do processo de produção, tidos como descartáveis 

e zeros econômicos. (...) 

− Há um descuido e um abandono dos sonhos de generosidade (...) Menospreza-se a tradição 

da solidariedade. Faz-se pouco dos ideais de liberdade e de dignidade para todos os 

seres humanos. (...) 

− Há um descuido e uma falta de atenção na salvaguarda da nossa casa comum, o planeta 

Terra. Solos são envenenados, ares são contaminados, águas são poluídas, florestas são 

dizimadas, espécies de seres vivos são exterminadas (...)” (35) 

a Seleção de algumas pranchas de quadros de Candido Portinari que poderiam ilustrar situações resultantes de 

alguma forma de descaso. Apresentação e explicação oral. 

3. • O teólogo Leonardo Boff denuncia em seu texto: “Há um descuido e uma falta de atenção na salvaguarda 

da nossa casa comum, o planeta Terra.” 

O cientista Marcelo Gleiser dá a seguinte declaração: “Estamos aprendendo que a Terra é um planeta extremamente 

importante, extremamente raro, quase um oásis sagrado, em uma galáxia extremamente hostil à 

vida. (...) A vida é rara, nós, seres inteligentes, somos extremamente raros (...) e, portanto, importantíssimos 

na preservação da vida. Temos uma nova missão cósmica: preservar a vida a todo custo, entender a importância 

fundamental da Terra e a nossa dependência dela também. Cada vez mais, entendemos o seguinte: 

a Terra estaria perfeitamente bem sem a gente, mas a gente, sem a Terra, não conseguiria sobreviver.” (36) 

a Escolha, nessa declaração de Marcelo Gleiser, da frase que seja o mais contundente grito de alerta em relação 

ao fato que Leonardo Boff denuncia. 

4. • Em outro fragmento do texto lido, Leonardo Boff afirma: “Há um descuido e um descaso imensos pelo sorte 

dos desempregados e aposentados”. 

Isso nos remete à questão da importância do trabalho tanto do ponto de vista individual quanto social. Candido 

Portinari, em muitos de seus quadros, valoriza o homem que trabalha, ao mesmo tempo que denuncia as difíceis 

condições de vida de alguns desses trabalhadores, seus corpos refletindo a dureza de seus ofícios. O trabalho compartilhado 

é um dos símbolos de situações de paz na sua obra. 

e Organização do evento “Mãos à Obra de Mãos Dadas”, em homenagem a todos que trabalham ou já trabalha- 

2. • Interpretação do texto lido: A que fato criminoso o autor se refere, ao mencionar o “descaso pela vida 

inocente das crianças”? Como se explica, nesse mesmo contexto, a comparação de “crianças” a “combustível”? 

Quem são os “marginalizados da humanidade”? Como se explica a equiparação do ser humano a um objeto que 

não mais serve, que por isso se pode descartar? 

a Seleção (em jornais, revistas, rádio, TV, etc.) e apresentação de notícias que exemplifiquem: 

– abandono da generosidade; 

– menosprezo pela solidariedade; 

– descaso pelos ideais de liberdade e dignidade para todos. 

Colheita de Café, 1958 


60 x 73cm 

Pescadores,1953 


61 x 73cm 

35

As Moças de Arcozelo, 1940 


60 x 73cm 

ram, a ser realizado no Dia do Trabalhador, em 1º de maio: 

– Realização de entrevistas com trabalhadores de diferentes áreas (motorista, pescador, catador de caranguejo, 

marisqueiro, comerciante, agricultor, professor, merendeira, artista, médico, enfermeiro, catador 

de lixo, artesão, empregada doméstica, funcionário administrativo, entre outros). Formular previamente as 

perguntas por escrito. 

O professor poderá auxiliar na elaboração do questionário dando alguns exemplos: Qual o seu nome? Sua idade? Seu ofício? 

Gosta do que faz? Desde quando trabalha? Tem carteira assinada? Seu trabalho de alguma forma prejudica sua saúde? Como 

é exatamente seu dia de trabalho? Trabalha sozinho ou em grupo? Acha fácil ou difícil trabalhar em grupo? Tem direito a 

aposentadoria? Trabalha em contato direto com o público? Que facilidade ou dificuldade encontra nessa relação direta? Trabalha 

em contato com a natureza? Esse contato o beneficia ou prejudica? Em que seu trabalho beneficia você, sua família, a 

sociedade? Considera que o trabalho contribui para a paz entre as pessoas? De que forma? 

– Apresentação de trechos das entrevistas em mural, com fotos dos entrevistados e mensagem de louvor 

a esses trabalhadores. 

– Troca de ideias – espaço aberto de livre expressão – debates, opiniões a respeito dos seguintes temas 

basicamente: “Benefício do trabalho para o indivíduo, a família, a sociedade”; “Relação entre o trabalho e o 

conceito de paz”; “Trabalho, relações interpessoais e harmonia”. 

O professor poderá avaliar a conveniência e viabilidade de incluir entre os debatedores os trabalhadores entrevistados 

e suas famílias. 

b) Contação de histórias 

1. • O bauzinho é um elemento muito presente na obra de Portinari. Em suas memórias de criança, afloram 

lembranças das avós italianas, as noninhas, que ao chegarem ao Brasil como imigrantes, no fim do século 

XIX, tinham por hábito trazer um baú com todos os seus pertences. Nele guardavam também cartas, fotos, 

recordações da família distante. 

a Contação de histórias sobre um objeto em que você guarde tudo que possui de mais importante, que 

você deseja preservar para sempre: Qual é esse objeto? Como ele é? Você o ganhou ou construiu? Que sentimentos 

ele desperta em você quando o abre? Com que frequência você o visita? Daria de presente a alguém esse 

objeto? A quem? Por quê? Ele guarda algum segredo? Ele traz a você muitas recordações? Você poderia contar 

algumas delas? 

2. • Criação do “Bauzinho da Amizade” 

O professor deverá sortear os nomes dos alunos e os distribuir, para que cada aluno receba o nome de um colega a 

quem dará um baú. 

a Confecção do baú com material descartável (caixas de papelão ou de madeira, latas, etc.); decoração 

externa e interna. 

a Criação de mensagem afetuosa para o colega (o que deseja de bom para a vida dele). Criação de cartão 

ilustrado com inserção da mensagem redigida, a ser colocado dentro do baú. 

a Reunião, no baú, de alguns presentes: um objeto pessoal de que goste muito, a fim de doá-lo ao amigo; alguma 

coisa que para você simbolize vida (exemplo: semente); algo de muito saboroso (um bolo caseiro, um doce...); um 

perfume suave ... e outras coisas que você queira oferecer como prova de amizade. 

c) Diálogo entre linguagens 

36 

1. • Leitura das seguintes palavras de Candido Portinari:

“O pintor social crê ser o intérprete do povo, mensageiro 

de seus sentimentos. É aquele que deseja a paz, 

a justiça, a liberdade. É aquele que crê que os homens 

possam participar dos prazeres do universo. Ouvir o 

canto dos pássaros. Ver as águas dos rios que correm 

fecundando a terra. Ver o céu estrelado e respirar o ar 

das manhãs sem nuvens. Sem nenhum outro pensamento 

senão o de fraternidade e paz. Homens vivendo 

em clima de justiça. Onde não haja meninos famintos. 

Onde não haja homens sem direitos. Onde não haja 

mães chorando e velhos morrendo ao desabrigo.” (37) 

2. • Interpretação do texto lido: O que difere um pintor de um pintor 

social? Como se consegue ser intérprete, mensageiro do sentimento 

de alguém? O que significa no contexto “respirar o ar das manhãs sem 

nuvens”? 

a Seleção de pranchas de obras de Portinari que poderiam ilustrar 

o que, para o pintor social, não pode absolutamente existir; apresentação 

e explicação oral. 

a Seleção de pranchas de obras de Portinari que poderiam ilustrar 

o que o pintor social almeja; apresentação e explicação oral. 

3. • Realização da atividade “Qual é a música?” – desafio de 

memória. 

a Identificação dos substantivos empregados no texto de Candido 

Portinari (pintor, paz, terra, justiça, céu...). 

O professor irá anotando os substantivos indicados pelos alunos numa folha. 

A seguir, recortará cada palavra a ser sorteada. Indicará duplas de alunos 

para o desafio. Este desafio consiste em que os concorrentes se lembrem 

de músicas em cujas letras exista a palavra sorteada. Aquele que se lembrar 

de mais músicas vence a prova. O professor estabelecerá, ainda, outras regras 

que se fizerem necessárias. 

a Canto, total ou parcial, das músicas. 

4. • Releitura do último parágrafo da Carta da Terra para reflexão: 

“Que o nosso tempo seja lembrado pelo despertar de uma nova reverência face 

à vida, pelo compromisso firme de alcançar a sustentabilidade, a intensificação 

dos esforços pela justiça e pela paz e a alegre celebração da vida.” 

5. • Organização de passeata: “Está na hora de acordar!” 

a Seleção, dentre os textos lidos, de frases, palavras de denúncia, palavras de alerta e/ou palavras 

de reverência à paz, à vida, ao planeta; reprodução de imagens de obras de Candido Portinari; 

confecção, com esse material, de faixas, cartazes, bandeiras, etc. 

a Realização da passeata nos arredores da escola, ou em outro local, conforme acordo prévio 

com a direção, familiares, comunidade 

e autoridades competentes. 

d) Celebração da Vida 

1. • Leitura da letra da seguinte música 

de Jorge Ben Jor, com audição, se 

possível, da melodia: 

O dia em que o Sol declarou o seu 

amor pela Terra 

“Terra terra terra terra amor 

Eu sou o Sol 

Sou eu que brilho 

Pra você meu amor 

Eu sou o Sol 

Eu sou o astro rei 

A maravilha cósmica 

Que Deus fez 

Por isso eu lhe dou 

De presente 

Todo o meu calor 

Com muito amor 

E lhe dizer 

Que eu sou o Sol 


Pra você meu amor 

Não fique zangada quando eu esquento 

a Lua 

Nos dias que ela fica minguada 

Pois ela dizendo que sente ciúmes de 

você 

Não quer se enfeitar nem aparecer 

Mas quando eu dou meu calor pra ela 

Ela fica nova cheia de vida e toda prosa 

Começa a brilhar e a aparecer e dizer: 

Que eu sou, eu sou o Sol 

Eu sou o Sol 


Pra você meu amor” 

a Redação de um texto, em prosa ou poesia, 

que seja a sua declaração de amor à Terra. 

Paz, 1955 

Desenho a grafite, crayon, sanguínea e 

lápis de cor/papel 

51 x 36.5cm 

37

Anexos 

I. Sugestões de atividades complementares 

Para o módulo 1: 

• Aos alunos a partir do 6º. ano do Ensino Fundamental, aos alunos do 

Ensino Médio e aos alunos da Educação de Jovens e Adultos (EJA): 

a leituras de livros: Plantando uma amizade, de Rubens Matuck; Justino, 

o retirante, de Odette de Barros Mott; 

a leitura das letras e audição das seguintes músicas que falam do sentimento 

de quem sai de seu lugar de origem e pisa em novo chão: “Asa branca”, 

de Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira;“Sampa”, de Caetano Veloso; “Peguei 

um Ita no Norte”, de Dorival Caymmi. 

• Aos alunos a partir do 9º ano do Ensino Fundamental, aos alunos do 


a leituras de livros: Vidas secas, de Graciliano Ramos, e Morte e vida 

severina, de João Cabral de Melo Neto, que tratam da dura vida do sertanejo 

nordestino. 




a leitura de livros: Na praia, no luar, tartaruga quer o mar, de Ana Maria 

Machado; Aventuras de uma gota d’água, de Samuel Murgel Branco; 

Os rios morrem de sede, de Wander Piroli; A Iara e a poluição das águas, 

de Samuel Murgel Branco; 

a leitura das letras e audição das seguintes músicas: “As baleias”, de Roberto 

Carlos e Erasmo Carlos; “Planeta Água”, de Guilherme Arantes; “Águas 

de março”, de Tom Jobim; “Arrastão”, de Edu Lobo e Vinicius de Moraes; 

canções praieiras de Dorival Caymmi; 

a visita ao local ou via internet ao Projeto Tamar e ao Instituto Jubarte. 



a leitura do poema “Adeus a Sete Quedas”, de Carlos Drummond de 

Andrade. 




a leitura dos livros Passeio por dentro da Terra e Carolina e o vento, de 

Samuel Murgel Branco; 

a leitura da letra e audição da música “Tema de Os inconfidentes”, de 

Chico Buarque e Ennio Morriconi, música criada sobre versos de Cecília Meireles, 

no Romanceiro da Inconfidência; 

a apreciação dos filmes O aleijadinho (2003), dirigido por Geraldo Santos 

Pereira; Os trapalhões na Serra Pelada (1983), dirigido por J. B. Tanko; e 

Só dez por cento é mentira (2009), de Pedro Cezar, sobre a vida e a obra do 

poeta Manoel de Barros; 

a visita, via internet, ao Museu de Mineralogia de Minas Professor 

Djalma Guimarães e ao Museu de Ciência e Técnica Escola de Minas / 

UFOP – Ouro Preto. 

38




a leitura de livros: Pau-brasil, de Regina Casé e Estevão Ciavatta; Frans 

Krajcberg, de Renata Sant’Anna e Valquíria Prates; ABC do Zoo – animais 

do Brasil, de Pedro Maia; Rubens, o semeador, de Ruth Rocha; A última 

flor amarela e Vida de passarinho, de Caulus; Tutu, o menino índio, de 

Toni Brandão; Curupira e o equilíbrio da natureza, Florinha e a fotossíntese 

e Natureza e seres vivos, de Samuel Murgel Branco; Não se mata 

na mata: lembranças de Rondon e Gente, bicho, planta: o mundo me 

encanta, de Ana Maria Machado; e mais as seguintes obras de Rubens Matuck: 

A caatinga; Árvores das cidades; Histórias da floresta: Pescaria e 

O gavião; Plantando uma amizade; Por dentro da Mata Atlântica; Por 

dentro dos cerrados; Tudo é semente; 

a leitura da letra e audição da música “Passarim”, de Tom Jobim e 

Paulo Jobim; 

a apreciação do seguinte filme: Tainá – uma aventura na Amazônia, 

dirigido por Tânia Lamarca e Sérgio Bloch; 

a visita aos seguintes museus: Museu Ecológico Frans Krajcberg (Bahia), 

Museu da Borracha (Acre), Museu do Cacau (Bahia); na impossibilidade, 

visita aos sites dessas instituições; 

a visita ao Jardim Botânico do Rio de Janeiro; na impossibilidade, visita 

ao site. 



a leitura dos livros Terras do sem-fim e São Jorge dos Ilhéus, de 

Jorge Amado. 




a leitura dos seguintes livros: O menino do dedo verde, de Maurice 

Druon; Azul e lindo: planeta Terra, nossa casa e Declaração universal 

dos direitos humanos, de Ruth Rocha e Otavio Roth; 50 coisas simples que 

as crianças podem fazer para salvar a Terra, The Earth Works Group, 

tradução de Reynaldo Guarany; 

a leitura das letras e audição das músicas: “Planeta Água”, de Guilherme 

Arantes; “O sal da Terra”, de Beto Guedes e Ronaldo Bastos; “Planeta azul”, 

de Xororó e Aldemir”. 



a leitura dos seguintes livros: Saber cuidar – ética do humano – 

compaixão pela Terra, de Leonardo Boff; Mundo sustentável, de André 

Trigueiro. 

II. Estilos/movimentos artísticos 

Classissismo – a pintura acadêmica – pintura caracterizada por um 

rigoroso estudo da figura humana; pelas proporções consideradas “corretas” 

das figuras retratadas; por uma grande preocupação em mostrar a cena o 

mais realisticamente possível. São considerados mestres da pintura clássica: 

Raphael (1483-1520), Tintoretto (1518-1594), Michelangelo(1475 -1564), Leonardo 

da Vinci (1452-1519). 

Impressionismo - movimento surgido na França em 1860. O nome 

“impressionismo” foi cunhado por um crítico de arte da época, inspirado 

no título do quadro de Claude Monet, “Impressão - o amanhecer”. Os “impressionistas”, 

que incluem Pissarro, Sisley, Renoir, entre outros, rejeitavam 

os tons escuros em sua paleta, saíam dos ateliês sombrios do século 19 e buscavam 

inspiração na luminosidade dos parques, do campo, das ruas de Paris. 

As pinturas impressionistas são caracterizadas por suas cores brilhantes, 

pelos temas alegres e festivos, pela imagem de belas mulheres. Seus seguidores 

privilegiavam a transmissão de uma sensação a partir da observação, 

utilizando-se de pinceladas fragmentadas e um prisma de cores. Este movimento 

marca o processo de ruptura com a tradição pictórica dos classisistas. 

Expressionismo – movimento que engloba a arte, a literatura e a 

arquitetura e que visa comunicar as realidades emocionais de uma situação, 

não estando preso a mostrar o aspecto realista “externo”. O termo foi 

primeiramente usado na Alemanha em 1911, mas as raízes do movimento 

podem ser traçadas a partir de Van Gogh e Gauguin, em 1880. Foram nomes 

influentes no movimento o norueguês Edvard Münch e o belga James Ensor. 

No expressionismo as concepções tradicionais de beleza e proporção clássicas 

são abandonadas visto que o artista desconstrói esses parâmetros. Liberto do 

realismo clássico o artista expressa os seus sentimentos através da distorção 

das formas, das cores vibrantes e do exagerado ritmo linear. 

39

40 

Cubismo – surgido em 1907, quando Picasso e Braque passam a rejeitar 

as formas e a perspectiva usadas pelos renascentistas e dão menor atenção 

às preocupações com a luz e a atmosfera, tão presentes nos impressionistas. 

A obra “As moças de Avignon”, de Picasso, marca o início do movimento e 

explora as relações entre cor e linha, figura e fundo, volume e plano, ressaltando 

o caráter pictórico da representação, mas sem abandonar a referência 

direta com a realidade. Objetos e pessoas são pintados a partir de uma análise 

“geometrizada” do real. São nomes expressivos dentro do movimento: 

Pablo Picasso (1881 -1973), George Braque (1882-1963), Fernand Léger (1881 

- 1955), André Derain (1880 -1954). 

Surrealismo - movimento importante surgido na França, entre as duas 

guerras mundiais. O primeiro Manisfesto Surrealista de André Breton, de 

1924, propunha a subversão do realismo do século 19 por três outras características: 

o humor, o sonho e o absurdo. A ideia básica era de libertar o artista 

da necessidade da lógica clássica, abrindo espaço para a lógica do universo 

onírico, a lógica do nonsense, que para uma lógica realista parece sem sentido. 

Vários trabalhos de Dali, Magritte e Tanguy buscam recriar a fantasia 

através do mundo dos sonhos. Objetos são retirados de seu contexto habitual, 

seus tamanhos drasticamente mudados, ou são representados como sendo 

feitos de material completamente inadequados, tais como os relógios derretidos 

de Dali. São nomes representativos dentro do movimento: Salvador Dali 

(1904-1989), René Magritte (1898-1976), Giorgio de Chirico. O Surrealismo 

enfatiza o papel do inconsciente na atividade criadora. 

III. Características gerais da técnica de pintura 

Suporte - É o material sobre o qual é feita a pintura. Em artes plásticas 

podem ser utilizadas como suporte a madeira e aglomerados, resinas sintéticas, 

papel, pedra, vidro, tecido (tela) ou mesmo paredes rebocadas. Não 

deve ser confundida com base, que se trata da superfície já preparada antes 

que o processo de pintura tenha início. O propósito da base é isolar a tinta do 

suporte de modo que impeça a interação química entre ambos; tornar o suporte 

menos absorvente; propiciar uma superfície satisfatória para a pintura 

ou o desenho e realçar o brilho das cores. Ex.: o gesso na pintura de cavalete. 

Tinta - pigmentos: material sólido de origem vegetal, animal ou mineral 

(e atualmente também sintético), que caracteriza a cor da tinta. Estes são os 

elementos básicos das tintas e em suas composições podem ser utilizadas terras 

naturais ou calcinadas, resíduos animais e vegetais (osso calcinado, sangue 

ou folhas), pedras, pó de ouro ou prata. Determinado pigmento, como o 

giz ou caulim, classificado como material inerte e com efeito limitado sobre 

a cor da tinta, é adicionado para controlar as propriedades de uma tinta ou 

reduzir custos. 

Veículo - também denominado medium, emulsão ou diluente, é o meio 

onde os pigmentos vão ser diluídos. Pode ser líquido, como a água, cera derretida, 

cola, óleo ou gema de ovo; ou sólido, como o talco, o gesso ou a argila. 

Aderente - também denominado aglutinante, é a substância que “liga” 

as partículas de pigmento de uma tinta, agindo também como responsável 

pela aderência (fixação) do pigmento ao suporte. Pode ser à base de água, 

goma-arábica ou cola. 

IV. Algumas técnicas usadas por Candido Portinari 

Têmpera – Técnica pictórica que emprega solução especial de tintas diluídas 

em veículos à base de cola, gema de ovo e água. A têmpera se caracteriza 

pela vivacidade e pela profundidade do campo cromático que permite. Sua 

execução deve ser muito rápida, pois a solução seca em pouco tempo (pintura 

a têmpera/ reboco – painel a têmpera). 

Afresco – Técnica de pintura mural, muito antiga, usada pelos artistas 

italianos entre os séculos 14 e 16. A parede é preparada com camadas de 

gesso e o artista trabalha enquanto a última camada ainda está molhada, 

com pigmentos de cor a base de água. 

Pintura a óleo – Técnica pictórica à base de tintas misturadas com óleos 

(de linhaça ou de noz) e resinas vegetais secativas; aplicadas sobre tela (tecido), 

pedra, madeira (painel), papelão ou cobre (dificilmente sobre papel ou pergaminho, 

devido às bordas de absorção deixadas pelas substâncias oleosas). A 

pintura a óleo sempre foi, desde o século 15, a técnica preferida pela maioria dos 

artistas plásticos, pela variedade de suportes que permite utilizar. O óleo (que 

não seca sobre a tela, e sim se oxida, formando uma película dura, ligando o 

pigmento à base) permite modificações de cor e de tonalidades produzidas pela 

combinação de camadas translúcidas superpostas, além de permitir qualquer 

variedade de textura, do empaste à superfície lisa da porcelana.

Notas 

1. Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira, versos da letra da música “Asa 

branca”. 

2. Fragmento do texto “O sertanejo”, parte “O homem”, de Euclydes da 

Cunha, in: Os sertões (Campanha de Canudos). 

3. Mauro Santayana. “O inventário do mundo”, in: Guerra e Paz – Portinari, 

pp. 138, 139. 

4. Fragmento do texto “O desafio ecológico das cidades”, de Alfredo Sirkis, 

in: Meio ambiente no século 21, p.220 (adaptação). 

5. Edu Lobo e Vinicius de Moraes, versos da letra da música “Arrastão”. 

6. Fragmento do texto “Existe uma única água no mundo”, de Roberto 

Otsu, in: A sabedoria da natureza, capítulo 2, pp. 54 a 56. 

7. Marina Silva, trecho do Prefácio do livro Meio ambiente no século 21, 

pp. 10, 11. 

8. Candido Portinari, trechos de poemas do livro Portinari poemas. 

9. Dorival Caymmi, versos da letra da música “O mar”. 


11. Fragmento do poema “Ouro Preto”, de Manuel Bandeira, in: Antologia 

poética, p. 113. 

12. Fragmento do texto “Contribuição do ouro do Brasil ao progresso da 

Inglaterra”, de Eduardo Galeano, in: As veias abertas da América Latina, 

pp.67, 68, 69. 

13. Fragmento do Romanceiro da Inconfidência, de Cecília Meireles, in: 

Antologia poética Cecília Meireles, p. 175. 

14. Fragmento de poema do livro Marília de Dirceu, de Thomás Antônio 

Gonzaga, in: Marília de Dirceu, Lira XXXVII, p.170. 

15. Fragmento do poema “O voo sobre as igrejas”, de Carlos Drummond de 

Andrade, in: Carlos Drummond de Andrade – Poesia completa e prosa, 

p. 87. 

16. Fonte de consulta: texto “A importância dos recursos minerais”, 

de Cesar Antônio Schenini, in: 

17. Fragmento do texto “A dilapidação dos recursos naturais”, de Antônio 

Lago e José Augusto Pádua, in: O que é ecologia, pp. 72, 74. 

18. Fragmento do texto “Fontes alternativas de energia”, de Samuel Murgel 

Branco, in: Energia e meio ambiente, p. 65. 

19. Fragmento do texto “Poupando nossos tesouros enterrados”, The Earth 

Works Group, in: 50 coisas simples que as crianças podem fazer para 

salvar a Terra, p. 21. 

20. Fragmento do texto “Sustentabilidade, consumo e publicidade”, in: 

Mundo sustentável, de André Trigueiro, p. 40. 

21. Texto de Manoel de Barros in: Memórias Inventadas – a infância. São 

Paulo: Editora Planeta, 2003. 

22. Frase de Chico Mendes. Disponível em 

23. Trecho adaptado do texto “As florestas tropicais e as mudanças climáticas 

globais: atitudes pessoais e alternativas para uma biotecnologia 

ambiental para o sequestro de carbono”, de Marcos S. Buckeridge, in: 

Mundo sustentável, de André Trigueiro, p. 150. 

24. Soneto de Olavo Bilac, in: Olavo Bilac (poesia), p. 69. 

25. Fragmento do texto “Alfabetização ecológica: o desafio para a educação 

do século 21”, de Fritjof Capra, in: Meio ambiente no século 21, p. 26. 

26. Haicai de Teruko Oda, in: Natureza – berço do haicai (kigologia e 

antologia), p. 165. 

27. Frase extraída do site (Guia turismo – Frans 

Krajcberg). 

28. Letra da música “Passaredo”, de Francis Hime e Chico Buarque, in: Chico 

Buarque letra e música 1, Companhia das Letras, p.116. 


30. Fragmento do poema “Canção do exílio”, de Gonçalves Dias, in: Poesia 

do Brasil, organização de Manuel Bandeira, p.101. 

31. Fragmento do texto “A militância política na obra de Jorge Amado”, 

de Luiz Gustavo Freitas Rossi, in: O universo de Jorge Amado – 

cadernos de leituras, de Lilia Moritz Schwarcz e Ilana Seltzer Goldstein 

(organização), p.26. 

32. Extraído do Dicionário do folclore brasileiro, de Luis da Camara 

Cascudo, p.273. 

33. Extraído do Dicionário do folclore brasileiro, de Luis da Camara 

Cascudo, p.273. 


35. Fragmento do texto “Sintomas da crise civilizacional”, in: Saber 

cuidar – ética do humano – compaixão pela Terra, de Leonardo Boff, 

pp. 18, 19, 20). 

36. Trecho da entrevista de Marcelo Gleiser ao site 

37. Palavras com que Portinari encerrou sua conferência “O Sentido Social 

da Arte”, a convite do Centro de Estudantes de Belas Artes, em Buenos Aires, 

em 26 de julho de 1947. 

41

Referências 

42 

I – PUBLICAÇÕES IMPRESSAS 

1. ANDRADE, Carlos Drummond de. Carlos Drummond de Andrade - 

Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Companhia José Aguilar Editora, 

1973. 

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4. BANDEIRA, Manuel. Antologia poética. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 

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Editora do Autor, 1963. 

6. BARROS, Manoel de. Memórias inventadas – a infância. São Paulo: 

Editora Planeta, 2003. 

7. BEHR, Shulamith. Expressionismo (Série Movimentos da Arte Moderna). 

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Paulo: Cosac & Naify Edições, 2000. 

11. BRANCO, Samuel Murgel Branco. Água: origem, uso e preservação. 

São Paulo: Editora Moderna Ltda., 2003. 

12. BRANCO, Samuel Murgel. Aventuras de uma gota d´água. Coleção 

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13. BRANCO, Samuel Murgel. Ecologia da cidade. São Paulo: Editora 

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14. BRANCO, Samuel Murgel Branco. Energia e meio ambiente. São Paulo: 

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Moderna Ltda., 2002. 

16. BRANCO, Samuel Murgel. O meio ambiente em debate. São Paulo: 

Editora Moderna Ltda., 2004. 

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Editora da Universidade de São Paulo, 1998. 

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31. MATUK, Rubens. Plantando uma amizade. São Paulo: Editora Studio 

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32. MEIRELES, Cecília. Romanceiro da Inconfidência. Porto Alegre: 

L&PM Pocket, 2009. 

33. MELO, João Batista. A falta d´água no mundo. Niterói: Edição Incopy 

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34. MICHEL, François. A geologia em pequenos passos. São Paulo: 

Companhia Editora Nacional, 2006. 

35. OTSU, Roberto. A sabedoria da natureza – Taoísmo, I Ching, Zen e os 

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36. PORTINARI, João Candido (coordenação geral). Guerra e Paz – 

Portinari. Rio de Janeiro: Projeto Portinari.

37. RAMOS, Graciliano. Vidas secas. São Paulo: Livraria Martins Editora 

S.A., 1969. 

38. SANTOS, Joel Rufino dos. História do Brasil. 2º. Grau. São Paulo: 

Editora FTD S.A. 

39. SCHWARCZ, Lilia Moritz e GOLDSTEIN, Ilana Seltzer (organização). 

O universo de Jorge Amado – cadernos de leituras. São Paulo: Editora 

Schwarcz Ltda., 2009. 

40. STRICKLAND, Carol. Arte Comentada – da pré-história ao pósmoderno. 

Rio de Janeiro: Ediouro, 1999. 

41. THE EARTH WORKS GROUP. 50 Coisas simples que as crianças podem 

fazer para salvar a Terra. Tradução de Reynaldo Guarany. Rio de Janeiro: 

José Olympio Editora, 2003. 

42. THE EARTH WORKS GROUP. Manual de reciclagem. Tradução Outras 

Palavras. Rio de Janeiro: José Olympio Editora, 2003. 

43. TRIGUEIRO, André (coordenação). Meio ambiente no século 21. Rio de 

Janeiro: Editora Sextante, 2003. 

44. TRIGUEIRO, André. Mundo sustentável. São Paulo: Editora Globo S.A., 

2005. 

45. Conceitos para se fazer educação ambiental / Secretaria do Meio 

Ambiente, Coordenadoria de Educação Ambiental. - 2ª. ed. São Paulo: A 

Secretaria, 1997 – (Série Educação Ambiental) 

II – SITES: 

1. www.cartadaterrabrasil.org/ 

2. www.ciclonatural.com.br 

3. www.dicionariompb.com.br 

4. www.ecoparque.org.br 

5. www.jbrj.gov.br 

6. www.mundosustentável.com.br 

7. www.portinari.org.br 

8. http://sosfauna.braslink.com 

9. www.sosma.org.br 

III – TEXTOS ENCONTRADOS NA INTERNET: 

1. “A Carta da Terra”. Disponível em < www.cartadaterrabrasil.org/> 

2. “Adeus a sete quedas”, de Carlos Drummond de Andrade. Disponível em: 

 

3. “A importância dos recursos minerais”. Cesar Antônio Schenini. Disponível 

em 

4. “Arrastão”. Edu Lobo e Vinicius de Moraes. Disponível em 

5. “Asa branca”. Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira. Disponível em 

6. “Importância dos recursos minerais”. Disponível em 

7. “Lamento sertanejo”. Dominguinhos e Gilberto Gil. Disponível em 

8. “O mar”. Dorival Caymmi. Disponível em 

9. “Recurso natural” (adaptação). Disponível em 

10. “Sonhos brasis”, de Gonzaguinha. Disponível em 

43

Portinari – Arte e meio ambiente 

Ficha técnica 

Criação e coordenação geral do projeto: 

Suely Avellar 

Elaboração do caderno do professor 

I. Leitura dos quadros: 

Suely Avellar 

Isabel Reis 

II. Atividades Integradas: 

Nadya Ferreira Jesus 

Lena Jesus Ponte 

Design gráfico e diagramação: 

Rita Loureiro 

Projeto Portinari 

Direção: 

João Candido Portinari 

Área técnica: 

Noélia Coutinho 

Elisanete Albernaz da Silva 

Área de arte educação: 

Suely Avellar 

Isabel Reis 

Área de comunicação e projetos: 

Maria Duarte 

Gabriela Valente 

Juliana Cassidy 

Sarah Bazin (estagiária) 

Área de tecnologia: 

Rafael Pereira 

Área administrativa: 

Roseane Macedo 

Vera Bendia 

Fatima Pereira 

Reinaldo Oliveira 

Assessoria Jurídica: 

Maria Edina de O. Carvalho Portinari 

Luís Guilherme Vieira 

44

Caderno do Professor Arte e Meio Ambiente - Educadores

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