[Traficando Conhecimento] JÃ©ssica Balbino

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Traficando conhecimento 

Jéssica Balbino 

Programa Petrobras Cultural 

Apoio

Copyright © 2010 Jessica Balbino 

COLEÇÃO TRAMAS URBANAS (LITERATURA DA PERIFERIA BRASIL) 

organização 

HELOISA BUARQUE DE HOLLANDA 

consultoria 

ECIO SALLES 

produção editorial 

CAMILLA SAVOIA 

projeto gráfico 

CUBICULO 

TRAFICANDO CONHECIMENTO 

produtor gráfico 

SIDNEI BALBINO 

designer assistente 

DANIEL FROTA 

revisão 


LETÍCIA BARROSO 

revisão tipográfica 


B145t 

Balbino, Jéssica 

Traficando conhecimento / Jéssica Balbino. - Rio de Janeiro : Aeroplano, 

2010. il. - (Tramas urbanas) 

ISBN 978-85-7820-041-1 

1. Balbino, Jéssica. 2. Projeto Cultura Marginal. 3. Hip-hop (Cultura 

popular) - Poços de Caldas, MG. 4. Rap (Música) - Aspectos sociais. 

5. Música e juventude - Aspectos socias - Poços de Caldas, MG. 

6. Movimento da juventude - Poços de Caldas, MG. 7. Movimentos sociais - 

Poços de Caldas, MG. 8. Jornalismo. I. Programa Petrobras Cultural. II. 

Título. III. Série. 

10-1574. CDD: 305.2350981512 

CDU: 316.346.32-053.6(815.12) 

12.04.10 20.04.10 018538 

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS 

AEROPLANO EDITORA E CONSULTORIA LTDA 

AV. ATAULFO DE PAIVA, 658 / SALA 401 

LEBLON – RIO DE JANEIRO – RJ 

CEP: 22.440-030 

TEL: 21 2529-6974 

TELEFAX: 21 2239-7399 

aeroplano@aeroplanoeditora.com.br 

www.aeroplanoeditora.com.br 

A ideia de falar sobre cultura da periferia quase sempre 

esteve associada ao trabalho de avalizar, qualificar 

ou autorizar a produção cultural dos artistas que se 

encontram na periferia por critérios sociais, econômicos 

e culturais. Faz parte da percepção de que a cultura 

da periferia sempre existiu, mas não tinha oportunidade 

de ter sua voz. 

No entanto, nas últimas décadas, uma série de trabalhos 

vem mostrar que não se trata apenas de artistas 

procurando inserção cultural, mas de fenômenos orgânicos, 

profundamente conectados com experiências 

sociais específicas. Não raro, boa parte dessas histórias 

assume contornos biográficos de um sujeito ou de um 

grupo mobilizados em torno da sua periferia, das suas 

condições socioeconômicas e da afirmação cultural de 

suas comunidades. 

Essas mesmas periferias têm gerado soluções originais, 

criativas, sustentáveis e autônomas, como são exemplos 

a Cooperifa, o Tecnobrega, o Viva Favela e outros 

tantos casos que estão entre os títulos da primeira fase 

desta coleção. 

Viabilizado por meio do patrocínio da Petrobras, a continuidade 

do projeto Tramas Urbanas trata de procurar 

não apenas dar voz à periferia, mas investigar nessas 

experiências novas formas de responder a questões 

culturais, sociais e políticas emergentes. Afinal, como 

diz a curadora do projeto, “mais do que a internet, 

a periferia é a grande novidade do século XXI”. 

Petrobras - Petróleo Brasileiro S.A.

Na virada do século XX para o XXI, a nova cultura da 

periferia se impõe como um dos movimentos culturais 

de ponta no país, com feição própria, uma indisfarçável 

dicção proativa e, claro, projeto de transformação 

social. Esses são apenas alguns dos traços inovadores 

nas práticas que atualmente se desdobram no panorama 

da cultura popular brasileira, uma das vertentes 

mais fortes de nossa tradição cultural. 

Ainda que a produção cultural das periferias comece 

hoje a ser reconhecida como uma das tendências criativas 

mais importantes e, mesmo, politicamente inaugural, 

sua história ainda está para ser contada. 

É neste sentido que a coleção Tramas Urbanas tem como 

objetivo maior dar a vez e a voz aos protagonistas desse 

novo capítulo da memória cultural brasileira. 

Tramas Urbanas é uma resposta editorial, política e afetiva 

ao direito da periferia de contar sua própria história. 

Heloisa Buarque de Hollanda

Dedicado a você. 

A Deus, minha fé eterna. 

Para 

Meus pais, pelos pequenos gestos e grandes demonstrações 

diárias de carinho e afeto. 

Minha irmã e minhas sobrinhas. 

Toda a equipe da redação do Jornal Mantiqueira e Mais Poços. 

Os garotos do portal Central Hip-Hop/Bocada-Forte. 

Agradecimentos 

Heloisa Buarque de Hollanda, por acreditar que o projeto poderia 

virar livro. 

Camilla Savoia, pela paciência durante o processo de revisão e editoração. 

“Quando vi a estrada pela primeira vez nem sequer sabia o quanto ia ter que 

caminhar pra chegar até aqui, e mal sabia que esse tipo de estrada não tem 

fim, só paradas breves para que o coração possa registrar os momentos. 

A vida não para, nem aqui, nem hoje e talvez, nem nunca. Quem sabe o 

futuro? Ninguém vence enquanto a luta não acaba (...)” 

Sérgio Vaz 

Anita Motta (in memorian), Ademiro Alves (Sacolinha), Alessandro Buzo, 

China Trindad, Coletivo Hip-Hop Mulher, CUB, Dina Di (in memorian), 

DJ Cortecertu, DJ Mancha, DJ TR, Eduardo Herrera, Elemento.S, Ferréz, 

Guilherme Bryan, Juliana Martins, Kaká Soul, Leopac, Lu Afri, Mary do 

Rap, Michel da Silva, Renan Inquérito, Renato Vital, Rúbia Fraga, UClanos, 

Sérgio Vaz, Tubarão DuLixo, Wakka Alves, Zulu King Nino Brown e a todas 

as pessoas que colaboram para a viabilização de projetos como este. 

Um salve especial aos fotógrafos Luciano Santos, Márcio Pinto e Marcos 

Corrêa, pela paciência de sempre.

Citação do caminho certo 

Do povo para o povo: “Hip-Hop – 

A Cultura Marginal” 

Sumário 

13 Prefácio 

14 Introdução 

16 Cap.01 Periferia adentro: o hip-hop 

O início 

Trajetória 

Os interesses 

Tempo para leitura 

Escola da vida 

Campo de batalhas 

Uai, hip-hop 

Os tios do hip-hop 

Passo sincopado em direção ao futuro 

Cotidiano 

Marcando vidas 

“Crime desorganizado” 

72 Cap.02 Passos pela vida 

Um zine diferente 

Rap de dentro 

Jornalismo no zine 

Tempo de mudanças 

Patrimônio cultural e histórico 

Monitorando a infância e o futuro 

Do desemprego ao mais perfeito possível 

Entre livros 

Despejo no quarto 

114 Cap.03 Concepção 

Caldeirão de ideias 

O despertar 

Traficando informação 

Preparando o terreno 

Hip-hopeando 

Um grito de emergência 

170 Cap.04 No ar: o hip-hop 

Agora sim, profissão repórter! 

Salvando vidas 

Blog 

Ciranda 

O hip-hop não foi inventado 

Oficinas 

Uma letra, um beat 

Sacolinha, vídeo-documentário e TCCs 

Mixando 

Pelas periferias do Brasil 

Do lado de dentro da periferia 

Plano B 

Cultura Marginal 

256 Cap.05 Em foco 

3... 2... 1 gravando! 

Caixinhas poéticas 

Às margens da sociedade 

Pela vida 

O que você está lendo? 

362 Cap.06 Estatística 

Literatura, pedras e sementes 

Do verbo produzir 

Sem parada 

Beatz 

Passa Livros 

Palavra cruzada: literatura e 

conhecimento 

Rap educativo 

Fronteiras quebradas 

Profissão: transmissora de 

conhecimento 

Palestrando: parte II 

Repercussom 

Querem nosso sangue 

Em dia com a leitura 

496 Imagens: índice e créditos 

503 Sobre a autora

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Prefácio 

Não confunda briga com luta. Briga tem hora para 

acabar, e luta é para uma vida inteira. E a maior prova 

disso é a história da guerreira Jéssica Balbino. 

Ela é daquelas pessoas que nascem com tudo para 

dar errado, mas por uma força estranha — que só as 

pessoas que não se entregam sabem que têm, ela 

está vencendo. 

E insistentemente, quer através das suas oficinas 

de literatura na periferia ou por intermédio de suas 

matérias, ela faz questão que outras pessoas que 

vieram do mesmo destino e lugar que ela, também 

vençam. E para que isso aconteça, ela não descansa 

sua caneta, e sua atitude vai muito mais além 

do que palavras despencadas no papel. 

Sua letra é forte sem ser arrogante, ela não bate, mas 

revida, a doçura fica por conta de quem lê. Ela não 

teve tempo pra isso. Aqui a verdade prevalece, por 

isso acho que deve ter doído escrever esse livro, talvez 

doa quando você ler, e como todos sabem viver 

dói, e de onde ela vem, dói mais ainda. 

Num dos primeiros parágrafos do livro, ela diz “O 

hip-hop salvou a minha vida”, e é isso que você vai 

encontrar nesse livro: uma sobrevivente. 

Só que com os punhos cerrados, e um enorme sorriso 

no rosto. 

As ruas agradecem. 

Sérgio Vaz 

Poeta da Cooperifa

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Introdução 

O interesse pela arte e pela cultura plantados na infância 

e na juventude produzem as árvores de um futuro 

sem massacres cotidianos. 

Nem sempre o tesouro está nos grandes centros urbanos. 

Pode ser encontrado um pouco mais longe, em 

pequenas trouxas de conhecimento e em grandes invólucros 

contendo uma substância de aparência cultural. 

Nas bocas do conhecimento é que o tráfico da periferia 

precisa se fundamentar. 

Prazer, conhecimento! 

Da mesma maneira que salvou a minha vida, eu penso 

que o hip-hop, o conhecimento e a literatura podem ser 

ferramentas de resgate dentro das periferias. 

É logo ali, onde termina a linha do trem e começa a cultura 

marginal. 


Traficante de conhecimento 

Como uma sociedade que quer evoluir dá as costas 

para a periferia? Para alcançar propósitos é preciso 

incluir os que são esquecidos. 

O livro desvela a periferia de Poços de Caldas sem medo 

de expor as chagas de uma gente subtraída. 

Propõe um olhar livre de preconceitos para a periferia. 

Imagine as pessoas cantando as letras mixadas em 

forma de protesto sem julgá-las antes mesmo de ouvir. 

As balas de borracha não vão parar a produção cultural 

dos guetos. 

Os quilombos modernos são grandes centros culturais. 

Não existe mais utopia na periferia e sim gente que 

sonha com as mãos e faz acontecer. 

Os salários-misérias ainda são os mesmos, mas a cidadania 

exercida por meio do conhecimento e da literatura 

são novos. 

14

Cap.01 

Periferia adentro: o hip-hop 

Cap.01 

Periferia adentro: o hip-hop

O início 

“O hip-hop salvou a minha vida...”. É assim que começo a 

falar da minha vida durante as minhas palestras e oficinas 

sobre cultura marginal, mas, antes de contar esta história, 

é preciso voltar no tempo e lembrar como tudo começou. 

Sinônimo de voz, de atividade e de exteriorização de um 

submundo. Assim é a literatura produzida na periferia 

e acompanhada por projetos culturais que invadem as 

casas sem reboco, arrebanha os jovens sem perspectivas 

e tira as quebradas do limbo cultural. 

Este é o projeto Cultura Marginal, que começou naturalmente 

e sem que eu mesma percebesse, já existia 

fazendo barulho e ecoando dos lugares mais distantes um 

grito ensurdecedor de produção literária. Veio para fugir 

do jargão periférico de tráfico, opressão e sofrimento, 

presentes em qualquer periferia brasileira e daí a expressão 

de Gog: “periferia é periferia em qualquer lugar”. 

No entanto, é impossível contar a história deste movimento 

na periferia de Poços de Caldas sem, antes, contar 

sobre a minha indignação diante do descaso e a minha 

necessidade de expressão. 

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Trajetória 

Aos três anos, aprendi a escrever meu nome e de meus 

familiares, em aulas intensivas nos dias de muito frio e 

chuva, quando minha mãe, que cursou apenas até o 4° 

ano primário e sempre trabalhou de forma assalariada, 

me ensinava. 

Para fugir das únicas referências culturais do bairro: a 

novela das 20h da Globo e o programa do Sílvio Santos, 

ficava com livros e papéis espalhados sobre a mesa, 

cena que ainda não mudou no meu cotidiano. 

Inverno de 1985. Época em que o frio na cidade de Poços 

de Caldas era constante e a temperatura sempre inferior 

a 0° C. Neste mesmo período, o Brasil era governado por 

José Sarney após a morte de Tancredo Neves e o fim da 

ditadura militar. Na periférica zona sul da cidade, sem 

asfalto, saneamento básico adequado, posto de saúde 

ou escolas eu nasci e cresci. 

Considerada a cidade com o melhor Índice de Desenvolvimento 

Humano (IDH) do Estado e, segundo esta 

mesma pesquisa, o 4° melhor município para se viver no 

ranking nacional, Poços mascarava, como faz até hoje, 

o sofrimento das quebradas. Mascara-se a existência 

de favelas e treme-se ao ouvir dizer periferia. Não pode 

ter. Mas tem, e ela apresenta todos os problemas e 

encantos de qualquer outra. 

Entre brincadeiras nas ruas e terrenos baldios do bairro 

mais distante do centro da cidade — o Jardim Kennedy 

— cresci na linha entre a total falta de infraestrutura e 

a vontade real de mudar esta realidade. Além das típicas 

brincadeiras como pega-pega, esconde-esconde, 

amarelinha, elefante colorido e passa-anel, desenvolvi, 

muito antes de saber juntar as letras e formar palavras, 

o gosto por folhear livros, gibis e revistas, fingindo ler. 

Como em qualquer periferia, as opções para diversão são 

nulas. A ausência de praças, centros culturais, atividades 

que envolvam crianças e jovens se transformava em criatividade 

enquanto as ruas ainda não eram tão movimentadas, 

e permitiam que, para o sossego das mães, ficássemos 

brincando em grupos. Quando alguém ganhava 

uma bicicleta, um par de patins ou construía um carrinho 

de rolimã, as brincadeiras poderiam ser variadas. 

Para os adultos, entre as casas, muito próximas fisicamente, 

as janelas e portas estão sempre abertas aos vizinhos, 

que, como forma de lazer e contato com o mundo, 

estão sempre um dentro da casa de outro, formando uma 

grande família, à margem da sociedade, dita, elite. 

O alfabeto e as primeiras operações matemáticas foram 

aprendidas em um prédio velho, em uma rua de terra, 

cheio de goteiras. Mas era divertido ir à aula nos dias 

chuvosos, tínhamos arrastar carteiras e nos sentarmos 

em outro ambiente, o que sempre representava quebra 

de rotina. 

Biblioteca, asfalto, posto de saúde, linhas de ônibus, 

iluminação pública e saneamento básico eram secundários 

na região, afinal, as casas populares do bairro ao 

lado já haviam sido entregues. Justamente nesta época, 

aprendi a ler, no pré-primário e, de presente dos meus 

20

22 Traficando conhecimento Periferia adentro: o hip-hop 

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pais, ganhei um livro que havido sido deles: “Simbad, o 

marujo”. Encantei-me pela história que se passava do 

outro lado do mundo. A quantidade de papéis sobre a 

mesa aumentou. Também ganhei, nessa época, minha 

primeira Bíblia e arriscava pequenas leituras, acompanhando 

as ilustrações. Devia ter uns sete anos quando 

comecei a produzir os primeiros textos, que, hoje, se perderam 

em limpezas de armário e vontade de mudança. 

Vim de uma família simples, entretanto, nunca faltou o 

pão e a literatura. Os livros sempre foram parte da decoração 

e da rotina. Muito cedo percebi que a literatura 

mudava minha forma de visão e entendimento de mundo. 

Sempre que me sugeriam um presente, pedia um livro 

e a rotina continua a mesma, até hoje, no bairro. Brincadeiras 

na rua, falta de infraestrutura básica para as 

famílias e a obrigatoriedade em mudar de escola. Por 

ainda não termos idade suficiente para cursar o primário 

na escola do bairro, eu e alguns outros companheiros 

do pré-primário fomos obrigados a fazer uma prova 

na superintendência de ensino, que nos garantiria uma 

vaga em uma escola do Estado. 

Passamos e fomos encaminhados. Ficava há uns 12 quilômetros 

de distância e fazer o caminho era sempre um 

transtorno. Carro, vans, ônibus e longas caminhadas a 

pé. Assim foi resumido meu primeiro ano. Mais tempo 

entre o trajeto do que dentro da escola e pouco tempo 

para brincar, ou mesmo ler. Foi o tempo em que as responsabilidades, 

embora ainda pequenas, começaram a 

surgir, tomando o lugar das farras nas ruas.


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Os interesses 

mortos para sobreviver durante o tempo em que estiveram 

nos destroços do avião, aguardando um, quase 

impossível, resgate. 

Não parei mais. Entre livros de adulto e de criança, 

pouco tempo mais tarde, abri uma ficha na biblioteca da 

cidade e comecei a ler sobre tudo. É difícil saber quantos 

livros li na época, mas uma coisa nítida na lembrança 

é que tinha dois interesses profissionais: escrever e me 

tornar jornalista. 

Estudar fora do bairro sempre foi um problema pelo 

conflito de realidades. Alguns vinham de regiões mais 

nobres e, desde cedo, aprendi como é ser diminuída só 

porque moro em determinada região. 

Minha vida, aos sete anos e meio se resumia em acordar, 

me arrumar, ir para a escola, voltar, fazer as lições, 

tomar banho, comer e dormir. Devido ao longo trajeto, o 

tempo para as diversões ficou apenas para os finais de 

semana, quando alguns colegas iam para minha casa e 

ficávamos na rua, como sempre, brincando. 

Quando isso não acontecia, por ter crescido sozinha – 

sem irmãos na mesma casa —, o tempo livre era para 

fugir do ócio da televisão e acontecia com a leitura dos 

clássicos infantis da série Vaga-Lume, os volumes de 

Pedro Bandeira e os infanto-juvenis com histórias de 

Sherlock Holmes, todos pegos na biblioteca da escola. 

Dividida entre a escola e o pouco tempo de lazer, o cenário 

era sempre o mesmo: professores mal remunerados e 

com pouca vontade de transmitir conhecimento, alunos 

agressivos que vandalizavam o pouco do espaço público 

que tínhamos para estudar, um longo caminho de ida e 

volta para casa, que em 1996, quando eu estava no 5° 

ano do Ensino Fundamental, ficou ainda mais longe, com 

a mudança do prédio da escola, que saiu do centro da 

cidade para a Zona Leste. 

Eu continuava morando na Zona Sul com a ânsia de fazer 

algo mais do que simplesmente estudar. 

Aos nove anos eu já havia lido quase todos da sessão 

infantil e, durante uma das greves do colégio — entre 

as inúmeras que aconteceram —, sem nada para fazer 

em casa, peguei o exemplar do meu pai de “Os Sobreviventes 

– A tragédia dos Andes” e, em três dias, li toda 

a história dos jogadores de futebol que caíram de avião 

na cordilheira e foram obrigados a comer pedaços dos 

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Tempo para leitura 

Parti, também, para leituras de infanto-juvenis como 

“Confissões de Adolescente” e “Ensaio de um beijo”, 

além de clássicos como “Iracema”, “O Guarani”, “Lucíola” 

e “O Cortiço”. No fim do ano, fiquei com os pés recuperados 

e a mente renovada, cheia de ideias. 

Foi justamente nessa época que descobri um problema 

crônico nos dois pés — a existência de um osso a mais 

que me levava a uma dor insuportável e me impedia de 

caminhar mais do que um quarteirão sem chorar por não 

conseguir prosseguir — que me obrigou a ficar vários 

dias afastada da escola e a viajar vinte vezes, no mesmo 

ano, cerca de 180 quilômetros até a cidade de Campinas 

(SP) para fazer uma cirurgia que removeria estes ossos. 

Aos 11 anos, no trajeto e nas longas horas de espera, 

o tempo era preenchido com livros, gibis (uma grande 

paixão desde que aprendi a ler) e escrita aleatória em 

folhas de caderno, que, tristemente, se perderam em 

uma das limpezas de quarto, assim como os primeiros 

textos da infância. 

A falta de um local adequado para tratamentos desse 

tipo em Poços de Calda me obrigava a ir para Campinas. 

Creio ter lido uns 50 livros naquele ano. Na época passei 

a me interessar por algo mais adulto, e conheci o universo 

de escritor que mais tarde se tornaria minha referência 

em estrutura textual, Marcelo Rubens Paiva, nos 

textos de “Feliz Ano Velho” e “Blecaute”. Li também um 

pouco de Shakespeare, nos clássicos adaptados para 

infanto-juvenil como “Otelo”. Apaixonei-me pelo texto 

de “Sonho de uma noite de verão”. 

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Escola da vida 

Ao voltar para a escola, dividi com professores e colegas 

de classe meu desejo de escrever e me tornar jornalista. 

Fui ridicularizada. Pobre não pode ter esse tipo 

de profissão, me diziam. 

Por que meu desejo, assim como o das demais garotas 

da minha classe não era terminar o 2° grau, arrumar um 

marido e ter filhos? 

Não, não era. Não naquele momento. Eu queria aprender 

coisas novas a cada dia. Queria estudar. Queria escrever. 

Não poderia falar mais sobre isso em sala de aula 

e demorei para perceber, pois, todos os dias, repetia o 

mesmo sonho para toda a classe. Queria ser jornalista. 

Gostava de escrever. Continuei lendo e juntando os trocados 

da mesada que meu pai me dava, com base no 

salário de aposentado do ramo da metalurgia, para comprar 

alguns livros que me chamavam atenção. 

A falta de informações era tremenda, mas conseguimos 

eleger uma chapa e criamos um pequeno grêmio, para 

o qual fui nomeada assessora de imprensa. Achei lindo 

o nome, afinal, tinha a palavra imprensa e eu poderia 

considerar um trabalho jornalístico. Longe de qualquer 

conhecimento sobre o que realmente era a profissão, 

acho que não me saí tão mal, afinal, eu sempre divulgava 

nossas ações em panfletos e fazia barulho junto com os 

demais alunos, além de ter documentado boa parte das 

nossas pequenas ações dentro do colégio. 

Conseguimos poucos resultados, afinal, em uma escola 

onde o único objetivo pregado pela direção e pelos educadores 

é a conquista de um diploma, não importando 

como, os alunos não davam muito importância ao grêmio. 

Leitura. Muita leitura. Entre todas estas atividades, 

minha vida continuava marcada por muitos livros e textos. 

A aquisição de um computador e o acesso à internet, 

naquela época, ainda eram coisas raras e, com 

muito sacrifício dos meus pais, conseguimos isso. 

No universo gigante que a internet mostrava, comecei 

a pesquisar novos textos e, diante do computador, 

escrevi minhas primeiras linhas, desconexas, mas que, 

mesmo assim, achava que formavam literatura. Mas 

não importa. Foi o primeiro passo. 

Pouco tempo mais tarde, por ter sempre estudado na 

mesma escola e militar em causas para o bem-estar 

dos alunos, um grupo de alunos me convidou para montarmos 

um grêmio estudantil. Inspirados pela participação 

dos meus pais no colegiado, que sempre tentaram 

melhorar o ambiente estudantil, consolidamos 

nossa ideia inicial. 

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Campo de batalhas 

Falta de informação, de atividades, de lazer conduzindo 

a um resultado comum e aterrador: violência dentro da 

escola. Foi por volta de 1999 que as gangues surgiram, 

dentro das escolas, com mais impacto. 

Grupos da Zona Sul, onde vivo, rivalizavam com grupos 

da Zona Leste, onde a escola estava situada, e as disputas 

por espaço e poder dentro da instituição eram 

cada vez mais constantes. Um estrondo forte, de tremer 

todo o prédio trouxe a notícia de que uma bomba 

caseira, fabricada por um aluno, fora colocada em um 

dos banheiros. 

O motivo? A imagem que a forma arquitetônica do prédio 

transmitia a alguns alunos, que passaram a chamá-la de 

pavilhão 9, talvez pela semelhança física e pela existência 

de uma grade que separava as salas de aula do pátio 

e do portão de saída. 

A inexistência de disciplina fomentou, cada dia mais, as 

brigas entre os grupos e gangues, fazendo com que um 

espaço onde a educação deveria acontecer se transformasse 

em um campo de batalhas. 

Nesta mesma época, brigas eram formadas durante o 

intervalo entre as aulas e nem mesmo os professores 

conseguiam conter. Várias vezes a polícia teve de intervir 

e alguns alunos foram conduzidos à delegacia. Foi 

então que uma viatura passou a fazer parte da paisagem 

estudantil dos quase dois mil estudantes daquele 

colégio. Para evitar as brigas frequentes, os policiais 

circulavam pelo pátio e arredores. 

Nem isso impediu que, sem qualquer motivo, um aluno da 

minha sala fosse espancado até quase a morte enquanto 

saía da escola apenas porque esbarrou em outro. A educação 

cedeu, facilmente, o lugar para a violência incontida. 

As ofertas de drogas fáceis na porta do colégio também 

eram uma realidade. Apesar da presença policial, da 

Guarda Municipal, dos professores e diretores, o tráfico 

não deixava de acontecer, à luz do dia, e atingir todos os 

alunos. Graças a Deus, eu tinha outros sonhos e ideais. 

Nunca me chamou atenção ficar “louca” por conta de 

alguma substância. Preferia viajar pelos livros. 

O grêmio se desfez pelas ameaças e ridicularizações das 

gangues, que traziam personagens reais dos filmes de 

terror, colocando medo em todos os demais alunos que 

ousassem desobedecer às regras estabelecidas por eles. 

Era triste observar e não poder mais lutar pelos direitos 

dos alunos. Quase todos os jovens, com problemas 

em casa e também na escola, não tinham mais sequer 

o direito à merenda que era distribuída nos intervalos e 

garantia a única refeição diária de muitos deles. 

Num tempo em que a única referência em educação é um 

campo minado de batalhas entre grupos rivais, apenas por 

diferenças geográficas, o desenho de profissionalização 

e curso superior passa longe dos sonhos das periferias. 

A porta da escola, mesmo com a presença policial, foi 

transformada em ponto de tráfico pelos moradores do 

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morro vizinho. Os que tinham mais de 16 anos, e uma 

família um pouco mais ordeira e trabalhadora, abandonavam 

os estudos ou migravam para o período noturno e 

passavam a trabalhar, quando conseguiam um primeiro 

emprego com carteira registrada. Outros deixavam de 

lado os estudos e partiam para atividades informais 

como serventes de pedreiros, babás e diaristas. 

Foi também neste período, que, não pela falta de informação, 

constante em atividades do governo e palestras, 

mas pela falta de oportunidades e de ousadia por 

uma vida diferente, muitas garotas da minha classe e 

de toda escola, todas com idades entre 12 e 16 anos, 

ficaram grávidas. 

Sem estrutura em casa, com pais e mães separados ou 

já falecidos e namorados, quase sempre, ligados à atividades 

ilícitas, elas ostentavam as barrigas e carregavam 

no ventre não apenas os bebês, mas o sonho de 

uma vida diferente, com casa própria, marido e carro do 

ano. Todas elas, também, deixaram os estudos e as que 

tiveram mais sorte foram viver com os companheiros. A 

maioria continuou vivendo na mesma casa e, hoje, cria os 

filhos sozinhos, sem reconhecimento ou apoio paterno. 

Acho que meus pais nunca entenderam esse gosto, esse 

desespero por conhecer mais dessas culturas populares. 

Com o tempo, passaram a aceitar e acompanhar, 

afinal, era melhor estar vivendo isso do que aliando aos 

problemas e às ofertas perigosas da periferia. 

Outro sonho, atuar nos palcos de teatro, já tinha ficado 

na infância, mas, mesmo assim, na ânsia de saber e 

aprender cada vez mais sobre tudo, me matriculei em 

um curso de teatro do Conservatório Municipal. Aprender 

a falar em público, articular melhor os movimentos 

corporais e perder a vergonha diante da plateia. Estas 

foram as matérias mais proveitosas do curso. 

Apresentei uma peça no fim do ano e, no ano seguinte, 

me dediquei à produção e à atuação em outra peça, 

sobre os problemas cotidianos de uma família tipicamente 

brasileira. 

Meu sonho de ser jornalista continuava e muito deste 

retrato cotidiano, formado pelos acontecimentos da 

escola, se transformaram em crônicas na própria escola, 

durante as aulas de português, geografia e literatura. 

Estava escrevendo a nossa própria história e caminhando 

rumo ao meu sonho: ser jornalista. 

Desde cedo me incorporei à contracultura, à cultura 

negra, aos movimentos populares. Não sei de onde surgiu 

tamanha paixão e nem o porquê, mas o fascínio que 

ela exerce sobre mim é incrível. Naquela época já não me 

imaginava sem estes sonhos, sem estes engajamentos.


37 

Uai, hip-hop 

Era uma tarde qualquer de sexta-feira no ano de 2000 e 

a mesma cena, comum em todas as periferias do país, 

onde as casas não têm reboco, dependuradas nos morros 

e encostas. As vielas, sujas e abandonas, e o mau 

cheiro dos esgotos a céu aberto misturam-se com o mau 

cheiro da violência. 

Para contrastar, o hip-hop chegava naquela região, que é 

a mais pobre da cidade de Poços de Caldas, e propunha 

novos rumos à vida de tantos jovens do local. 

Em meio ao caos urbano dos que estão fora da escola, 

envolvidos com o tráfico e a violência generalizada, 

porém, a cena vista era totalmente inesperada e envolvente: 

um grupo de sete garotos dançava, numa roda 

formada por eles próprios, ao som das batidas do rap. 

A expressão em inglês hip-hop, na tradução literal, significa 

saltar movimentando os quadris. Tão diferente 

quanto possível desta analogia, a cultura propõe um 

sem-número de outras manifestações. Na ânsia de 

conhecer mais sobre o movimento, desisti de seguir até a 

biblioteca montada recentemente naquela região – cerca 

de 1,5 quilômetros de caminhada distante da minha casa 

– e entrei no poliesportivo. 

Isso acontecia dentro do poliesportivo do bairro Conjunto 

Habitacional Pedro Afonso Junqueira (Cohab), 

que já estava caindo aos pedaços no final da década de 

1990 e, então, passou a ser o abrigo da cultura nascida 

nas ruas do bairro. 

A novidade da dança praticada por jovens com roupas 

largas e uma música com batidas diferentes, trazia a 

esperança de um estilo singular de vida. Para o grupo de 

quatro garotas que passavam pelo local, até então, sem 

qualquer esperança de encontrar algo fora da rotina, a 

surpresa pela cena vista era, talvez, a possibilidade de 

um mundo mais colorido e ritmado naquela periferia. 

No dia seguinte, a mesma cena podia ser vista, no 

mesmo horário e a aproximação entre os grupos foi inevitável. 

Eu estava lá, entre outras três garotas, feliz por 

ver, de forma próxima, algo que então fazia parte da distante 

reprodução televisiva. 

Era a época em que os programas de TV, aqueles dos 

quais eu tentava fugir sempre, traziam um pouco da cultura 

importada dos Estados Unidos e mostravam como 

ela valorizava a periferia brasileira. Diante da magia exercida 

por aqueles passos sincopados e executados pelos 

garotos, senti que, de repente, era esta a oportunidade de 

levar aquilo para as escolas e substituir o cenário violento 

e sem perspectivas por uma dança colorida, uma música 

envolvente e a vontade de mudar a realidade. 

Na semana seguinte, o mesmo poliesportivo deu lugar a 

um evento batizado apenas como Hip-Hop que invadiu o 

espaço e trouxe grupos de cidades vizinhas, tão ligadas 

à cultura de rua que era fascinante observar tudo. 

Um casal de pouca idade circulava pelo local exibindo 

os cabelos em estilo black power e as roupas típicas dos 

adeptos do hip-hop daquela época. 

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39 

Com uma voz forte, a moça, que não teria mais que 18 

anos, chamava a atenção de todos os presentes ao 

embalar-se no ritmo e na poesia da música feita pela 

cultura nascida nas ruas. Ao lado dela, o marido, dava 

sentido ao rap, relatando os fatos cotidianos do lugar e 

incrementando com um pouco do amor que sentia pela 

esposa. Nasceu então, acompanhando a paixão do casal 

e o amor dos garotos pela dança e pela cultura de rua, o 

meu envolvimento com o hip-hop. 

A magia do evento podia ser sentida diante da cena real 

vista por centenas de jovens reunidos com um único 

objetivo comum, descoberto depois, de promover paz, 

amor, diversão e união, como profetizou o criador da cultura 

Afrika Bambaataa, nos anos 1970, nos guetos novaiorquinos. 

Mais tarde, este mesmo casal ficaria conhecido 

como Os tios do hip-hop. 

Tentei encontrar alguma forma de contribuir com aquilo 

que deu um novo sentido a minha vida: a cultura hip-hop. 

Devagar, alguns garotos que moravam próximos a mim, 

começaram a levar os passos para a escola e, alheios ao 

que as gangues pregavam, passaram a disputar as diferenças 

através dos passos de break. 

Diariamente, comentava com duas das minhas amigas 

— Juliana e Karina — que me apresentaram, mesmo 

que involuntariamente, à arte do hip-hop, tão próxima da 

minha realidade, que mais de uma opção sempre existia 

nas nossas vidas e entre o tráfico, o sexo tão aflorado 

e as culturas populares, ficamos com a terceira opção. 

Rapidamente, os intervalos de aula sangrentos e cheios 

de medo foram substituídos pelo som que ecoava dos 

micro-systems e faziam dançar. 

Era hora de fazer alguma coisa.


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Os tios do hip-hop 

Era o ano de 1991. Havia apenas um tape velho e uma fita 

K7 vindos de São Paulo com os primeiros rappers nacionais 

como: Thaíde e DJ Hum e Racionais MC´s. Esta fita 

chegou nas mãos de um jovem idealista e sonhador que 

tratou logo de espalhar o novo som para aquela periferia. 

Quando o assunto ou referência é hip-hop, rap ou cultura 

negra, eles são, automaticamente, lembrados e citados: 

“Eles já são titios do hip-hop aqui em Poços”. É o que 

dizem os adeptos da cultura na cidade, quando se referem 

a Suburbano, 30 anos, e a Lu Afri, 26 anos, os pioneiros do 

rap e consequentemente da cultura hip-hop na cidade. É 

injusto contar minha história sem citar a do grupo. 

Casados há dez anos, eles fazem rap há muito mais que 

isso. Suburbano conheceu o hip-hop aos 10 anos, através 

do rap, em fitas que vinham até ele por meio de amigos 

que faziam a ponte entre São Paulo e o sul de Minas 

Gerais. Desde muito novo ele se interessou por música e 

resolveu cantar rap. 

Lu Afri cantava em um grupo chamado Valor Moral e 

também dançava, quando um amigo em comum resolveu 

apresentá-los. “Eu esperava encontrar um negão, cantor 

de rap. Encontrei o Suburbano (risos)”, diz Lu, brincando, 

enquanto conta sobre como se conheceram. 

O primeiro encontro significou flertes e, com o pretexto 

de cantarem juntos, iniciaram o namoro que, anos mais 

tarde, resultaria no casamento e na união das vozes em 

cima do palco. Com músicas sobre cotidiano, política, 

problemas sociais e amor, eles fazem questão de dizer 

que integram a nova escola do hip-hop, mas sempre 

inspirados pela old school, mesclando elementos e formando 

um grupo diferenciado. 

Para se manterem e sustentar o filho, Jeam, sete anos, 

o casal trabalha em tempo integral com as noites divididas 

entre ensaios, gravações e composições. Mas, para 

chegar nisso, dividiram muitas histórias recheadas de 

vitórias e dissabores. “Nós tentamos sempre correr pelo 

certo, e passar o que há de bom, formar uma juventude 

cabeça”, afirma Lu Afri, quando questionada sobre as 

propostas do grupo. 

Desta maneira, conquistaram a cabeça de Roberto 

Moreira, conhecido como Bebeto. Assim que entrava na 

adolescência, ele assistiu a um show do casal no poliesportivo 

da Zona Sul da cidade e se encantou. “Mexeu 

demais comigo o jeito que o Flávio fazia rap, rimava e a Lu 

também.” Tempos mais tarde ele foi convidado para integrar 

o clã de suburbanos, que dá origem ao nome UClanos. 

Em uma casa simples, de quatro cômodos, nos fundos 

da residência da mãe de Suburbano, eles recebem 

todos os amigos com muita simplicidade e hospitalidade. 

Quem tem o primeiro contato com o hip-hop na 

cidade logo procura o casal e num armário branco, meio 

que caindo os pedaços no canto da sala, encontram as 

informações que buscam sobre a cultura, desde o surgimento 

desta no Brasil até os dias atuais, passando 

por várias fases e vários artistas. 

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Transmitindo muita paz e energia positiva, seguindo os 

princípios de paz, amor, diversão e união pregados por 

Afrika Bambaataa, o casal dispõe de um bom acervo e o 

disponibiliza para consulta. Assim que os conheci, também 

me diriji à casa deles e me encantei com o acervo 

bem organizado e montado em pastas. 

Não diferente da maioria das casas dos guetos, o casal 

mora em um canto simples, sem muito luxo ou conforto, 

em um bairro a dez quilômetros de distância do centro da 

cidade. Mas possui, na sala de estar, um moderno computador, 

junto da aparelhagem de som. Contrastando o 

luxo eletrônico à humildade carinhosa, eles se sentam 

para trocar ideias com quem quer que esteja em busca 

de informações sobre hip-hop. “Estamos sempre procurando 

nos informar, e tentar levar a cultura adiante, 

mudar alguma coisa na sociedade, tirar as crianças da 

rua, ensinar”, diz Suburbano, lembrando de um projeto 

que ele desenvolveu junto ao G do Gueto, um MC amigo 

do grupo, no qual participam em músicas juntos. Espelhados 

por King Nino Brown, eles têm a intenção de, um 

dia, disponibilizar o acervo de hip-hop em Poços de Caldas 

ao estilo Casa do Hip-Hop, em Diadema (SP). 

Além de MC, Suburbano se arrisca no graffiti já tendo 

exposto seus desenhos nos muros de duas escolas públicas 

do subúrbio onde mora. Sempre bem-humorado e 

disposto, o casal divide atenção entre o trabalho, os amigos 

e o pequeno Jeam. Suburbano trabalha como auxiliar 

em uma empreiteira e Lu Afri é tosadora em um pet-shop. 

No restante do dia, ela cuida da casa e deixa Jeam na 

escola, onde ele fica por todo o dia. Na maioria das vezes, 

para economizar dinheiro e ajudar no orçamento mensal, 

eles caminham quase 13 quilômetros para ensaiar com 

o grupo, na casa de Bebeto — que depois de inserido no 

grupo, se transformou em MB2 — do outro lado da cidade. 

Entre tantos quilômetros percorridos quase todo final 

de semana, eles contam, aos risos, uma aventura que 

viveram uma vez, indo para a cidade de Lavras (MG), 

que fica mais ou menos 220 km de distância de Poços 

de Caldas. O casal e mais quatro amigos foram fazer 

uma apresentação em um evento de hip-hop e perderam 

a condução que os levaria. Foram pedindo carona 

pela estrada, durante a madrugada. Os seis amigos viajavam 

um pedaço de carona e andavam outro tanto a pé, 

pela beira da estrada, sem iluminação e sem conhecer 

o caminho. “Gastamos muita sola de sapato para fazer 

aquele show, mas temos histórias para contar”, diz Lu 

Afri, lembrando o ocorrido. “Nós não tínhamos dinheiro 

para pegar ônibus, nada. O Sidão, um amigo que estava 

conosco, conseguiu sacar tudo que ele tinha no banco e 

pegamos algumas conduções picadas até lá”, diverte-se 

Suburbano, aos risos, lembrando da história. 

Eles caminharam toda a madrugada e, quando chegaram 

ao local do show, estava amanhecendo. O único 

grupo que faltava era o UClanos, que, mesmo com toda 

correria, se apresentaram, recebendo muitos aplausos. 

Ao término do show, entretanto, como eles voltariam 

para Poços de Caldas novamente, sem dinheiro, sem 

carona, com fome e muito cansados? Fizeram amizade 

com alguns moradores da cidade que os hospedaram, e 

Lu Afri lembra, com saudade, do tempo que passou lá: 

“O Suburbano e eu estávamos em lua-de-mel e a dona 

da casa cedeu a cama dela para gente”, diz. Durante 

uma semana eles ficaram na casa dos amigos recémconquistados, 

tentando arrumar algum dinheiro para 

voltar. “O nosso amigo, o b.boy Dinho, arrumou até um 

relacionamento lá. Uma namorada que não queria deixálo 

ir embora”, conta Suburbano. Com o dinheiro emprestado 

pelos amigos, eles conseguiram voltar para Poços de


45 

Caldas uma semana depois, mas, quando chegaram, sentiram 

saudades da vida diferente que tiveram em Lavras. 

Hoje eles são orgulhosos por terem vivido histórias como 

essas, conhecido gente famosa. Eles são considerados 

os tios do hip-hop na região, e sempre são convidados 

para vários eventos em cidades vizinhas, em parceria com 

um grupo K2, uma banda da cidade que toca o estilo ska. 

Junto com o grupo, o casal sempre se esforça para mostrar 

o lado positivo da cultura e acreditam que o hiphop, 

pode sim, resgatar as pessoas. “Quando eu comecei, 

queria mostrar o que tinha dentro de mim, na minha 

cabeça, o que pensava. Queria mostrar para as pessoas 

que o hip-hop veio para não termos preconceito, para 

lutarmos pelo certo, fazermos nossa correria. Para os 

jovens trabalharem, estudarem. É isso que queremos 

dentro do hip-hop, ver os jovens, as crianças aprendendo 

coisas legais que o hip-hop proporciona”, diz Lu 

Afri, defendendo seu envolvimento com o hip-hop. 

as atenções estão voltadas para os trabalhos com novas 

músicas e eles pretendem inovar o cenário interiorano, 

compondo um rap misturado com reggae, ambos ritmos 

com raízes afro. 

Entre aventuras e desventuras, o casal pretende levar, 

por muito tempo, a bandeira do hip-hop, e representar 

o sul de Minas. Suburbano tem projetos para criar um 

jornal sobre hip-hop, ao estilo dos “zines”, informativos 

e independentes, com distribuição gratuita e ilustrado 

com grafites feitos por ele mesmo. Cheios de sonhos, 

expectativas e disposição, os tios do hip-hop continuam 

trabalhando na divulgação do movimento enquanto cultura, 

e resgate, para o povo da periferia. 

Suburbano acredita na expansão das informações e atitudes 

positivas, e conta que eles sempre realizam eventos 

beneficentes de hip-hop, onde recolhem alimentos 

e doam para entidades carentes. Desta forma, pretendem 

dar um bom exemplo à sociedade, além de contribuir 

com os mais necessitados: “Sem o hip-hop isso não 

seria possível, ele veio para resgatar todo mundo. Esses 

quatro elementos vieram para tirar os jovens da rua, das 

drogas, do álcool, da prostituição, do crime. Veio para 

ocupar a cabeça das pessoas, para incentivar a prática 

do bem”, diz Lu Afri. 

Ainda na memória, eles trazem as lembranças dos primeiros 

eventos realizados na periferia, quando muitos 

quilos de alimentos eram arrecadados e distribuídos 

para creches e entidades da região. Mas, atualmente,


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Passo sincopado 

em direção ao futuro 

Embalada pelo ritmo da poesia das letras de rap, que 

eram cantadas e dançadas no poliesportivo, eu já não 

passava um dia sequer sem ir ao poliesportivo e observar 

a explosão da cultura de rua. 

Contudo, longe de ter aptidão para cantar, dançar e, 

quem dirá, grafitar, me contentava em apenas acompanhar 

e pesquisar sobre o assunto. Comecei a ler tudo 

que encontrava sobre a cultura e a guardar o material em 

pastas. Porém, a vontade de integrar, fazer parte, e ajudar 

no fortalecimento da cultura era mais forte e junto 

à crew, que dançava break, e ao grupo de rap UClanos 

passei a fazer parte da organização dos eventos beneficentes 

que aconteciam regularmente na comunidade. 

Fiquei com a parte da divulgação e cobrança dos ingressos, 

que não era mais do que 1 kg de alimento, sempre 

destinado à entidades e creches do próprio bairro. O 

ano ainda era 2000 e o novo século prometia ser culturalmente 

diferente. Novos estilos surgiam a cada dia 

e, poder fazer música e dança, sem precisar de muito 

investimento financeiro, trazia mais sonhos aos jovens 

que, até então, apenas carregavam suas fitas e seus 

micro-systems ladeiras acima. 

Garotas com roupas largas, tênis grandes e um desafio: 

aprender a dançar como os meninos. Assim, neste ritmo, 

crews, compostas apenas por garotas, começaram a 

surgir no poliesportivo e, talvez, atraídas — assim como 

eu e minhas amigas — por alguns garotos em particular 

e, consequentemente, pela cultura, passaram a treinar o 

break e descobriram que dava certo. 

Inspiradas pelas rimas feitas por Lu Afri, passaram, 

também, a cantar e, quando não estavam ensaiando o 

sapateado no chão, mandavam as rimas de uma forma 

consciente, entretanto, por terem de ajudar em casa 

com as tarefas domésticas, a presença delas não era 

tão constante, mesmo que abrilhantasse a cultura que, 

até aquele momento, havia sido, praticamente, masculina 

na comunidade. 

Contudo, a exemplo de certas garotas da escola, algumas 

delas deixaram de treinar com tanta frequência e 

passaram a namorar firme alguns rapazes, atitude que, 

posteriormente, lhes trariam filhos e uma distância 

ainda maior da cultura. 

As que continuaram envolvidas com o hip-hop tiveram, 

assim como eu, vontade de mostrar o trabalho, o que 

se concretizou com a proposta de organização de um 

evento. Mas, para ser um evento bacana, que chamasse 

atenção, precisava ser beneficente, que além de entreter 

trouxesse benefício à comunidade. 

Por intermédio de cartas e telefonemas rápidos, grupos 

de outras cidades receberam convites para participar do 

evento. Os desafios do evento iam muito além de conhecer 

bastante gente e repassar convites. Era preciso arrumar 

um som emprestado, autorização para que o evento 

acontecesse e termos em mente a garantia de que não 

teriam brigas e nem depredação do espaço público. 

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Reuníamo-nos todas as tardes para discutir como o 

evento seria montado, que nome teria, como receberíamos 

os convidados, onde encontraríamos troféus, e cada 

um ficou responsável por uma parte. A falta de dinheiro 

da condução para ir até o centro da cidade, a conciliação 

da escola e do trabalho com a organização do evento, 

tudo isso, se transformava em entraves e, justamente por 

isso, é que o desejo de fazer uma grande festa crescia. 

Decidimos que o nome seria apenas Hip-Hop Sul, por 

estarmos na Zona Sul e por ser simples, fácil de ser 

assimilado. 

A notícia correu entre os amigos da região e, logo, todos 

aguardavam ansiosos o domingo, dia escolhido porque a 

presença poderia ser maior. 

O poliesportivo se transformou, então, em palco de uma 

das maiores festas da periferia, com as competições de 

break e os shows e batalhas de rap. 

O brilho nos olhos de cada um da organização, inclusive 

nos meus, que, naquele dia, trancei o cabelo liso ao 

estilo rasta para tentar incorporar um pouco da cultura 

negra no staff do evento. 

Claro que o amadorismo deixou algumas falhas e algumas 

pessoas acabaram entrando sem deixar como ingresso o 

quilo de alimento, mas, nem por isso, o evento deixou de 

ser um sucesso, tanto pelos sons novos, que foram apresentados, 

quanto pela constatação de que foram feitos 

com a mão de obra mais preciosa da periferia: a dificuldade 

do dia a dia. 

Sem qualquer briga ou desentendimento, as rachas de 

break se seguiram por horas, com jurados e premiação 

em troféus, que mesmo simples, imprimiam a qualidade 

de algumas crews, tanto da cidade como de fora. 

Tal qualidade era medida pela quantidade de tempo que 

cada uma treinava e a que realizava o evento, por se 

considerar acima dos que se apresentavam, ficou como 

jurada e apresentação final. Feliz por estar lá, mesmo 

sem saber qualquer passo do break, continuava encantada 

pelos passos, pelas gírias, pelos discos riscados 

pelos DJs e pelas competições de gírias. 

Como nada é perfeito, para um evento montado por 

jovens que não tinham 18 anos ainda, até que estávamos 

muito bem, quando alguns gritos do lado de fora 

atraíram a atenção de quem estava do lado de dentro. 

Dois grupos, vindos de fora, se desentenderam e distantes 

da proposta do evento, queriam resolver a diferença 

com violência. Proibidos, pelos garotos da crew local, 

um deles mudou o foco e queria briga com ele, naquele 

momento. A apreensão por ter o evento finalizado com 

brigas corporais fez a roda aumentar ainda mais em 

torno dos dois, quando ficou resolvido que uma racha de 

dança tiraria a diferença. 

Uma observação positiva é que os grupos de fora trouxeram 

garotas junto com as crews, o que significava 

uma presença maior do grupo feminino na cultura e um 

fortalecimento desta parte na região. Abstraí o preconceito 

da família e de alguns colegas de escola, que 

diziam que os b.boys estavam lá apenas para encerar 

o chão – que era, obviamente, liso e apropriado para 

dança – do poliesportivo. 

Foi apenas o primeiro evento e as creches da região 

comemoraram a chegada de 500 Kg de alimentos, arrecadado 

como cobrança de ingresso para o evento. Naquele 

domingo voltei para casa leve e feliz: as manifestações 

encheram minha alma e a sensação de realização me 

trouxeram a certeza de que, com muito trabalho e desejo 

de construções positivas, tudo era possível.


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Da segunda vez que uma festa foi organizada, conseguimos 

convidar outros grupos de rap e break de outras quebradas 

da cidade. A escolha da data para acontecer foi a 

mesma, um domingo durante a tarde, e o Centro Comunitário 

se tornou palco de um grande encontro. 

Com a experiência da outra vez, o evento foi batizado 

como Hip-Hop Sul II, mas trouxe os mesmos entraves, 

como crews que tinham desejo de tirar a diferença com 

brigas e não com rachas. Resolvido o problema, o clima 

lembrava os bailes Black da década de 1970 e a chegada 

do break ao Brasil. Ao redor das rodas observavam-se 

garotos, garotas e desta vez, alguns pais, que foram 

convidados a assistir a apresentação dos filhos, e também 

algumas crianças no local. 

Conseguimos, mesmo que, na época, sem idealizar isso, 

trazer para a nossa quebrada uma opção de lazer aos 

domingos à tarde que não fossem os programas televisivos 

como Faustão e Sílvio Santos. 

Não fomos atrás e, também, não recebemos nenhum 

tipo de apoio ou incentivo do poder público ou privado. 

Além da cessão do local, que tínhamos direito a usar, 

não pedimos mais nada e, mesmo assim, fizemos uma 

grande festa. Devagar, ambulantes trouxeram os carrinhos 

para a porta do local e tiveram uma renda diferente 

naquele domingo. 

Além dos benefícios para os jovens das periferias de 

toda cidade, as creches ficaram, novamente, felizes por 

conta dos alimentos recebidos. Não foram 500 kg como 

da outra vez, mas representaram que, além do resgate 

na vida de cada um daqueles jovens, poderiam ser, também, 

revertidos em prol da comunidade e assim foram. 

Novos eventos nos mesmos moldes foram realizados, 

além dos treinos diários e incessantes, na tentativa de 

competir em outras cidades da região ou mesmo em 

nível nacional. Sem internet ou divulgação televisiva, o 

acesso a novas informações surgia pelas experiências 

de quem viajava aos grandes centros ou pelas revistas 

segmentadas da época. 

Não demorou para que a literatura marginal entrasse em 

nossas vidas por meio das revistas, “zines” e publicações 

acerca do hip-hop. Os primeiros textos de identificação 

chegaram alguns anos depois, pelo lendário escritor 

Ferréz. Uma revista encontrada, ao acaso, por alguém 

do grupo. A atenção despertada por um texto escrito de 

forma diferente. Uma linguagem nova despontava na 

periferia e trazia temas recorrentes na nossa realidade. 

Longe de qualquer ligação criminosa, o termo literatura 

marginal refere-se apenas à condição em que, não só a 

literatura, mas o hip-hop se encontram. À margem da 

sociedade e à beira de mudanças positivas, os textos 

dos poetas do gueto, denunciam, de uma forma “romanceada”, 

a violência e a miséria experimentas na periferia. 

Começa assim uma nova fase na cultura marginal 

poços-caldense, envolta de conhecimento e sabedoria. 

As letras de rap se tornaram mais conscientes e o número 

de grupos foi aumentando. Os locais onde as festas beneficentes 

aconteciam foram se alternando, ora acontecendo 

no poliesportivo, ora no centro comunitário, localizado 

à poucos metros de distância. Nos bolsos das 

calças largas, vários manos traziam em papéis amassados, 

encontrados ao acaso, espalhados pela casa, novas 

letras de rap e alguns arriscavam até mesmo alguns contos, 

textos e crônicas, que entoavam a lembrança de tantas 

tardes passadas no poliesportivo em meio aos treinos 

de break, as batalhas e os sonhos da juventude. 

Poesias românticas eram escritas em pedaços de folhas 

de cadernos e os mais ousados tratavam dos problemas


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sociais e da própria realidade. Tínhamos descoberto 

uma nova forma de externar nossos pensamentos ao 

mundo: a palavra. A revista Rap Brasil se tornou, também, 

uma referência de conhecimento sobre a cultura 

e a cada mês, um somava as pequenas economias e ia 

até o centro da cidade para comprar um exemplar, que 

trazia sempre o que havia de mais novo no cenário do rap 

e algumas pinceladas dos demais elementos da cultura. 

Líamos tudo que podíamos sobre o assunto e quem 

podia viajar para São Paulo ou Rio de Janeiro trazia sempre 

um som novo, um passo diferente e novos textos. 

Dos poucos que tinham acesso à internet, e eu era um 

deles, visitava sites em busca das novidades e de mais 

informações sobre qualquer coisa que estivesse ligada à 

cultura. Saber mais significava melhorar a comunidade e 

trabalhávamos, mesmo sem pretensão, para isso. 

Sons de Racionais MC´s, Thaíde e DJ Hum e Sampa Crew 

eram os mais ouvidos e serviam como inspiração. O 

conhecimento sobre novos passos, novos sons, a existência 

de uma liga de DJs e o despontar da literatura e produção 

cultural feitas no gueto vieram, então, da revista. 

Arrisquei-me, também, a produzir alguns pequenos textos 

com as cenas que observava diariamente no local. 

Escrevia e apresentava aos garotos que treinavam. 

Comigo, levava duas das garotas que me levaram até lá 

pela primeira vez, onde conheci todo universo mágico da 

cultura de rua. 

Dos textos, lembro que descrevia a segurança que 

sentia em estar no poliesportivo observando os treinos 

e guardando as lembranças. Todos gostavam e me 

incentivavam a escrever mais. O sonho era, e continua 

sendo, ter as sacadas parecidas com as do Ferréz e a 

produção, também. 

Começava então, uma produção textual na roda, mesmo 

por aqueles que não frequentavam mais a escola ou que 

escreviam precariamente. Todas as tardes, ao término 

dos treinos, quando nos sentávamos para conversar, 

contar os acontecimentos cotidianos, os textos eram 

lidos. Pena que alguns eram ridicularizados, mas, nem 

por isso, deixavam de ser feitos. 

Hoje, entre as poucas lembranças que guardei daquela 

época, um texto sobreviveu às várias limpezas no 

guarda-roupa todos estes anos. Inspirado no que eu lia, 

via e observava. 

Homem do Gueto 

Hoje o hip-hop chora, o homem do gueto foi embora. 

Cantou, pregou, tentou. Não conseguiu. Cansou, não 

aguentou. Se matou. 

Mas não se matou assim, de repente, como quem dá um 

tiro na cabeça, puxa uma corda no pescoço, se atira dum 

prédio e pronto! Não... O homem do gueto morreu aos 

poucos, como bom brasileiro que era, pensava que seu 

lema era, “não desistir nunca”. 

Com 10 anos de idade, quando o homem do gueto ainda 

era um menino, viu o pai se separar da mãe e fugir como 

um covarde. Alguns anos depois, tomou um tiro de raspão 

do padastro e carregou a mãe, baleada pelo padastro, 

até o hospital. Viu a coroa morrer. Chorou, cansou, 

mas não desistiu. 

Se lembrou das madrugadas em que levantava sob a 

geada, para apanhar café com a coroa e ajudar a sustentar 

o lar. Chorou. Mas não desistiu. Aguentou. “Mãe, fique na 

paz, pois seu filho, aqui na terra, te ama demais...”, cantou. 

Pensou que fazer umas letras de rap e cantar para a 

juventude amenizaria a dor e ajudaria na construção de


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um país melhor, afinal, o homem do gueto era brasileiro e 

não poderia, em hipótese alguma, desistir. 

Queria respeito, dignidade, cantar um rap que abalasse 

toda a cidade. Não deu. Se fodeu. Leu num livro que não 

devia se meter com as drogas, mas foi numa balada, uma 

noite qualquer, cantando um rap, que ficou de barato 

com a primeira “bola” que deram. 

O homem do gueto, apesar de ser ele mesmo, também caiu 

em tentação. Rodou na mão dos “homi”. Acontecia com 

todos os manos mesmo, por que com ele seria diferente? 

Desistiu. Não de viver, mas da maconha. Continuou cantando. 

Trabalhando. Acordava toda madrugada. “Não 

sabem como faz frio aqui no gueto dessa cidade de desacerto”, 

pensava. Mas nem pensava no dia que passava, 

apenas trabalhava. 

Quanto tinha 16 anos, o homem do gueto, que ainda era 

um garoto, arrumou uma garota, conhecida como “mina 

de fé”, que o acompanhava nas baladas de hip-hop, aprovava 

o rap, e não fazia cara feia para as novas composições. 

Uma mina que o chamava de homem do gueto. 

Mas a mina de fé, assim como a mãe do homem do 

gueto, se apaixonou. Não por ele, mas pelo “vida loka” 

que morava na esquina da mesma rua. Ele era melhor 

e tinha o “carro do ano”, sem falar que não pagava um 

veneno no trampo. 

O homem do gueto chorou de novo. Se cansou, mas não 

desistiu. No trampo, resolveu chutar o balde, não aguentava 

mais inveja, cara feia e bronca do patrão. Mesmo 

com as contas pra acertar, deixou de trabalhar. 

Se jogou no hip-hop. Letras de rap, viagens para São 

Paulo. “O berço da cultura do gueto no Brasil”. Decepção. 

Histórias, mais letras. Trabalhos sociais, voluntários, 

ajudar a molecada mais nova, da rua, da mesma quebrada, 

eram as ideias que martelavam na cabeça do 

homem do gueto, agora, homem feito, maior de idade. 

“Periferia mano, é bem diferente, só mano linha de 

frente”, dizia. 

Se enganou. Quando mais precisou de ajuda para botar 

os projetos do bem pra frente, não conseguiu. Em cada 

porta que batia, era um “não” que recebia. “Por que é tão 

difícil correr pelo certo?”, pensava. 

E foi assim, sem emprego, vendo a mina com outro, o pai 

bebendo como o padastro e quase todos os amigos mortos, 

por conta das drogas e do crime, que ele morreu. Dia 

após dia, com a barriga vazia. Morreu fraco. A fraqueza 

da fome o consumiu e todos que o admiravam, hoje, choram, 

o homem do gueto foi embora! 

O interessante é o que aconteceu nos eventos e encontros 

que se seguiram a essa época. Mesmo mais espaçados 

e com menos gente, um novo movimento surgiu. O 

movimento daqueles que escreviam. Por várias vezes, o 

apresentador da festa, ou mesmo o MC, antes de anunciar 

atrações ou mandar as rimas, lia algum trecho de 

texto ou mesmo declamava, deixando a plateia um 

pouco confusa quanto à novidade e, ao mesmo tempo, 

excitada, com a existência de uma literatura que falava 

a língua deles, algo que eles podiam entender. 

A falta de dinheiro e apoio nunca permitiram que levássemos 

cópias dos textos nos eventos para distribuir 

entre os participantes. Mas, certa vez, pedi a um amigo, 

Elton, um b.boy, que se apresentava em shows no Centro 

Comunitário do Cohab, para ler o meu texto “Homem 

do Gueto”. Mesmo querendo ser jornalista e tudo mais, 

tive vergonha de me arriscar no palco. Coisas da idade, 

medos infundados, sei lá. Só sei que imprimi o texto em 

casa e pedi que ele lesse. No início, houve um certo medo, 

um certo receio, mas insisti e ele acabou concordando.


63 

A ideia de fazer isso surgiu de um filme, daqueles exibidos 

todas as semanas na sessão da tarde, quando estudantes 

têm um problema, um caso de amor e alguma batalha 

para vencer até os 120 minutos finais daquela fita. Observando 

em um filme, que eu não me recordo o nome, mas 

que um garoto interrompia a performance de uma banda 

e lia um poema no palco, pensei que, de repente, pudesse 

imitar a ação para as nossas festas, entretanto, de forma 

mais sutil. Assim, usei o hip-hop para divulgar meus textos 

e contos e acho que a fórmula deu certo. 

Entre uma música e outra o meu amigo, Elton, pediu 

licença e leu, não da forma como alguém que declama, 

mas melhorou a qualidade de leitura a medida que ia 

colocando sentimento nas palavras ali escritas. 

O zumzumzum foi desfazendo e as pessoas passaram 

a prestar um pouco mais de atenção, fazendo silêncio 

e acompanhando o que ele dizia. Aos poucos, a história 

narrada pelas minhas palavras se desenhou e todos 

pareceram gostar. Alguns sorriam, outros estavam emocionados. 

Eu não aguentei e desabei a chorar. Pelo texto, 

por ter escrito algo e tê-lo visto ser lido em público e pela 

realidade da história, que acontece todos os dias em 

todas as periferias do Brasil. 

Não ficou na primeira vez. Sempre que havia qualquer 

pequena manifestação envolvendo o hip-hop, lá estava 

eu, com meus textos, sempre pedindo para alguém ler 

em público para mim. 

Aos poucos, a coragem de outros colegas foi surgindo e 

eles também passaram a ler alguns de seus textos nos 

eventos. Arrependo-me de não ter feito cópias de todos, 

mas, basicamente, as histórias seguiam a mesma linha. 

Baseadas em acontecimentos na vida de todos eles, 

surgiam pequenos contos e textos que incrementavam 

a abertura dos eventos ou intervalos, porém, a falta de 

experiência não permitia que fossem coisas organizadas 

e, portanto, sempre se tornavam dispersivas ou o interesse 

dava lugar a alguma outra coisa, como uma música 

ou um grupo novo. Mais tarde tomei conhecimento de 

que outros escritores, poetas e até mesmo músicos, 

usavam o mesmo artifício para divulgar o que escreviam 

de maneira não escrita. 

Entretanto, a necessidade de expressão, que acompanha 

o homem desde os primórdios, com as inscrições 

rupestres nas paredes das cavernas, trouxe, junto com 

os textos produzidos na periferia, algumas pequenas 

pichações nas paredes do poliesportivo, para a grande 

tristeza de quem estava esclarecido pela cultura. A boa 

notícia é que bairros vizinhos também passaram a promover 

competições de dança com troféus como prêmio, 

e a cultura se consolidava na região. 

O centro comunitário de outro bairro serviu como palco 

para uma das batalhas de break mais acirradas da 

região, além da apresentação dos grupos de raps locais, 

que, a cada evento, se mostravam mais profissionais e 

traziam novas técnicas, novas rimas e também novos 

figurinos, compondo um cenário único naquelas periferias. 

Curioso observar que todo movimento acontecia 

independente de qualquer ajuda, apoio ou mesmo incentivo 

de órgãos públicos ou iniciativa privada. Diferente 

do colégio, onde o objetivo era estudar e não brigar, o 

hip-hop promovido em eventos fazia o papel inverso e 

transformava as disputas em educação por meio das 

manifestações artísticas.


65 

Cotidiano 

Ainda embalada pelo som do rap, nas tardes em que eu 

não estava no poliesportivo, me reunia com algumas 

amigas, principalmente as que me apresentaram o hiphop, 

entre elas a Juliana, que tem papel fundamental na 

minha curta existência. Quatro anos mais nova que eu, 

nos conhecemos desde o dia que ela nasceu e crescemos 

juntas, tendo nossas mães como amigas. 

Sentadas em algum canto da casa dela ou da minha, nos 

dedicávamos a falar sobre a vida, sobre sonhos, sobre 

as vontades e, também, para comer. O engraçado é que 

era muito bom estar na casa dela por conta da liberdade. 

Como os pais dela nunca estavam, pois trabalhavam 

fora, podíamos nos arriscar na cozinha livremente, 

entretanto, a falta de recursos financeiros sempre nos 

deixava com as receitas pela metade. 

Nossas preferências eram brigadeiro de panela, tareco 

e bolo. Às vezes um macarrão ou batatas fritas faziam 

parte do cardápio, mas somente quando a situação 

estava boa. Entretanto, na hora de bater o bolo ou o 

tareco sempre faltava leite, ou açúcar ou, ainda, os ovos. 

Era uma correria boa para buscar na casa dos vizinhos, 

contar as moedas para poder comprar e por aí vai. 

O bacana era que as tardes eram sempre embaladas 

com muito rap e registradas em pequenos diários de 

onde saíam alguns rabiscos de textos também. O ponto 

alto era poder ver o Kaio, irmão da Juliana, quase 10 

anos mais novo que eu, aprendendo tudo sobre hip-hop 

e aprendendo a dançar break. A sensação boa era ver 

que ele estava aprendendo a escrever e, entre as primeiras 

palavras que rabiscava, estavam hip-hop, b.boy 

e o próprio nome. 

As lembranças daquelas tardes são incríveis e apesar 

de conviver diretamente com a escassez de recurso do 

local onde a Juliana morava – sem asfalto, saneamento 

precário, casa sem muro, sem portão, numa rua totalmente 

deserta, à beira de um rio nada cheiroso, éramos 

felizes naqueles momentos. Muitas vezes, nos pequenos 

cadernos que chamávamos de diários, escrevíamos 

como era sair de casa pisando no barro, enfrentando o 

mau cheiro do rio ou, ainda, sem ter comido direito. 

Ela sempre ficava semanas sozinha, tomando conta do 

irmão, enquanto os pais trabalhavam em São Paulo. Com 

R$ 10 ou R$ 20, na época, era quase impossível passar a 

semana, fazer comida e alimentar dois cães. A luz elétrica 

estava sempre cortada pelo departamento de energia da 

cidade e os banhos eram sempre frios nestas ocasiões, 

mesmo com as baixas temperaturas da cidade. 

De forma sutil, esses pequenos acontecimentos que eu 

acompanhava, tão de perto, fizeram crescer a minha vontade 

de escrever ao mundo as misérias humanas e cotidianas. 

A vontade de ajudar também foi crescendo e foi 

por meio do hip-hop que eu encontrei as maneiras, mesmo 

que pequenas, de iniciar um movimento para fazer isso. 

64


67 

Marcando vidas 

Foi numa roda formada, depois dos treinos, que suados 

e cansados conversávamos para contar os últimos acontecimentos. 

Pela primeira vez e de forma aleatória, ouvi 

a frase que mais me marcou na vida, e chama atenção 

até hoje: O hip-hop salvou minha vida. 

Valdair Ribeiro, na época com 17 anos, contava como 

conheceu a cultura e os benefícios. Envolto por uma aura 

de paz que, até hoje, acho que apenas o hip-hop proporciona, 

ele disse, claramente, que enquanto dançava e 

treinava não tinha tempo para pensar em outras coisas. 

Assim, soubemos que ele ensaiava alguns raps e riscava 

alguns discos, além de ter sido convidado, recentemente, 

para grafitar os muros do colégio do bairro, 

onde grande parte estudava. A imagem mais marcante 

que ainda vive, debaixo das várias demãos de tinta jogadas 

por cima, é uma figura de Jesus Cristo com os traços 

livres da arte contemporânea das ruas. 

Em uma conversa das mais profundas e intensas que já 

rolaram naquele espaço público, soube, também, que o 

mesmo garoto, loiro, de olhos claros e muitos sonhos, 

não conhecia o próprio pai e era criado pela avó, já de 

bastante idade, a quem ele chamava de mãe. 

66


69 

Vindo de uma infância pobre, Valdair sempre trabalhou, 

ora como servente de pedreiro, ora como ajudante em 

oficinas e, naquele momento, como chapeiro em um 

trailer de lanches do bairro, ao lado de um parceiro, 

Charles, também do hip-hop. 

O dinheiro suado, ganhado durante seis noites em claro 

toda semana iam para as mãos da mãe, que comprava 

alimentos e leite para os dois sobrinhos dele. Muitas 

vezes, tendo que cuidar das crianças enquanto a irmã 

e a mãe trabalhavam, Valdair ensinava a eles os primeiros 

passos de sapateado. Feliz. Completo. Assim ele se 

resumiu com a vida que levava e acrescentou: graças ao 

hip-hop e, também, por organizar eventos beneficentes 

para a comunidade. 

Como a história dele, a dos outros garotos se assemelhava 

em quase tudo e o movimento era fortalecido, no 

entanto, não eram raras as vezes em que éramos surpreendidos 

pela ausência daqueles que tinham mais de 

16 anos. Muitos conseguiam o primeiro emprego, mesmo 

sem a carteira assinada, e passavam a garantir uma 

renda maior dentro de casa. 

dentes da frente. Foi zoado por quase todos. O trabalho 

era de ajudante de coveiro, no cemitério próximo à 

comunidade. Ele não ligou e só chegava para participar 

dos treinos nos fins de semana nos quais estava de 

folga ou quando eles aconteciam durante a noite. Mais 

tarde, com o dinheiro ganho como coveiro, ele conseguiu 

arrumar os dentes, encontrou outro emprego e Valdair 

foi quem assumiu o cargo de ajudante de coveiro. 

Certa vez, perguntei a eles se a profissão de enterrar as 

pessoas e ficar no cemitério não os incomodava ou se 

não achavam um pouco mórbido. Ambos concordaram 

que não era a coisa mais prazerosa e que preferiam viver 

de uma renda obtida com rap ou break, mas, já que não 

era possível nas condições da comunidade, era melhor 

garantir o sustento por isso do que aliados ao tráfico. 

Concordei e nunca mais toquei no assunto. 

Tempos mais tarde surgiu um texto sobre isso na roda. 

Foi ignorado. Trabalho honesto e mórbido, mesmo, era ver 

uma porção de gente que havia crescido junto conosco 

fazendo corre como aviõezinhos do tráfico que se instala 

devagar na região. 

Certa vez ele também comentou que, muitas vezes, era 

duro trabalhar em prol do hip-hop, arrecadar tantos 

quilos de alimento e não ter alimento em abundância 

em casa. “Por várias vezes pensei em levar um saco de 

farinha ou de feijão para casa, mas não estaria sendo 

honesto com o evento e nem comigo mesmo”, comentou 

em um certo momento. 

Mas, de repente, entendi que a fome, a vontade de comer 

algo diferente era de mudar a própria realidade: de fazer 

o povo da periferia ser mais consciente. 

A história de Digo era diferente. Ele conseguiu um emprego 

com registro na carteira. Coisa rara, ainda mais para ele 

que, mesmo com a pouca idade, não tinha vários dos


71 

“Crime 

desorganizado” 

Inspirados pela vida e as cenas assistidas diariamente 

pelas quebradas onde vivíamos, surgiu o convite para a 

montagem de uma peça de teatro a ser apresentada em 

um evento no Teatro Municipal existente na cidade. 

O curso de teatro, a atuação e a produção de uma peça, 

que eu havia feito no ano anterior, foram fundamentais 

para a montagem de “Crime Desorganizado”, uma 

peça curta apresentada às escolas municipais de toda 

a cidade, durante uma mostra de dança no Espaço Cultural 

da Urca, o único de uso comum em toda a cidade, 

localizado no centro. Com ensaios, todas as tardes no 

poliesportivo, na hora de chegar até o local da apresentação, 

o dinheiro da passagem foi rachado entre quem 

tinha uns trocados a mais e quem não tinha nenhum. 

Desde que eu fosse parte integrante, estava feliz. Com 

cenas leves, mas carregadas de realidade, fomos aplaudidos 

pelo esquete do cotidiano com um assalto mal 

sucedido e o aborto da juventude dos jovens da periferia, 

que escolhem a vida do crime como única opção. 

Como lição, até meio óbvia, a peça trazia a moral da história, 

incentivando a adesão ao hip-hop, ou às culturas 

populares, como forma de resgate. 

Mas, como em qualquer periferia, o crime crescia em 

paralelo e levava consigo alguns dos adeptos, que, cansados 

da discriminação nas ruas e no mercado de trabalho, 

por serem negros, morarem longe do centro da cidade e 

se vestirem com roupas humildes, se renderam ao tráfico. 

O senso comum leva a vida de todos a continuar envolta 

pela cultura marginal. 

Nervosismo antes de entrar em cena. Oração de mãos 

dadas. Último repasse das falas. Conferir figurino, que 

era muito pobre, com roupas já surradas e até remendadas, 

imprimindo, automaticamente, a realidade periférica 

da cidade apenas por isso. 

Preferi não atuar por não saber os passos mínimos do 

break que seriam usados para compor o espetáculo e 

fiquei na montagem e direção de cena. Não que eu soubesse 

muito sobre isso, mas deu para auxiliar um pouco. 

70

Cap.02 

Passos pela vida

Passos pela vida 

75 

porta que representava uma mínima possibilidade de 

emprego na cidade. 

No ônibus cheio, tanto na ida como na volta, por cerca 

de 40 minutos em cada viagem, continuava com minhas 

leituras e passei a me interessar, também, por poesia. 

Tudo que era autor eu passei a ler, com destaque para o 

chileno, Pablo Neruda. Despertei também um interesse 

pela história do revolucionário Che Guevara e tudo que 

era comunicação sobre isso, eu lia. 

Encontrar um trabalho com carteira assinada. Essa era 

a esperança do ano de 2003, que começou promissor, 

com o presidente Luiz Inácio Lula da Silva assumindo 

o país e prometendo melhorar inúmeras coisas para as 

classes menos favorecidas, principalmente, a questão 

do desemprego, que na época era aterradora. 

O último ano tinha sido fechado com uma taxa de desemprego 

de 11,7%, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia 

e Estatística (IBGE), e todos jovens com mais de 16 

anos – como eu – queriam trabalhar registrados. 

Seguindo meu coração e instintos, no fim de 2002 prestei 

vestibular para a faculdade de jornalismo. Fiz a prova 

em duas universidades particulares. A mais próxima 

na cidade de São João da Boa Vista (SP) – há 40 km de 

Poços de Caldas – e a outra em São Paulo. 

Optei pela que fica em São João. Poderia continuar 

morando com meus pais, comer e dormir em casa e arrumar 

um emprego na minha cidade. A última opção foi a 

mais difícil de ser alcançada. O número de desempregados 

crescia e o tempo de procura por uma vaga, também. 

Frequentar diariamente o poliesportivo já era mais 

complicado porque, grande parte do tempo, eu passava 

confeccionando e distribuindo currículos em qualquer 

Fiquei assim durante os nove primeiros meses da faculdade, 

que vale explicar, era paga com uma poupança que 

meu pai fez para mim desde que nasci – depositando a 

parcela do auxílio natalidade – e mensalmente, guardando 

um pouco de dinheiro lá. Ela permaneceu intocável 

até o pagamento da primeira parcela da van, que me 

levava até a cidade vizinha. Consegui uma bolsa de 30%, 

o que, provavelmente, garantiria o pagamento dos quatro 

anos do curso. 

Por já ter nascido em meio à guerra social travada entre 

os ricos e pobres, me senti desafiando o sistema quando 

emergi da classe C (ou seria D?) direto para um banco de 

universidade. Contrariando as estatísticas, não deixei que 

estacionassem a minha mente e, apesar do sem-número 

de convites recusados para o uso de drogas, dentro e fora 

da faculdade, tentei combater o dia a dia do pobre, sempre 

sentindo na pele o que é ser uma excluída neste Brasil 

que meu povo humilde construiu. 

Apaixonei-me logo de cara pelo curso e pela chance de 

aprender, cada vez mais. Entretanto, devagar, deixei 

o hip-hop um pouco de lado, envolvida pelos textos e 

matérias jornalísticas, os trabalhos que tinha que fazer 

para o curso e a nova rotina. 

74

76 Traficando conhecimento Passos pela vida 

77 

Aos 17 anos e tomada pelas descobertas da juventude, 

passei a me interessar, além da cultura marginal, pelo 

rock’ n’ roll e por livros sobre magia e paganismo. Abandonei, 

de repente, a leitura dos clássicos e adolescentes 

e frequentava a biblioteca e as livrarias, em busca de algo 

mais obscuro. Nesta fase de transição e mudanças, deixei 

de atuar com tanta frequência nos eventos de hip-hop 

e até mesmo de ler tanta literatura nacional e revistas 

sobre hip-hop e, para minha própria decepção, entrei em 

uma de ler Paulo Coelho e ouvir Raul Seixas. 

Não conseguia encontrar na paz do hip-hop a dose que 

eu desejava de rebeldia para marcar, nem que fosse 

ao final, a adolescência. Como tudo na adolescência 

passa mais rápido, a fase durou pouco e, após uns dois 

meses de faculdade, abri a cabeça novamente, abandonei 

as roupas pretas, o preconceito que o grupo de 

“amigos” roqueiros nutria pelo hip-hop e voltei a ouvir 

o bom e velho rap, que trazia nas letras a consciência 

que eu necessitava para seguir adiante, em meio a tudo 

isso, contudo, emprego ainda era um sonho distante e a 

entrega de currículos era diária. 

Os garotos e garotas da crew que eu frequentava iniciaram 

um processo de resgate da minha autoestima no 

universo do hip-hop e, cheios de novidades, me procuravam 

para contá-las e tentavam me levar, novamente, 

aos eventos. 

Novamente, uma fase que durou pouco.


79 

Um zine diferente 

Meu primeiro emprego foi conquistado em setembro de 

2003. Não havia carteira assinada, mas a promessa de 

uma renda própria e o trabalho em um jornal, mesmo que 

fosse apenas um zine, era um novo horizonte. Comecei 

no dia seguinte e seria vendedora de publicidade. Como 

não havia uma sede para o Fãzine, eu deveria tomar uma 

condução até o centro da cidade, encontrar o “patrão” e 

sair para vender os espaços do jornal. 

Descobri-me uma boa vendedora, porque os preços eram 

exorbitantes e o impresso pouco conhecido. Muita sola 

de sapato foi gasta para fazer algumas poucas vendas, 

mas encarei seriamente, acordando super cedo todos 

os dias, mesmo indo dormir por volta de 1h da manhã – 

horário que a van me deixava em casa. 

Por cada venda, eu tinha direito a 10% do valor do anúncio 

e, no primeiro mês, devo ter recebido uns R$ 100, o que 

na época, para mim, era bastante. Oportunidade. Tentei 

encarar assim e partir para o segundo mês, quando o 

sócio do meu “patrão” abriu espaço para que eu fizesse 

uma matéria sobre umas noites black que aconteciam 

em um pub da cidade. 

Animadíssima com a chance, abstraí a falta de experiência 

e me encontrei com o dono do bar no próprio 

local, durante uma tarde bem quente do mês de outubro 

e sem um gravador, sentei nos bancos de madeira 

e fui anotando tudo que ele falava. Como sempre gostei 

de perguntar e saber coisas novas, a minha primeira 

“entrevista” durou mais de uma hora e fiz muitas outras 

perguntas além das básicas que havia anotado. 

Ficamos amigos e ele me deu um convite permanente 

para entrar no bar quando eu quisesse. Voltei a curtir 

as músicas black por conta dessa entrevista. Levei dias 

para escrever uma página de matéria e fiquei extremamente 

frustrada com as correções feitas pelo “editor”, 

mas feliz porque na edição seguinte teria meu nome 

assinado. 

Como era um zine, a circulação entre roqueiros, rappers 

e outros adeptos de vários estilos, era grande. Assim que 

chegou aos locais de distribuição gratuita, recebi alguns 

telefonemas comentando o meu trabalho na área jornalística. 

Como uma forma de encontro entre mim mesma, e 

o que mais gosto de fazer, com a cultura hip-hop, passei a 

fazer minhas primeiras reportagens sobre o tema. 

Na edição seguinte surgiu uma nova oportunidade. Uma 

matéria exclusiva sobre rap. Pesquisei, batalhei pela 

matéria e, novamente, assinei a pequena reportagem. 

Estava retornando ao meu mundinho de paz, amor, diversão 

e união quando o grupo de pessoas que ia comigo na 

van para a faculdade, cada um de um curso diferente, 

resolveu criar uma banda de forró. 

No auge do forró universitário no Brasil, descobri a 

chance de adquirir um pouco de ritmo e aprender a dançar, 

pelo menos o forró, que era bem menos complicado 

do que o break ou o street dance. Como sempre, 

a rivalidade entre as tribos urbanas marcou também 

este período e me equilibrar entre universos musicais e 

78

80 Traficando conhecimento 

ideológicos diferentes, era um desafio. A crew não aceitava 

me ver comentando sobre os forrós e reggaes novos 

que havia conhecido e os forrozeiros se divertiam ao 

tirar sarro da minha paixão pelo hip-hop. 

Tentava, então, me dividir entre o forró, o hip-hop, o 

trabalho e os estudos. Nesta época agitada, mais um 

acontecimento me levou de volta a cultura marginal. 

Um ponto importante é que, na faculdade, assim como 

no colégio, eu era obrigada a conviver com o livre uso de 

drogas na porta, dentro, fora, nas esquinas e a recusar 

convites a todo o momento. Nunca tive a curiosidade 

de saber como era fumar maconha, cheirar pó e, tampouco, 

pedra. Mas via, num ambiente em que eu jurava 

ser acadêmico, muita gente – cujo pai ralava para pagar 

a faculdade – queimando o dinheiro investido nas aulas 

em drogas para fugir da realidade. 

É claro que, no meu bairro, o contato com as drogas arrebanhava 

quase todos os jovens da minha idade, mas nem 

isso me fez desistir da caminhada. Não quis saber. Disse 

não e prossegui à minha maneira. Não achei tentador 

trocar todos os sonhos por uma pequena viagem, que 

segundo o que eu lia, duraria, no máximo, um minuto. 

Conheci um rap, originalmente, poços-caldense e mais, 

feito na Zona Sul, do ladinho da minha casa. 

Surgiu, novamente, uma pequena reportagem no Fãzine.


83 

Rap de dentro 

Contradizendo sua história de vida, G do Gueto, o MC da 

região afirma: “Eu tinha aquela visão, assim, que fazer 

rap em Minas não tem jeito, aqui não tem morte. Até 

então eu pensava que rap era só falar de morte, tiro, 

treta, e aqui não dá. É uma cidade pacífica”, diz. 

“Doa a quem doer”, é desta maneira que ele se lançou 

na cidade e se tornou conhecido pela faixa 8 do CD. Intitulada 

“Fatos Reais”, contando a história de um garoto, 

que muito novo, trabalhou em lavouras e na sequência 

levou um tiro e perdeu a mãe, assassinada pelo padrasto. 

Com o álbum gravado dentro de casa, através de programas 

de computador e uma mesa de som, G fez as 

próprias bases, contou com a participação de outros 

rappers como Suburbano, Lu Afri e Leopac, que sustenta 

esse apelido pela semelhança física com o rapper 

norte-americano. 

Sábado, oito da noite, a rua está totalmente escura e 

pouco habitada. Há casas somente de um lado. O outro 

é ocupado por extenso matagal que prejudica a visão. 

A iluminação é precária e é necessário utilizar os faróis 

altos do carro para poder enxergar. É impossível sair do 

carro sem atolar o pé na lama da chuva que caiu à tarde. 

A descrição é da casa dele, periferia de Poços de Caldas, 

Zona Sul da cidade. Há quatro anos ele mora num 

sobrado e tem seu quarto num cômodo acoplado. O dormitório 

tem personalidade própria, mesmo sem qualquer 

luxo, é aconchegante e acolhedor. 

Para fazer a divulgação, ele conseguiu criar uma “bolacha 

adesiva” com a própria foto estampada. Com o 

disco caracterizado, encartaram de forma caseira e 

distribuíram entre os amigos da região. Diariamente era 

possível ver G no poliesportivo, distribuindo o CD. Imediatamente, 

o micro-system da crew deixou de tocar as 

batidas próprias para dançar break e deu lugar às composições 

do amigo. 

Em pouco tempo, as letras sobre os problemas locais e 

com críticas ao cotidiano estavam na boca dos moradores 

dos bairros da região sul da cidade. A grande sacada 

foi quando G conseguiu espaço para vender em um torneio 

de golf, no Golf Club da cidade, onde ele fazia bico 

nos fins de semana como Ked – garoto que recolhe as 

bolinhas. “O cara abriu espaço para eu vender lá, levei 

os CDs e vendi a dez reais para os golfistas né, porque os 

caras têm dinheiro”, conta com entusiasmo. Com essas 

vendas, G conseguiu levar o rap até a alta sociedade e 

introduzir, quem não conhecia, no universo periférico do 

hip-hop. Em mais ou menos três ou quatro meses, G conseguiu 

vender uma média de quinhentos CDs em Poços, 

o que o deixa, até hoje, muito feliz e orgulhoso. Impossível 

não me sensibilizar com a história e as letras feitas 

por ele. O lançamento do álbum marcava um novo tempo 

no hip-hop da região sul da cidade. 

Os eventos continuavam a acontecer e, agora, além da 

dança, que era o forte da região, contavam também 

com shows de rap e as letras de G eram a sensação, 

seguidos pelo UClanos, que sempre estavam dispostos 

a cantar em nossos bailes. 

82


85 

Como eu continuava no Fãzine, soltei uma matéria sobre 

o lançamento do CD do G, e a repercussão continuava. 

Enciumados pela minha “atenção jornalística” ao rap, o 

grupo de forró da minha van me pediu uma matéria, e eu 

não tinha desculpas. Novamente, uma matéria sobre os 

sons do meu cotidiano. 

Ganhei uma coluna fixa no zine e fiquei relativamente 

conhecida neste meio, no entanto, a grana que rolava 

das propagandas ficou cada vez mais escassa e vender 

se tornava ainda mais difícil.


87 

Jornalismo no zine 

Além das pequenas matérias, ganhei um espaço para 

publicar alguns artigos. Era bom poder expressar algumas 

ideas e saber que existia um público, embora pequeno, 

específico para ler minhas primeiras linhas. 

Tenho a clara consciência de que evoluí muito e, obviamente, 

devo continuar em processo constante de aprimoramento, 

mas, na época, era o que eu conseguia. 

Um dos primeiros que escrevi foi sobre o dicionário. 

O poder do dicionário 

Poucas pessoas o sabem, muitas o desconhecem, somente 

algumas sabem manuseá-lo com eficácia. 

Estou falando dele sim. Quem? Você também não o 

conhece? 

Pois é, ele está bem ali. Poderoso e capaz de salvar muitas 

vidas, trocando apenas algumas letras. 

Ele é o dicionário. Em suas mais variadas formas e 

cores, só recorrem a ele os inteligentes, que reconhecem 

sua ignorância. 

Se vamos ao mercado quando precisamos de ingredientes 

para uma sopa, para nós, jornalistas, quando vamos 

escrever um texto, vamos ao dicionário. 

O dicionário é superior ao mercado em muitos aspectos. 

Em primeiro lugar, porque no dicionário o preço das palavras 

não cresce a cada dia – como ocorre com os legumes 

no mercado – posto que todas são de graça. Ademais, os 

dicionários podem ser guardados na estante da sala, o 

que seria impossível fazer com um mercado – não por 

sua forma, muitas vezes retangular como os dicionários, 

mas devido ao tamanho (mais provável seria guardar a 

estante da sala no mercado, mas isso seria inútil tendo 

em vista que nosso objetivo não é dar cabo da estante e 

sim, escrever um texto). Há uma diferença básica entre 

os mercados e os dicionários: se nos primeiros os produtos 

entram novos e saem assim que ficam velhos, no 

segundo não se encontra um só artigo novo, pois, ser 

velho, é condição para estarem ali. 

Apesar das considerações anteriores, é impossível provar 

logicamente a superioridade de um mercado sobre 

um dicionário ou vice-versa. Prova disso é que podemos 

tanto encontrar dicionários em um bom mercado, como 

mercado em um bom dicionário. 

Assim sendo, deixemos de lado essas comparações inúteis 

e voltemos ao tema, o poder de um dicionário. 

Livre de qualquer comparação, ele é único, rico, culto, 

e faz questão de transmitir isso para quem quer que 

esteja interessado. 

Sempre interessada em desbravar o jornalismo, ainda 

bem cru para mim naquela época, saiu isso: 

A pauta de hoje é a ECONOMIA 

As coisas mudaram de nome, segundo Mário Prata, abajur 

passou a ser luminária, e não vai demorar muito até 

que jornalista seja jornaleiro. 

Dá mais lucro e credibilidade. 

86


89 

As redações estão se tornando multimídia, e os jornais 

todos estão padronizados, presos a uma fórmula chamada 

lead, em que todos os repórteres respondem as 

mesmas perguntinhas básicas, e, nas bancas, encontram-se 

todos os dias, as mesmas notícias, contadas 

do mesmo jeito, sem novidades. O furo jornalístico foi 

substituído pela igualação das redações. 

A pauta do dia é economia, economia nos jornais. Cortam-se 

os gastos, as notícias, e os profissionais. Ao 

final sobram só as publicidades, às quais todos se renderam 

para sobreviver. Daqui a pouco o repórter será 

desnecessário, o computador fará todo o serviço dele. 

As matérias serão apenas formulários a serem preenchidos 

com palavras claras que responderão com objetividade 

a apenas cinco questões: quem, onde, quando, 

como e por quê? 

O diploma será descartado em breve, e com uma experiência 

de cinco anos vendendo jornal, podermos fazê-lo, 

inclusive. 

Ou o jornalista passará a vender o jornal, ou morrerá à 

míngua, soterrado pelas publicidades e pela economia. 

Pela falta de criatividade no mundo jornalístico, saiu este. 

Cadê a ideia que estava aqui??? 

— Cadê a ideia que estava aqui? – alguém berra, lá dentro 

na redação. 

Acontece, todos os dias, toda hora, em todos os lugares. 

Roubo? 

Chacrinha já dizia que, na TV, nada se cria, tudo se copia. 

Eu ousaria afirmar que na vida é assim, tudo é copiado. 

As ideias são roubadas em toda parte. No jornalismo, 

então, é de praxe. Além do roubo há o plágio de ideias, 

matérias, programas, enfim. Uma rivalidade que não 

acaba nunca.


93 

Andam dizendo por aí que é antiético roubar ideias e plagiar 

redações. Um exemplo disso é o livro de Luiz Maklouf, 

“Cobras Criadas”, que relata casos escabrosos e ditos 

como “antiéticos” de nosso país. Só há um defeito no livro, 

é que o Maklouf esqueceu de citar ali o caso da “operação 

mela PT”, no qual ele esteve envolvido e foi abafado. Neste 

episódio, que renderia uma ótima história nas páginas de 

“Cobras Criadas”, Maklouf plagiou uma matéria inteira 

de um jornal de pequeno porte em Campinas, escrita por 

duas jornalistas recém-formadas, na época. As jornalistas 

abstiveram-se do caso, mas o jornal em que elas trabalhavam 

moveu uma ação, que deu em nada. 

Portanto, a ética mesmo, só existe na teoria e na relatividade 

individual, e enquanto isso não for mudado... 

- Êpa, cadê a minha ideia na linha acima??? 

E, por fim, algo sobre o vazio da vida, do jornalismo. 

(x . y) + z = vazio 

Vazio. Sim, vazio jornalístico. É o que encontramos nos 

jornais, um total vazio. 

A investigação jornalística, o dito jornalismo investigativo, 

sumiu de vez. Nas redações a única coisa que se 

encontra são jornalistas indiferentes que apenas transcrevem 

releases prontos. 

leitor não pode perder tempo, só a informação, prazer da 

leitura e do conhecimento. 

Daqui a pouco, o jornalista não mais precisará se deslocar 

das redações para as ruas em busca de notícias quentes, 

de furos. Os jornais já se aliaram. Daqui a pouco, vão apenas 

comprar de um publicitário bem criativo, um texto 

que seja curto e objetivo. Neste texto existirão lacunas a 

serem preenchidas, e o repórter terá, então, que passar o 

tempo apurando no texto de três parágrafos dos releases 

as seguintes informações: 

Quem? 

Onde? 

Quando? 

Como? 

O porquê ele não terá de responder, senão toma 

muito tempo e não fica pronto para a gráfica antes do 

fechamento. 

Antigamente, estas cinco perguntas básicas eram 

nomeadas de lead, ou “cabeça da matéria”. Hoje é, 

simplesmente, coisa de jornalista que não tem cabeça e 

que banalizou a profissão. 

O gosto pela profissão vai se esvaindo ao encarar as fórmulas 

prontas, que são chamadas de objetivas. 

Cujo objetivo é desinformar. O jornal apenas desinforma, 

ou traz nas suas páginas assuntos que já conhecemos e 

que não merecem destaque algum. 

A novidade, o inusitado, ficou por conta dos veículos mais 

rápidos, como a TV ou o rádio. O texto aprofundado é literatura, 

quando muito, revista muito centrada. No jornal 

não, as coisas devem ser rápidas, práticas, factuais. O


95 

Tempo de mudanças 

Como o tempo passava e nada parecia tão estável, a 

condição para que eu continuasse escrevendo no zine 

era vender propagandas e o dinheiro que gastava com 

a condução era maior do que o lucro com as vendas. 

Resultado: estava pagando para trabalhar. 

Conversei com minha amiga de classe e parceira de profissão, 

Anita, de quem me tornei amiga logo no primeiro 

dia de aula, e, depois de uma série de ponderações, resolvi 

desistir do zine e continuar buscando um novo emprego. 

A cena foi mudando e a montagem de grupos grandes 

de dança de rua se fortaleceu. O fim da época da crew 

aconteceu poucos meses depois, quando o poliesportivo 

foi fechado para uma reforma da prefeitura. Os 

treinos, bem menos frequentes, aconteciam no centro 

comunitário ou em um gramado existente na frente do 

poliesportivo, mas era possível praticar apenas os saltos 

e movimentos importados da capoeira. 

A falta de um local fixo de encontro me afastou ainda 

mais da cultura, que passou, de forma inédita, a conquistar 

a área central da cidade, quando grupos de 

dança usavam uma fonte, em frente a um prédio tombado 

pelo patrimônio histórico, como local de treinos. 

Alguns jovens da antiga crew migraram para lá, unindo o 

patrimônio cultural ao edificado da cidade e inovando a 

história do hip-hop e das periferias locais. 

Era final de 2003 e aquele ano tinha sido marcado por 

descobertas. Continuava na linha entre o hip-hop, o forró 

e o reggae. O rap me seduzia pelas letras e vinha acompanhado 

dos demais elementos que formavam a minha 

cultura local. O forró me embalava pela dança, que eu 

podia aprender e o reggae pelo sentimento de paz que 

surgia nas músicas. 

Entre as várias baladas que frequentava, percebi que 

cada vez menos pessoas se interessavam pela organização 

dos Hip-Hop Sul e mais jovens deixavam de frequentar 

as reuniões diárias, porque, assim como eu, estavam 

trabalhando ou em busca de um trabalho. Outros 

já haviam entrado para a vida do crime e não apareciam 

mais nos eventos ou no poliesportivo. 

94


97 

Patrimônio cultural 

e histórico 

A união entre o local, tombado pelo patrimônio histórico 

e cultural da cidade, e a cultura hip-hop, marginal e propriedade 

do gueto, feita do povo e pelo povo, trouxe uma 

nova marca na história local. 

São oito horas da noite de sábado. Tanto faz o sábado, 

desde que não esteja chovendo. Lá estão deles, misturados, 

compondo um espetáculo de dança que faz todas 

as pessoas que passam por ali pararem. Turistas ficam 

maravilhados com a cena observada. A mistura entre 

um local histórico e os movimentos da dança nascida 

nas ruas, ao som da música composta com as mazelas 

do cotidiano, desperta a atenção de quem passa pela 

cidade para uma nova visão. 

De São Paulo, a artista plástica, Sueli Magalhães Piva, 

comenta com o marido que precisou viajar quase 300 quilômetros 

para reparar na arte urbana em contraste com 

os locais históricos. “Eles estão escrevendo a própria 

história por meio de uma que já existe e isso é magnífico. 

Vai muito além de ser apenas uma dança, uma música ou 

um movimento. É parte da identidade escondida de uma 

cidade”, afirma enquanto observa e tira fotos. 

todas as crews de dança dos bairros migraram. Tanto 

os garotos como as garotas que praticam a dança nas 

escolas, nos centros comunitários e nas ruas – tal como 

no início da cultura hip-hop em Nova Iorque – resolveram 

integrar o grupo, que trazia na ideologia, e também na 

prática, a essência da cultura. 

Com ensaios em uma praça de Poços de Caldas, um 

ponto turístico, ao lado de uma fonte de água, o grupo 

treina passos, se desenvolve e forma, assim, os dançarinos. 

A cada dia a crew ganha novos adeptos, que chegam 

de saias até o local do ensaio. Tempos depois, o grupo 

mudaria os ensaios para outro local, também público, 

e passaria a competir dentro e fora da cidade, além de 

promover anualmente o Poços Fest Dance, sempre com 

o foco no hip-hop. 

Os exemplos da cultura nos eventos despertam também 

o interesse em outros jovens, que criaram uma nova 

crew e passaram a treinar no antigo ponto do The Power 

Dance, na fonte, conhecida como fonte do leãozinho. 

Trazem no nome o que o grupo quer passar a quem os 

assiste: Origens. E, por meio da comunicação, da informação 

e dos textos, tentam descobrir os primórdios da 

dança e da cultura de rua. Minha participação se tornou 

esporádica e quando tinha algum evento, ou quando, 

durante as noites de treino da crew, eu passava pelo 

local, parava para apreciar e voltar, mesmo que por 

pouco tempo, literalmente, às origens. 

Contudo, embora entre todas estas transições, voltei a 

escrever algumas coisas. Abaixo um dos textos escritos 

nessa época, como a verbalização de uma saudade: 

Resgatando as origens da dança desde o início. Assim 

teve início o grupo The Power Dance, para onde quase 

96


101 

Uma brasileira 

Lavando roupa, limpando a casa, dando banho no filho, 

esquentando a janta, pensando no trabalho do próximo 

dia, aguardando o amanhã... 

“Será que algum dia será diferente?” 

Na cabeça, algo além do lenço que prende o cabelo 

chama atenção. Talvez seja o sonho. A esperança. Ou a 

nova rima que está tentando compor para gravar mais 

uma música de rap. 

Assim é Maria Lúcia, uma brasileira, mais uma, do tipo 

mais comum que existe. Morena, bonita e de cabelo 

crespo. Pobre. 

Foi criada pela avó na periferia de uma cidade do interior 

de Minas Gerais. Uma criança comum, brincava na 

rua e cantava na igreja, onde todos diziam que tinha 

uma voz linda. 

Ficou mocinha e casou-se por amor. Apaixonou-se por 

um homem branco, pobre, humilde e cantor de rap. 

Em comum? Eles tinham um sonho. Cantar rap e levar 

uma mensagem positiva aos jovens do gueto. “Eles precisam 

de palavras de incentivo para seguir suas vidas 

correndo pelo certo”, diziam. 

Mas correr pelo certo nem sempre era fácil. Assim sentia-se 

o casal, com um filho de três anos para criar. 

Acordar às 4h da manhã e, na hora de ir para cama, sentir 

que o dia não passou é coisa de gente pobre, do gueto, 

que se sente um nada quando chega o final do mês, nada 

para comer. Palavras de incentivo alimentavam, dentro 

da pequena casa nos fundos de um quintal, cômodos 

pequenos, apertados, aconchegantes, como só as casas 

da periferia têm. 

Mais dia. Menos dia. A mesma coisa sempre. A falta de 

mistura era motivo de briga. O casal que se amava, passava 

a se insultar. A barriga vazia trazia a desesperança 

e a fraqueza, impedia que a caneta se movesse sob forma 

de letras e novas composições de rap. 

Como milhares de outros casais, esse era só mais um, 

que, durante a brava guerra da sobrevivência, tinha que 

optar por continuar ou por sonhar. 

Tão iguais e tão diferentes, cada um resolveu seguir seu 

caminho. De comum eles continuaram compartilhando 

somente a cama. 

Maria Lúcia quis continuar sonhando e, de tanto sonhar, 

se esqueceu de trabalhar, de buscar alguma forma de se 

alimentar e deixou o filho para o marido cuidar. 

Já o marido, que não sabia como era o preconceito do 

racismo, mas sentia o da pobreza, desistiu de sonhar 

para poder continuar vivendo. 

Ambos morreram. Não que eles tenham sido sepultados 

ou algo parecido. É que um já não sonha mais para continuar 

vivo e outro de tanto sonhar se esqueceu de viver. 

E assim eles prosseguem. Mais um casal, com filho para 

criar, e uma vida que passa distante do verbo em ação. 

Contudo, apenas escrevi. Já não encontrava mais espaço 

para divulgar os textos nos eventos, embora o desejo 

de gritar para o mundo minhas palavras continuasse 

cada dia maior.


103 

Monitorando a 

infância e o futuro 

Sentada no ônibus, lendo um texto de Ferréz na revista 

“Caros Amigos”, tento encher a cabeça de novas ideias e 

novos conhecimentos e, assim, conseguir um emprego. 

O sonho de ter a carteira assinada ainda continua sendo 

apenas um sonho. 

Para continuar comprando livros, CDs, estudando e 

indo a algumas festas nos fins de semana não desisto 

da busca. Nas poesias e contos que leio diariamente, 

encontro um pouco de alimento para a alma, faminta de 

saber e de vida de verdade. 

Sou chamada para um freela. Infelizmente, em uma área 

bem diferente da que eu estava estudando. Devo ser 

monitora infantil num hotel da cidade. A parte boa: estar 

em contato com as crianças, coisa que eu adoro, e poder 

levá-las ao cinema e, assim, assistir o que há de novo nas 

telas da cidade. Conversar com crianças de vários estados 

também significava conhecer mais sobre as diferentes 

regiões, o que não deixava de ser aprendizado. 

Se eu não tinha um emprego formal, o jeito era me virar 

como podia e, para bancar meus pequenos hobbies, o 

esquema era esse. 

Das culturas musicais e urbanas eu estava distante. Até 

mesmo do forró da banda da minha van. Com quase 19 

anos, queria mesmo era um emprego fixo. Ainda não era 

hora e fui chamada para trabalhar em um buffet infantil, 

também como monitora. Não tinha carteira assinada, 

mas era fixo. Quando tinha festas, eu era chamada. 

Ganhava ao final de cada mês. A quantia era inferior a um 

salário mínimo, mas a diversão no trabalho era garantida. 

A curiosidade é que, na entrevista – e até para esta vaga 

havia disputa —, uma das perguntas foi decisiva para eu 

garantir o emprego. “Cite seus três livros favoritos”. Tive 

de pensar bastante, porque foram tantos. Citei “Feliz Ano 

Velho”, “Quarto de Despejo” e “Chatô – O Rei do Brasil”, 

inspirada pela faculdade. Não pude deixar de citar que 

diariamente eu lia revistas, outros livros e muita literatura 

que começava a ser produzida na periferia. Já havia 

sido apresentada à Ferréz muitos anos atrás e não perdia 

a paixão, tampouco deixava de frequentar o blog dele. 

Mais tarde, fui informada de que, por conta disso, garanti 

o emprego que durou oito meses. Com a redução da procura 

por festas, os freelas ficaram mais espaçados e já 

não compensava mais ficar à disposição por tanto tempo 

sem saber se iria ou não trabalhar no dia seguinte. Saí 

fora e caí dentro de outras tentativas de sustento. 

Quando não estava no hotel, fazia outros trabalhos 

temporários e, desta vez, era para entregar panfletos 

na principal rua da cidade. Por diversas vezes fui questionada 

por parentes e pessoas da faculdade se eu não 

me sentia envergonhada de fazer isso. De jeito nenhum. 

102


105 

Do desemprego 

ao mais perfeito 

possível 

Entre reuniões, com muita comida, refrigerantes e bingos, 

topei vender tuppeware – aqueles potes que na 

década de 1980 faziam sucesso entre as donas de casa, 

mas que em 2005 eram impossíveis de comercializar. 

Competir com os plásticos úteis vendidos nas lojas de 

R$ 1,99 parecia injusto e elitista, principalmente em um 

bairro onde a maior ocupação das moradoras era como 

auxiliares de limpeza ou domésticas. 

Sem ter sucesso com os potes mais caros do Brasil, 

fui chamada por uma vizinha para vender filtros d’água 

supermodernos, uma empresa japonesa se instalava no 

Brasil e precisava de vendedores. Como sempre, os trabalhadores 

entravam com o dinheiro da condução, dos 

telefonemas, do lanche, a cara e a coragem para tentar 

vender algo fora da realidade do mercado. Tanto pelo 

preço, quanto pela cultura dos consumidores. 

Chamou-me novamente para trabalhar com ele. Não 

podia pagar nada. Nem tinha o esquema das propagandas, 

mas existia a chance de mexer diretamente com 

jornalismo cultural, algo que eu gostava demais. 

Jogo rápido. Aceitei. Esse era, também, o nome da mídia 

distribuída em vários estabelecimentos da cidade, para 

onde fiz várias matérias sobre exposições, mostras de 

arte, lançamentos de livros e dicas culturais. Eram textos 

pequenos, mas que me permitiam a flexibilidade que 

precisaria, mais adiante, ao mexer com jornalismo. 

Foi durante esse período, de efervescência cultural 

por todos os lados, que comecei a ler Clarice Lispector, 

Paulo Leminski e Charles Bukowski. Mesmo na busca por 

um emprego e diante de todas as dificuldades, a leitura 

e a poesia continuaram fazendo parte do meu dia a dia. 

Estimulada por estas culturas, por frases sábias, pela 

descoberta de novos horizontes, descobri em mim mesma 

a capacidade de produzir um texto mais livre, mais solto, 

mais com a minha cara, dentro daquilo que eu acreditava. 

Passei por assuntos variados e me apaixonei ainda 

mais pelo jornalismo cultural e foi nessa fase, graças 

à minha paixão por livros, que conquistei meu primeiro 

emprego com carteira assinada. 

Sem dinheiro e já desanimada, prestes a terminar meu 

curso de inglês – pago pela minha irmã que estava em 

uma situação boa, na época – e seguindo com a faculdade, 

já não sabia mais o que fazer, quando o cara que 

trabalhava como meu “chefe” no Fãzine abandonou o 

zine e resolveu montar uma toalha de mesa cultural. 

Como aquelas do MC Donald´s, mas com dicas e agenda 

cultural da cidade. 

104


107 

Entre livros 

momentos mais interessantes eram as chegadas dos 

livros. Abrir a caixa dos lançamentos era como abrir um 

presente. 

Atender os clientes também estava entre o que eu mais 

gostava de fazer. Sugerir leituras, presentes e trocar 

informações sobre o universo literário se tornaram um 

hobby e não apenas um trabalho com carteira assinada. 

Imersa nas letras do livro que estava relendo — “Feliz 

Ano Velho” —, no ônibus, tentava pensar no que dizer 

ou justificar meu interesse em trabalhar em uma livraria. 

Encontrei a resposta na própria cena. Reconhecime 

como uma leitora compulsiva e, naquele inverno de 

2005, de férias da faculdade, fui admitida na Livraria 

Alfarrábios, de propriedade de uma amiga que sempre 

ia comigo aos shows de MPB que aconteciam na cidade. 

Juntas, tínhamos certeza que trabalhar seria diversão e 

não obrigação. Eu poderia começar no outro dia. Deveria 

abrir, limpar e organizar a livraria. Quando não estivesse 

atendendo os clientes poderia ler alguns livros. Se 

fossem livros repetidos poderia levar para casa e ler no 

ônibus e antes de dormir. Logo na primeira semana li um 

livro por dia e estava amando estar ali. 

Em estilo europeu, com apenas uma portinha e um 

espaço aconchegante, a livraria atraía diferentes pessoas 

e muitos turistas que se hospedavam em um hotel 

bem próximo. 

Demorei três anos para conseguir este emprego, mas, 

como disse um amigo da época, “se eu tivesse que imaginar 

um emprego perfeito para você seria exatamente 

esse”. Perfeito e que me deixava imensamente feliz. Os 

Logo na primeira semana, satisfiz minha curiosidade 

sobre o nome da livraria — “Alfarrábios” — através dos 

livros mesmo. O nome veio inspirado no filósofo Al-Farabi, 

que viveu em Bagdá no século IX e vivia absorvido no 

estudo, além de trabalhar com os livros. 

O convite desse trabalho não poderia ter vindo em 

melhor hora e o contato com a literatura, de forma tão 

íntima, fez surgir na minha mente prateleiras de ideias 

em volumes, feito a organização dos livros na loja. 

Empolgada com os inúmeros livros que poderia ler e com 

as amizades que poderia fazer no trabalho, fui pega de 

surpresa, em um sábado de manhã, antes mesmo de ir 

trabalhar, com um telefonema me avisando que a Adeine 

— patroa — tinha sofrido um acidente de carro e estava 

hospitalizada. Mesmo assim fui para a livraria, afinal, ela 

não poderia ficar fechada no dia de maior movimento. 

Receosa por ser a primeira vez que eu iria fazer tudo 

sozinha no local, fui acudida pelo irmã da minha patroa, 

que, logo cedo, me levou troco para o caixa e ficou me 

fazendo companhia, ansiosa para receber notícias sobre 

o estado da irmã. 

Por volta de meio-dia, quando a loja estava cheia, ficamos 

sabendo que o estado era grave. Ela havia quebrado 

três vértebras e deveria passar por uma cirurgia 

na manhã do dia seguinte. Até lá, não deveria se mexer 

para não agravar o quadro. 

106


109 

Desde esse dia, passei a tocar a livraria “sozinha”, apenas 

com a ajuda do sobrinho da minha patroa, que fazia 

serviço de office boy e me ajudava em várias coisas, além 

de fazer companhia. 

Uma semana depois, chegou a notícia de que o quadro de 

saúde dela era bem mais grave do que parecia e que ela 

deveria passar por outras cirurgias para operar as vértebras, 

e ficar afastada por tempo indeterminado. Foi, 

também, neste período, que o pai dela passou a ficar 

mais tempo na loja, e, mesmo doente, me ajudava e trabalhávamos 

em um ambiente muito bom, sem falar que 

era a chance que tinha de aprender muito. 

Oportunidade. Assim eu encarava o meu emprego e, por 

incrível que pareça, o hip-hop voltou à minha vida. Muito 

por meio dos livros, de literatura marginal, que não paravam 

de chegar contando histórias de várias periferias de 

toda parte do país. 

A loja ao lado da livraria, que trabalhava com pijamas, 

contratou uma das garotas que faziam parte da crew da 

zona sul, assim que eu conheci o hip-hop. Passávamos o 

tempo vago na porta da loja lembrando daquele tempo e 

conversando sobre a cultura. Como eu comprava livros 

com descontos, passei a oferecer a ela grande parte da 

literatura que eu li na época, como: “Cabeça de Porco”, 

“Literatura Marginal”, “Capão Pecado”, “Memórias de 

um sobrevivente”, “O povo Brasileiro”, “O Invasor”, 

entre tantos outros. 

Com muita ânsia de conhecimento, nos primeiros seis 

meses de trabalho li quase 60 livros. A preferência era 

pelos que traziam alguma alusão à periferia ou à literatura 

marginal, embora eu lesse de tudo e sobre tudo, o 

que facilitava na hora de fazer uma sugestão ou venda. 

Voltei a escrever e, quando cansava os olhos da leitura,


111 

escrevia alguns textos no computador da livraria. O meu 

remorso foi não ter salvo em algum outro lugar e ter perdido 

todos em uma pane do computador. 

Lembro que eram textos sobre o cotidiano, sempre mesclando 

o jornalismo e a literatura marginal, tentando 

dar estilo à minha maneira de escrever. Como eu estava 

quase terminando meu curso de inglês e, para chegar 

até o fim da faculdade com ele concluído, mudei de horário 

passando a frequentar as aulas na hora do almoço. 

Acho que foi a época mais tumultuada, em questão 

de tempo, que já vivi. Acordava às 7h, tomava banho, 

pegava o ônibus — torcendo para achar um banco vazio 

e me sentar para ler durante todo o trajeto, ou mesmo, 

anotar as ideias, que não paravam de surgir — e chegava 

na livraria pouco antes das 9h. 

Fazia a limpeza matinal diária, cuidava da parte dos 

livros vendidos, comprados e, pouco antes do almoço, 

me sentava para ler um pouco, alternando entre um 

cliente e outro. Devagar, algumas amizades foram surgindo 

e sempre algumas pessoas passavam pela manhã 

na loja me deixando cafés, pães de queijo e algumas 

palavras de bom dia. 

tração total, sempre recheados com muitas músicas, 

que eram de vários estilos. 

Foi, durante a faculdade, que aprendemos a confeccionar 

o jornal laboratório – Entrelinhas – e minha primeira 

matéria foi sobre grupos musicais independentes. 

Claro que, no meio, apareceu os grupos de rap da minha 

região. Época em que o UClanos se fortalecia e programava 

a gravação de novas músicas. 

A volta para Poços de Caldas acontecia às 23h, quando 

saíamos de São João. A van me deixava na porta de casa 

por volta de 00h50. Neste horário tomava outro banho e, 

por muitas vezes, fiquei estudando ou fazendo trabalhos 

da faculdade. Dormir era considerado um período muito 

raro, contudo, o desejo de aprender, de viver, de me entregar 

à época e ao que eu poderia fazer eram mais fortes. 

Sem tempo para organizar os eventos, buscava, em 

alguns domingos, eventos espalhados em partes diferentes 

da cidade e ia curtir um pouco do hip-hop, afinal, 

minha paixão tinha voltado com tudo e não poderia 

mais abrir mão de me encontrar com a minha verdadeira 

essência: a periferia e a cultura produzida dentro dela, 

do povo para o povo. 

Na hora do almoço, voltava para casa, almoçava e já saía 

correndo novamente para a livraria. Às terças e quintas 

meu pai levava uma marmita e me levava até a escola de 

inglês, comia rapidamente, assistia a aula e voltava para 

a livraria. O horário de saída era às 18h20 e eu ia direto 

pegar a van que me levaria até São João da Boa Vista. 

Muitas vezes lamentei ter de ir para a faculdade sem 

banho. Comer antes de viajar já não era um problema 

e tudo que gostaria era de poder tomar um banho e 

mudar a roupa. Os momentos na van eram de descon-


113 

Despejo no quarto 

Um livro pequeno e com um título que, a primeira vista, 

não me chamava a atenção. Mas bastou uma folheada 

para eu ter vontade de não vender a encomenda de uma 

cliente. “Quarto de despejo”, de Carolina Maria de Jesus, 

o primeiro livro no Brasil escrito por uma favelada me 

abriu, um tanto mais, a mente e a vontade de produzir 

algo sobre e para a periferia. 

Ressaltando a fome, a miséria que oprime e o que é 

viver numa favela, a guerreira Carolina brindou o mundo 

todo com o livro — traduzido para mais de 13 idiomas 

— recheado com histórias reais de quem cozinhava 

ossos para fazer sopa aos filhos e quase não dormia 

para poder sobreviver e, mesmo assim, mantinha um 

sonho: transformar as letras que anotava em um livro 

que denunciaria todo o sistema. 

Lançado pela primeira vez em 1960 o livro fez sucesso 

na minha vida quarenta e cinco anos depois, quando 

constatei que os problemas continuaram os mesmos ao 

longo de todo o período. 

“Eu me alimentava com comida azeda”, é o que conta 

minha mãe, todas as vezes que vê alguém torcendo o 

nariz para um prato de comida. “Eu catava balas pisadas 

e sujas ao lado de uma fábrica perto de casa”, diz meu 

pai com frequência. 

Até então, nunca tinha dado tanto valor as palavras 

deles. Foi quando vi o desafio de uma mulher que transformou 

a fome em inspiração para escrever e levou ao 

mundo um pouco da própria história. Fez do pão duro a 

poesia do dia a dia. 

Se ela, que não tinha o que comer, conseguiu transformar 

— de alguma forma — a própria realidade, embora 

alguns parentes e amigos meus ainda vivessem com 

fome, eu também tinha o direito e, sobretudo, o dever 

de fazer o conhecimento chegar até quem nunca tinha 

sabido de sua existência, de alguma maneira. 

Passei a pensar em infinitos projetos que poderia desenvolver 

relacionados aos livros, como criar minibibliotecas, 

promover saraus, doar livros, imprimir textos e distribuir 

para as pessoas. 

Infelizmente, no ano que se seguiu, quase nada foi possível, 

exceto uma pequena arrecadação de livros usados 

que promovi na própria livraria. Entre os clientes que 

se tornaram amigos. Fui pedindo alguns exemplares, 

ganhei outros do meu patrão e ainda tive de guardá-los 

durante um bom tempo antes de poder pôr em prática 

tudo que eu tinha vontade de fazer. 

Lendo o que ela escreveu, lembrei de todas as histórias 

contadas por meus pais, que foram tão pobres 

quanto, embora nunca tenham vivido na favela, passaram 

fome e foram obrigados a se alimentar com restos 

deixados no lixo. 

112

Concepção 

CON 

CEP ÇÃO 

Cap.03 

Concepção

Concepção 

117 

Quando recebi meus textos me reconheci na mesma hora. 

Feliz por já ter lido a maioria deles há vários anos, quando 

conheci a revista “Caros Amigos” e, na sequência, os textos 

da literatura marginal, além de acompanhar também 

a nova cena editorial, com livros originais, de autores 

naturais do gueto, com textos singulares sobre o tema. 

Em discussão, foi a primeira vez que tive a oportunidade 

de falar abertamente – e com quem tem entendimento – 

em sala de aula sobre minha paixão pelo hip-hop, os eventos 

organizados anteriormente e a paixão pela literatura. 

Com os olhos apertados e enxugando as lágrimas, a professora 

Rosa Helena Carvalho Serrano, responsável pela 

disciplina de Antropologia para o curso de Jornalismo, 

se desculpa pelo choro em plena banca examinadora de 

um trabalho de conclusão de curso. 

A emoção é justificada pela surpresa de sequer imaginar 

que, algum dia, um tema tratado naturalmente em sala 

de aula poderia se tornar um livro-reportagem ou, ainda, 

um trabalho junto à periferia e um caldeirão de efervescência 

cultural dentro e fora do curso. 

E a pergunta dela na banca examinadora foi: “Após o trabalho, 

o que ficou e mudou na vida de vocês?”. 

Para chegar nesta cena, vale voltar no tempo a um 

ano antes. Na sala de aula, durante uma abordagem 

comum, esta mesma professora entregou aos 32 alunos 

um chumaço de folhas contendo inúmeros textos 

do escritor Ferréz. 

A sugestão do assunto em sala de aula surgiu de um 

outro aluno que trabalhava com jovens de periferias e foi 

apresentado aos textos produzidos pelo escritor, morador 

do Capão Redondo. 

Um momento singular. Assim pode ser definido o tempo 

da aula em que os textos de Ferréz foram lidos em voz 

alta por alguns alunos e debatidos de forma acadêmica. 

A periferia foi explorada e questionada por quem ainda 

a desconhecia. Tomei a palavra por várias vezes e contei 

parte das minhas experiências com o hip-hop, com a 

literatura e com o local onde vivo. Novamente, a cultura 

entrava na minha vida de forma sutil. Eu mal sabia que 

desta maneira, seria “para sempre”. 

Os textos fariam parte da prova no fim do ano e, em uma 

manhã, que parecia como qualquer outra, eu fui para o 

trabalho estudando dentro do ônibus. Peguei-me quase 

perdendo o ponto em que teria de descer com lágrimas 

nos olhos ao ler um texto do escritor paulistano. 

Ele falava sobre hip-hop de uma forma tão natural que eu 

senti muita falta do universo que fez parte da minha vida 

no início desta década. Chorei por saudade, por vontade 

de fazer parte novamente, movida por um desejo enorme 

de voltar a realizar eventos e beneficiar creches e instituições 

da região. Naquela noite eu decidi. Meu Trabalho 

de Conclusão de Curso (TCC) seria sobre hip-hop e 

eu voltaria a integrar a cultura, independente do que eu 

precisasse fazer. 

116

118 Traficando conhecimento Concepção 

119


121 

Fui embora feliz, mas nem por isso consegui me afastar 

do meu cotidiano. A faculdade, de certa forma, “distante” 

dos problemas periféricos, me deixava algumas 

poucas horas por dia longe da minha quebrada, mas, 

todos os dias ao voltar para casa eu era obrigada a despertar 

do mundo “universitário”, ao qual apenas 1% da 

população brasileira tem acesso, e enfiar o pé no barro 

quase todas as noites, ao descer da van, passar pelos 

moradores de rua que sempre buscam abrigo na marquise 

de um comércio na porta da minha casa e ouvir os 

barulhos de tiro se confundirem com as letras dos livros 

que eu lia antes de pegar no sono para repor as energias 

e enfrentar mais um dia lotado de afazeres e sonhos. 

Para completar, mesmo cursando o nível “superior” de 

ensino, não deixava de pegar o ônibus cheio e enfrentar 

o massacre diário que todos os trabalhadores são obrigados 

a tolerar no transporte público e foi justamente no 

“aperto do busão” que dias depois da aula com os textos 

da literatura marginal me bateu o estalo: “Vou fazer um 

livro-reportagem sobre o hip-hop.” 

nessa?” e foi exatamente assim que eu falei e vi os olhos 

dela brilhando. “Sim. Hip-hop rola demais como TCC, fala 

de pessoas, é super social e jornalismo puro no relato 

do cotidiano.” Essa foi a resposta dada por ela. Poucas 

palavras que soaram como alívio após meses de discussão 

sobre qual tema poderíamos fazer para o TCC – trabalho 

que assombra todos os alunos de jornalismo e que 

decidimos, desde o segundo ano, que faríamos juntas e, 

caso isso não desse certo, faríamos sozinhas. 

Convicta. Assim eu estava. Certa de que abordar o 

hip-hop no meio acadêmico de uma cidade do interior 

era novidade e falar dele na região seria inédito. Abracei 

a causa e sozinha, ou com a Anita, eu decidi pelo 

livro-reportagem que traria elementos como DJ, MC, 

Break, Grafite e Conhecimento. 

Com as lembranças da melhor fase da minha adolescência, 

de quando eu conheci a crew de break e todo o universo 

mágico do hip-hop é que eu cheguei a pensar no 

que poderia fazer como projeto experimental. Naquela 

manhã, dentro do ônibus, enquanto pensava na prova 

que faria à noite, em que os textos de Ferréz seriam 

objetos de interpretação antropológica, senti que minha 

vida estava ali e que não poderia ser diferente. 

Após a prova, comuniquei à Anita, pessoa fundamental 

durante meus quatro anos de faculdade, de altos e baixos, 

brigas, momentos de paz e muita troca de conhecimento. 

A melhor amiga que tive na vida. A pessoa com 

quem melhor trabalhei até hoje. “Vou fazer um livroreportagem 

sobre hip-hop, decidi. Você vem comigo

Concepção 

123 

Caldeirão de ideias 

Outubro de 2005: o final do terceiro ano de faculdade 

e a mente fervilhando de ideias. Saímos em disparada 

no preparo inicial do livro-reportagem. Ainda com a 

mesma ânsia por conhecimento que sempre me acompanhou, 

durante toda a vida, fiz uma lista com a bibliografia 

que poderia ser útil para a execução do trabalho 

e saí à captura de toda e qualquer informação técnica a 

respeito da cultura. 

as faces, passando pelas dificuldades enfrentadas pelos 

militantes da periferia, com o descaso existente em qualquer 

gueto, com a ligação entre pobreza e cultura marginalizada 

e com o prazer que cantar as próprias mazelas 

produz em quem compõe as letras de rap e faz com que 

muitos dancem ao som deste ritmo diferente. 

Ao mesmo tempo, senti minha perspectiva mudar e, diariamente, 

me sentava com a Anita para falar sobre isso, 

comentar sobre o tema, discutir que rumos poderíamos 

dar ao trabalho e de que forma, na prática, aplicaríamos 

o universo que estávamos descobrindo. 

Após o término das provas e aprovadas para o 4° ano da 

faculdade, ficamos os meses de dezembro e janeiro distantes 

– ela morava em Mogi Mirim, estado de São Paulo 

e, assim como eu, viajava diariamente para estudar – mas 

prometemos estudar e pesquisar ainda mais para o TCC. 

Decidi: faria do livro a melhor reportagem da minha vida. 

Troquei as comédias românticas e muitos livros técnicos 

pela literatura brasileira e por toda aquela, que poderia 

ser utilizada como forma de conhecimento no processo 

de entendimento da cultura brasileira. 

Por trabalhar em uma livraria, aproveitei para encomendar 

vários livros e, assim, poder comprá-los com desconto 

– já descontados em folha. Por meio das leituras, 

passei a me identificar ainda mais com as manifestações 

culturais e sociais vinda da periferia e, diferente de 

quando eu tinha 15 e 16 anos, compreendi melhor como 

tudo isso funcionava no país, em todos os termos. 

Em pouco mais de um mês, senti despertar o desejo de 

reportar o hip-hop nacional e local em um livro, com todas 

122

Concepção 

125 

O despertar 

Nem tudo foi fácil nesta trajetória. Descobri, diariamente, 

como é difícil crescer na vida. Como é complicado fazer 

uma faculdade quando saímos de um local pobre. Como 

é duro ter de contar cada centavo para poder tirar uma 

cópia, comer um lanche na hora do intervalo e ainda assimilar 

isso tudo e se sentir no céu por fazer parte de uma 

sociedade “elitizada” que nem mesmo a minoria de onde 

eu vim tem acesso. 

Ser jornalista num país como o Brasil é uma guerra diária. 

Ser estudante de jornalismo, assalariado, ainda mais. Vir 

de uma periferia e sentir a juventude vibrar no peito pela 

vontade de mudança sem nada a fazer é duro. 

Eu precisava fazer algo na prática. Ainda não sabia como 

poderia aproveitar os livros que arrecadei na livraria, mas 

tinha uma certeza: queria fazer com que tantas histórias 

chegassem até o meu povo. Ao menos, até aqueles que 

soubessem ler. E foi neste ponto também que um desespero 

imenso tomou conta de mim: o analfabetismo. 

Sei que, para os que estão do lado de fora, muito se julga 

sobre o hip-hop e a literatura da periferia quanto à falta 

de normas cultas, de pontuação, de palavras escritas da 

forma correta. Entretanto, se esquecem de que milhares 

de seres humanos não sabem ler. O analfabetismo 

também mata. Mata de desgosto e tristeza aqueles que 

querem compreender o que assinam, que querem ver um 

filme, mas não compreendem as legendas, que passam 

pela banca de jornal e não entendem como o homem 

pode gastar dinheiro em algo que é de papel e que se 

acaba rapidamente, sendo bom apenas por um motivo: 

aquece as noites de frio. 

Eu não poderia alfabetizar a todos e me sentia extremamente 

mal porque nem todos poderiam ler o livro que eu 

escreveria. Se eu falaria com o povo, como eles entenderiam? 

Mas jornalismo não é apenas palavra escrita e 

eu encontraria uma forma de transmitir isso de alguma 

outra maneira, qualquer que fosse. 

De desgosto agi da única forma que consegui naquele 

momento e com a única arma que tinha: o hip-hop para 

reportar. 

Com o relógio marcando 20h e o horário de verão ainda 

deixando uma claridade, mesmo quando já é noite, saio 

da livraria e vou até o ponto do ônibus. Já estava trabalhando 

até mais tarde por ser mês de dezembro, por 

conta das vendas de Natal. Observo um grupo formado 

numa roda no ponto do ônibus e paro para observar. Surpreendo-me 

ao ver que é uma crew de break se apresentando, 

como parte das comemorações natalinas, patrocinadas 

pela prefeitura. 

Interpreto como um sinal positivo para o bom andamento 

do projeto e me convenço, cada dia mais, de que o hiphop 

realmente é meu caminho. Foi neste tempo que me 

lancei novamente nas reuniões das crews e nos shows 

de rap em busca de personagens e representantes da 

cultura na cidade e também no sul do Estado. 

Tirei do arquivo as antigas Rap Brasil e listei quem eu 

poderia entrevistar, que teria algo interessante para 

124


127 

acrescentar ao livro. Mais do que isso, com um novo 

olhar — talvez o de uma jornalista em processo de formação 

—, passei a notar mais do que um simples grupo 

reunido para curtir uma música, uma dança ou uma arte. 

Percebi que cada uma daquelas pessoas trazia histórias 

únicas e que se fundiam em um ponto comum, que era 

a marginalização dos que vivem nas periferias e guetos. 

O desejo de conhecer a fundo o movimento foi ao encontro 

da vontade de fazer algo para, na prática, promover 

mudanças nos guetos onde estava acostumada a frequentar. 

Na semana seguinte, um novo evento de dança 

marcou meu calendário e o contato com novos grupos 

– que surgiram durante o tempo em que estive distante 

– foi sendo firmado. 

A volta às aulas foi marcada pela divisão dos grupos e 

a definição oficial dos temas. Ao explanarmos o nosso 

objeto de pesquisa e o tema que seria praticado no livroreportagem, 

fomos tolhidas pelo coordenador do curso, 

que achou ser algo que não dizia respeito à proposta 

acadêmica da universidade. 

Não conseguiu. O único jeito era trabalhar no assunto e 

definir a linha de pesquisa. Resolvemos que Anita faria 

a parte do relatório técnico, que é semelhante a uma 

monografia, com a coleta de dados e referências teóricas 

e eu ficaria responsável pela parte das entrevistas e 

escrita do texto que entraria no livro. 

Já cansada das baladas universitárias, do forró e de 

outros estilos, me envolvi novamente com as leituras e 

procurei saber mais sobre cultura popular. Nesse embalo, 

passei a fichar tudo que encontrava referente ao tema, ou 

mesmo, à cultura popular e, por mais que já estivesse, 

desde a adolescência, inserida no contexto da cultura, 

descobri novos aspectos e vertentes que me fizeram 

mudar um pouco o pensamento e despertar a vontade de 

mudar a realidade em que vivia. 

Como não? O tema era livre, desde que rendesse uma 

boa reportagem e, muito antes do ano letivo começar, já 

estávamos empenhadas nas pesquisas. Outro ponto: se 

o assunto já havia sido debatido em sala de aula, como 

poderia fugir da proposta acadêmica? 

Como sempre, fomos teimosas e persistentes, batemos 

o pé e não recuamos. O nosso tema seria o livro-reportagem 

sobre hip-hop, seria o TCC e pronto. 

Uma nova briga começou com a escolha do professor 

orientador. O designado pelo orientador do curso não 

gostou. Tentou, mais uma vez, nos fazer mudar de ideia 

e trocar de tema. Sem sucesso. Tentou junto ao coordenador 

que outro orientador assumisse o trabalho.

Concepção 

131 

Traficando 

informação 

Beats dos anos 1970 e 1980 foram escolhidos a dedo 

para serem a vinheta de abertura do programa de rádio 

que teríamos de montar para a disciplina de radiojornalismo. 

Como sempre, fiz dupla com a Anita e já dá para 

ter certeza de qual foi o tema escolhido para o programa. 

É claro que falaríamos de hip-hop. Não poderia ser algo 

muito longo. Um pequeno documentário para o rádio, 

com entrevistas, músicas e vinhetas. O programa, Traficando 

Informação, levou a toda a universidade um 

pouco de informação sobre o que é o hip-hop. Pela primeira 

vez, sentimos o impacto disso. Primeiro diante do 

técnico de som do laboratório de rádio, na sequência 

pelos alunos da nossa turma e depois, por todos que 

ouviram o documentário. 

preconceito, que era grande, por parte de professores e 

muitos alunos. 

A intenção foi mudar a visão destas pessoas através de 

um retrato da realidade. Entre as entrevistas do programa 

estavam um b.boy que fazia parte da crew que 

eu conheci no poliesportivo perto de casa e que se dispôs 

a usar o horário de almoço para me dar a entrevista 

na livraria onde eu trabalhava. Outro caso era de 

uma espectadora do movimento e também universitária, 

estudante de jornalismo, que, depois de fazer uma 

matéria sobre um festival, se apaixonou pelo tema. 

Na sequência, uma visão antropológica da professora 

Rosa Helena para amarrar o documentário. De forma 

simples, ela contextualizou o que queríamos dizer sobre 

a expansão do movimento no Brasil. “A desigualdade 

social é tão danada. É tão intensa, que não temos como 

ver movimentos como este diminuindo. Temos mais 

de 50 milhões de pessoas vivendo abaixo da linha da 

pobreza, é natural que este tipo de movimento cresça.” 

Esse era o início da mudança de realidade que levava 

histórias reais e marginais para pessoas que sempre 

taparam o ouvido para isso. Em breve seriam as palavras 

documentadas em livro. 

Algumas entrevistas já estavam sendo feitas e foram aproveitadas 

para abrir o programa, além de levar para dentro 

da universidade elementos e manifestações da rua. A vantagem 

do programa de rádio era falar a todos, sem exceção. 

O nome surgiu da música do rapper MV Bill, que também 

foi escolhida como vinheta de algumas partes do 

documentário. A alusão era ao tráfico de informações da 

rua para dentro da universidade, sempre combatendo o 

130

Concepção 

133 

Preparando o 

terreno 

Em uma noite fria, típica em Poços de Caldas, em um final 

de domingo, decidi ir até a casa de um dos b.boys que 

tinha conhecido há mais de seis anos, numa tarde qualquer, 

e que mudou tanto a minha concepção de mundo. 

Sentados na calçada em frente à casa dele ainda não 

terminada, Valdair me contou que havia se afastado um 

pouco do hip-hop por ter que trabalhar para ajudar no sustento 

da casa, onde ele vivia com a avó que o criou e a tia, 

a quem ele chamava de irmã, junto com dois sobrinhos. 

Contou-me ainda como começou no hip-hop e os sonhos 

que tinha, de montar oficinas e competições para ensinar 

os garotos tomados pelo ócio do local. Aquela conversa 

se transformou em uma matéria para a disciplina 

de Técnicas de Reportagem II na faculdade. Mais tarde 

entrou para o livro. 

Esta foi a primeira entrevista que surgiu, de forma 

espontânea, como um bate-papo e definiu a linguagem 

usada em todo livro — o new jornalism ou, como também 

é chamado, jornalismo literário — com a descrição de 

cenas, pensamentos e personagens que, como Valdair, 

foram explorados e explanados em meio ao colorido de 

muitas histórias e o preto e branco de outras tantas. A 

trajetória dele me inspirou e foi se somando as que eu 

ouvia diariamente, tanto durante as pesquisas como no 

ônibus, na livraria e na faculdade. 

As dificuldades do povo que vive nos guetos, nas quebradas, 

se revelaram dentro do hip-hop, contida nas 

letras dos raps, na forma de dançar dos b.boys e b.girls, 

na forma de se vestirem e nas linhas de vários escritores 

brasileiros. 

Li Ferréz novamente. Li Marçal Aquino. Li Plínio Marcos. 

Li Luiz Eduardo Soares, Darcy Ribeiro, João Ubaldo 

Ribeiro e até mesmo Gay Talese. 

Minha vontade de mudar meu espaço e minha quebrada 

ficava a cada dia maior, entretanto, eu sabia que trabalhando, 

fazendo faculdade, inglês, pesquisando e escrevendo 

o livro ficaria difícil elaborar algo ainda aquele ano. 

Contudo, a cada entrevista que fazia – como uma que 

rolou com um b.boy e rapper dentro da livraria –, quando 

eu precisava de depoimento para um programa de rádio 

da faculdade, me sentia mais inserida no movimento e 

com mais vontade de permanecer e fazer acontecer. 

O prazer em gravar as entrevistas era algo que alimentava 

minha alma e me dava uma certeza: eu seria jornalista, 

sim! Decupar as fitas e montar o texto também me faziam 

pensar muito e me deixavam inspirada a conhecer, ainda 

mais, sobre esta cultura popular tão fascinante. 

Sem perceber, havia voltado a fazer parte da cultura e 

frequentar os eventos por toda parte. Onde havia qualquer 

vestígio de hip-hop, eu estava lá. Cacei todos os contatos 

e visitei todos os colegas da época do poliesportivo. 

Shows de rap, apresentações de break, eventos beneficentes 

e qualquer música nova composta eu fazia tudo 

que podia para estar presente. Descobri que, durante o 

tempo em que fiquei afastada, muita gente nova surgiu e 

132


135 

estava fazendo a diferença. Descobri outro estilo de rap. 

Voltei a aprender e fazer parte. 

Ansiosa e um pouco receosa, entrei no teatro municipal 

da cidade, que estava lotado de gente vinda de toda 

circunscrição. Pessoas ocupavam os assentos, o chão 

e se apoiavam na parede em volta. Todos muito estilosos, 

aguardando o início das apresentações. Cacei um 

lugarzinho bem na frente e me sentei. Do meu lado, um 

garoto de São Paulo puxou conversa e me contou um 

pouco sobre o grupo do qual ele fazia parte. Com um 

nome diferente – Silêncio Crewativo – ele me contou 

como funcionava. Por coincidência foi o primeiro grupo a 

se apresentar e, embora não tenham sido os campeões, 

apresentaram uma coreografia com uma proposta bastante 

diferenciada. 

E, quando eu menos esperava, o primeiro semestre terminou, 

o livro continuava sendo feito e a tão esperada viagem 

a São Paulo – berço do hip-hop no Brasil – aconteceu. 

Grupos de cidades como Caconde (SP), Campestre (MG), 

Vargem Grande do Sul (SP) e Cabo Verde (MG) também 

se apresentaram, além dos tradicionais de Poços de Caldas. 

Ao término das apresentações procurei fazer mais 

contatos e algumas primeiras entrevistas. 

Por incrível que pareça, tive a sensação incrível de me 

sentir muito bem enquanto estava cercada pelas manifestações 

culturais da periferia. Como se uma espécie 

de paz diferente me invadisse e me fizesse sonhar com 

coisas melhores, me injetasse ânimo para lutar e me 

fizesse ver que coisas boas ainda eram possíveis e que 

pessoas boas ainda existiam. 

Tive vontade de, novamente, entregar alguns textos 

a conhecidos e pedir que eles lessem antes do evento 

ou durante os intervalos, mas, como estava voltando 

naquele momento, não poderia ir com tanta sede ao 

pote. Talvez depois do livro pronto.


137

Concepção 

139 

Hip-hopeando 

Debaixo de uma forte chuva, que caía fora de época – em 

julho – embarcamos para São Paulo onde passaríamos 

uma semana para apurar um pouco mais sobre a chegada 

do hip-hop ao Brasil e as diferenças dos grupos da 

maior cidade do país para os grupos do sul de Minas. 

Mesmo sem conhecer a metrópole e deslumbradas com 

a vida que, em São Paulo, não para nos lançamos em 

uma aventura pelo Largo São Bento, galeria 24 de maio 

e outros locais famosos por terem sido “oficialmente” o 

berço da cultura. 

Entre a Casa do Hip-Hop em Diadema, alguns rolés por 

quebradas como Jaraguá na Zona Oeste, uma favela no 

Morumbi e os ataques do Primeiro Comando da Capital 

(PCC), que retornaram justamente naquela semana, 

entrevistamos muitas pessoas, anônimas ou renomadas, 

dentro da cultura e aprendemos tudo que poderíamos 

naquele curto espaço de tempo. 

Personagens como um vendedor de loja na galeria 24 de 

maio que trocou as drogas pelo hip-hop e passou a compor 

e cantar rap gospel nos fez avaliar um tanto do propósito 

cultural e muito do propósito da vida. 

Em razão do tempo em que passei afastada, muita coisa 

nova havia sido lançada e todo dinheiro que economizei 

durante meses não foi suficiente para que eu comprasse 

todos CDs e DVDs novos que iriam me ajudar no trabalho, 

além de atualizar a indumentária e passar a ser reconhecida, 

esteticamente, como alguém do movimento. 

Com as entrevistas, passamos a entender mais como 

uma cultura pode mudar a vida de muitas pessoas, 

transformando-as sempre em ex-viciados, ex-criminosos 

ou dando um sentido ao ócio. O engraçado foi que 

essa, como algumas outras entrevistas, surgiram de 

forma inesperada, enquanto tentávamos entender mais 

sobre esse universo. Caminhando entre as lojas, fomos 

abordadas por conta da camiseta que vestíamos, em 

que se lia “Jornalista por formação”. 

Neste mesmo rolé encontramos o telefone de um DJ na 

porta de uma loja. Ele procurava um back vocal. Talvez 

fosse um sinal, pensamos. Ligamos naquele mesmo dia 

e marcamos uma entrevista para o dia seguinte. Sem 

nunca ter andado de trem, embarcamos em vários até 

cruzar a cidade e chegar na Zona Oeste. Um bairro agradável 

se revelou aos nossos olhos, embora muito pobre 

e com vários barracos. A semelhança com o local onde 

moro foi detectada logo no início. Cenas que só podem 

ser vistas na periferia. Nenhuma praça inteira, nenhum 

centro cultural, nenhuma biblioteca e o posto de saúde 

mais próximo há muitos quilômetros de distância. 

Crianças empinando pipas, correndo pelas ruas e vielas, 

sempre em meio à falta de saneamento básico e de 

infraestrutura para abrigar diversas famílias. O som que 

ecoa também é o mesmo: letras de rap que relatam o 

cotidiano. O trabalho era incrivelmente prazeroso. Parecia 

festa. Em todos os cantos, parávamos para tirar uma 

foto, registrar tudo para botar no making of. 

138


143 

Personagens como um DJ que deixou as drogas para se 

dedicar a arranhar os discos na Zona Oeste de Poços 

de Caldas que, tão logo percebeu que poderia ser feliz 

sem estar muito louco, recebeu um convite para tocar 

junto ao grupo UClanos. Também como o professor e 

arte-educador, Éder, que deixou os empregos com carteira 

assinada para ensinar break e dança de rua para 

as crianças da cidade, ocupando também a Fonte do 

Leãozinho e mantendo a tradição de unir os patrimônios 

materiais e imateriais da cidade. 

crime e de resgate me fizeram ter um objetivo: trabalhar 

com hip-hop e levar o projeto do livro adiante. 

Mesmo sem saber como, a emoção que sentia quando 

ouvia todas aquelas histórias que desenham a cultura 

como ela é, foi o que me fez ser parte integrante da cultura 

novamente e de uma forma muito mais ativa. Vale 

lembrar que isso se deu mesmo sem que eu soubesse 

cantar, dançar, riscar discos e tampouco grafitar. 

As lágrimas nos olhos de Stephanie, com 13 anos na 

época, me fizeram segurar o choro enquanto a entrevistava. 

Indo ao encontro da proposta de Éder, que era 

tirar as crianças e jovens das ruas, evitando que eles 

se envolvessem com o crime, ela me contou que optou 

por aprender a dançar e preencher as noites de sábado 

com as aulas para se ver livre das drogas e da saudade 

do irmão que morreu, após uma parada cardíaca provocada 

por uma overdose. “Meu irmão é exemplo. Eu acho 

que se ele fosse envolvido com hip-hop, estaria com a 

cabeça ocupada.” 

Mais uma vez senti a certeza do caminho certo pulsando 

no meu coração. E eu? Se não estivesse trabalhando com 

hip-hop e cultura, estaria fazendo o quê? Se não tivesse 

sido seduzida pelos livros e por uma cultura popular, o 

que estaria fazendo? 

Relatos como os de um grupo que arrecadava cada centavo 

para ajudar as crianças e jovens que estavam nas 

ruas e como espaço usavam uma sala de uma casa de 

repouso onde viviam idosas em fase terminal ou como 

as de King Nino Brown ao tentar cuidar para que o hiphop 

fosse retransmitido de forma certa são parte do 

livro e que me emocionam muito. Bem como a história 

de André Du Rap, que sobreviveu ao massacre do 

Carandiru e encontrou no hip-hop um caminho longe do

Concepção 

145 

Um grito de 

emergência 

Retornei à Poços de Caldas e Anita ficou em Mogi Mirim. 

Cheguei à cidade cheia de ideias e vontades para aplicar 

e montar projetos locais. Toda experiência em São 

Paulo e também em Poços me fizeram constatar que, 

realmente, as periferias eram tratadas como “Quartos 

de Despejo”, de acordo com o que relatou Carolina 

Maria de Jesus no primeiro livro brasileiro escrito por 

uma favelada. Era para lá que eram jogadas as pessoas 

sem renda alta, sem grandes perspectivas, analfabetas, 

negras, feias, e tudo aquilo que a elite não queria 

“sujando” a sociedade “bem organizada”. 

Perto disso tudo e louca de raiva, de fúria, senti o mesmo 

ímpeto de todos aqueles que usam o hip-hop como arma: 

gritar e mostrar ao mundo, de alguma maneira, o quão é 

cruel tratar seres humanos como lixos. Como não saberia 

fazer isso através de letras de rap, ou sequer cantando, 

como inúmeros dos grupos que entrevistávamos 

faziam, tampouco conseguiria dançando ou grafitando, 

realmente a única forma era escrever. E assim foi, me 

lancei a escrever tudo que vi, ouvi, vivenciei através do 

hip-hop para pôr no livro. 

Cada palavra digitada, pensada, rascunhada, foi posta 

ali, com todo coração, numa tentativa de dar ainda mais 

voz àqueles que eram calados diariamente pela fome, 

pelo descaso, pela falta de informação, pela falta de 

acesso de cultura. 

Descobri o hip-hop como uma ferramenta capaz de ajudar 

na luta diária pela sobrevivência dos guetos e foi, 

justamente, em cima disso que tentamos trabalhar no 

texto e no relatório técnico. 

Como um grito de dor, uma emergência. Assim descobri 

a existência da Cooperifa. Um sarau poético, um movimento 

da periferia, um local de uma energia singular e 

capaz de mudar tantas vidas. 

Surgiu na Zona Sul de São Paulo como um desespero em 

levar poesia e literatura até donas de casa, metalúrgicos, 

estudantes e cidadãos. Cidadãos de qualquer raça, sexo 

ou credo. Cidadãos “marginais”, que nunca haviam pego 

um livro ou lido uma poesia. Arte e cultura não existiam no 

jargão periférico de tráfico, opressão e sofrimento. 

Como um quilombo cultural foi criado o sarau que funciona 

no bar do Zé Batidão. Este movimento não poderia 

ficar de fora do livro e, por meio de uma apuração que 

me tomou bastante tempo, consegui traçar um pequeno 

perfil do movimento, que, mais tarde, me inspirou totalmente 

na criação de projetos e na forma de colocá-los 

em prática. Fazendo mais e pensando menos. 

O que mais me chamou atenção na história do sarau é 

que muita gente, que nunca havia pego em um livro ou 

sequer sabia ler e escrever tinha voltado a estudar e 

estava escrevendo a própria história através de reuniões 

semanais em um bar onde a única exigência era o silêncio 

em forma de prece e respeito ao poeta. 

Dessa maneira, verbalizar a opressão e o descaso social 

se transforma em valorização das lutas que moradores 

da periferia vivem diariamente e a Cooperifa abre 

144


147 

espaço para esta realização, funcionando como a academia 

de letras do subúrbio. Esta ideia inspira outros 

saraus pelas periferias de São Paulo, a maioria em botecos, 

com gente simples e humilde, e que transforma 

todo conteúdo sofrido do dia a dia em poesia. 

O principal da Cooperifa é a transformação social. Gente 

que não sabia ler e, agora, já está escrevendo livros. 

Fez-me acreditar que as mudanças podiam realmente 

acontecer. A proximidade disso tudo com o hip-hop? 

Total. Descobri o Sérgio Vaz ligado à cultura marginal, 

à pessoas envolvidas com o hip-hop e, por conseguinte, 

à literatura. E por ser também uma forma de manifestação, 

um novo elemento da cultura. 

Com esta história contada de forma tão real e citada 

no pré-projeto do livro, um mês depois da viagem a São 

Paulo, Anita e eu fomos aprovadas na pré-banca e bastante 

elogiadas pelas professoras que analisaram o projeto. 

Na apresentação básica mostramos o que poderíamos 

contextualizar através do livro e durante a viagem 

constatamos o que já vinha observando há tempos. Parafraseando 

Mano Brown, periferia é periferia em qualquer 

lugar. Seja em São Paulo, em Poços de Caldas ou em qualquer 

outra cidade. Mudam as gírias, o sotaque e a localização 

geográfica, mas os moradores se assemelham da 

mesma forma e carecem das mesmas coisas. 

A falta de estudo e a desinformação acarretam diversas 

consequências, bem como a falta adequada de condições 

de vida. Os jovens aliam-se às drogas, e, por não 

conseguirem empregos dignos, passam para o tráfico, 

quando o dinheiro vem fácil e rápido. As garotas são 

mães muito cedo, e viram donas de casa e chefes de 

família muito cedo. Os moradores da quebrada também 

não costumam levar o estudo adiante devido às pesadas 

jornadas de trabalho, na maioria das vezes, em troca de


149 

um salário mínimo. E quase sempre estão cansados ao 

anoitecer, quando é hora de ir para a escola. 

No fim do dia, os moradores da favela preferem conversar 

na porta de suas casas, namorar, ir a eventos próximos 

– a maioria de hip-hop ou samba –, igrejas e bares. 

Antropologicamente, todos os autores discutem isso em 

livros, teses e dissertações e as atitudes aqui retratadas 

são as mais típicas dos guetos, e deles, o país está 

repleto. De repente, é isso que faz com que as periferias 

sejam tão mágicas, mas, ao mesmo tempo, faz com o 

que o povo seja cada vez mais miserável, principalmente 

no que diz respeito à parte cultural. 

Desta forma, as situações de exclusão transformam-se 

em indignação, em um grito preso na garganta, oprimido, 

triste, sofrido. Um berro prestes a explodir. Os moradores 

dos guetos necessitam encontrar um espaço para 

expor toda a indignação. 

O hip-hop é uma destas saídas. Ele reúne manifestações 

culturais expressivas. É um movimento que nasceu da 

necessidade do povo em expressar sua arte. 

O livro foi, então, tomando forma e ganhando corpo. Cada 

fonte foi trabalhada de forma individual, e em um conjunto, 

constatamos, pelas histórias, que grande parte 

nunca foi a uma biblioteca e nem sabe onde elas ficam, 

uma vez que as mais próximas, ficam a quilômetros de 

distância, assim como as demais opções de lazer, que 

terminam, mais uma vez, restritas aos bares, biqueiras 

e televisão. 

Desta forma eles desenvolvem uma cultura própria, que 

inclui linguajar, vestimenta, comportamento. São as 

subculturas ou a cultura popular, visto que este povo, 

excluído e humilhado, ainda sente na pele a mesma coisa 

que os escravos. O gueto é apenas a senzala moderna e 

eles vendem a mão de obra por um prato de comida, ou, 

muitas vezes, nem isso. A dignidade fica esquecida, a 

identidade perdida. 

Vítimas dos constantes descasos governamentais, aos 

moradores das periferias restam apenas uma válvula 

de escape: a confiança em suas próprias forças. Buscar 

dentro deles as afirmações culturais, as ideologias e 

uma saída para tantos problemas sociais que os afligem.

Concepção 

151 

Citação do 

caminho certo 

Recordo-me que, durante todo processo de feitio do 

livro, Anita e eu comentávamos que nosso sonho era 

ver nosso trabalho citado em algum outro trabalho acadêmico. 

Apesar de todo prazer da execução queríamos 

também reconhecimento e se fôssemos referência em 

algum trabalho, ficaríamos extremamente felizes. Eis 

que já quase no mês de outubro fui procurada, na internet, 

por uma garota de Goiânia-GO, conhecida como 

Kaká Soul, que estava se formando em Relações Públicas 

e fazendo uma monografia acompanhada de um 

documentário como TCC. 

Ela queria algumas referências. Tornamos-nos amigas, 

trocamos livros, filmes e todos os materiais que tínhamos 

sobre hip-hop. De tão parecidas, passamos a nos 

tratar como “mana”, como se fôssemos, realmente, 

irmãs perdidas e mesmo tanto tempo depois, permanecemos 

irmãs de cultura, de hip-hop, de afinidade popular. 

Como o trabalho dela seria apresentado somente em 

dezembro, deu tempo de enviar o nosso pronto a ela e 

vê-lo citado nas páginas da monografia que ela escreveu. 

Emoção completa. Lembro-me, também, que pela internet 

nos falávamos todos os dias e trocávamos ideais 

sobre projetos que poderíamos montar nas periferias 

que vivíamos. Apesar de algumas poucas diferenças de 

costumes, elaboramos algumas ações, como oficinas. 

Kaká foi um anjo na minha vida. Com valores bem parecidos, 

me mandava mensagens dizendo para me acalmar 

em meio ao caos que a minha vida estava, ela tinha certeza 

que daria tudo certo. Aquelas simples mensagens me 

faziam um bem enorme. Saber que meu trabalho poderia 

ajudá-la me fazia pensar que ele não era, enfim, tão ruim. 

Ela, como dançarina, reuniria os amigos e daria aulas 

para crianças carentes, além de trabalhar a parte do 

conhecimento, da leitura, das bibliotecas comunitárias. 

Eu deveria fazer o mesmo aqui, assim que 2007 invadisse 

o calendário, e fomos seguindo, trabalhando, estudando 

e registrando um pouco mais sobre a cultura marginal. 

E assim, diante de vários problemas financeiros, a livraria 

em que eu trabalhava estava prestas a falir. A luz foi 

cortada. Poucos livros preenchiam as prateleiras e eu 

estava, há um bom tempo, sem receber meu salário. 

Na hora do almoço saía para procurar outros empregos. 

Ir para a faculdade diariamente já se tornara insuportável, 

afinal, aguentar viajar durante quatro anos 

seguidos em vans e chegar em casa super tarde não 

era mais tão divertido. 

Escrever o livro era prioridade e a falta de tempo começava 

a pesar. Sem energia elétrica na livraria – ou seja, 

não podia usar o computador – e sem muito que fazer, 

escrevia em folhas de caderno e, como era impossível 

trabalhar até às 18h20, por conta da falta de luz, saía 

mais cedo, ia até uma lan house e digitava o que já tinha 

escrito a mão. Trabalho dobrado. Por várias vezes pensei 

que não daria conta de terminar no prazo. Fiquei três 

noites inteiras acordada acompanhando a diagramação 

– na companhia de Anita – e fiz os últimos acertos, como 

150


153 

introdução e legendas, na última hora. O diagramador, 

publicitário e amigo, Guilherme Dore, que foi fundamental 

durante toda minha trajetória profissional e sempre me 

deu muita força na área pessoal, também, teve a disposição 

de ficar acordado nas madrugadas, mesmo tendo 

de trabalhar no outro dia, para diagramar o livro comigo, 

além de toda paciência quando resolvia mudar algum 

detalhe e bagunçava toda ordem das páginas. 

Com todo profissionalismo e amizade, ele conseguiu terminar 

a diagramação, e começamos uma corrida contra 

o tempo para encontrar uma gráfica e imprimir o trabalho, 

antes do prazo final de entrega. Na última noite, com 

o livro quase pronto, descobri que não tinha ainda um 

texto para a orelha e tampouco um texto de abertura. 

Às pressas, mandei um e-mail para Mirella Domenich, 

autora do livro “Hip-Hop - a periferia grita”, que nos inspirou 

muito, e pedi uma orelha. Acho que meu tom desesperado 

e urgente surtiu efeito. Meia hora depois ela me 

mandou uma orelha tão precisa que a sensação era de 

que ela havia lido o livro inteiro naquela meia hora, realmente. 

Quanto ao texto de abertura, sentei, peguei uma 

folha de rascunho e pensei: o que sair aqui será o texto. 

Não dá mais tempo de mudar. E assim foi: 

HIP 

Vem ardendo, sangrando e machucando. É o berro que 

emana dos morros, guetos e favelas. Vem dos locais mais 

pobres, o grito desesperado que vem da periferia. Chega 

ao asfalto carregado de protesto, indignação, carência, 

vontade, luta e marginalidade. 

A força que vem do lado negro, pobre e inferiorizado e 

atinge toda a sociedade com sua forma, sua arte e sua 

cor. O nome dela é hip-hop e está aí para fazer barulho, 

debater as questões controversas de uma sociedade que 

se finge de surda para este grito de protesto.


155 

Hip-hop é um terno que vai além. Significa cultura, mas 

também significa movimento, arte, expressão, paz, amor, 

soluções, lutas e igualdade de direitos. 

O hip-hop é ilustrado por personagens sobreviventes de 

guerra. Uma guerra diária pela vida. Ele acolhe e tenta 

proteger os que já nascem condenados à morte. Personagens 

reais, cercados pela miséria, fome, desinformação, 

violência, crueldade, desemprego, drogas, descaso, 

desabrigo, armas de fogo, tráfico e desrespeito. Em meio 

a tantas armas que eles podem escolher no jogo real do 

“matar ou morrer”, o hip-hop escolhe a maior de todas 

as armas: a cultura. Uma cultura marginal, mas que não 

é propriedade dos grandes, não é da elite nem da burguesia. 

É a cultura de quem foi capaz de criá-la e levá-la 

adiante. É a cultura das ruas, do povo. 

para preparar a apresentação, as roupas, a decoração. 

Finalmente, consegui fazer um acordo na livraria e ter 

pouco mais de uma semana para finalizar o trabalho. 

Lembro-me desta época como a única da minha vida em 

que eu não estava lendo absolutamente nada, apenas 

escrevendo. Não havia tempo. Era preparar o material da 

apresentação. Revisar. Fazer os convites. Revisar. Ajustar 

o detalhes. Revisar. E tentar controlar a ansiedade 

até o dia 31 de outubro de 2006, quando apresentaríamos 

o trabalho. Seria o último de toda turma. Fecharíamos 

as apresentações daquele ano. Anita se tornou jornalista. 

Eu me tornei jornalista! 

O hip-hop não foi inventado, ele nasceu naturalmente no 

gueto, recebeu a forma dos negros e excluídos e, hoje, 

auxilia o povo a encontrar uma identidade. Esta cultura 

marginal traz de volta os sonhos daqueles que carregam 

o sofrimento como estilo de vida. Ela eleva a autoestima 

daqueles que antes eram forjados de estorvo pela 

sociedade. 

Através de expressões artísticas intensas, o povo da periferia 

encontrou no hip-hop a vontade de viver, a motivação 

e a consciência de cidadania. O mínimo que o hip-hop propõe 

com suas manifestações e expressões que mudam e 

desenvolvem-se a cada dia é um olhar livre de preconceitos. 

Livro diagramado. Às 18h40 consegui pegá-lo na gráfica 

e estava sem a última página! “Ai meu Deus, serei reprovada”, 

pensei. E, desesperada, fizemos uma gambiarra na 

própria gráfica e deu certo, imprimimos a última página, 

que amarrava todo o texto, concluía todo o livro e o trabalho 

de mais de um ano. 

Uma hora depois e ele estava entregue. Faltavam apenas 

alguns dias para a banca final e era o tempo que tínhamos

Concepção 

157 

Do povo para o 

povo: “Hip-Hop – A 

Cultura Marginal” 

São 22h. Preparo-me para dormir. Pela primeira vez na 

vida tomo um calmante. Na verdade é um remédio homeopático, 

mas que eu engulo com fé e pensando que vai 

me fazer dormir mais tranquila. Esta é a véspera da 

apresentação do TCC. Tento pensar que está tudo certo. 

Que ninguém na banca sabe mais sobre o tema do que 

nós – Anita e eu – afinal passamos o último ano inteiro 

nos dedicando a ele. 

Durmo a noite toda, mas acordo cedo. Seria querer 

demais dormir até tarde. Ainda faltam algumas coisas. 

Como pouco. Quando fico ansiosa não consigo comer 

muito. Ainda falta um violão para o grupo que vai tocar 

e dançar como show durante a apresentação. Ligo para 

Anita. Ligo para todas as pessoas que conheço. Entro 

em desespero e, por fim, consigo três violões. 

Por volta de 15h, saímos de casa. O casal Lu Afri e Suburbano, 

que integram o UClanos vão comigo e mais uma 

amiga. Minha mãe vai dirigindo. Meu pai fica em casa para 

ir mais tarde, levando o outro integrante que sai do serviço 

às 18h. Ele vai matar aula para estar na apresentação. 

Chegamos a São João. Anita chega logo em seguida. 

Montamos todo nosso cenário. Erguemos nosso painel 

grafitado com o nome do livro e em poucos minutos, chamamos 

atenção de quem passava pelo local. Pelo menos 

no campus, falar de hip-hop de forma tão explícita era 

novidade. Uma boa sacada do coordenador do grupo foi 

colocar nossa apresentação na sequência da apresentação 

de uma colega de classe que produziu um livroreportagem 

sobre congadas na região de Poços de Caldas. 

Ambos os trabalhos traziam cultura popular como 

tema. Ambas as culturas produzidas do povo para o povo 

e congregando os negros, excluídos socialmente. 

Após tudo decorado, subimos para o banheiro mais sossegado 

da faculdade para tomar um banho de gato, trocar 

de roupa, passar maquiagem e ensaiar uma última 

vez toda a apresentação. A ansiedade era quase palpável. 

Sentimentos de alívio, medo e conquista eram visíveis 

no nosso comportamento. 

Um último ensaio. Quem fala o quê. Quem dá boa noite 

para a banca. 21h. Hora de encarar o auditório, que 

estava movimentado por conta do intervalo, do término 

da primeira apresentação e de quem aguardava a nossa. 

Vestidas como os hip-hoppers, nos posicionamos, colocamos 

o CD com a apresentação no computador e nos preparamos 

para aquele que seria, sem dúvida, o momento 

mais importante de toda nossa trajetória dentro da universidade. 

Ainda muito nervosas, demos início a apresentação 

e, aos poucos, conseguimos nos soltar, entrar 

no tema e adentrar novamente no mundo que vivemos 

durante todo último ano, além de eu ter vivido durante 

um bom tempo na adolescência, diariamente. 

Conforme fui falando, senti dentro de mim o desejo de 

realmente ser parte de tudo aquilo, de continuar pesquisando, 

de permanecer estudando a cultura. Contamos 

de forma resumida toda a trajetória, como o livro foi concebido, 

pesquisado, escrito e formatado. 

156


159


161


165 

Finalizada a apresentação, as considerações da banca. 

Algumas pequenas observações e pedidos de esclarecimentos 

sobre trechos do livro vieram de uma professora 

que, durante todo o tempo também, nos apoiou, direta e 

indiretamente, sobre a escolha do tema. Da outra professora, 

a antropóloga Rosa Helena, apenas uma pergunta. 

A que deu início a todo este capítulo e que, talvez, 

deu sentido a todos os projetos envolvendo literatura e 

conhecimento que existem hoje. 

A banca pediu que nos retirássemos para decidirem a 

nota. Por normas da universidade, as notas não poderiam 

mais ser divulgadas para os alunos durante a 

banca, somente após o fechamento oficial do ano letivo. 

Fim. A apresentação terminou. Fomos aprovadas. Hora 

dos parabéns, dos abraços, dos cumprimentos, de tirar 

as últimas fotos da turma toda reunida. Estávamos 

todos formados. Agora seria a vida profissional. O mercado 

de trabalho. O mundo lá fora. 

Posei para as fotos e cumprimentei todos. Com a certeza 

de que continuaria trabalhando com hip-hop e ansiosa 

para pôr todas as minhas ideias em prática. Ainda não 

sabia como faria para executar tudo o que eu tinha vontade, 

mas a certeza na alma me mantinha apaixonada e 

ligada à cultura negra, ao hip-hop e a literatura. 

Já não cabia mais em mim de tanta felicidade por ter 

feito a apresentação, por ter chegado ao fim desta etapa 

e por saber que eu continuaria. Abracei meus pais e os 

agradeci, por terem dividido comigo os quatro anos da 

faculdade e por terem apresentado o trabalho ao meu 

lado, além de terem passado várias noites perguntando 

o que poderiam fazer para me ajudar a terminar o livro. 

Claro que fizeram por mim muito mais, começando pelo 

sacrifício em poupar durante dezessete anos e depositar 

para que eu pudesse cursar a faculdade, por terem 

me incentivado a escrever, a ler, a ser a pessoa que sou e 

por acreditar naquela que eu gostaria de me tornar. 

Por fim, respondendo a pergunta da professora: o livro 

mudou tudo e na vida ficou a vontade de mudar, de fazer 

diferente, de construir projetos, de ajudar quem nos 

ajudou, de abrir nosso coração e nossa mente cheia de 

ideias para aqueles que abriram suas vidas e portas de 

suas casas para nos receber e nos deixaram conhecer 

um pouco mais do hip-hop e desta cultura marginalizada. 

O choro de Rosa foi justificado quando eu e Anita dissemos, 

em coro, que nossa vontade era fazer pós ou mestrado 

em antropologia, para dar sequência. Pude então 

usar a frase que mais me marcou durante toda a trajetória: 

o hip-hop também salvou a minha vida. 

Hora de voltar para Poços de Caldas. Suburbano me 

olha nos olhos e dispara: “Foi a melhor apresentação 

que já fiz com o UClanos.” Emocionada, pergunto: 

“Por quê?” E ele: “Porque antes de tudo foi trabalhado 

o conhecimento. Você explicou o que é a cultura, sem 

falar que nos apresentou como os tios do hip-hop. Foi 

muito gratificante”, disse.


167

No ar: o hip-hop 

Cap.04 

No ar: o hip-hop


173 

— Sim. Claro que vou. Que horas preciso chegar? 

Às 10h da manhã de sábado, subi a escadaria que me 

levaria até o estúdio AM da emissora. Aline foi uma 

colega de classe, também fã do hip-hop, que, inclusive, 

usou alguns dos personagens do livro para uma matéria 

do programa de televisão que o grupo dela produziu para 

o TCC. Ao chegar no local, me lembrei do dia em que fui 

lá pedir emprego ainda no segundo ano e recebi um não. 

Pensei que, realmente, o mundo gira. 

A tênue linha entre o crime e os cidadãos de bem é cruzada 

diariamente por milhões de jovens que vivem nos 

guetos de todo país. Na minha quebrada não é diferente 

e o livro “Hip-Hop – A Cultura Marginal” revelou-se uma 

arma. Diferente das empunhadas pelos soldados do 

tráfico, a munição veio em forma de palavras, que passaram 

a chamar a atenção dos jovens em oficinas promovidas 

nas escolas, centros comunitários e sedes de 

Organizações Não-Governamentais (ONGs). 

Assim, o desejo de voltar à cultura marginal e levá-la 

adiante se tornou realidade. Não foi possível iniciar pós 

ou mestrado em antropologia, mas dar sequência no que 

tinha vontade, foi algo vital. 

Meu telefone toca. 

— Alô? 

— Oi Jéssica. Aqui é Aline Bertolli. Você pode participar 

do programa da Tereza no sábado de manhã aqui na Rádio 

Difusora, onde trabalho? 

— Posso. Mas para falar o quê? 

— Sobre o seu livro. 

Pensei um pouco. Um friozinho na barriga e na espinha 

me fizeram hesitar por um breve momento. Claro que eu 

iria participar. Uma primeira oportunidade oficial para 

divulgar o livro. Não teria porque recusar. 

Uma senhora muito simpática me recebeu e disse que 

seria mais um bate-papo o que não me tranquilizou nem 

um pouco. Não por falar no rádio ou num microfone, 

porque isso, eu adorava, mas por saber que a emissora 

AM era uma das mais ouvidas na região, principalmente 

naquele horário e eu falaria sobre algo relativamente 

novo até então para aquele público. 

Com uns três copinhos de água na minha frente, o operador 

da mesa de som me deu bom dia e pediu para ver o 

livro. O sorriso no rosto dele me deixou mais confortável. 

Ele aprovou a capa e o design. Meio caminho andado. 

Três. Dois. Um. No ar. A entrevista começou e ela me apresentou 

como uma jovem, recém-formada, com um livro 

em mãos e me perguntou tudo sobre o trabalho. Pela primeira 

vez tive a oportunidade de expressar, de forma tão 

simples – pelo meio de comunicação mais democrático – 

a emoção que senti ao conhecer a cultura, ao me envolver, 

ao me distanciar e ao voltar, para fazer o livro. 

Narrei várias aventuras em busca do produto final e li 

alguns trechos, acompanhada por ela, que de forma 

muito sagaz, se declarou uma nova fã do movimento e 

porque não dizer, uma nova adepta, segundo ela própria. 

Quando recebi o convite, imaginei que duras horas em 

uma rádio era tempo demais. A leveza da conversa me 

172

174 Traficando conhecimento No ar: o hip-hop 

175 

fez perceber que o tempo foi ínfimo perto de tudo que 

poderia ser dito. Para finalizar, li o texto de introdução e 

ela fez questão de ler a poesia “Jorginho” de Sérgio Vaz, 

que usei para destacar a Literatura Marginal no livro. 

Ainda naquela manhã, quando deixei a rádio recebi vários 

telefonemas de conhecidos e muita gente que sequer 

sabia que estava envolvida com o movimento. Vibrei com 

a repercussão e me senti realizada em poder, de alguma 

maneira, levar o conhecimento através do hip-hop até 

mesmo para quem não sabia ler ou escrever. Minha paixão 

pelo rádio começou a crescer, também, neste dia.


177 

Agora sim, 

profissão repórter! 

Novamente a busca por um emprego com carteira assinada 

fez parte da minha rotina, entretanto, com muito 

mais seriedade. Agora eu estava formada e precisava 

encontrar algo na minha área para não enlouquecer. 

Saí pela cidade munida com currículos e não me limitei. 

Embora minha vontade fosse trabalhar com jornalismo, 

procurei emprego em lojas, supermercados e restaurantes. 

A única coisa que não queria era voltar a viver de freelas 

e não ter estabilidade. 

Com o vento soprando a favor, pelo menos desta vez, consegui 

um emprego na segunda semana do ano. Após um 

teste de três dias, garanti a vaga para ganhar um pouco 

mais que um salário mínimo e trabalhar de segunda a 

sábado com horário de entrada e sem horário de saída. 

Aceitei, pois era melhor do que nada, sem falar na chance 

de aprendizado. Pela primeira vez vi o livro me proporcionara 

um retorno. Durante a entrevista, mostrei o que tinha 

produzido de concreto e, no teste, a experiência com as 

reportagens do livro foi fundamental para o desenvolvimento 

das reportagens para o jornal. 

Fui contratada no dia 16 de janeiro de 2007. A partir 

daí, com a rotina bastante mudada, precisei encontrar 

algum tempo e forma de divulgar o livro, de implantar os 

projetos na minha região, enfim, de fazer tudo aquilo que 

havia prometido a mim mesma. 

Logo de cara, marquei um estilo próprio, sempre aproximado 

do jornalismo literário, optava sempre pelas pautas 

mais humanas e que lidavam com comportamento, 

regiões, problemas periféricos. Na primeira reunião de 

pauta, sugeri uma série de reportagens nas comunidades. 

Dispus-me a visitar um bairro por semana e captar 

todas as necessidades em cenas, palavras, expressões 

e imagens. 

Com um patrão durão e elitista, fiquei surpresa ao ver que 

ele havia apoiado a ideia e colocado a minha disposição o 

carro do jornal ou, em último caso o motoqueiro-faz-detudo, 

que também era fotógrafo. Iniciei a série pela Zona 

Leste, do outro lado de onde eu residia, e só para confirmar 

o que já sabia, os problemas eram os mesmos. 

Crianças soltas pelas ruas sem uma quadra, parque ou 

centro de lazer decente, nenhuma biblioteca e apenas 

um posto de saúde em total deficiência. Isso sem falar 

na pavimentação, inexistente em 80% das ruas. Com 

material suficiente para encher uma página de jornal, 

batizei a série que acabava de ser lançada como “JP 

Comunidade”, lembrando o nome do Jornal de Poços de 

Caldas e dando voz aos moradores das quebradas. 

Ficou combinado que as matérias sairíam toda quintafeira 

e minhas quartas ficaram lotadas. Passei a receber 

ligações de vários outros bairros que pediam a visita 

da reportagem no local. Na segunda semana visitei 

um bairro na Zona Sul. Não o que vivo, mas um vizinho 

e assim por diante, fui dando voz aos moradores que 

sofrem com a dureza da vida, o mau cheiro dos esgotos, 

a falta de asfalto, de saúde e do básico. 

Entre uma visita e outra aos bairros, durante as entrevistas 

com moradores, por diversas vezes, me deparei 

com adeptos da cultura hip-hop e lamentei não ter 

176


dinheiro suficiente para fazer diversas cópias do livro e 

distribuir entre eles. Foi aí que a internet entrou como 

peça fundamental para a divulgação do trabalho e para a 

emissão de um outro tipo de voz: a que canta as mazelas 

através do rap, que grita as injustiças nas cores que tingem 

o muro e que relata a dureza cotidiana nas palavras 

das poesias marginais.


181 

Salvando vidas 

— Como assim? 

— Ela morreu esta noite. Teve uma parada cardíaca. Ainda 

não sabemos direito. Será enterrada em Mogi Mirim, mas 

ainda não sei o horário do enterro. 

Tentei desligar o mais rápido possível. 

Ainda não são 8h da manhã e me reviro na cama ao 

ouvir o toque do telefone. Terça-feira. É feriado. Pelo 

menos até às 18h, quando vou sair de casa para cobrir 

o desfile das Escolas de Samba campeãs do Carnaval 

de Poços de Caldas. 

Desejo que não seja para mim. Tinha planos de acordar 

umas 10h e dar sequência em um trabalho de decupagem 

de entrevistas para uma prima da Anita. Ganharia 

um dinheiro legal e, como tinha uma boa experiência com 

isso, topei fazer o freela. Fui interrompida pela minha 

tentativa de voltar ao sono. A ligação era para mim. Do 

outro lado da linha era a mãe da Dani, a moça para quem 

eu estava fazendo o trabalho. Estranhei. 

— Alô? 

— Jéssica, desculpe te ligar tão cedo. É que tenho uma 

notícia não muito boa para te dar... 

Será que ela vai cancelar o trabalho? Foi meu único pensamento 

naquela hora, ainda entre o sono e o despertar. 

— É que a Nitinha se foi... 

Era assim que eles chamavam a Anita. Tomei um susto e 

me obriguei a raciocinar. 

Como a minha amiga, uma das pessoas mais importantes 

da minha vida, poderia ter morrido? Ela tinha apenas 

25 anos, se formara oficialmente há apenas 15 dias 

e tínhamos o livro e diversos outros projetos para cuidar. 

Sem falar que ela começaria um emprego novo no 

dia seguinte. Se eu não estivesse trabalhando, estaria 

passando o Carnaval com ela. 

Como ela estava morta? E todos os nossos sonhos, projetos, 

planos? E as vontades dela, os pensamentos, o 

talento para a escrita? Como eu seguiria sozinha? Éramos 

amigas desde o primeiro dia de aula, quando tomamos 

o trote da faculdade juntas. 

Consegui pensar tudo isso enquanto desligava o telefone, 

dava a notícia ao meu pai e começava a chorar de forma 

descontrolada. Quando tinha nove anos, uma amiga 

minha, que na época tinha sete, morreu atropelada e a 

dor foi terrível. Conhecia a dor de perder uma pessoa tão 

querida e tão próxima. Apesar de todas as nossas brigas e 

arranca-rabos diários, éramos amigas mesmo. O que faria 

sem ela? Como prosseguiria com o livro, com os ideais de 

criar projetos sociais e jornalísticos? 

Tentei responder tudo isso e chorei durante meses, 

todos os dias. No mesmo momento, um amargo terrível 

me subiu do estômago à boca e me lembrei da frase que 

mais ouvi durante toda a trajetória: o hip-hop salvou a 

minha vida. Infelizmente, não salvou a vida da Anita. 

Talvez não a tenha cativado com tanta força, como me 

cativou e salvou. Como atuou na vida de tantas outras 

pessoas de quem colhi depoimentos ou convivi. 

180


183 

Não acreditei que ela estivesse morta. Durante muito 

tempo fiquei em estado de negação e quando soube a 

causa, me senti uma comunicadora muito impotente. 

Diante de tantas informações, como ela poderia ter morrido 

inalado gás propano butano de uma daquelas buzinas 

barulhentas usadas durante o Carnaval? 

Ouvi relatos de que o gás, quando inalado, provoca um 

barato ao estilo do lança-perfume, entretanto, com riscos 

imensos, sendo que, um deles leva, a pessoa à morte. 

Lancei-me em campanhas sobre o assunto, fiz matéria 

para o jornal, procurei entender e orientar as pessoas. Até 

a data — 19 de fevereiro de 2007 — cinco pessoas, contando 

com a Anita, haviam morrido da mesma maneira 

no país. Vi ainda algumas matérias televisivas que divulgaram 

o caso, os perigos e tudo mais, mas as notícias de 

morte pela mesma causa continuam chegando. 

Durante muitas noites, que passei em claro tentando 

entender como faria para seguir adiante, sozinha, sem 

ela para me dar conselhos sobre como poderia enriquecer 

uma matéria, um título. Sem ela para ouvir minhas 

histórias pessoais, compartilhar os raps recém-lançados, 

tirar fotos dos grafites pelas cidades afora, divulgar 

o livro, me perguntei como poderia usar o hip-hop e a cultura 

marginal para impedir que mais pessoas morressem 

de uma forma tão estúpida. Questionei-me por que tantas 

pessoas morrem e nós perdemos a batalha da vida 

para o mundo das drogas. Não compreendi como ela, 

uma jornalista com um livro tão rico sobre uma cultura 

marginal, pôde esquecer todo conhecimento e embarcar 

num prazer momentâneo que lhe roubou a existência. 

Ainda procuro a resposta, mas me consolei por saber que 

ainda tenho a cultura onde posso me amparar e também 

desenvolver tudo que me faz doer a alma. Naquela mesma 

época, precisei imprimir alguns poucos exemplares do 

livro e não sabia como fazer. Ele não era mais da forma 

como concebemos. Faltava um pedaço. No livro, na minha 

vida, na da família dela e nas minhas lembranças da vida 

universitária, que eram só nossas e nunca mais puderam 

ser compartilhadas. 

Resolvi escrever um texto para ela. Publiquei no jornal 

onde trabalhava, no jornal de Serra Negra, cidade onde 

ela morreu e resolvi que seria uma espécie de dedicatória 

no livro. As pessoas que receberam a segunda remessa 

dos exemplares puderam conhecer um pouco do que ela 

representou para mim. Senti, novamente, o meu rosto 

molhado pelo meu choro. Senti o hip-hop chorando por 

ter perdido mais uma pessoa para o mundo das drogas 

e mais uma vez foi ele que me salvou, que deu rumo e 

sentido a minha vida. Foi nas manifestações artísticas e 

culturais que senti força para seguir adiante. 

Por que ela se foi? 

“Ela tinha acabado de se formar, cheia de vida, cheia 

de planos, cheia de sonhos. Tudo era perfeito: família, 

amigos, ia começar a trabalhar naquela semana. 

Aconteceu, injustamente, mas aconteceu. Fazer o quê? 

Ela se foi, e como diz a música, cedo demais. Ela não 

poderia ir assim, sem dizer adeus, sem escrever os livros 

que queria, sem conhecer os lugares que havia prometido, 

sem realizar tudo que pretendia. Ela simplesmente 

não poderia deixar para trás tantos sonhos... Mas deixou! 

Por mais que tentemos explicar a vida, ela tem seus 

mistérios que só o outro lado pode nos fazer entender. 

Quero me lembrar de uma menina de olhos azuis, que 

me olhava nos olhos quando falava, que ria de tudo, que 

me abraçava quando as coisas não estavam bem, que 

me passava cola nas provas e que, assim como eu, tinha 

um sonho: ser jornalista.


Vou me lembrar eternamente de uma amiga de verdade 

e de quatro longos anos de cumplicidade dividida. Vou 

me lembrar da gente brigando e discutindo sempre, 

mas sem sair uma do lado da outra. Nunca nos abandonamos. 

Quero me recordar da melhor amiga que fiz 

naquela faculdade, da grande pessoa que ela foi. Uma 

menina corajosa, sonhadora, idealizadora, que, um dia, 

sonhou com uma profissão que pudesse mudar algo e 

deu o melhor de si por ela. Vou sempre me lembrar de 

uma menina que me ensinou muito, não só profissionalmente, 

mas sobre a vida. 

Sempre terei no coração a lembrança de uma pessoa 

que lutou pelo hip-hop, “correu pelo certo” e que, 

mesmo num curto período de tempo, fez história, como 

grande jornalista que foi. 

Anita, aqui não dá espaço para eu citar todas as coisas 

boas que você representa, tudo que a gente viveu e 

nem cabe em palavras o quanto eu te amo, os grandes 

momentos que vivemos, as loucuras que dividimos e 

tudo que construímos. 

Tá doendo muito não poder mais dizer o quanto eu te amo, 

saber que nunca mais vou ouvir sua voz me xingando ou 

brigando comigo, saber que nunca mais vou te fazer ouvir 

um rap diferente, ou tirar uma foto em um grafite. Saber 

que nunca mais vou te pedir conselhos, contar meus 

sonhos, discutir os caminhos do hip-hop ou planejar um 

mundo melhor e mais humano. 

Como você gostava de ser chamada e me chamava: 

“Kbça, o hip-hop chora por você e sente sua falta. Desculpe 

por não ter conseguido te impedir de ir embora, 

também acho que você se foi cedo demais. Tô com saudade 

e tá doendo muito. Vai com os anjos, vai em paz.” 

Valeu a pena!!!


187 

Blog 

Assim como a dureza do pão que alimenta milhares de 

famílias nas periferias do Brasil, a vida também é rígida 

e não para. Mesmo com muita dor e saudade da Anita, 

deveria prosseguir e prometi a mim mesma que faria 

tudo que pudesse para divulgar nosso trabalho. 

Preciso de um nome para um blog. Foi o que pensei ao 

perceber que não poderia usar meu espaço – diário virtual 

– pessoal para propagar o livro. Optei por Cultura 

Marginal. Soava tão semelhante ao livro e dava espaço 

também a quem não era necessariamente ligado ao 

hip-hop. Passei a escrever textos quase diários sobre 

os assuntos que via, lia e ouvia falar, mas, sempre, com 

um toque de opinião, impossível no meu trabalho como 

repórter no Jornal de Poços de Caldas. 

Como já havia mantido blogs na internet, mas nem sempre 

sobre o assunto, não foi tão difícil divulgar e encontrar 

um público-alvo específico. Ao mesmo tempo, descobri 

o site “Leia Livro”, mantido pela Secretaria de 

Estado de Cultura de São Paulo, em que um programa de 

incentivo à leitura chamou muito a minha atenção. 

O leitor poderia enviar uma resenha de algum livro e se 

esta fosse inédita e bacana, poderia se tornar um boletim 

de rádio, divulgado em algumas emissoras conveniadas. 

O prêmio era um livro novo, enviado gratuitamente pelo 

correio ao vencedor. 

Resolvi participar e, ao resenhar o livro “Crack – o caminho 

das pedras”, de Marco Antônio Uchôa, simplesmente 

para ver se seria publicado, ganhei um livro novo. 

O texto se tornou um boletim. Inspirada, resolvi divulgar 

o programa por meio dos meus amigos que gostavam 

de ler e, também, pelo blog. Encontrei também no 

site o escritor Sérgio Vaz, fundador da Cooperifa, e que, 

durante o TCC, me inspirou muito. Entre os textos dele 

e de outros escritores, fui desenhando, mentalmente, o 

que gostaria de criar em Poços. 

Outras resenhas surgiram e me fizeram ganhar mais livros 

novos e inéditos. Era uma chance de ler e aprender mais 

sobre novos assuntos também. De presente, dei o livro a 

alguns conhecidos e ganhei um maior ainda. Uma resenha 

sobre a minha obra publicada no “Leia Livro”. 

Confira, abaixo, o que foi dito sobre meu trabalho naquela 

época: 

Hip-Hop, esta cultura marginal 

por Gabriel Barbosa Machado (ator) 

“Paz,amor, união e diversão”, essa é a proposta do livro 

“Hip-Hop – A Cultura Marginal”, que é, o tempo todo, fiel 

à história do hip-hop no Brasil e no mundo. 

Com uma linguagem jornalística das grandes reportagens, 

clara, doce, dinâmica, eficiente, coloquial e informativa, 

marcada por histórias singulares com uma riqueza de 

dados surpreendente. Definitivamente é um livro que 

traz o retrato de uma cultura urbana, emergente das 

classes populares das metrópoles. Uma verdadeira aula 

de hip-hop, que já começa no título, nos fazendo questionar, 

que cultura é essa? Que marginal é esse? 

186


189 

É um livro gostoso de ler, com conteúdos específicos, poesias, 

histórias e curiosidades únicas. Um material que é, 

com certeza, um registro histórico-cultural, daquele que 

é o maior movimento social dos últimos 30 anos. Esta 

obra, contribui, inegavelmente para dar mais visibilidade 

a uma cultura que carrega em sua face, o olhar do preconceito, 

da ignorância, da desigualdade e da exclusão a 

partir daqueles que desconhecem, rotulam ou ignoram. 

a um pedido mútuo de desculpas e nos tornamos amigos. 

Trocávamos mensagens diárias a respeito da cultura, dos 

nossos projetos e de nossas vontades. 

Afirmo que é louvável a produção das jornalistas que se 

lançaram a campo para registrar a voz de um movimento, 

ritmo e cultura, certificando que, mesmo numa forma de 

deficiência, a universidade ainda forma seres pensantes, 

que estão à frente na análise das manifestações culturais 

e fenômenos sociais, muito antes do que qualquer 

meio de comunicação. Elas dizem assim, no capítulo inicial: 

“Vem ardendo, sangrando e machucando. É o berro 

que emana dos morros, guetos e favelas. Vem dos locais 

mais pobres, o grito desesperado de quem vem da periferia. 

Chega ao asfalto carregado de protesto, indignação, 

carência, vontade, luta e marginalidade”. Para adentrar 

no mundo do hip-hop e conhecer faces totalmente ignoradas 

da hiphoptude, o livro “Hip-Hop – A Cultura Marginal” 

é um bom começo. 

Como não conseguia parar, peguei umas revistas Rap 

Brasil emprestadas com a Lu Afri e em uma delas uma 

entrevista com o Alessandro Buzo me fez tremer. Ele criticava 

os acadêmicos que escreviam teses e livros sobre 

hip-hop e dizia que tais pessoas não tinham propriedade 

para tratar do tema. 

Descolei o e-mail dele, não lembro onde e nem com quem, 

e mandei um texto até meio mal-educado, questionando a 

postura e apresentando a minha versão. Eu havia escrito 

um livro. Mas tinha toda propriedade que qualquer outra 

pessoa, pois havia vivenciado tudo na pele. Recebi a resposta 

no mesmo dia, após uma troca de e-mails, chegamos


191 

Ciranda 

federal para a cultura e questionou: “Desde quando isso 

é cultura?”. Como resposta, recebeu vários textos de 

Sérgio Vaz, King Nino Brown e outros adeptos. As pessoas 

ligadas à cultura através do 5° elemento – conhecimento 

– puderam, então me conhecer, e, a partir daí, as 

coisas começaram realmente a acontecer. Com um texto 

para botar mais lenha na fogueira, consegui chamar 

a atenção de vários adeptos e passei a receber alguns 

convites para participar de outros blogs e publicações. 

Como na música da brincadeira de roda infantil, descobri 

um site que faria o saber circular e por intermédio da 

“Ciranda Internacional de Informação Independente”, 

consegui publicar alguns artigos com todas as opiniões 

que tinha sobre o mundo, sobre as opressões, sobre o 

hip-hop e sobre o jornalismo, que não podia ser praticado 

em sua totalidade no órgão em que eu trabalhava. 

Quando um jovem de 17 anos presta vestibular para jornalismo, 

ele tem um sonho. Grande parte quer aparecer 

na televisão e ser famoso. O restante quer mudar o 

mundo. Eu me enquadrava na segunda opção. Mas, na 

prática, mudar o mundo com minha visão era bem mais 

complicado e eu já sabia, claramente, que não seria 

através do jornal que faria isso. 

Já neste site poderia publicar meus textos de forma livre. 

Escrevi alguns artigos e enviei, todos foram aprovados. 

Era gratificante ver meu nome circulando na rede. Consegui, 

também, aprovação para colocar o livro disponível 

para download no site “Overmundo” e, assim, várias pessoas 

puderam ter acesso a ele. 

Mas foi cerca de um mês depois que uma bomba estourou 

em todo universo do Hip-Hop. A jornalista da Folha de 

São Paulo, Bárbara Gancia, criticou uma verba do governo 

190


195 

O hip-hop não foi 

inventado 

Frente às discussões provocadas pela jornalista Bárbara 

Gancia e o escritor Sérgio Vaz, sinto-me na obrigação de 

botar mais lenha na fogueira. 

Além de fazer das palavras de Sérgio Vaz as minhas, 

gostaria de esclarecer algumas coisas. Estive lendo a 

declaração de Alessandro Buzo na revista Rap Brasil, em 

que ele afirmava que era um escritor marginal porque era 

marginalizado, mas agia preconceituosamente em relação 

às teses acadêmicas sobre o hip-hop. 

No meio do fogo cruzado, postei no meu blog assim, 

adaptando do texto dele: “Me considero uma escritora 

marginal porque sou marginalizada. Se chegamos atrasados 

no trampo, o patrão olha torto. Somos escravos 

modernos. Hoje não existe escravidão, mas existe salário, 

que nunca dá para o que precisamos, o transporte é 

mó veneno. Essa vida é marginal. Se escrevo e vivo nessa 

vida, sou uma escritora marginal. É original porque vivo 

isso, apesar de ter feito faculdade e escrito uma tese 

sobre a periferia, esse é o meu dia a dia.” 

Para os hip-hoppers, que acham que acadêmicos e estudiosos 

não podem ser da cultura porque não passam os 

mesmos venenos. Puro preconceito. Sou uma jornalista 

que vive o hip-hop no dia a dia e luta para preservar a cultura. 

Sou uma jornalista que foge à regra, ando de busão 

trem lotado, não é porque estive em uma sala de aula de 

um curso superior e escrevo sobre política, arte e filosofia 

que sou diferente ou elitizada. Não é porque carrego 

um diploma debaixo do braço que deixo de carregar a 

marmita amassada na bolsa. Também estou nesse país 

vendendo o almoço para pagar a janta, por mais contraditório 

que isso pareça. 

Para a “jornalista” (que envergonha a classe) Bárbara 

Gancia, eu escrevo para enganar a fome e boto no papel 

as indignações que é ser um “escravo moderno”. Respondendo 

a sua pergunta, em seu próprio texto “Desde 

quando hip-hop, rap e funk são cultura?”. Desde que 

você deixou sua ignorância tomar conta e não se informou 

para escrever. 

Em primeiro lugar, hip-hop é uma cultura. Uma cultura 

marginal, porque é feita pelo povo, vivida pelo povo e 

difundida pelo povo. É marginal porque está à margem 

da sociedade em todos os sentidos, porque é vítima do 

preconceito, explícito ou velado, porque é excluída e congrega 

os excluídos, dando-lhes oportunidades. 

Portanto, o hip-hop é uma cultura marginal, nascida na 

periferia, como um grito ensurdecedor de protesto, que 

fere, machuca e atinge. Até então o hip-hop reflete o 

comportamento de uma classe social, uma grande parcela 

da população e por fim, de uma cultura com personalidade 

própria, singular. Esta cultura carrega consigo 

a força do protesto e da indignação. Ela sobrevive e se 

opõe ao obscuro mundo da criminalidade, contra a exclusão 

e incluindo, mesmo que ainda na marginalidade, toda 

uma nação, num misto de alegria e tristeza, a cultura hiphop 

sobrevive, marca e faz história para quem se sente 

maravilhado por tudo que o hip-hop proporciona. 

Continuando, o rap é uma manifestação artística dentro 

da cultura hip-hop, através do MC (Mestre de Cerimônias), 

assim como o break, o grafite e o DJ. 

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197 

O hip-hop é uma cultura desde o dia 12 de novembro de 

1974, quando o DJ Afrika Bambaataa o batizou, no bairro 

do Bronx, gueto de Nova Iorque, na tentativa de congregar 

os negros do local para atividades artísticas, substituindo 

as brigas entre as gangues pelas rachas entre 

as crews (grupos) de break ao som do DJ, da voz do MC, 

sob os grafites nos muros. Quando Bambaataa resolveu 

batizar o hip-hop (termo em inglês que, na tradução literal, 

significa saltar movimentando os quadris, mas que, 

na prática, vai muito além disso), o fez na esperança de 

disseminar: “Paz, amor, diversão e união”, segundo as 

palavras do mesmo. 

Quem sabe, se antes de julgar, sejam jornalistas ou 

hip-hoppers, as pessoas pensassem, observassem, 

pesquisassem e praticassem as palavras de quem criou 

uma cultura? 

“Vem ardendo, sangrando e machucando. É o berro que 

emana dos morros, guetos e favelas. Vem dos locais mais 

pobres, o grito desesperado que vem da periferia. Chega 

ao asfalto carregado de protesto, indignação, carência, 

vontade, luta, marginalidade. 

A força que vem do lado negro, pobre, inferiorizado. 

Atinge toda sociedade com sua forma, sua arte e sua cor. 

O nome dela é hip-hop e está aí para fazer barulho, debater 

as questões controversas de uma sociedade que se 

finge de surda para este grito de protesto. 

Hip-hop é um termo que vai além. Significa cultura, mas 

também significa movimento, arte, expressão, paz, amor, 

soluções, lutas e igualdade de direitos. 

O hip-hop é ilustrado por personagens sobreviventes de 

guerra. Uma guerra diária pela vida. Ele acolhe e tenta 

proteger os que já nascem condenados à morte. Personagens 

reais, cercados pela miséria, fome, desabrigo, armas 

de fogo, tráfico e desrespeito. Em meio a tantas armas 

que eles podem escolher no jogo do “matar ou morrer”, 

o hip-hop escolhe a maior de todas as armas: a cultura. 

Uma cultura marginal, mas que não é propriedade dos 

grandes, não é da elite, nem da burguesia. É a cultura de 

quem foi capaz de criá-la e levá-la adiante. É a cultura 

das ruas, do povo. 

O hip-hop não foi inventado, ele nasceu naturalmente 

no gueto, recebeu a forma dos negros e excluídos e, 

hoje, auxilia o povo a encontrar uma identidade. Esta 

cultura marginal traz de volta os sonhos daqueles que 

carregam o sofrimento como estilo de vida. Ela eleva 

a autoestima daqueles que antes eram forjados de 

estorvo pela sociedade. 

Através de expressões artísticas intensas, o povo da periferia 

encontrou no hip-hop a vontade de viver, motivação e 

a consciência de cidadania. O mínimo que o hip-hop propõe 

com suas manifestações e expressões que mudam e 

desenvolvem-se a cada dia é um olhar livre de preconceitos”. 

Texto retirado do livro “Hip-Hop - A Cultura Marginal”. 

O que mais dizer senão minhas próprias palavras no 

capítulo de abertura do meu livro, resultado de mais de 

um ano de trabalho árduo para concluir, com muita dificuldade 

o curso de jornalismo. Fugindo da generalização 

de que os jornalistas são elitizados, cá estou, militando 

pelo hip-hop e gritando, com ardor, o que eu penso sobre 

o texto da jornalista Bárbara Gancia. 

Salve! 

Paz, amor, diversão e união. 


O número de comentários sobre o texto foi expressivo e o 

de amizades e contatos que fiz, também. A jornalista da 

Folha continuou com a mesma opinião e eu, com os mesmos 

sonhos. Entre a polêmica, me dedicava ao jornal 

que estava trabalhando. Ralava, no mínimo, dez horas 

por dia e tinha pavor de perder o emprego.


199 

Para me especializar, fiz a inscrição em um curso de extensão 

universitária na faculdade existente na cidade. Seria 

durante quatro sábados das 12h às 18h. Empolgada com 

a possibilidade de aprender um pouco mais sobre antropologia, 

a disciplina que era carro-chefe do curso, me inscrevi 

e aguardei com total ansiedade o início das aulas. 

Combinei com a editora do jornal que trabalharia até 12h e 

voltaria após às 18h, além de adiantar algumas matérias 

frias para não deixar ninguém na mão. Mas, no sábado 

marcado, logo no terceiro mês de emprego, me descobri 

uma escrava moderna. Com uma raiva que não cabia em 

mim e me fazia lembrar e recitar mentalmente trechos 

do livro “Manual prático do ódio” do Ferréz, eu, que já 

havia escrito seis matérias naquele dia para deixar o trabalho 

adiantado e não pude ir no curso por pura implicância 

e jogos de poder, escrevi para o site Ciranda o 

seguinte texto: 

Escravidão Moderna 

Hoje não existe mais escravidão. Será que não mesmo? 

Acredito naquilo que chamamos de “escravidão moderna”. 

Ela atinge a todas as raças, negros, brancos, índios ou 

amarelos. A escravidão foi substituída pelo salário, que 

nunca dá para o que precisamos. Se chegarmos atrasados 

no serviço, o patrão olha torto. Com endereço da 

favela ou da periferia, ninguém consegue emprego. Se 

o pé estiver sujo de barro da enchente da noite anterior 

então... Esquece. 

As universidade formam milhares de analfabetos todos 

os anos e a mídia continua afirmando que “sobram vagas 

no mercado de trabalho, o que falta é qualificação profissional”. 

Como é que é mesmo? 

Um círculo vicioso. Se o negro está desempregado, não 

consegue pagar para se “qualificar” e consequentemente, 

está cada dia mais, fora do mercado. 

Grande mercado, que, quando emprega, escraviza. Tem 

gente que trabalha dez, doze horas por dia, sem falar do 

horário em que levanta, para pegar as conduções e chegar 

cedo no trabalho, antes que o patrão olhe feio. 

A capa da revista “Carta Capital” (que pouca gente lê, 

porque é cara, linguagem culta, não fala para o povão) – 

e as revistas de fofoca são mais interessantes, nos tiram 

da rotina maçante – deste mês traz jovens diplomados 

que não conseguem emprego. Em determinado trecho da 

reportagem, alguns jovens da classe média, atualmente 

em crise, dizem que não farão estágio, tampouco vão 

trabalhar por um salário de R$ 1 mil. “Isso seria o mesmo 

que prostituir a minha profissão.” É o que dizem, porque 

pensar, ninguém pensa mesmo. 

Já na capa da “Caros Amigos”, que menos pessoas leem, 

traz a reportagem “Como é a cabeça dos estudantes de 

jornalismo”. A resposta está dentro da reportagem. É uma 

cabeça vazia, alienada e na maioria das vezes, elitista. 

Agora eu pergunto, como é a junção da cabeça de um 

estudante de jornalismo, com os baixos salários que 

pagam aos recém-formados, somada a uma jornada de 

no mínimo dez horas de trabalho diários (isso inclui fins 

de semana), que mora na periferia??? 

É, sobreviver ao sistema é difícil. Sou jornalista, recémformada, 

ganho muito aquém do que eu paguei, com 

muito esforço, por mês na faculdade, trabalho, em 

média, dez horas por dia (sem horário de almoço), paro, 

no máximo, vinte minutos para comer a marmita esquentada, 

que carreguei dentro da mochila, toda amassada, 

no busão lotado. Fico com medo do patrão chegar e brigar 

porque esquentar a comida deixa todo o prédio do jornal 

cheirando. Não tenho a menor condição de fazer um curso 

de aperfeiçoamento da profissão. Preciso trabalhar, me 

manter. Se for na área, pagam menos, mas gosto do que 

eu faço, preciso adquirir experiência no campo prático.


201 

Queria me qualificar. Paguei um curso que poderia fazer, 

quatro sábados à tarde. Mas eu trabalho no sábado à 

tarde. Talvez se eu ficasse doze horas por dia durante a 

semana, adiantando as minhas matérias e mais umas 

quatro horas no sábado, eu conseguiria ir para o curso 

sem que meu patrão percebesse ou me xingasse. Arrisquei. 

Paguei o curso, relativamente caro, perto do que 

ganho. Animei-me em conhecer um pouco mais sobre 

um determinado assunto. É na área que eu pretendo 

mestrado. Fodeu. Meu patrão está descontente. Quer 

um jornal feito só para ele. Estrutura? A gente tem que se 

virar, no final do dia ele quer matéria polêmica. Sábado à 

tarde... Fiquei sem o curso, sem a grana e frustrada. Na 

cabeça dos estudantes de jornalismo não passa muita 

coisa. Na minha, que já me formei, milhões de questionamentos, 

dúvidas, incertezas e uma imensa tristeza, por 

não conseguir sair do lugar, dentro do nosso sistema. Se 

estiver animada, à noite vou a um evento de hip-hop, buscar 

na minha cultura, marginal, algo que ainda me faça 

sonhar... E se estiver animada, escrevo uma matéria. 

O texto continua no ar e recebe comentários até hoje. É 

normal que pessoas que frequentam o site tenham opiniões 

parecidas, sobre luta, desigualdade e escravidão mental. 

Naquele dia entendi que não há parto sem dor e que o 

descaso é a melhor arma para que saiam bons textos. 

Fui convidada pelos moderadores da “Ciranda” a escrever 

textos com uma periodicidade maior. Topei. Afinal, 

era meu trabalho sendo reconhecido. A partir daí, percebi 

que havia voltado a escrever como deveria ser. Com 

a alma, com o coração, com a experiência da quebrada. 

Como uma manifestação de amizade ao Buzo, após as 

brigas por conta da entrevista numa revista, resolvi fazer 

uma matéria com ele e soltar no blog, no “Ciranda” e muito 

tempo depois ela também entrou no jornal como parte de 

uma série especial que criei. 

Gosto bastante do texto porque foi um dos primeiros em 

que pude misturar jornalismo e literatura marginal numa 

mesma fórmula e que deu certo. Eu podia imaginar, mas 

não tinha a certeza de que, mais adiante, muitos textos 

e construções semelhantes me aguardavam. 

Poeta do gueto 

Hip-Hop, literatura marginal e o sistema são discutidos 

pela escritor da periferia Alessandro Buzo. 

Palavras... pedras... duras palavras que mais parecem 

pedras e que ecoam dos lugares mais distantes, lá da 

favela, como um grito ensurdecedor, sem ligar para 

regras gramaticais, a poesia da periferia transforma 

as letras em desabafo, em poesia e recria um estilo: a 

literatura marginal. 

“É um tapa na cara do sistema”, afirma o escritor Alessandro 

Buzo, 34 anos, ao se referir ao estilo de escrita 

dos poetas do gueto. 

O escritor, que teve seu primeiro contato com a cultura 

hip-hop quando esta chegou ao Brasil, há mais de vinte 

anos, é autor de quatro livros independentes no país. O 

primeiro deles é intitulado “O Trem - Baseado em fatos 

reais”. O segundo, traz o nome que Buzo usa na sua marca 

e no blog no qual relata seu cotidiano e as indignações 

contra o sistema: “Suburbano Convicto - O Cotidiano do 

Itaim Paulista”. 

Em 2005, Buzo lançou seu terceiro livro, chamado “O Trem 

- Contestando a versão oficial”. Em 2007, lançou “Guerreira”, 

o primeiro romance de uma série de fatos reais e, 

por último, em 2008, o “Favela Toma Conta”. Quando questionado 

sobre a maior dificuldade em ser um escritor marginal, 

Buzo afirma: “Minha maior luta é conseguir vender 

os livros de mão em mão, de mano em mano.”


203


205 

No entanto, ele conta, feliz, que o livro “Guerreira” será 

relançado no meio deste ano por uma editora grande, 

com distribuição nacional nas livrarias. Fora os trabalhos 

independentes da literatura, Buzo participou de coletâneas 

como “Rastilho de Pólvora - Antologia poética do 

Sarau da Cooperifa” e “Literatura Marginal - Talentos da 

escrita periférica”, organizado por Ferréz. 

Informação é fundamental 

“Hoje, 90% do que eu ouço em casa é rap nacional, desde 

que me envolvi mais com a cultura, passei a promover 

eventos, vender shows de grupo, só depois de pesquisar 

e me informar sobre o movimento através de jornais e 

revistas é que eu virei escritor”, conta Buzo, lembrando 

que a boa informação dentro do hip-hop é fundamental. 

Ao referir-se ao real significado da cultura, o escritor, 

que dedica-se a vários eventos e projetos sociais, 

afirma que a palavra que lhe vem primeiro a mente é atitude. 

“Quem é do hip-hop não fica rebolando a jaca nem 

ouvindo modinhas, são jovens mais instruídos”, afirma. 

Dentre os trabalhos atrelados ao hip-hop, Buzo conta 

que promove o evento “Favela Toma Conta”, que já teve 

11 edições, em que grupos de rap, famosos da cena paulistana 

como o extinto RZO, De Menos Crime, Thaíde, 

DMN, Expressão Ativa, Tribunal MC’s, Cabal, entre outros. 

“Geralmente são festas na favela, sem cobrar ingressos. O 

objetivo é promover o entretenimento para a periferia”, diz. 

Através do conhecimento, o 5º elemento do hip-hop, 

incorporado na cultura posteriormente, pela Universal 

Zulu Nation, Buzo montou uma biblioteca comunitária no 

bairro onde mora, a fim de levar informação e entretenimento, 

através da literatura, para as crianças e jovens 

carentes do Itaim Paulista, Zona Leste da cidade de São 

Paulo, onde vivem 320 mil habitantes. “Pelo 5º elemento 

eu também participo como colaborador de vários sites e 

blogs ligados ao hip-hop e atuo, também, como repórter 

colaborador para a revista Rap Brasil. Tento ajudar de 

várias formas”, conta. 

E no dia a dia... 

“Meus contos são ficção, mas sempre relatam histórias 

que poderiam ter acontecido. Vejo acontecer parecido na 

minha quebrada”, informa Buzo, quando questionado a 

respeito de como é a literatura marginal que ele produz, 

e diz ainda: “Me baseio no meu cotidiano, passo para o 

papel as dificuldades do dia a dia”. Para o escritor, a literatura 

marginal assusta o sistema, porque segundo ele: 

“A elite pensava que não sabíamos nem ler e, agora, estamos 

escrevendo livros. Só tem conhecimento quem pisa 

no barro, quem sobe e desce o morro, quem atravessa 

suas vielas. Acho que a literatura marginal é importante, 

porque a cena está forte e não é só modinha.” 

Buzo, atualmente, tem uma rotina tranquila, um pouco 

diferente até do que da maioria dos moradores do Itaim 

Paulista. “Acordo cedo, passo a manhã com minha esposa 

e meu filho de sete anos, pois gosto de tomar café em 

casa, tranquilamente, com eles. Depois vou trabalhar 

na DGT Filmes, uma produtora de vídeos, onde faço o 

horário de 12h às 19h. No meio tempo, escrevo minhas 

colunas, atualizo meus blogs e faço palestras e oficinas. 

Assim é meu dia a dia”, relata o autor, que diz adorar 

música, cinema e leitura, mas “detesto orkut, programas 

de fofoca, novelas, reality shows, falsidade e gente que 

só reclama”, desabafa. 

Dos problemas e soluções 

“A elite precisa entender que não dá para se morar em um 

palácio ao lado de uma favela, então, é utopia acreditar 

no fim da desigualdade social”, afirma Buzo, convicto. O 

escritor não vê o fim da desigualdade social no Brasil, 

alegando que ela sempre existiu, mas acredita em uma


207 

redução. “Precisamos de programas de distribuição de 

renda, de empregos com melhores salários”, reivindica. 

Durante a entrevista, Buzo é questionado sobre a notícia 

publicada pelo jornal Folha de São Paulo que dizia que 

mendigos da Praça da Sé serão retirados do local durante 

a visita do Papa Bento XVI ao Brasil e afirma: “Acho que 

deveriam tirar os mendigos não só da Praça da Sé, mas 

de todo o Brasil e levá-los para lugares limpos, onde eles 

possam retomar suas vidas e não só tirar porque o Papa 

vem, porque o Bush vem e depois devolvê-los para as 

ruas, sem nenhuma perspectiva de vida”, reflete. 

Para ele, a saída dos problemas sociais seria mais estudo 

e leitura. “O povo tem que parar de se alienar através da 

TV e ler mais, o hip-hop é uma porta para isso, pois é uma 

cultura que vive constantemente em movimento. É a cultura 

dos favelados e não vão tomar o hip-hop da gente, 

ele é nosso”, diz. 

Planos para o futuro 

Sem nunca parar, o escritor está abrindo uma loja, 

Suburbano Convicto, e diz que terá mais um “corre” no 

cotidiano, além de estar se dedicando a um novo livro, 

com o título provisório de “Profissão MC” e a um outro, 

praticamente pronto: “Do conto à poesia”. 

Tudo isso sem deixar de lado as palestras e oficinas 

sociais, sempre disseminando a cultura hip-hop na 

cidade de São Paulo e em todo país. Ao deixar uma mensagem, 

Buzo é direto: “Desligue a TV e leia um livro.” 

Era chegada a hora de procurar os eventos e iniciar o 

que já estava planejando há tempos. Voltar a ler os textos 

de literatura marginal nos intervalos dos shows. 

Com muito mais propriedade do que quando o meu 

primeiro texto foi lido em uma roda de amigos de uma 

crew ou em um evento de bairro, passei a frequentar os 

festivais de hip-hop, de dança, as batalhas, novamente 

e sempre levando um pouco do meu trabalho. Os poucos 

exemplares do livro que tinha, sempre pedia que anunciassem 

em sorteios ao final das competições. O bacana 

era ver a cara de espanto de muitos jovens da periferia 

de Poços de Caldas ou das cidades vizinhas, que vinham 

em excursões para as competições. Eles sempre exclamavam: 

“Puxa! Existe um livro sobre hip-hop. Foi escrito 

por alguém do nosso meio.” 

Toda lisonjeada eu fazia questão de parar para conversar, 

cumprimentar, além de sempre acompanhar quando 

alguém subia no palco e lia um texto, sempre alguns dos 

antigos, dos produzidos na época na faculdade sobre 

jornalismo e outros sobre periferia, dos que havia guardado. 

Diferente e inspirador. Assim eu via os textos 

sendo lidos e o pessoal, sempre na plateia, observando 

e se perguntando de onde surgira aquela novidade. 

Mesmo quando eram eventos pequenos, com pouco 

mais de 100 pessoas, eu ficava encantada por participar. 

Por um lado eu gostava de estar rodeada pela cultura 

e por outro porque era uma chance de divulgar o livro 

e alguns textos. Ainda sem um movimento específico, 

minha cabeça não parava de fervilhar de ideias. 

Mais rápido do que imaginava, minha pequena obra se 

tornou conhecida e alguns eventos beneficentes do 

bairro passaram a me convidar para aberturas e para 

ler alguns textos, que sempre versavam sobre os menos 

favorecidos socialmente. Conciliando com o trabalho no 

jornal, que, de alguma maneira, também rendia alguma 

popularidade, eu podia frequentar os eventos e somar, 

apresentando sempre algumas pequenas frases relacionadas 

à periferia.

Oficinas 

Em roda, uma meia dúzia de alunos esperava, de forma 

dispersa, que alguém começasse a lhes falar sobre literatura 

– talvez uma das matérias que eles menos gostassem 

por ter de ler e escrever, hábito muito distante 

da realidade na periferia. 

Sem expressão de contentamento, eles me receberam 

pela primeira vez, desde que propus ao diretor da instituição 

de ensino algumas oficinas voluntárias àquelas 

crianças e jovens sobre literatura. Claro que, para 

não assustá-lo e colocá-lo no pano do preconceito, não 

revelei, logo no início, que era uma oficina sobre literatura 

marginal/periférica. 

Com o livro nas mãos, era impossível disfarçar o nervosismo 

e tudo que havia pensado para falar parecia um 

ponto distante naquele momento. Não sabia como encarar, 

pela primeira vez, aqueles alunos que pareciam não 

estar gostando nem um pouco de estar ali, aguardando 

uma manifestação minha. O pior era quebrar o silêncio. 

Não havia nem um zunzunzum para eu esperar ou 

mesmo relembrar a programação mentalmente. 

Devagar e improvisando – como as melhores coisas 

acontecem – me apresentei e expliquei o porquê de estar 

ali. Li o texto de introdução do livro e me senti lendo em 

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211 

voz alta no meu quarto. Nenhum murmúrio. Propus uma 

roda e um bate-papo. Cansei de ouvir minha própria voz. 

A sensação era de que os garotos queriam testar minha 

vontade e disposição de voluntária para lhes apresentar 

à literatura feita nas quebradas. 

Com a persistência nata de quem vem do gueto, mantive 

o sorriso no rosto e a mesma garra com a qual idealizei 

utilizar o hip-hop para mudar vidas. Mudei a abordagem 

e contei uma história pessoal. Notei uma leve 

mudança de expressão. O tempo da oficina daquele 

mês estava acabado. 

Foi assim que comecei e, logo na primeira vez, me senti 

não exatamente triste, mas decepcionada, porque os 

estudantes não se mostraram exatamente empolgados. 

Não tive muito tempo para chorar e, tampouco, 

alguém para me consolar. No meu universo de convívio, 

as pessoas que estava lidando achavam loucura eu 

perder o pouco do tempo livre que tinha com garotos 

que, segundo elas, não tinham qualquer futuro, e tampouco 

interesse pela literatura, mesmo que ela fosse 

ligada a uma cultura marginal. 

Como vim de onde eles estavam julgando e talvez, em 

algum momento, tenha sido também uma estatística ou 

alguém que, para eles, não deveria estar estudando ou 

mesmo apreciando a leitura, dei a cara para bater e continuei, 

sem esmorecer. 

Na segunda vez, passei a notar que o motivo da falta de 

interesse era muito além das oficinas que eu propunha. 

A escolha de quem iria participar era feita de acordo 

com aqueles que se recusavam a assistir as aulas e causavam 

algum tipo de transtorno na escola, então eram 

obrigados a ir, uma vez por mês, no período noturno, 

assistir a uma oficina. De forma simples, comecei com 

alguns textos do livro e alguns materiais colhidos nas 

pesquisas, como textos em revistas, letras de musica e 

histórias de personagens reais do hip-hop. 

Quando passei a falar a linguagem deles fui aceita de 

forma melhor e quando lhes mostrei o texto “O homem 

do gueto”, muitos passaram a se interessar. A oficina 

era básica. Líamos, numa roda formada, os textos que 

levava e discutíamos alguns aspectos. Na sequência, 

lhes passava algumas atividades e perguntas para 

serem respondidas em casa e levadas na próxima vez. 

Mesmo com as dificuldades do espaçamento das oficinas, 

o saldo estava sendo positivo. Pelo menos comigo, 

todos eles mudaram a postura e se mostraram mais 

interessados. Claro que isso aconteceu de forma gradativa, 

quando fui mostrando que já havia enfrentado as 

mesmas dificuldades financeiras, os preconceitos, mas 

sempre com uma diferença: a de gostar de ler e escrever. 

Algum tempo depois um garoto trouxe um pequeno 

texto. Devia ter umas oito linhas e falava sobre o pai 

bater na mãe, mas escrito de uma forma bem sutil, então 

o incentivei a escrever mais e, exceto pelos erros gramaticais, 

que até eu tenho, aos montes, ele estava escrevendo 

muito bem. 

Sem que eu, os professores ou mesmo aqueles jovens 

percebessem, a literatura já havia tomado parte na vida 

deles e o velho estigma de que o brasileiro não gosta 

de ler estava sendo deixado de lado. Por serem iniciantes, 

além dos textos que distribuía, sempre retirados de 

livros do Ferréz, Sérgio Vaz, do blog do Buzo ou ainda que 

eu mesma havia escrito, gostaria que eles lessem muito 

para as próximas oficinas e fiquei bem feliz por ver que 

a sugestão que dei, adequada para a idade deles, foi a 

coleção do Pedro Bandeira, autor brasileiro que trazia 

a história de um grupo de adolescentes aventureiros e


213 

acostumados a resolver problemas incríveis, chamados 

“Os Karas”, que tinham uma garota como parte do grupo, 

foi bem aceita. 

Quase todos conseguiram pegar, na biblioteca da própria 

escola, os livros do Pedro Bandeira e pela história 

ser também próxima da realidade, passaram a discutir 

entre si e, assim, chegaram com a novidade: 

— Olha, dona. Você falou que ler é bom e, realmente, é mesmo. 

Estamos nos sentindo os Karas dos livros, tem mais alguma 

indicação, é? 

Puxa, já não cabia mais nos meus 100 quilos, de tanto 

orgulho e felicidade. Eles, que nunca haviam tido interesse 

por qualquer tipo de leitura, estavam me pedindo 

sugestões. O bacana mesmo era observar que aqueles 

jovens, até então sem qualquer perspectiva de futuro, 

estavam adquirindo senso crítico através da leitura, formando 

a própria vida com caráter e humildade, além de 

muita coragem para seguir adiante, vencendo as dificuldades 

diárias do submundo periférico. 

A vida é mesmo engraçada. Nestes momentos que eu 

lembrava de palavras de agitadores culturais que sempre 

me incentivaram. Eles diziam que, com pouco, podemos 

fazer toda a diferença e bastaram poucas oficinas para 

que aquela meia dúzia de garotos com comportamento 

ruim estivessem dedicando boa parte do tempo à leitura. 

No jornal, em curtos períodos, matérias sobre voluntariado 

e pessoas que praticavam o bem em comunidades 

carentes eram frequentes e foi durante uma entrevista 

que descobri uma associação em outra parte da minha 

quebrada. 

No Jardim Kennedy II, uma senhora mantinha uma sede 

onde mães aprendiam tricô, crochê e pintura em panos 

de prato, tendo a chance de aprender algo e ampliar a 

renda familiar, ao mesmo tempo em que os filhos ficavam 

como monitores, recebendo aulas de capoeira ou 

dança. Propus a ela um evento pequeno de hip-hop, talvez 

em um domingo – quando tinha mais tempo – e as 

opções de lazer e ocupação para as crianças eram nulas. 

Organizei, junto com os amigos da antiga, um evento 

pequeno. Apenas um minishow dentro da sede com 

alguns textos lidos e distribuídos. O ponto alto foi quando 

dois dos garotos da oficina apareceram no local, conferindo 

o que estava acontecendo e me reconheceram 

nessa ação. De repente, senti que um resultado, mesmo 

que pequeno, estava surgindo, sem qualquer exigência. 

Em outro encontro um deles veio me contar que tinha 

encontrado um livro do Ferréz na biblioteca da região, 

onde ele havia feito uma ficha para empréstimo, e que 

estava tentando ler e entender mais. Percebi que a literatura 

tinha ganhado a quebrada e ambas nunca mais 

seriam as mesmas. Pequenas conversas como estas me 

faziam ter mais ânimo de prosseguir e, por ser uma pessoa 

do bairro, talvez tenha facilitado também as coisas.


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217 

Uma letra, um beat 

Vendendo meu próprio peixe, colocava tudo que podia 

na internet e através de sites, blogs e comunidades do 

orkut, além dos amigos, fazia questão de propagar o meu 

livro. Não me lembro como, mas ele chegou ao conhecimento 

de Bruno, um garoto da minha idade, que vive em 

Belo Horizonte que me pediu que lhe enviasse o texto 

em pdf. Assim o fiz e ele me escrevia todos os dias para 

dizer como o hip-hop era bom para ele e como ele estava 

crescendo após ler um pouco mais sobre o surgimento e 

propósito da cultura. 

pesarosa por aqueles que não sabiam ler, que eram 

analfabetos e não entendiam o propósito do livro, não 

acreditei quando recebi o convite. É claro que eu topei 

na hora. Era mais uma oportunidade de divulgar o trabalho 

de uma forma não escrita e que daria a mais gente a 

opção de entendimento. 

Uma vez autorizado, ele me manteve informada sobre 

o andamento do CD, da gravação, da escolha de outras 

músicas e sempre contando episódios sobre a própria 

vida e novas descobertas feitas através do hip-hop e 

da literatura, que ele começou a tomar gosto. Sem que 

eu percebesse, ficamos amigos. Claro que apenas virtualmente, 

até aquele momento, mas um elo foi criado e 

graças a essa cultura, que vem dos locais mais pobres, 

que está sempre à margem e que congrega tanta gente. 

O Bruno é um amigo entre os muitos que fiz ao longo da 

estrada, sempre na cultura periférica. 

Os e-mails se tornaram mais longos ao passar dos dias 

e, quando ele me perguntou sobre a outra autora — 

Anita —, eu lhe contei de forma resumida toda a história. 

Notei que ele se entristeceu e, mais uma vez, ouvi a 

frase que pontua toda esta caminhada: o hip-hop salvou 

a minha vida. E me disse que fez ele enxergar com outra 

perspectiva o futuro e não se aliar às drogas, apesar dos 

convites, que tanto ele como eu sabemos que chegam 

aos montes e quase diariamente. 

MC do grupo Elemento.S, que, na ocasião, estava começando, 

ele me pediu autorização para gravar o texto 

de abertura do livro. O objetivo era transformá-lo em 

introdução para o CD do grupo. Como eu sempre ficava 

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Sacolinha, 

vídeo-documentário 

e TCCs 

Ele era cobrador de lotação e, para passar o tempo, 

começou a ler dentro do trem entre Suzano e São Paulo. 

Com pouco mais de 20 anos já tinha o primeiro romance 

escrito e renovava, também, a cena da literatura periférica 

do país. De codinome curioso, Sacolinha chamou 

minha atenção através de um blog e de uma entrevista 

para uma revista. Embora não se considere como autor 

marginal ou periférico, despertou meu interesse pelos 

livros que ele mesmo escreveu. 

Através do contato que alguém me conseguiu, escrevi 

para ele, que me passou o telefone e travamos contato 

em tempo real. Ele me explicou como fez para editar o 

primeiro romance “Graduado em Marginalidade”, que 

traz uma história de lugar-comum, mas de forma completamente 

diferente. Um dos críticos o considerou um 

enxadrista, pelas sacadas geniais do texto e o xequemate 

da narrativa. Assim o vi também, e me apaixonei 

pelo texto, pelo blog, pela história de vida e pela amizade. 

Mais uma travada através da internet e que só veio 

a somar para as minhas vontades e iniciativas. 

Agitador cultural e disseminador da cultura no Brasil, através 

de e-mails e envio de materiais, Sacolinha me ensinou 

como eu poderia, de repente, mesmo à contramão 

de tudo, trabalhar com literatura de forma voluntária e 

ainda, editar meu livro de forma independente. A troca 

de ideias me trouxe mais um amigo de literatura, de 

resistência, de movimento, de futuro. 

O Sacolinha foi uma pessoa que me deu total apoio e 

em agradecimento, fiz uma resenha bem bacana sobre 

o livro “Graduado em Marginalidade” e publiquei no site 

“Leia Livro”. Ganhei um incentivo a mais, para me tornar, 

quem sabe, crítica da literatura marginal, avaliando 

talvez as histórias escritas por quem é massacrado nos 

ônibus, em casa, nas bebidas, na panela vazia, no bolso 

furado e na janela sem esperança. Pensei sobre isso e 

continuei a ler , recebendo com enorme carinho os materiais 

de Suzano que ele me mandava, como livros editados 

através de programas da cidade, revistas e materiais 

de autores também iniciantes. 

Minha maior surpresa – e satisfação – é que eu já não 

tinha mais exemplares, dos poucos que fiz, do meu próprio 

livro para distribuir, doar, vender, enfim, fazer nada e 

mesmo assim, o trabalho era reconhecido e cada dia mais 

pessoas chegam até mim em busca de informações sobre 

hip-hop, ora para fazer trabalho, ora por curiosidade. 

Uma das pessoas que chegou até mim, também em 

busca do livro para usar no TCC, foi a Érica Guimarães, 

na época, estudante de jornalismo em Campinas. Junto 

com uma turma ela estava fazendo um vídeo-documentário 

sobre hip-hop para o TCC e me pediu o texto 

do livro para servir como referência bibliográfica. O 

mais engraçado é que, quando ela me mandou o texto 

pronto, eu comecei a ler e reconheci uma frase, sem dar 

conta de que era minha mesma, retirada do livro, numa 

das contextualizações sobre o rap. 

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221 

Imensurável o tamanho do orgulho que senti, por ver 

meu trabalho, mais uma vez, sendo utilizado de forma 

positiva e acadêmica. A minha tristeza foi não ter mais a 

Anita por perto para dividir o momento. Mas, como a vida 

segue, logo na sequência, um outro grupo de estudantes 

solicitou minha amiga para responder algumas perguntas 

sobre o hip-hop. Mandei o livro, mas não adiantou. 

Eles tinham pressa de montar um documentário e 

queriam algo de forma mais resumida. Fiz isso para eles 

e, daí em diante, os convites para gravações em novos 

documentários e os pedidos de livros não pararam de 

chegar. Era a revolução acontecendo, pelo menos, ainda 

que de forma modesta, na minha vida.


223 

Mixando 

Um assunto bom, novo, que chame atenção, renda interesse 

e se transforme em venda de jornal, de espaço 

publicitário na rádio e que nos deixe com a sensação de 

dever cumprido. Este é o desafio diário de ser jornalista. 

A notícia fica velha com uma rapidez incrível e encontrar 

coisas novas, a todo o momento, é uma tarefa incrivelmente 

árdua e absurdamente prazerosa. 

Com poucos meses de trabalho no jornal, fiz amizade 

com grande parte da imprensa local. Algumas pessoas 

eu já conhecia da época da faculdade, então, somando 

forças, formei uma parceria com o jornalista Eduardo 

Correia, que trabalhava na Rádio Difusora e, também, 

na TV Plan, duas empresas de um mesmo grupo e com 

parceria com o jornal em que eu estava. Assim, saíamos 

juntos no carro da rádio todas as manhãs para fazer as 

matérias. O mínimo eram três matérias, algumas vezes 

conseguíamos mais, outras menos. A união tornava a 

prática do ofício ainda mais estimulante. 

Também, na mesma rádio, trabalhava a editora do jornal. 

Pela manhã ela fazia produção na emissora e apresentava 

um programa na FM e à tarde, editava o jornal. Como 

estava sempre com o Eduardo, quase todos os dias passava 

pela rádio e foram momentos fundamentais, que 

me ensinaram muito sobre a arte do radiojornalismo. O 

Edu foi um grande professor e muito do que sei hoje na 

prática, eu devo a ele. 

Logo nas primeiras semanas da nossa parceria, fui com 

ele até a rádio gravar uma entrevista e um dos apresentadores 

do programa da FM estava atrás de um jornalista 

para participar como convidado do dia. Como o programa 

durava até às 13h e invadia o horário de almoço do 

Edu, ele passou a bola para mim e disse que eu me sairia 

muito bem no programa – Mix 104+ – que reunia informação 

e bom humor. 

Sempre dada aos desafios profissionais, topei no ato 

participar e a pauta ficou em torno do meu trabalho como 

recém-formada e mais, a minha atuação com o hip-hop. 

Pude, em uma segunda vez, na mesma rádio, contar 

um pouco da minha trajetória, dos meus objetivos e do 

trabalho que desta vez estava ainda mais consolidado. 

Exemplos vividos nas oficinas, trechos do livro lidos 

durante o programa e inúmeras perguntas marcaram 

a minha primeira participação no quadro. Enquanto eu 

dava a entrevista no programa de duas horas, o apresentador 

Francis, que mais tarde se tornou um grande 

amigo e incentivador, lia alguns textos e eu fiquei impressionada 

com o poder do rádio. O programa permitia participações 

ao vivo e muita gente ligava querendo saber 

onde comprar um exemplar ou como fazer para implantar 

oficinas, conhecer mais, enfim. 

Prometi outras participações e a Neusa, que trabalhava 

lá e editava o jornal, disse que não me deixaria escapar 

tão facilmente das programações. Na semana seguinte 

fui novamente convidada para participar do programa, 

desta vez para ajudar a entrevistar uma pessoa. Fiquei 

bastante lisonjeada. Eu não ganhava nada para estar 

lá e, na maior parte das vezes, sacrificava o horário de 

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225 

almoço e ainda tinha que almoçar em restaurante, o que 

descontrolava o orçamento, mas, mesmo assim, era 

muito bom poder falar para um grande número de pessoas 

e fazer parte do programa mais ouvido da rádio. 

Durante a segunda participação também pude falar 

mais sobre os projetos sociais das oficinas, eventos de 

hip-hop e mais sobre o livro, a experiência de vivenciar e 

reportar esta cultura marginal e também, como era ser 

repórter recém-formada e tudo mais. Eram duas horas 

que passavam tão rapidamente que eu ansiava por 

novos convites. 

O pessoal da rádio gostou das minhas participações e 

apenas alguns dias depois a Neusa me convidou para 

fazer parte de um programa matinal da AM que tinha o 

nome de “Debates Populares”, quando assuntos daquele 

dia eram postos em pauta e discutidos com jornalistas, 

políticos, apresentadores, populares. Tinha quinze 

minutos de duração e era apresentado pelo Ricardo Luiz, 

locutor, ex-dançarino de street dance – começou no hiphop 

no início dos anos 1990, assim que ele chegou na 

cidade – e, também, gerente geral da rádio. Pelo ponto 

em comum – a cultura hip-hop – também nos tornamos 

colegas e eu passei a participar, ao menos uma vez, dos 

“Debates Populares”. 

Com participações simultâneas na AM e FM da rádio, 

fiquei um pouco mais conhecida na cidade, o que facilitou 

as minhas incursões em outras escolas, centros 

comunitários e bairros para pequenas oficinas, mesmo 

com um único dia ou período de duração, mas que, pelo 

que podia observar, transformavam a realidade daquelas 

crianças e jovens. 

Sempre acreditei – e já mencionei aqui – que vejo o rádio 

como o veículo de comunicação mais democrático que 

existe, pois enquanto as pessoas ouvem o rádio podem 

estar envolvidas com outras atividades e ele não atrapalha 

em nada, além de ser super dinâmico – é possível 

entrar ao vivo, pelo telefone ou celular, de qualquer local 

e passar uma informação em tempo real – e ter uma linguagem 

coloquial, entendível por qualquer pessoa, seja 

ela alfabetizada ou não. Enquanto ele é tudo isso, o jornal 

impresso é mais profundo, mais detalhista, com uma 

notícia mais apurada, mais firme, mais consistente: um 

documento. 

Foi uma época de muito encanto, quando podia me 

envolver com as duas atividades e me deliciar com 

cada uma delas. Eram dias de muito trabalho e super 

lotados de afazeres, entretanto, eu tinha de fazer tudo 

naquela época. Várias vezes, no Mix, o Francis me deixou 

ler textos meus, feitos recentemente, ao vivo, além 

de divulgar textos em blogs, sites, no jornal e sempre 

comentar das oficinas. 

Pelo MSN, onde mantínhamos contato direto, sugeria 

entrevistados e pautas e sempre puxava sardinha para o 

lado do hip-hop, claro, como quando pude levar, pela primeira 

vez, o UClanos para participar do programa e tocar 

ao vivo algumas das novas composições do grupo. Outra 

vez foi quando Francis me ligou desesperado pedindo 

que eu participasse do programa que iria um grupo novo 

de rap na cidade e que ele queria alguém que entendesse 

para entrevistá-los. 

Após este programa, a dona de uma autoescola que fica 

em frente ao estúdio da rádio conseguiu meu telefone 

pessoal no jornal e me ligou pedindo o contato do grupo, 

que fez uma música que se trata de um alerta sobre 

o trânsito e a direção perigosa e ainda fez questão de 

comprar um livro, me fazendo prometer que quando eu 

lançasse um segundo, guardaria um exemplar para ela.


227


229 

O reconhecimento do rádio também era uma coisa que 

me deixava bastante feliz. Por ser tão abrangente, muita 

gente ficava se perguntando como eram as pessoas que 

atuavam lá. O Francis, a Neusa, outros apresentadores 

e até eu mesma e quando descobriam orkut, MSN, 

e outras ferramentas virtuais, não paravam de escrever 

querendo ver pessoalmente e tudo mais. Aí então percebi 

o valor e a responsabilidade das informações. 

Quando eu ia sozinha, no período da tarde, entrevistar 

alguém, no outro dia passava esta entrevista ao Edu e 

elas iam ao ar, com as minhas perguntas, intervenções 

e com a minha voz. 

Outro fator positivo era a popularidade concedida pelo 

rádio, que me impulsionava ainda mais a buscar outros 

trabalhos voluntários e sempre ligados à cultura marginal. 

Minha parceria com o Edu continuou, estávamos sempre 

juntos, fazendo as matérias pela manhã e tentando praticar 

um jornalismo responsável no município, quando, 

numa segunda-feira bem cedo, meu telefone toca. 

— Alô. 

— Jéssica. Bom dia. (reconheci a voz bem impostada de 

locutor de rádio). 

Interrompi: 

— Fala Francis! O que você manda? 

— Você pode me salvar? A Neusa está doente e não 

vem trabalhar hoje. Estou desesperado, não sei fazer o 

programa sozinho. 

— Claro, pode contar comigo. Às 11h, estarei aí. 

E assim foi. Cheguei na rádio também ansiosa, afinal, 

eu sempre participava ajudando nas entrevistas, mas 

nunca havia sido âncora. Tomei coragem e fomos para 

o estúdio. No ar o programa fluiu tranquilamente e ao 

término conseguimos arrancar elogios dos donos da 

rádio. Embora eu não ganhasse um só centavo por estas 

participações e tudo mais e muita gente me criticasse, 

achando que eu deveria cobrar ou então abrir mão, eu 

ganhava bem mais que isso. A experiência em trabalhar 

num programa de entretenimento ou de participar 

de debates era algo incrível. Nenhum dinheiro poderia 

pagar tudo que eu estava aprendendo. Aos poucos, 

fui também arriscando algumas matérias para a AM.


231 

Pelas periferias 

do Brasil 

Entre pautas, e-mails, MSN, telefone tocando e gente 

berrando, numa cena típica de qualquer redação de jornal 

do Brasil é que eu recebi, de forma bastante natural, 

o convite para participar da coletânea “Suburbano Convicto 

– Pelas Periferias do Brasil”. 

Era o início do projeto e o Buzo me disse ter gostado de 

alguns textos meus que circulavam na rede e queria que 

eu somasse ao livro. Quase sem reação – mas explodindo 

de felicidade – aceitei no ato e pensei em como 

a vida é engraçada. Poucos meses antes eu estava trocando 

farpas com ele via internet e agora ele me convidava 

para participar de um livro que seria mais um 

ponto de mudança na minha existência. A regra para 

participação era morar na periferia, estar envolvida, de 

alguma maneira, com a cultura marginal e ter ou participar 

de algum projeto social, além de ser iniciante no 

mundo da literatura, ou seja, não ter nada publicado 

por alguma editora grande. Inicialmente eu atendia os 

requisitos e estava dentro. 

O desafio era produzir ou usar textos já feitos, mas que 

versassem sobre o tema que eram as periferias. Quanto 

mais perto da realidade da própria quebrada, melhor. 

Aos poucos o Buzo montou uma lista de e-mails coletiva 

que era praticamente um fórum, onde todos escreviam, 

perguntavam e trocavam mensagens. Fiquei surpresa 

por ver que eu era a segunda mulher do livro. Além de 

mim, do sexo feminino havia apenas a Mary do Rap, do 

Rio Grande do Sul. 

Curiosa por conhecer cada um dos outros 12 autores de 

outros seis Estados do país, passei a responder alguns 

e-mails e tentar firmar amizades. É incrível como a afinidade 

virtual acompanha a da vida real e cada pessoa 

reagiu de uma forma, mas todos me escreveram. Minha 

maior curiosidade era saber, por meio dos textos, como 

era a periferia e a vida de cada um. Alguns prazos foram 

dados para envio dos textos e também das fotos (com 

qualidade) para compor o livro, uma vez que cada autor 

teria o rosto estampado antes dos textos. 

No prazo final, mandei os textos, paguei a pequena participação 

de cada um e aguardei a resposta, quando veio 

um e-mail do Buzo lamentando e dizendo que faria de 

tudo, mas que outra parte da organização estava barrando 

meus textos. Fiquei tão desnorteada que nem 

lembro direito o motivo. Talvez fosse porque os meus 

projetos sociais fossem espaçados e não tivessem ainda 

um nome específico. Apesar das oficinas e eventos que 

eu participava como idealizadora e tudo mais, talvez não 

fosse suficiente para aprovação para ter o nome do livro. 

Três dias depois – de pura agonia durante a espera – Buzo 

me mandou um novo e-mail, dizendo que havia batido o 

pé – e na mesa também – praticamente exigindo a minha 

participação e apoiado no meu texto “Olhar para o hiphop 

que ...”, feito para a introdução do livro-reportagem 

“Hip-Hop – A Cultura Marginal” e que ele havia gostado, 

por isso, se tornou parte do Suburbano e, também, com 

o texto “Será mesmo uma ironia”, produzido com base 

numa charge do Angeli que toda a turma de jornalismo 

do 4° ano, isso na época da faculdade, devia analisar e 

escrever um texto sobre. Inspirada pelos textos da revista 

“Caros Amigos” naquela época, produzi o seguinte: 

230


233 

Será mesmo uma ironia? 

Casas sem reboco, dependuradas nos morros e encostas, 

vielas sujas e abandonadas, o mau cheiro dos esgotos a 

céu aberto misturam-se com o mau cheiro da violência. 

Milhares de crianças estão sem escola, envolvidas com o 

tráfico de drogas. A violência é generalizada. Exploração 

do trabalho. Subemprego, ônibus, trens e metrôs. Chacinas 

e invasões policiais. 

Este é o retrato da senzala moderna, mais conhecida 

como favela, periferia ou gueto. Crianças estão jogadas, 

largadas por todos os cantos, tentando fazer do duro e 

sofrido dia a dia algo mais leve e alegre. Os campinhos de 

futebol estão presentes em toda parte, na terra batida, 

com traves improvisadas e bolas roubadas. 

“— Aqui não era para ser um campo de futebol?” perguntam 

alguns garotos ao se depararem com um cemitério 

clandestino no meio da favela. 

Sim, a sociedade promete, a elite ironiza, e a guerra continua. 

A céu aberto estão covas e corpos, sangue fresco 

de quem morreu há pouco, e é enterrado ali mesmo, 

como indigente, com a mãe chorando ao lado. Lágrimas 

desesperadas, de quem já previa o futuro do filho. 

A cena é típica em qualquer “submundo” brasileiro. E, por 

mais que os habitantes dos morros gritem por socorro, a 

resposta vem como um tiro de fuzil, disparado por policiais, 

toda semana na quebrada. 

Aliás, a polícia e a sociedade matam mais do que a AIDS. 

Uma situação irônica? Acho que mais triste e desesperadora 

do que qualquer outra coisa. 

Que futuro tem a criança que dribla a bola em meio aos 

corpos caídos na favela? Pelos becos e vielas também 

há outros, esperando uma vaga no novo “cemitério” que 

está sendo construído. 

Do lado de lá, no asfalto, a “burguesia” delicia-se com o 

fato irônico, tentando explicar como ele foi descoberto, 

contanto piadas acerca da situação. A imprensa adora, 

é mais sangue estampado na primeira página. É uma 

branda denúncia ao sistema?! 

A solução? Ninguém conhece. Se conhece, desconhece. 

O menino que queria o campo de futebol prometido sonha 

a noite, com uma bola nova, um par de chuteiras, e um 

campo igual ao que ele vê na TV. Mas ele vai ter de esperar, 

crescer para poder virar ladrão, traficante e respeitado 

no morro, aí vai poder comprar tudo isso, se ele não 

morrer e cair na cova de mais um cemitério que poderia 

virar quadra esportiva. 

E mesmo contra a vontade de alguns, eu pulei para o 

lado de dentro do muro. O próximo passo era aguardar 

a impressão e acompanhar os passos por e-mail. O feitio 

da capa. Cada autor também deveria responder uma 

entrevista para o Buzo, que iria para o site Buzo Entrevista 

e em uma das principais perguntas, sobre como 

estava sendo participar da coletânea, eu disparei: “Só 

é positivo” e ainda pontuei ser por conta dos amigos feitos, 

a chance de praticar a profissão e também de fazer 

bons e grandes amigos. E foi justamente isso que ficou, 

até porque os 30 exemplares recebidos por cada autor 

acabariam rapidamente, mas as portas abertas e os 

contatos feitos seriam por toda jornada. 

E assim foi. No dia 25 de setembro de 2007 – data do 

aniversário do Buzo – estava marcada a festa de lançamento 

na Ação Educativa, em São Paulo. Tudo era 

novidade. Embora os autores marginais estivessem lançando 

livros com uma frequência cada vez maior, ainda 

não era semanalmente e o lançamento fez um pouco de 

barulho e chamou atenção.


235


237 

Antes de ir comuniquei aos garotos das oficinas e todos 

ficaram muito orgulhosos, afinal, o que eu falei logo nos 

primeiros encontros estava realmente acontecendo e 

era época de colher os frutos e um trabalho bastante 

árduo. Para faltar ao emprego, tive de deixar matérias 

frias prontas e pedir, meses antes e com muito jeitinho 

ao meu patrão, que eu sabia, não gostaria que eu fosse. 

Não havia como não ir. 

Emoção. Assim pode ser resumido, seguramente, um 

dos dias mais felizes da minha vida. Entre muitos livros, 

revistas e publicações de todos os cantos do Brasil, eu 

deixei a sede da ONG Ação Educativa mais de 0h, acompanhada 

pela minha família e com a alma leve. Eu havia 

conseguido e o livro “Suburbano Convicto” estava publicado, 

pronto para ganhar as várias periferias brasileiras. 

Este dia tão importante começou na terça-feira pela 

manhã. Fiz uma extravagância para o meu salário e 

fui ao salão de cabeleireiro. Tingi e fiz escova. Pintei 

as unhas. Poucas foram as vezes em que fiz isso fora 

de casa. A verba curta não permitia, mas para o lançamento 

de um livro era obrigatório. 

Durante a viagem até São Paulo me deixei chorar por 

um longo trecho, principalmente quando passamos por 

Mogi Mirim, cidade onde vivia a Anita. Lamentei de verdade 

o fato dela não estar mais viva e não poder partilhar 

da minha felicidade. 

Seguimos e o tempo voou até o horário do lançamento, às 

19h, no centro. Levei toda a família — pais, irmã e sobrinhas 

gêmeas, na época com seis anos — além de convidar 

alguns amigos que nunca tinham ouvido falar em 

literatura marginal, primos que cruzaram toda cidade 

apenas para me ver e prestigiar o lançamento, além de 

um amigo de muito tempo — do litoral — que não via há 

anos e uma amiga que conhecia pela internet há exatos 

dez anos, com quem já havia trocado todo tipo de confidências, 

mas nunca tinha visto pessoalmente. 

Em uma noite cheia de primeiros encontros e também 

reencontros, me lancei ao fundo de mim mesma e reencontrei 

minha essência, meus sonhos, minhas verdades. 

Nos olhos de cada um dos participantes que sei que 

estavam ali após um dia duro de trabalho e que, mesmo 

assim, estavam produzindo literatura, e falavam de suas 

vidas por meio dos livros. Registravam com palavras, 

poesias e lançamentos de livro nossa história de guerra 

urbana, civil, de opressão e descaso. Encontrei-me com 

o povo que quero ao meu lado e em que acredito. Percebi 

o tipo de trabalho que queria fazer e a urgência com 

que isso precisava acontecer na minha quebrada. Fiquei 

emocionada com cada autor que Buzo chamou ao palco 

e antes de entregar o microfone, falou um pouco da “biografia” 

e da quebrada da pessoa. Não senti meus pés no 

chão quando foi a minha vez, mas não me esqueço da 

cena. Embaixo do palco, meus primos me fotografavam. 

Minha amiga-irmã que era de Poços de Caldas e estava 

morando em São Paulo para tentar “ganhar a vida” me 

olhava cheia de ternura. Minhas sobrinhas se deslumbravam 

com toda a cena e meus pais e irmã sorriam 

orgulhosos. Os espectadores se expressavam curiosos e 

atentos. Estavam ali porque queriam, ninguém os tinha 

forçado a nada e era o nosso sarau, o nosso lançamento, 

a nossa poesia e a nossa vida. 

O Buzo sempre fez questão de frisar que nosso livro 

deveria ser o livro e não apenas mais um livro que falasse 

sobre periferia. Não sei para os outros 12 autores, mas 

para mim foi exatamente o que aconteceu. Chegou para 

somar e mudou tudo, para melhor.


239 

Numa festa com cerveja, refrigerante e amendoins, paramos 

para conversar com todos, trocar informações sobre 

as quebradas e nos conhecermos um pouco mais. Espantei-me 

quando alguém pediu que eu assinasse o livro e, 

ainda mais, para tirar uma foto comigo. Fiz toda a cena 

conforme deveria ser e fiquei ainda mais emocionada 

quando o Buzo veio comentar o fato de eu ter levado minha 

família, cheia de crianças, para conhecer mais a literatura. 

Ele me disse “puxa, é superimportante ver as crianças 

tão à vontade num ambiente assim, em meio aos livros”. 

E foi realmente superimportante. Meu primo mais novo – 

na época com oito anos – fez questão de conversar com 

cada um dos autores e também tirar fotos, além de pedir 

que todos autografassem o exemplar que ele comprou. 

Outra cena marcante, e também inspiradora, foi ver que 

um amigo do meu pai, convidado por ele, foi até o lançamento. 

Os dois se conheceram aos 18 anos, enquanto 

serviam o exército e quarenta anos depois se encontravam 

para bater papo e acompanhar o lançamento. O 

mais bacana é que o amigo do meu pai, um descendente 

de japonês, nunca tinha ouvido falar em literatura periférica 

e ficou deslumbrado. Comprou dois livros e ainda 

me pediu um exemplar do “Hip-Hop – A Cultura Marginal”. 

Neste mesmo momento conheci o rapper e escritor Renato 

Vital. Da Zona Sul de São Paulo, ele chegou de mansinho, 

pediu para tirar uma foto, trocar uma ideia. Ficamos amigos, 

trocamos e-mails e um tempo depois, confidências. 

Ganhei um texto de presente dele: 


por Renato Vital 

Seu sorriso encanta 

Sua coragem é tanta 

Tem na mente e no coração 

Armas para revolução 

Sua beleza é mais do que isso 

Beleza inteligência no nível 

Com sua inteligência ativa 

Muda as pessoas a quem cativa 

Ama o Hip-Hop de coração 

Considera de verdade os irmão 

Vive a vida na correria 

Sempre batalhando no dia a dia 

Cabelos longos 

Longos como a jornada 

Jornalista do Jornalismo 

Jornada imensa, imenso caminho 


Seu olhar brilha 

Seu rosto que penumbra 

Através da luz 

A caneta na sua mão 

Vai desenhando o futuro 

Carimbando com sua inteligência 

Todo e qualquer ser imundo 

Sua beleza faz parte 

De sua ideologia 

Que também é bela 

Justiça aqui na terra


241 

Quando anda pelas ruas 

As flores sentem seu cheiro 

O vento sopra mais leve 

E o sol ilumina seu jeito 

As palavras em seu nome 

Se transformam nas palavras 

Desse humilde poeta 

Que corteja sua face 

Ela vai caminhando 

Em busca de seus objetivos 

Com seu charme mineiro 

Olha para mim sorrindo 

O seu sorriso faz parte 

Da sua pessoa então 

Que complementa sua beleza 

Junto com sua simpatia 

Jéssica és bela 

Suas palavras te cercam 

Seu sorriso se preza 

É uma linda guerreira aqui na terra. 

Incrível como uma noite tão mágica pode proporcionar 

tantas mudanças e ao mesmo tempo desperta mais 

interesses.


243 

Do lado de dentro 

da periferia 

Do lado de cá. O lado que poucos conseguem enxergar 

e que é colorido pela magia das ruas, das casas simples, 

das pessoas cheias de vida e da realidade encoberta 

e deturpada pelos noticiários e donos do poder. 

É deste lado que eu sempre estive e fazia questão de 

estar. Estas pessoas cheias de vida são as que eu queria 

defender com as armas que me foram dispostas: o 

hip-hop e as palavras. 

Como lugar de repórter é na rua, em uma manhã eu 

estava com meu parceiro de trabalho Eduardo Correia, 

repórter da Rádio Difusora, quando caçávamos uma 

pauta boa para o dia e nos deparamos com um menor 

que abordava quem passava pelo local. O frio na cidade 

era de rachar e havia chovido durante toda a noite, deixando 

as ruas todas molhadas. Resolvemos descer do 

carro e conversar com o garoto, que quando nos viu mais 

próximos ficou receoso e tentou fugir. Numa conversa 

rápida ele nos contou o que estava fazendo em Poços 

de Caldas e o que sonhava para a própria vida. Ainda de 

forma rápida, nos disse que gostava muito de cantar e 

que seu estilo preferido era o rap. A cena que já havia 

chamado a minha atenção causou revolta. O jovem de 17 

anos, com documentos enfiados num saquinho plástico, 

roupas maltrapilhas e a voz falha de anos consumindo 

crack me fizeram ligar o gravador e propor a ele uma 

matéria para o jornal. O Edu fez o mesmo e propôs uma 

matéria em conjunto para o rádio. 

A maior indignação é que, dias antes, o prefeito e o vice 

tinham aparecido em toda mídia local anunciando que 

Poços de Caldas havia sido considerada a 4ª melhor 

cidade do país em qualidade de vida. Mas se havia qualidade 

na vida daquele menor, onde ela estava? Embasados 

nestas perguntas passamos a questionar o jovem. 

Para o jornal, a reportagem abaixo é que foi escrita: 

Problemas sociais são detectados em Poços de Caldas 

Por Jéssica Balbino 

Participação Eduardo Correia 

“Quando eu ficar mais velho, quero arrumar um serviço e 

ser gerente. Quero trabalhar, ganhar meu dinheiro e não 

precisar mais ficar na rua. Quero alugar uma casa para 

morar, se Deus quiser”, conta Lucas Pedro da Silva, 17 

anos, mas pela baixa estatura e os traços infantis aparenta 

ter bem menos. 

Engana-se quem pensa, ou afirma, que em Poços de 

Caldas não existe moradores de ruas ou mendicância. 

A reportagem do Jornal de Poços pode comprovar isto 

através da história de Lucas. 

Durante a fria manhã de terça-feira (17), o garoto está no 

Parque José Affonso Junqueira, atrás do Palace Hotel, 

“trabalhando” como flanelinha ou “guardador de carros”, 

como ele diz. 

Lucas conta que veio da cidade de Caconde, interior de 

São Paulo, para Poços de Caldas há pouco mais de um 

mês e que está morando na rua. “Eu saí de casa porque 

meu pai morreu já faz tempo e minha mãe bebe, não 

dá para ficar com ela, ela me agride. Então eu vim para 

242


245 

Poços, pedindo carona e hoje eu moro na rua. Durante 

o dia eu guardo os carros e à noite eu fico embaixo de 

alguma ponte ou cobertura.” 

O garoto, que usa roupas e sapato folgados para o corpo 

e tem o cheiro de quem não toma banho há bastante 

tempo, diz que com as moedas que ganha olhando os carros, 

compra comida. Os banhos são tomados em postos 

de gasolina e as roupas foram ganhas na rua. 

Para suportar as baixas temperaturas do inverno poçoscaldense 

o garoto diz que tem um cobertor e que deixa 

guardado embaixo dos trailers que vendem lanches na 

praça. 

Para os moradores da cidade, como o motorista particular 

Wellington Silva Alves, encontrar crianças moradoras 

de rua em Poços de Caldas é uma situação estranha. “Eu 

me surpreendi muito ao ser abordado por este garoto, 

porque eu sempre trago meu patrão aqui na praça e esta 

é a primeira vez que eu vejo alguém na situação dele. 

Infelizmente a desigualdade social está no Brasil todo e 

a gente pode ver que a tendência é piorar cada vez mais. 

Poços de Caldas sempre foi vista como uma das cidades 

com o maior Índice de Desenvolvimento Humano e agora 

está recebendo este tipo de coisa, vemos muitas pessoas 

por aí andando de carros importados, mas também 

vemos que a pobreza está cada vez mais intensa aqui na 

cidade, infelizmente”, diz. 

Ao ser questionado sobre a vida na rua, Lucas diz que é 

feliz com a vida que leva e conta que nunca foi agredido 

por outras pessoas, nem pela polícia. “Acho que a polícia 

até ficou feliz em saber que estou aqui olhando os 

carros, porque, antes, os garotos murchavam os pneus, 

riscavam, eu não, fico só olhando mesmo, este é o meu 

trabalho”, defende. 

Ele conta também que já usou drogas, como maconha, 

mas que parou há algum tempo. “Hoje não uso mais nada, 

também não estudo. Já tentei procurar um emprego normal, 

mas não acho serviço. Quero sim, poder trabalhar e 

alugar uma casa”, reforça. 

O psicólogo residente em Poços de Caldas, Fábio Rimenschneider, 

acredita que o que faz a criança ou adolescente 

abandonar o conforto do lar, por mais humilde que seja, e 

viver na rua são um grupo de fatores como a questão econômica 

e a questão das relações interpessoais. “Ao lidar 

com menores carentes e infratores, ao checar a história, 

descobrimos um lar absolutamente caótico, rompendo 

com o equilíbrio familiar e, se esse cuidado básico não 

vem, a criança tende a comportamentos delinquentes ou 

vai às ruas, buscar algum reconhecimento, e isto leva a 

uma perversidade e estas crianças acabam sendo vítimas 

de organizações e facções criminosas. Surpreendeme 

que isto tenha chegado em Poços. É duro sermos tão 

fatalistas, mas quando uma criança sai às ruas e tem de 

sobreviver ali, já há um rompimento com o futuro dela. 

Não estou generalizando, mas na maioria das vezes é 

assim que acontece”, pontua. 

Assistência Social 

A Secretaria Municipal de Assistência Social (Semas) 

tem um trabalho chamado Atendimento Cidadão, que 

recolhe as pessoas em situação de risco das ruas da 

cidade e as encaminha para centros de tratamento e de 

Desenvolvimento Humano. 

Por intermédio de telefones emergenciais, a Semas 

presta o serviço de recolher as pessoas. No entanto, 

nesta manhã, o número de telefone divulgado pela Semas 

foi chamado para prestar atendimento ao garoto, no 

período de uma hora, nenhuma mobilização ocorreu por 

parte da Semas. 

Procurada pela reportagem, a coordenadora do setor emergencial 

da Assistência, Rosa Fleming, informou que desconhece 

o fato. “É muito estranha esta história. Não chegou 

ao meu conhecimento este fato. Estou surpresa”, afirma.


247 

Ela diz ainda, que, em casos semelhantes, envolvendo 

menores de idade, o Conselho Tutelar é acionado e 

procura entrar em contato com a família e cidade de 

origem da criança ou adolescente, buscando o melhor 

encaminhamento. 

O Conselho Tutelar do município também disse desconhecer 

o fato e informou que, em situações como esta, o Conselho 

Tutelar da cidade de origem é procurado e enquanto 

as informações são levantadas, a criança ou adolescente 

é mantida em abrigos. “Por isso estamos lutando por uma 

casa de passagem para crianças e adolescentes aqui na 

cidade. Fatos como este não são frequentes, mas já aconteceram 

e a nossa instrução é para que o Atendimento 

Cidadão seja chamado”, diz Sandra de Fátima dos Santos 

Lapa, coordenadora do Conselho Tutelar. 

A Guarda Municipal, que é o órgão que recebe as ligações 

através do plantão de emergência da Assistência Social 

afirma que apenas recebe as ligações e as encaminha 

para a viatura do atendimento social que fica pelas ruas 

da cidade realizando o patrulhamento. 

“O que observamos é que os chamados aumentam durante 

o inverno, pois muita gente fica penalizada de ver pessoas 

na rua com o frio que faz na cidade. Porém, um dado interessante 

que temos aqui em Poços é que não há moradores 

de rua. Existem, sim, pessoas morando na rua, mas em 

todos os casos, são pessoas que têm famílias e que por 

algum desentendimento acabam indo para a rua”, conta o 

inspetor Marcelo Bastos, da Guarda Municipal. 

Contudo, a Assistência Social disse que irá averiguar 

a situação de Lucas e encaminhá-lo ao melhor tratamento 

possível. 

Apesar da reportagem não ser nenhuma novidade nos 

grandes centros urbanos do país. No centro da cidade de 

Poços representou uma cena pouco comum. Mais além, 

enquanto lugar-comum, passa despercebido aos olhos 

de toda a população e se ninguém gritar ao mundo que 

estes seres tratados como invisíveis existem, eles vão 

realmente se tornar ocultos no corre-corre do dia a dia e 

nada será feito, fazendo com que as cidades do interior 

se transformem, mesmo que em pequenas proporções, 

em abrigos de problemas, como as capitais. 

Para tentar defender isso e garantir não apenas ao Lucas, 

mas a outros menores que enfrentem a mesma situação, 

tentamos fazer algo. 

Há muito tempo eu já me espelhava em profissionais 

como a Eliane Brum, que enxergava, enquanto jornalista, 

além do óbvio e sempre retratava histórias comuns 

de uma forma recheada de poesia e transformava a realidade, 

nos fazendo enxergar mais do que uma pessoa 

inserida em uma estatística ou problema social. Sempre 

busquei trabalhar como ela e ir além da pauta, além do 

que todos vão dizer, além do que todos já sabem, além 

da situação visível. 

Esta foi uma primeira tentativa e dar voz a um ser marginalizado 

e me deixou extasiada. A repercussão também 

foi boa e, no dia seguinte, enquanto Edu e eu enfrentávamos 

mais um dia frio em Poços de Caldas, ouvíamos 

o rádio onde um ex-vereador da cidade apresentava um 

programa matinal e discutia a manchete do jornal, que 

havia sido a reportagem do garoto e chamava a atenção 

das autoridades para o problema. 

A matéria foi também tema no “Debates Populares” e, 

desta vez, o Francis não aceitou o horário de almoço 

do Edu como desculpa e praticamente exigiu que participássemos 

do Mix. O que era para ser uma simples 

matéria de rádio AM se transformou quase em um minidocumentário, 

com trilha sonora e tudo, que o próprio


249 

Edu gravou e que foi ao ar durante todo aquele dia, também 

na FM, através do Mix. O assunto rendeu durante 

todo o programa e o pedido de intervenção para o problema 

rendeu ligações de políticos e participações ao 

vivo também no quadro. 

Acho que o mais comovente era a voz do garoto e o jeito 

dele falar quando sonhava em alugar algo e não precisar 

mais viver na rua. O sonho de Lucas era o mesmo de 

mais de 10 mil crianças que vivem nas ruas. Embora elas 

fiquem de fora dos censos feitos pelo Instituto Brasileiro 

de Geografia e Estatística (IBGE), uma pesquisa do Conselho 

Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente 

(Conanda) estima que, entre crianças e adolescentes, 

mais de 10 mil vivem pelas ruas de todo país. 

Pode ser pouco, pode ser quase nada, mas foi o que deu 

para fazer com aquela primeira matéria que, mais tarde, 

inspirou uma série de reportagens.


251 

Plano B 

E se o que planejamos não der certo? E se surgirem 

imprevistos? Devemos sempre ter um Plano B. Foi assim 

que li em um livro com este título e, desta forma, começou 

a apresentação de um grupo de estudantes da 

minha classe para o TCC. 

Foram aprovados com a nota 10 porque a 11 não existe. 

Só por terem feito algo inédito na faculdade: um programa 

televisivo com formato de revista eletrônica com 

o público-alvo, em Poços de Caldas, de 18 a 24 anos. Foi 

louvável. 

Uma das três matérias do programa era sobre hip-hop, 

na fonte de Leãozinho, onde surge a união entre o patrimônio 

material e imaterial da cidade. Com isso, o grupo 

conseguiu apoio de uma produtora e comprou um horário 

nas tardes de sábado com reprise no domingo na 

recém-fundada TV Plan. 

O programa, assim como a TV, era uma promessa de 

entretenimento e fui convidada pelo idealizador, Jorge 

Junior, que era também o apresentador, para montar um 

quadro onde eu percorreria todas as periferias da cidade 

e falaria com as mais variadas tribos urbanas e expressões 

de cada quebrada, a começar, é claro, pelo hip-hop 

e as oficinas de literatura na Zona Sul. 

Como ele já tinha alguns programas gravados, fui para 

estúdio apenas para gravar uma participação sobre o 

livro, uma breve explanação do que é a cultura marginal 

e para anunciar que a melhor frase sobre o programa 

concorreria a um exemplar do “Suburbano Convicto”. 

Como minhas afinidades eram, até então, com jornal 

impresso e eu estava descobrindo o rádio naquele 

tempo, não sabia como me sairia na TV, mas acreditei 

que poderia tentar, elaboramos um roteiro e empacamos 

um nome para o quadro. Após várias reuniões de 

brainstorm, me inspirei no nome do CD que o UClanos 

estava gravando e disparei: Pelos Cantos. O quadro vai 

se chamar Pelos Cantos, pois vou percorrer cada quadradinho 

da periferia de Poços. 

A ideia era trazer para a nossa realidade algo parecido 

com o quadro Central da Periferia, feito pela Regina 

Casé, no Fantástico, mas havia um único inconveniente. 

Meu patrão, senhor dos escravos modernos, não queria 

que eu participasse de programas televisivos e nem 

fizesse freelas, alegando que eu deveria ser funcionária 

exclusiva do jornal, podendo fazer apenas algumas participações 

na rádio. 

Mas, como eu já estava de saco cheio da imposição de 

regras sem pé nem cabeça, resolvi arriscar. Contudo, 

antes de começarmos as gravações para valer, a TV saiu 

do ar por falta de uma concessão do Governo Federal 

e não dava para manter o programa e nem para levá-lo 

para a outra emissora da cidade. Como demorou mais 

do que os dois meses previstos para que a concessão 

saísse, o Jorge abandonou o sonho que tinha e se mudou 

para São Paulo, onde iria trabalhar em uma empresa 

multinacional. Lamentei não ter podido colocar em prática 

o quadro, que seria quinzenal dentro do programa. 

250


As poucas edições que foram ao ar fizeram sucesso e o 

quadro que eu participei, sorteando o livro, me trouxe 

um pouquinho mais de publicidade, o que ajudou na articulação 

de projetos que eu tinha na mente, além de ter 

dado o livro de presente a um garoto que morava na Zona 

Leste da cidade. 

Quando ele foi até o estúdio retirar o prêmio, nos cumprimentou 

e disse: “Que ‘da hora’ a iniciativa do programa. 

Nem imaginava que existia gente em Poços para escrever 

sobre hip-hop. Tô bem feliz com o presente.” 

Assim, apesar do pouco tempo em que o sonho durou, 

valeu a pena ter tentado e as ideias ficaram para uma 

próxima oportunidade. Quem sabe de uma outra vez.


255 

Cultura Marginal 

positiva que só a periferia tem e que só os talentos da 

quebrada conseguem proporcionar através das próprias 

manifestações artísticas. 

Claro que eu gostaria que o evento tivesse reunido a 

região toda, que as pessoas fizessem fila para entrar 

e que fosse um verdadeiro estouro, naquela tarde de 

domingo, contudo, mais uma vez, não tive tempo para 

lamentar porque a urgência em conseguir tocar novos 

projetos adiante era enorme. 

Durante as tempestades de ideias para dar um nome 

ao quadro que não foi ao ar, ficamos bastante tempo 

com o nome temporário de Cultura Marginal, até surgir 

o Pelos Cantos e trocarmos, mas a expressão não deixou 

de me acompanhar. Primeiro porque faz parte do 

nome do meu primeiro livro e segundo porque resume 

exatamente o que o hip-hop e a literatura são, juntos. 

Há tempos eu precisava de um nome para o projeto 

social das oficinas, das pequenas palestras e de todo 

o trabalho que eu pretendia realizar. O ano de 2007 já 

estava no final e para 2008 eu pretendia ainda mais atuação 

nesse sentido. 

Resolvi batizar o último evento daquele ano como Cultura 

Marginal. No centro comunitário do Cohab, onde 

aconteceu a primeira leva de encontros do Hip- Hop 

Sul, no início da década, formamos uma turma de colegas 

que dançavam e cantavam e tentamos atrair os 

garotos da oficina da escola do bairro e mais quem quisesse. 

Apesar de não ter tido um comparecimento em 

massa, foram mais de 100 pessoas, o que é pouco para 

o local. Continuamos a ler nossos textos em um sarau 

improvisado e sem muitas regras, mas com a energia 

254

Cap.05 

Em foco 

Cap.05 

Em foco

Em foco 

259 

Marginal” e “Suburbano Convicto”. Garanti que no final 

do evento alguns participantes ganhariam exemplares 

deste segundo. 

“Cinco elementos, humildade e talento, b.boy, DJ, Grafite, 

MC e Conhecimento... E conhecimento.” 

Com este pequeno refrão eu fiz a abertura do 1° Hip-Hop 

em Foco, que lotou o Teatro Municipal durante o Viva 

Urca – evento anual de atrações locais. 

Os mais de 700 lugares – poltronas e em pé – foram 

ocupados por jovens dos quatro cantos da cidade que, 

cheios de expectativa, pagaram o ingresso ao preço de 

R$ 3 que seria revertido para manutenção do Espaço 

Cultural da Urca e aguardavam, ansiosos, o início do 

evento que promete tudo que o hip-hop tem. As cinco 

manifestações reunidas em uma única noite, de forma 

histórica na cidade. 

Representando o 5º elemento da cultura – o conhecimento 

– subo ao palco com o nervosismo natural da 

“primeira vez que estou fazendo isso” e dou boa noite 

à casa cheia. 

Tremendo por dentro e tentando me controlar por fora. 

Digo baixinho para a emoção “fique ali do lado, na 

coxia e me observe, depois a gente comemora juntas o 

sucesso desta noite”, dei prosseguimento, explicando 

que estava ali em nome da literatura periférica, do meu 

trabalho com oficinas e dos livros “Hip-Hop – A Cultura 

A cada manifestação que subia no mesmo palco, intercalando 

a dança, o grafite, o DJ, o conhecimento e o rap, 

eu apareço para explicar o que aquilo significa, como 

surgiu e para o que serve. De uma forma simples e não 

professoral, a noite se transforma em uma enorme 

palestra-show sobre a cultura periférica de Poços que 

deu a oportunidade a todos os grupos, inclusive àqueles 

que nunca se apresentaram para tanta gente. 

Um beat, uma batida, um passo sincopado, um movimento 

mais forte e uma racha de break estão formados. 

Duas crews de diferentes regiões se confrontam no 

pequeno espaço do palco e arrancam suspiros da plateia 

que está ali. É visível que muitos turistas estão em contato 

com a cultura do hip-hop pela primeira vez na vida 

e alguns comentários como “eu só vi isso pela televisão” 

podem ser ouvidos. 

Mas, nem mesmo as explicações sobre a proposta inicial 

do hip-hop, de paz, amor, diversão e união para acabar 

com as brigas de gangues nas ruas consegue parar 

alguns representantes das duas crews, que se estranharam 

durante a dança e quando foram interrompidos 

pelo mediador partiram para uma discussão do lado de 

fora do espaço. Foi neste momento que alguns integrantes 

do Concepção Urbana que fazem parte do staff do 

evento, foram até lá para tentar apartar uma briga prestes 

a ser iniciada. Voltaram e comentaram que alguns 

dos garotos estão alcoolizados e foram mantidos do 

lado de fora do teatro. 

Volto ao palco com mais uma intervenção do 5° elemento 

e explico que é exatamente este tipo de comportamento 

258

260 Traficando conhecimento Em foco 

261 

que a cultura hip-hop visa acabar e que ele pode ser 

alcançado através de qualquer uma das manifestações, 

dispostas como armas, feitas para combater a guerra 

diária travada entre grupos rivais, seja entre jovens, 

adultos, classes sociais ou grupos políticos. 

Enquanto falo, um jovem grafiteiro pinta, ao meu lado, a 

palavra PAZ em um painel de madeirite. Com destreza, 

ele conclui o desenho ao mesmo tempo em que eu me 

retiro, dando lugar a mais uma demonstração de dança. 

O inconveniente provocado pela briga entre as crews 

foi esquecido quando um grupo de rap subiu ao palco e 

desrespeitou o tempo limite de apresentação. Também 

estavam alcoolizados e deixaram de cumprir o acordo 

firmado com a organização, além de ferir os ouvidos do 

público com letras improvisadas de forma distante do 

verdadeiro hip-hop. 

Contudo, mesmo com esses vexames, o evento prossegue 

e eu já digo à emoção: “Não se entristeça. Estamos 

indo bem. Não é nossa culpa. A falha de algumas pessoas 

não deixa de ser poesia dura e marginal.” 

Produzir amor onde não há e cantar belezas onde não 

tem era exigir demais daqueles grupos que estavam 

despreparados para o evento. A falta de conhecimento 

do 5º elemento, que versa, justamente, sobre a sabedoria 

é o que culminou para cenas tão lamentáveis. 

As competições entre crews continuam, as apresentações 

de rap também e o DJ Dunha trabalha firme nas 

pickups para a minha entrada com algum dado e fato 

histórico que recheia o evento com um tanto da compreensão 

acerca da cultura marginal. 

Após quase três horas ali, a emoção que latejava no meu 

peito tinha conseguido se acalmar e quietinha, em um 

canto, me observa. Sou interrompida por Nando, que 

deveria estar no camarim se aprontando para fechar


263 

as apresentações da noite com uma coreografia montada 

especialmente para o evento. Ao lado de Mário, 

diretor do grupo, agradeço a presença de cada pessoa 

no público e espero, de coração, que o hip-hop em foco 

daquela noite tenha agregado coisas positivas. 

Nando me abraça, toma meu microfone e passa a ler, 

como quem representa – afinal, iniciamos juntos no teatro 

há alguns anos – o texto “Olhar para o hip-hop” e quando 

termina o público que ainda resta o aplaude em pé. Claro 

que essa euforia é quanto à performance empregada por 

ele e outro tanto pelo texto, que me enche, novamente, 

de orgulho. Não um orgulho explosivo, mas uma felicidade 

concreta por saber que, naquele fim de noite, muitas das 

pessoas que pagaram para estar ali deixariam o teatro 

após ouvir um pouco da nossa cultura pelas minhas 

palavras, escritas em uma largada de emoção, pressa e 

urgência em reportar toda a grandeza desta cultura. 

Para agradecer ao público presente, já no embalo do 

clima de sarau improvisado criado pelo Nando, sorteamos 

três exemplares do “Suburbano Convicto” e as pessoas 

que ganharam o livro puderam levar para casa um 

pouquinho de cada uma das 13 periferias espremidas 

entre as letras e fotos daquelas páginas do livro. Criamos, 

também, uma forma de agradecer os grupos que 

estiveram no evento e separamos troféus para os três 

melhores lugares de cada categoria: dança e música. 

Todos os participantes também ganharam um certificado 

de agradecimento e participação. 

Já com as cortinas abaixadas, grito a minha emoção, que 

sai de onde estava escondida e vem ao meu encontro. 

Pula sobre mim e me abraça, rodopiamos pelo teatro já 

com as cortinas abaixadas e corremos para abraçar a 

minha família, meus amigos e os grupos vencedores, que 

posam para fotos exibindo os troféus. O evento chega ao 

fim e o hip-hop, de uma forma ou de outra, apesar dos 

contratempos, esteve em foco naquela noite.

Em foco 

265 

3... 2... 1 gravando! 

A ideia de produzir TCCs sobre hip-hop para as universidades 

de todo Brasil ainda estava em alta e a cada 

mês, grupos de diferentes regiões entravam em contato, 

sempre através do blog, com pedidos de dicas, sugestões 

e tudo mais. 

No início de 2008 um grupo de São Paulo estava gravando 

um vídeo-documentário sobre a produção cultural na 

periferia e queria unicamente o capítulo que eu falava 

sobre literatura marginal, o sarau da Cooperifa e as iniciativas 

do Ferréz, do Buzo. Travamos contatos e mais 

uma vez a troca de experiências se relevou fundamental. 

Aos poucos os DVDs e outros trabalhos já produzidos 

foram chegando em minhas mãos e passei a separá-los 

para poder aplicar em oficinas. 

Vídeos como o produzido pela Kaká Soul, de Goiânia, 

e o produzido pela Érica Guimarães, de Campinas, se 

tornaram parte dos momentos em que eu passava na 

companhia dos alunos, desta vez pouco mais de meia 

dúzia, também selecionados pelos professores e diretores 

da escola para frequentar, uma vez por mês, as 

oficinas no período noturno. 

Exibir coisas produzidas por gente da periferia sobre a 

nossa cultura se tornou parte, também, da formação 

crítica desses estudantes, o que eu considerava fundamental 

para o sucesso das oficinas. Oficinas essas que 

deixaram de ser na escola e passaram a ser cada dia em 

um local, ora na quadra do bairro, ora na casa de alguém, 

ora no poliesportivo e assim por diante, de maneira 

informal, mas bastante produtiva. 

Outro ponto foi o lançamento de novos livros escritos 

por autores periféricos. Logo no início do ano surgiu um 

produzido pelo selo Elo da Corrente, que trazia a literatura 

do sarau comandado pelo Michel e pela Rachel, com 

textos e contos de gente superimportante para a quebrada. 

O livro “Prosa e Poesia Periférica” se revelou mais 

uma arma para o arsenal que estávamos montando em 

nossa quebrada. 

Alimento. Assim eu encaro as novas produções e, mesmo 

morando a pelo menos 280 km de São Paulo, onde a produção 

literária realmente acontece, acompanho por meio 

da internet o que surge de novo e sempre que posso compro 

os exemplares – e graças à amizade muitas vezes os 

ganho – e tenho a oportunidade de conhecer o que há de 

mais fresquinho saindo dos fornos periféricos e mostrar à 

turma de estudantes que, para que as coisas aconteçam, 

basta que nós tenhamos vontade de transformação. 

Com alguns exemplares do “Suburbano Convicto” em 

mãos o trabalho também ficou mais fácil. Resultados 

palpáveis chamam atenção dos jovens e em pouco 

tempo, pequenos textos também estavam sendo produzidos 

por eles. 

Com muita luta e confiança, pude – de forma bem real 

– mostrá-los à infinidade de blogs existentes na rede, 

todos tratando de hip-hop e literatura, sempre com novidades 

incríveis sobre o universo marginal. 

264


267 

O que ouvi foi “da próxima vez que eu for à lan house vou 

visitar o site” e também “vou deixar de jogar country 

strike e ler um pouco mais”. Frases como estas, soltas 

em meio às oficinas me fazem crer que as transformações 

são possíveis. 

Com o recurso audiovisual dos documentários e da confiança 

em cada um dos garotos para emprestar os meus 

materiais e deixá-los circulando na roda, de mão em 

mão, ficou mais fácil, também, verbalizar um pouco do 

contexto. Trabalhar com tudo isso em um horário tão 

ingrato como o que eu tinha de tempo disponível era 

como um brinde, uma promoção incrível, um número 

acertado na loteria. 

A maioria dos garotos que participava tinha entre 9 e 13 

anos e todos pediam mais clipes de rap, mais vídeos e em 

um dos encontros um pedido inusitado mexeu comigo, 

chamou minha atenção. Um dos garotos me lembrou que 

fazia tempo que não trazia um texto novo, feito por mim. 

Um conto talvez. Eu já havia lido “O homem do gueto”, 

“Uma brasileira”, os que estavam no “Suburbano” e algumas 

partes do livro-reportagem, sem falar nos textos do 

Elo da Corrente, do Sacolinha e do Buzo. 

O questionamento me fez reparar que eu estava tão 

embalada no Jornal de Poços, cobrindo a editoria de polícia 

que eu havia assumido no Carnaval e que não gostava 

nem um pouco, que não tinha mais tanta disposição para 

atualizar o blog ou mesmo escrever meus contos da literatura 

marginal. Percebi também que o tempo estava 

passando e que eu precisava, com urgência, me dedicar 

mais ao hip-hop. Reformulei o blog, fiz um layout diferente 

e soltei na rede textos novos. Produzi o conto “Periferia 

Adentro”, inspirado em uma realidade que observei 

durante as pesquisas do TCC e cheguei na oficina do mês 

seguinte toda feliz, mostrando o texto: 

Periferia adentro 

Quarta-feira, uma hora da tarde. O trem para. Estação 

Jaraguá, Zona Oeste, São Paulo, capital. Para sair do 

trem é um sofrimento já que ele está parado muito longe 

da plataforma e é preciso pular. É mês de julho, inverno. 

Mas o sol está muito quente. Passa dos 30°C. É preciso 

caminhar um quarteirão e tomar um ônibus para a Praça 

Panamericana. Uma praça bonita, porém, sem muito 

verde. Tem uma pista de skate toda grafitada, denunciando 

a presença do hip-hop por ali. 

Em frente ao supermercado Panamericano também há 

vários muros e fachadas de estabelecimentos comerciais 

exibindo seus grafites. Subindo uma ladeira íngreme dá 

para entrar em uma viela, cheia de casas próximas. É 

uma quase-favela. O real retrato do gueto, da periferia. 

Aliás, estas são as palavras que mais aparecem na literatura 

ou em qualquer coisa relacionada ao hip-hop e são 

quase endeusadas pelos autores e ativistas. 

Mas o gueto é ali mesmo, naquelas casas, com seus 

“muros” de madeira pichados e grafitados, com seus 

aparelhos de som “top de linha”, contrastando com a 

pobreza do lugar, e tocando rap no último volume. O rap é 

a trilha sonora deste pessoal, que encontra nas letras de 

protesto uma forma de gritar para o mundo, de chamar 

atenção da sociedade para seus problemas cotidianos. 

É nessa poesia urbana que eles encontram uma forma de 

extravasar tudo que lhes oprime. 

Saindo dessa rua, uma escadaria enorme tem de ser 

enfrentada e os moradores locais reclamam diariamente 

deste percurso. No topo do morro tem um portão branco e, 

descendo vários degraus, está à casa de Pow, 28 anos, integrante 

de um grupo famoso na cena do hip-hop paulistana. 

Ele anda o mais rápido que pode, vai se encontrar com o 

MC Eduardo, do grupo de rap e vão compor alguns sons 

para tocar no próximo baile da quebrada.

Em foco 

269 

Numa das vielas o cheiro de sangue fresco ainda é forte. 

São os vestígios de mais uma morte “da noite de ontem”. 

— Aqui não era para ser um campo de futebol? — perguntam 

alguns garotos ao se depararem com mais um 

corpo em um dos inúmeros cemitérios clandestinos no 

meio daquela favela. 

Pow não liga para os comentários. “É só mais um corpo”, 

pensa. Ele já está acostumado com a cena. “Corpo jogado 

na vala da periferia é o mesmo que moleque batendo bola 

no campinho. Faz parte do dia a dia, corre e volta a pensar 

na letra que está compondo. 

“Falta alimento em nossas mesas e o país é culpado”, 

cantarola baixinho. 

A céu aberto estão covas e corpos, sangue fresco de 

quem morreu há pouco, e é enterrado ali mesmo, como 

indigente, com a mãe chorando ao lado. Lágrimas desesperadas, 

de quem já sabia o futuro do filho. 

A indiferença está em quem passa. Pode ser conhecido 

ou não o corpo de quem está em uma das valas. Não 

vale a pena. 

A bola batendo entre os corpos transforma as covas em 

mais um campinho de futebol, entre os muitos já existentes 

nas periferias. 

Nos jornais, na banca em frente à Praça Panamericana 

estão diários, com manchetes como “Integrante de grupo 

de rap é morto após confronto com traficantes”, “Bandido 

é alvejado no Panamericano” e “Jovem rapper é morto por 

envolvimento com tráfico”. 

As fotos, ainda piores que as manchetes, trazem detalhes 

do corpo do jovem em meio às valas e a mãe, chorando ao 

lado. O menino que queria o campo de futebol prometido 

sonha à noite, com uma bola nova, um par de chuteiras, 

e um campo igual ao que ele vê na TV. Mas ele vai ter de 

esperar, crescer para poder virar ladrão, traficante e res-


271 

peitado no morro, aí vai poder comprar tudo isso, se ele 

não morrer e cair na cova de mais um cemitério que poderia 

virar quadra esportiva. 

Após enfrentar o morro e chegar em casa, Pow desembrulha 

a carne que comprou e no jornal vê o corpo do MC Eduardo. 

O grito, em forma de rap, ecoa por todas as vielas e chega 

ao ouvido dos mais desatentos: “Falta alimento em nossas 

mesas e o país é culpado.” 

Surpreendi-me ainda mais quando aquele mesmo garoto 

me trouxe um texto feito por ele. Era mais uma redação e 

dizia sobre o que ele gostaria para a vida dele no futuro. 

Desinibido e diferente de todos que eu já havia trabalhado 

até então, não teve objeções quando disse a ele para ler 

o texto em voz alta. Com a voz impostada, Rodrigo contou 

ao grupo que, antes das oficinas, tinha vontade de ser 

músico e depois, a vontade havia aumentado. Tinha vontade 

de ser músico e escritor. 

Como eu me senti? Não preciso nem relatar que absurdamente 

feliz e lisonjeada. Embora ele tivesse alguns erros 

de português e uma construção ainda um pouco precária, 

era ótima para a idade dele e pela falta de leitura também. 

A exemplo da oficina anterior, sugeri que ele passasse 

a ler um pouco de Pedro Bandeira, que tinha tudo a 

ver com a realidade e, novamente, o formato deu certo. 

Outra sugestão que resolvi trabalhar com os meninos 

foi o “Quarto de Despejo”, da Carolina Maria de Jesus. 

Sempre considerei uma grande obra e levei alguns trechos. 

Nas mãos dos garotos senti maior firmeza quando 

eles revelaram a identificação com a autora. 

Outro texto fundamental e que pode ser atrelado ao 

audiovisual foi “Cidade de Deus”, de Paulo Lins. Primeiro 

o livro e, por último, a exibição do filme. Um pouco 

antes havia também estourado no Brasil o documentário 

“Falcão e os Meninos do Tráfico”, acompanhado do livro, 

algo que também se tornou importante para as oficinas e 

passou a ser trabalhado em salas de aulas de todo Brasil. 

Outros projetos com hip-hop e literatura passaram a usar 

os exemplos também para promover mudanças nas vidas 

dos jovens locais, e mostrar, com a clareza existente no 

documentário, o quão ruim é a vida do crime e o destino 

quase único que ela leva. 

Sucesso pela linguagem utilizada pelos autores e idealizadores. 

A mesma falada em qualquer roda de amigos 

de qualquer bairro de qualquer periferia de qualquer 

cidade de qualquer estado de todo este Brasil. Diante 

da empolgação desta turma, convidei o grupo anterior 

também, para voltar no mês seguinte e apreciar um dos 

encontros, reunindo as informações e vivências. 

Para incrementar, usei da experiência no jornal para 

sugerir que produzíssemos algumas matérias sobre 

nossa própria quebrada. Nem que fossem apenas notas 

e fizéssemos uma espécie de folheto, um minijornal, 

apenas para exercitar a arte da escrita e também da 

apuração. Alguns gostaram, outros preferiam continuar 

nos textos e documentários. Fizemos uma experiência, 

mas como tudo tinha de sair do meu bolso e do meu salário 

de miséria, não deu muito certo, mas, valeu pela tentativa 

e experiência. 

Não precisava ser um projeto perfeito. Bastava que fosse 

feito e vivido de todo coração e que acrescentasse algo 

àquelas vidas. Era suficiente que um encontro mensal 

despertasse nos jovens – nem que fosse um deles – a 

vontade de driblar o péssimo ensino e a desinformação, 

mudando as consequências e os planos já traçados pela 

elite, que se interessa pela ignorância do povo, que sempre 

plantou frases feitas como “o pobre não tem vez”, “o 

pobre não tem estudo”, “o pobre nasceu para sofrer” e


273 

“brasileiro não gosta de ler”, “esse povo não tem nem o 

que comer como vai comprar livros”. A elite esqueceu-se 

que a fome é um ingrediente a mais na inspiração e que o 

sofrimento é doce para o poeta que transforma a própria 

desgraça em revolução. 

E as mudanças — mesmo que pequenas como árvores 

que começam a florescer bem antes de dar frutos — 

eram inspiradoras para que o fantasma da desistência 

passasse bem longe do desejo de comer a fruta no pé, 

debaixo da árvore frondosa em tarde quente de verão. 

Assim se seguiram as oficinas de 2008, com mais facilidade 

e experiência que as de 2007, e a expansão para 

outros bairros tornou-se um projeto a ser pensando, 

contudo, eu precisava trabalhar e fazer pelo menos o 

dinheiro das cópias dos textos e da condução para os 

eventos de hip-hop. 

3...2...1... gravando! Gaguejando de vergonha e felicidade, 

ele parou, se recompôs e como um poeta em um 

sarau daqueles movimentos do início do século, sendo 

revivido atualmente pela Cooperifa, Elo da Corrente, 

entre outros, ele declamou tudo que havia escrito com 

naturalidade surpreendente. A equipe de reportagem 

me fitou e como quem não acredita que um estilo literário 

e o incentivo a leitura tenham feito aquilo, perguntaram 

a ele o motivo do texto. 

A resposta: “A dona nos incentiva a ler e a escrever o que 

estamos sentido igual a ela mesma e aos autores que ela 

traz os textos. Pensando nisso em casa eu resolvi tentar 

e saiu esse texto aí.” 

Por outro lado, o trabalho no jornal me favorecia em contatos 

e amizades com os colegas da imprensa, que sempre 

me prestavam favores, como a gravação de matérias 

sobre os livros e desta vez sobre as oficinas. 

No encontro preparado entre o grupo de 2007 e o de 2008 

recebemos a visita de uma equipe de reportagem da TV 

local. Para driblar a vergonha e excitação dos garotos, 

fizemos um laboratório prévio em que expliquei que esta 

era a oportunidade que tínhamos — e muito rara — na 

nossa existência de falar num microfone, através de 

uma reportagem que seria exibida no “horário nobre” da 

cidade sobre os problemas do nosso bairro e da nossa 

tentativa de melhorá-los com a produção literária. 

Convidei Rodrigo, autor do texto sobre o que ele gostaria 

para o futuro, para ler, em frente às câmeras, a produção 

que ele havia feito. Foi preciso cortar e começar de novo.

Em foco 

275 

Caixinhas poéticas 

E se toda poesia do mundo coubesse em uma caixinha? 

E se ela fosse achada, ganhada ou entregue na forma 

de um presente? E se a literatura presente na vida de 

alguns poucos brasileiros pudesse ser encontrada, casualmente, 

em um banco de praça, em um orelhão, no meiofio, 

no balcão de um bar, dentro do ônibus, na fila de 

espera de um posto de saúde, no meio de uma balada, 

em um restaurante, no trânsito ou comprando pão de 

manhã na padaria? 

A expressão sisuda de um senhor que se encaminhava 

para o trabalho em mais uma manhã se transformou em 

sorriso e o dia dele mudou. Quando parou em um orelhão 

qualquer da rua para fazer uma ligação encontrou uma 

caixinha. Pequena, formato 4x4 cm, feita com papel reciclado, 

toda colorida. Abriu e encontrou dentro um pedaço 

de esperança, de sorriso, de solidariedade, de gentileza. 

Um trecho de poesia selecionada com cuidado foi depositado 

dentro da caixinha, que imitando as atitudes gentis 

de José Dantrino, conhecido como profeta Gentileza 

e inspirada pelo filme europeu “O Fabuloso Destino de 

Amélie Poulain”, soltei pela cidade, inúmeras delas feitas 

a partir de cartões postais de propagandas, com poesias 

dentro. Ajudada em ideias pelo meu amigo e também 

poeta, Eduardo Herrera, que tem no projeto Gentileza 

uma grande referência, o objetivo maior era transformar o 

dia das pessoas e lhes chamar atenção às pequenas coisas 

da vida. Mesmo correndo contra o tempo para chegar 

ao trabalho em um horário bom e acompanhar todas as 

ocorrências policiais do dia, perdia — neste caso ganhava 

— alguns minutos observando de longe quem seriam as 

pessoas a pegar as caixinhas e qual seria a expressão. 

Com o olhar atento ao que se passa ao redor, elas procuram 

pelo dono da caixinha e, como no mar de gente que 

inunda as ruas, é impossível identificar quem é dono do 

que, acabam por levar a caixinha na mão e deixavam no 

ar a expressão de um sorriso. 

Arrisquei-me, algumas vezes, a deixar caixinhas em 

alguns espaços da delegacia. Tive medo de ser presa 

ali mesmo, por tentativa de mudança, disseminação do 

saber e incentivo a alegria e gentileza. 

Além da brincadeira e do prazer terapêutico em recolher 

os cartões e confeccionar as caixinhas durante 

horas o melhor era poder semear, de uma forma tão 

poética, a literatura. 

Com frases, poesias e pensamentos escolhidos, cuidadosamente 

e retirados de anos de muita leitura, guardava 

cada trechinho impresso nas caixinhas, embaralhava, 

colocava na bolsa e saía pela rua na distribuição. 

Pensei inclusive em levar a ideia às oficinas, mas o 

entrosamento do grupo poderia, de repente, ruir, se 

mais alguma atividade fosse proposta. Ensinar o processo 

de confecção das caixinhas toma tempo e não 

seria tão simples fazer isso em apenas 1 hora e meia de 

encontro mensal. 

Apenas mencionei o projeto e deixei em aberto, se alguém 

quisesse me auxiliar com sugestões de frases e poesias 

para pôr nas caixinhas ou, ainda, na arrecadação de cartões 

postais, seria uma ajuda e tanto. 

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277 

Já esquecida da proposta me surpreendi quando, no 

mês seguinte, quase todos apareceram com cartões e 

papéis que poderiam servir para as caixinhas e algumas 

frases. Na maioria eram retiradas de contos do 

escritor Ferréz, por quem eles demonstravam nítida 

preferência, talvez por ter sido o primeiro que conheceram, 

contudo, até mesmo letras de rap eles sugeriram e 

não é que muitas se encaixavam? 

Resolvi aderir e a segunda leva de caixinhas e ela circulou 

pelas ruas com letras de rap e MPB. 

Uma observação é que as pessoas, sempre imersas na 

cultura da pressa, passavam de forma despercebida 

pelas caixinhas, que só faltavam pular e gritar: “Olá, sou 

o seu presente”, em analogia ao tempo. Curiosamente 

os seres “invisíveis” eram os que melhor enxergavam e 

acabavam contemplados com as poesias. Moradores de 

rua, catadores de lixo, bêbados, prostitutas, varredores 

e anônimos, sem a necessidade urgente de correr contra 

o tempo para alcançar – ou seria fugir – deles mesmos. 

Notar as caixinhas e poesias beneficiando estas pessoas 

era como vencer uma das batalhas nessa guerra 

da vida. Um presente encontrado, no presente, era como 

lhes restaurar parte da dignidade, tão afetada pelo desprezo 

dos demais. 

Gostaria, porém, de nunca ter me deixado vencer pela 

pressa, pelo individualismo e egoísmo, pela necessidade 

de trabalhar, trabalhar e trabalhar e ter parado de 

confeccionar as caixinhas poéticas e distribuí-las, contudo, 

durante um tempo em 2008 estive fechada no meu 

mundinho jornalístico-e-policial e não me dediquei à 

muita coisa mais.

Em foco 

279 

Às margens da 

sociedade 

Talvez por ser nova. Talvez por ser boba. Talvez pela falta 

de experiência. Uma sequência de talvez é o que eu consigo 

para justificar a minha ausência, mais uma vez, nos 

eventos de hip-hop, a falta de entusiasmo para as oficinas 

e a pausa na produção literária. Quase corrompida 

pelo sistema, deixei de usar as armas — o hip-hop e a 

literatura — que sempre estiveram ao meu alcance para 

driblar os adversários que jogam a favor do sistema. 

Esgotada por trabalhar quase doze horas por dia e passar 

a maior parte do tempo atrás de sirenes de polícia, 

bombeiros e Samu, sempre montada na garupa de uma 

moto — com sol, frio ou chuva — deixei, mesmo que por 

um período de tempo pequeno, de acreditar que poderia 

mudar alguma coisa e me rendi à escravidão moderna 

de trabalhar em troca do salário, que nunca dá para o 

mínimo e aguentar esculacho de patrões bem abonados 

que tentavam me demover da ideia de ser eu mesma, de 

correr pelo meu povo oprimido, de escrever as minhas 

injustiças e de gritar para o mundo, através de cinco 

manifestações criadas há mais de trinta anos, o quão 

interessante pode ser a vida periférica. 

Esgotada por não ter nem o mínimo, que seria a dignidade 

no emprego e ter de comer marmita fria, ser obrigada a 

trabalhar bem vestida mesmo depois de um temporal 

tomado enquanto estava na garupa da moto perseguindo 

a polícia, que perseguia os bandidos, e ainda ser ferida 

nos direitos morais, esmoreci durante um tempo da luta 

diária contra a desigualdade social. 

Nunca achei que o pobre devesse ser rico, mas sempre 

lutei pela melhor distribuição de renda, pela panela cheia 

de comida e a cabeça cheia de ideias e ideais. Sempre 

defendi a democracia e a liberdade de expressão, por 

acreditar que já nos privam de tanta coisa, o que faremos 

se nos tirarem também o pão da poesia marginal? 

Mas, como tudo na vida muda e, graças a Deus, passa. 

Uma semana depois, em uma manhã em que eu era, 

mais uma vez, massacrada dentro do ônibus cheio, percebi 

que era hora de fazer como tantos guerreiros da 

nossa história. Virar o jogo. Lutar com o que temos nas 

mãos — e eu tinha um espaço no jornal, as palavras e a 

mente fervilhando. 

Ao meu lado, 90% dos passageiros do ônibus iam para 

o trabalho e, deste percentual, quase todas diaristas e 

empregadas domésticas, vivendo de salários de fome e 

acreditando em dias melhores. 

Anunciei no jornal que, naquela semana, estava criada a 

série de reportagens “Às margens da sociedade” e traria 

matérias especiais em todas as edições de domingo com 

perfis e fatos inusitados vividos pelas pessoas invisíveis. 

A intenção da série era contar as histórias reais de personagens 

com faces desconhecidas ou ignoradas que 

frequentemente são forjados de estorvo e marginalidade, 

em uma guerra diária pela vida. 

Inspirada pelas manhãs cotidianas, a primeira reportagem 

da série foi sobre as diaristas, que teriam o dia 

comemorado justamente naquele domingo, 27 de abril. 

278


281 

Lavar, passar e cozinhar – Empregada Doméstica 

Vidas que se cruzam nos ônibus, elevadores — de prédios 

pobres e residenciais chiques —, supermercados, venda, 

feira e pelas estradas da vida. As empregadas domésticas 

são muitas e algumas trazem o ofício na história da família, 

com a profissão passada de mãe para filha. 

Tema de muitas discussões, histórias e estórias, as 

empregadas domésticas já viraram filmes, documentários, 

textos e personagens de um Brasil real, que não foge, 

seja onde for, capital, interior, cidade de médio porte, 

praia, montanha, sertão, riacho, as domésticas sempre 

existiram, promovendo a limpeza e o bem-estar dos 

patrões, em um ofício insubstituível e, quem sabe, eterno. 

Apesar do corre-corre da profissão e do dia a dia, muitas 

empregadas domésticas exercem a função além das oito 

horas diárias e não são aquelas que moram no emprego, 

são as que saem dele e voltam para casa, onde são ainda 

“donas de casa” ou “do lar”, e realizam o mesmo serviço 

por duas vezes no mesmo dia. 

É um trabalho difícil e, por estas e outras, as empregadas 

domésticas vêm sendo, cada vez mais, valorizadas hoje 

em dia. Com isso, conseguem fazer valer seus direitos. A 

recente conquista do depósito do Fundo de Garantia por 

Tempo de Serviço — FGTS — mesmo que opcional para o 

empregador, é sinal de que os tempos mudaram. 

Guerreira 

Parece título de livro. E é neste ramo mesmo que ela quer 

trabalhar. 

Um exemplo de uma vida corrida de empregada doméstica 

é o caso de Marilice Bagesteiro, conhecida como 

Mary, 45 anos, que trabalha há dois como diarista, 

depois de ter deixado de comercializar roupas usadas 

de porta em porta. 

Atualmente, Mary se levanta às 7h, entra no serviço às 

9h e trabalha até às 17h. Apesar da violência no ônibus, 

prefere usar este meio de transporte, na ida e na volta, a 

caminhar até o serviço. No entanto, anteriormente a isso, 

quando trabalhava como vendedora de roupas usadas, 

aceitando inclusive doações, fazia disso seu ganha pão e 

a pé, caminhando trechos longos por dia, economizava o 

dinheiro da passagem para comprar comida. 

Aos 15 anos, Mary foi mãe do primeiro filho, Eduardo, que 

hoje tem 30 anos. Também é mãe de Adriana, 25 anos. 

Relata que sempre trabalhou para poder sustentar os 

filhos, visto que o primeiro casamento não deu certo. 

“Eu sempre trabalhei, saía cedo com as roupas para vender 

e só voltava à noite, quando conseguia trazer algo de 

comer para meus filhos. Saí de casa quando vi que meu 

casamento não daria certo e trabalhei com fome, a base 

de feijão e polenta no estômago, para aguentar. Nesta 

época, eu ainda trabalhava com roupas usadas e dormia 

em um casebre, no chão, até ganhar uma cama. Digo isso 

para as outras mulheres, para que elas saibam como é a 

força de uma mina com vontade de vencer. Temos que ter 

uma conexão com a vitória. O que eu gostaria de colocar 

é que, mudanças são necessárias, e é assim que eu vejo, 

nosso país está precisando de gente corajosa para fazer 

grandes mexidas”, relata. 

Ela diz, ainda, que, hoje em dia, chega a ganhar R$ 30 por 

dia, o que dá para o seu sustento porém, fala com tristeza 

que a patroa reduziu os dias de serviço na semana, 

fazendo, consequentemente, a renda diminuir. “Eu ia 

todos os dias, agora, vou trabalhar apenas três vezes por 

semana e não sei como vai ser. Tenho muitas contas para 

pagar, colocar comida em casa, coisas do tipo. Pretendo 

continuar trabalhando como doméstica, mas a renda 

está curta até para sair e procurar emprego”, conta.


283 

Mary afirma também desconhecer que exista um dia 

no calendário nacional que comemore a profissão que 

ela exerce, mas, deixa como mensagem, que as mulheres 

devem lutar para alcançar os objetivos e lugares na 

sociedade, independente da profissão. 

“Eu quebrei muitas barreiras, aquelas que são impostas 

na vida das mulheres. Eu tenho um filho que tem a idade 

do cara que eu vivo hoje, o Bagé, de 30 anos, e eu quero 

dizer que funciona cheio de moralismos e falsos valores 

que não nos levam a nada. Impedindo as mulheres, principalmente 

as domésticas e diaristas, de serem livres 

e felizes. Nós temos que ter, hoje, uma livre expressão 

do corpo, da alma e, ainda mais, do pensamento, para 

podermos nos expressar e lutar pelos nossos sonhos e 

direitos”, acrescenta. 

Além de trabalhar como doméstica, Mary escreve letras 

de rap e participa de sites e blogs — diários virtuais — 

que difundem a literatura marginal. 

Há vinte anos na profissão, com prazer 

“O preconceito é frequente, muita gente torce o nariz 

quando digo a minha profissão”, é o que afirma a doméstica 

Maria Benedita Marcondes de Lima, 56 anos, conhecida 

como Dita, que trabalha como empregada doméstica 

e diarista há mais de vinte anos. 

“Por vestir-me bem e estar sempre arrumada, as pessoas 

não acreditam que sou doméstica. Ainda tem aquela visão 

de que empregada está sempre malvestida, o que não é 

verdade”, destaca. 

Para criar os quatro filhos e ajudar a pagar, inclusive a 

faculdade de um deles, Dita, sempre trabalhou como 

doméstica, sendo registrada em um serviço e fazendo 

alguns bicos após o expediente. 

Ela levanta-se todos os dias antes das 6h, enfrenta o ônibus 

lotado da manhã em um trajeto de 10 quilômetros e 

trabalha até às 15h. Dali, sai e trabalha como diarista em 

outros locais, aumentando o orçamento, visto que cobra 

R$ 30 por diária em apartamentos e casas. 

Satisfeita com a profissão escolhida, Dita relata que há 

sete anos está trabalhando na mesma casa e diz que a 

patroa sempre foi muito boa com ela. 

“Gosto muito de onde eu trabalho. Eu que determino 

como será o meu dia de serviço. Quando eu chego, a 

primeira coisa que faço é tomar café, depois, começo o 

meu serviço normal, mas, em um dia eu lavo, no outro eu 

passo e assim por diante”, diz. 

Desconhecendo o dia instituído para comemorar a profissão, 

Dita garante que é feliz na profissão escolhida. “Sinto 

prazer em ser doméstica. Me acostumei, embora exista o 

preconceito, eu gosto bastante do que faço. As pessoas 

sempre me dizem ‘Você não tem cara de doméstica!’, e eu 

retruco ‘E para ser doméstica, precisa de cara?’”, destaca. 

Da história... 

Uma outra história, de uma também guerreira não apenas 

poços-caldense, mas do Brasil, é a vivida por Laudelina 

Mello, que nasceu em Poços de Caldas, em 12 de outubro 

de 1904 e começou a trabalhar com 7 anos de idade em 

casas de família, como era típico na época. 

Aos 16, inicia a militância em organizações de mulheres 

negras e atua, principalmente, em atividades de lazer 

e cultura. Para ela, essa era a porta de entrada para a 

consciência de classe, gênero e raça. 

Na década de 1930 muda-se para Santos (SP) e começa 

a atuar em movimentos populares e reivindicatórios, 

filiando-se ao Partido Comunista Brasileiro. Em 1936, 

funda a primeira Associação de Trabalhadores Domésticos 

do país, na qual foi presidenta até 1949. No mesmo 

período ajuda a fundar a Frente Negra Brasileira, a maior 

organização da história do movimento negro, que chega 

a ter 30 mil filiados.


285 

Alguns anos depois, muda-se para a cidade de Campinas 

(SP), e participa, também, do movimento negro e de atividades 

culturais e recreativas. Sua liderança, consciência 

de classe e disposição para a luta a levam a organizar e 

incentivar o surgimento de diversos sindicatos da categoria, 

projeto interrompido em 1964 com o golpe militar. 

Instalada a ditadura, Laudelina é presa, entra para a 

clandestinidade e, posteriormente, passa a atuar em 

comunidades eclesiais de base, formadas pela ala progressista 

da Igreja Católica. 

Por conta de problemas de saúde e disputas políticas, 

afasta-se, durante os anos 1970, do movimento das 

empregadas domésticas, mas volta à direção do, hoje, 

Sindicato dos Trabalhadores Domésticos de Campinas, em 

1982. Nesse período, entra para o Partido dos Trabalhadores 

e incentiva a filiação de seu sindicato à recém-fundada 

Central Única dos Trabalhadores. 

Laudelina morre em 12 de maio de 1991, tendo como 

único patrimônio uma casa em Campinas, que deixa de 

herança para o Sindicato dos Trabalhadores Domésticos. 

Ali é fundada a sede a entidade. 

Na batalha do dia a dia 

Na luta diária pela vida e sobrevivência está Elizabeth 

Camilo, 47 anos, trabalhando há dois anos como empregada 

doméstica, após ter se separado do marido. 

Para garantir o sustento, Elizabeth acorda todos os dias 

também antes das 6h e vai para o trabalho, além de ter 

que se dividir entre o emprego e os cuidados com a filha 

caçula, de 7 anos. 

“Eu me separei e tive que arrumar um serviço e como a 

idade não facilita, de emprega doméstica fica mais fácil 

e como eu era do lar, já tinha prática, acabei me tornando 

empregada doméstica”, conta. 

Elizabeth afirma ainda desconhecer o dia de comemoração 

da empregada doméstica, mas diz sentir-se bem em 

ser doméstica, apesar das dificuldades. 

“Com a minha filha, de 7 anos, é que as coisas se complicam 

em razão do horário. Eu tenho que deixar café pronto, 

arrumar alguém para dar almoço para ela, tenho que sair 

do serviço e pegá-la na escola, tudo é mais difícil”, relata. 

A única coisa da qual Elizabeth reclama é de ter de fazer 

o serviço no emprego, para a patroa e depois fazer o 

serviço em casa. 

“São duas vezes a mesma coisa e, às vezes, é bastante 

cansativo, mas é a luta pela sobrevivência. O que importa 

para mim é o meu crescimento pessoal”, conclui. 

No cinema 

Existentes por todas as partes, as domésticas, que 

sempre fizeram um papel de pano de fundo no cinema, 

passaram às telonas, em “Domésticas - O Filme”, como 

protagonistas da própria história, deixando de ser as 

figurantes de bandeja na mão, como as donas dos conflitos 

e tramas. 

O filme se passa em São Paulo na capital, centrado 

no cotidiano, nos anseios e nas expectativas de cinco 

profissionais do lar. E, na mão dela, não só o cafezinho, 

mas o cardápio completo: humor, tragédia e poesia. 

O fato é que, nas telonas, ou na tela diária da vida real, 

as empregadas domésticas são peças fundamentais do 

dia a dia brasileiro, seja para uma fonte de renda, para 

a família, ou para quem elas prestam serviços. Guerreiras, 

ou não, as empregadas domésticas assumem suas 

formas, seus lugares e merecem destaque, neste dia 

dedicado à profissão. 

Encontrei, mais uma vez, nas mazelas humanas, a força 

para abandonar o meu próprio limbo e voltar a lutar


287 

pela minha vida, a “correr pelo certo”, como quem é do 

hip-hop costuma falar. 

Para a segunda edição da série, preparei uma reportagem 

sobre as mães que têm filhos presos, dependentes 

de drogas e que, nem de longe, passam um dia feliz no 

segundo domingo do mês de maio. 

Infeliz Dia das Mães 

A história única das mães que amam, sofrem e choram 

com os filhos por problemas com drogas e dependência 

química. 

Nesta data, a reportagem traz histórias de mães desconhecidas. 

Mães como todas as outras, que só querem 

o maior bem do mundo para seus filhos, mas que nem 

sempre ouvem um “Feliz dia das mães” na data de hoje. 

Em uma guerra diária pela vida, são alvos de preconceito 

ou, até mesmo, descaso por parte da população, 

mães que têm filhos desconhecidos e sofrem, pelo amor 

que têm neles. 

Os nomes das fontes foram preservados, portanto, alterados 

para nomes fictícios. 

Mãe do vício 

“Lágrimas, medo, sobressaltos e cansaço”, isto é o que 

marca a rotina de Marta P., 52 anos, nome fictício da mãe 

de Lucas P., 20 anos, e que vive o drama de ter um filho 

dependente químico em casa. A família mora na Zona Sul 

da cidade e, chorando, ela conta como é o dia a dia de um 

usuário de drogas e de como a família fica comprometida 

em razão do vício do filho. 

“Uma mãe sempre quer o melhor para seu filho, mas, 

chega em um ponto em que o cansaço é tremendo, ficamos 

sem saber o que fazer. Não aguento mais ver meu 

filho usando drogas, devendo para outras pessoas, se 

acabando, morrendo aos poucos”, relata, soluçando e 

com os olhos inchados de tanto chorar. 

Lucas usa drogas há sete anos, ou seja, desde os 13 e 

a mãe não sabe dizer o que levou o filho a enveredar-se 

pelo caminho tortuoso dos tóxicos. 

“É estranho e ao mesmo tempo intrigante, porque além 

do Lucas, tenho um outro filho de 18 anos, porém, o outro 

sequer bebe. Não consigo encontrar onde eu possa ter 

falhado na educação ou criação dele que o levou a usar 

drogas. Na infância ele sempre foi um bom filho, muito 

carinhoso, mas, ao entrar na adolescência, mudou um 

pouco o comportamento, e eu demorei a perceber que 

ele estava usando drogas. É difícil, porque não sei onde 

falhei com ele”, comenta a mãe. 

Atualmente, Lucas não trabalha, porque perdeu o emprego 

que tinha, como entregador de mercadorias para um 

supermercado. Passa o dia todo dormindo ou ouvindo 

música e, assim que a noite cai, vai às ruas, em busca 

de drogas. Quando não as consegue, volta para casa e 

conta histórias mirabolantes à mãe, para convencê-la 

a dar-lhe dinheiro. 

“Geralmente eu choro muito, não sei o que fazer e acabo 

dando o pouco do dinheiro que ganho, fazendo faxinas. 

No grupo que frequento, com ajuda psicológica para 

mães que têm filhos dependentes químicos, já fui instruída 

para não dar mais, mas, quando vejo meu filho 

sofrendo, desesperado, acabo dando a droga. Sei que 

estou financiando pequenas doses de morte para ele e 

isso me deixa muito deprimida”, conta Marta. 

Sem conseguir dormir enquanto o filho não chega, Marta 

passa quase todas as noites acordada, temendo o pior 

para Lucas. “Não adianta, é coração de mãe. Sempre fico 

pensando que vou receber uma má notícia. Já pedi até 

que desligassem o telefone da nossa casa, porque fico 

sempre achando que vão me ligar dizendo que meu filho 

foi preso, morto”, desabafa, chorando.


289 

Ao ser indagada sobre o filho estar envolvido com o tráfico, 

Marta destaca que não sabe sobre isso, mas prefere 

acreditar que não. “Ás vezes eu acho que ele está 

envolvido, outras acho que não. O que eu sei é que, várias 

vezes, os traficantes foram até a porta da minha casa 

cobrá-lo, ameaçando toda a família e eu acabei pagando 

a dívida, mas, geralmente, são dívidas pequenas, que 

ficam entre R$ 20 ou R$ 30”, conta. 

Marta destaca que as drogas consumidas pelo filho, que 

ela tem conhecimento, são crack e maconha. Ela conta 

que várias vezes já encontrou os dois tipos da droga nas 

coisas do filho, enquanto limpava ou separava roupas. 

“Quando ele era mais novo, fazia questão de esconder, 

agora não esconde mais. Parece que ele também perdeu 

o sentido na vida e vive apenas por conta da droga”, relata. 

A mãe acredita, também, que o filho não se envolve com 

furtos e roubos, dizendo que se isso ocorresse, ele já 

teria sido preso, contudo, o grupo de apoio às mães com 

filhos dependentes já lhe alertou para o fato de que nem 

sempre os usuários de drogas são pegos praticando 

pequenos delitos, mas, que, na maior parte das vezes, 

eles furtam para financiar a droga. 

“Em casa ele já roubou quase tudo. Dinheiro, televisão, 

DVD, aparelho de som e, inclusive, coisas do meu outro 

filho. Agora, já tomamos o cuidado de não deixar as coisas 

pela casa e eu conversei com ele, pelo menos a TV e 

meu radinho ele deixou”, afirma. 

Ela diz ainda que perdeu muito da autoestima por conta 

do filho. Embora tenha um outro filho, Marta se deixa 

levar pelo sofrimento causado pela conduta de Lucas. 

“Eu sei que meu outro filho sofre por me ver assim, 

mas ele nem comenta nada. Eu não tenho mais ânimo 

para nada. Trabalho porque devo trabalhar. O pai deles 

também sofre bastante com isso e sente-se culpado de 

alguma forma”, diz.


291 

No auge do desespero, Marta procurou uma entidade 

assistencial da cidade, que pode tentar encaminhar Lucas 

para uma internação, mesmo que involuntária, para tentar 

sanar o problema tão desgastante para a família. 

“Faz uns dois dias que ele disse ter parado de usar drogas 

e afirmou, chorando, que a única solução seria uma 

internação forçada, mas nunca sabemos se isto resolverá 

de fato, ou se ele irá recair. Ele sempre afirma que 

acabou, mas sabemos que este é um discurso comum. 

Creio que, se ele ficasse internado, talvez resolvesse, 

mas, eu também preciso fazer algo mais por ele, porque 

com meu coração de mãe, eu acabo atrapalhando, ajudando 

a financiar a droga”, cobra-se Marta. 

Mesmo culpando-se por não ser mais firme quando precisa, 

Marta não esconde seu amor por Lucas e chora a 

todo momento, ao relatar episódios em que o filho lhe 

pediu dinheiro, mesmo que inventando histórias, e ela 

cedeu, ou quando o filho passou por uma situação difícil. 

“Há um ano ele perdeu um filho. Em um namoro adolescente, 

ele engravidou a namorada, ela resolveu ter o 

bebê e, quando estava no hospital, ainda com 2 dias, teve 

um problema no coração e morreu, o que deixou Lucas 

ainda mais triste e depressivo, daí em diante, ele começou 

a ficar menos em casa, parou de trabalhar e de certa 

forma, fica se culpando também”, conta. 

Para Marta, seria um sonho ver o filho se recuperando, 

bem, namorando, trabalhando e pensando em formar 

uma nova família, porém, sem autoestima, ela diz que 

não se permite sonhar. 

“Eu tenho esta fantasia e, ao mesmo tempo, deixo de ter. 

Só queria ver meu filho bem, que voltássemos a ser uma 

família, sabe?”, finaliza, chorando novamente. 

Do outro lado da grade 

Uma outra mãe que sofre pelos problemas que tem com 

o filho e, mesmo assim, não perde as esperanças é Olga 

B., 67 anos, uma senhora baixinha, gordinha, de cabelos 

brancos presos em um coque e uma sacola pendurada no 

braço, ela vai até a cadeia de segurança pública, visitar o 

filho que está preso há um ano, Pedro B., 28 anos. 

Mãe de quatro filhos, ela conta que esta é a segunda 

vez que o filho cumpre penas em regime fechado. Da 

primeira vez, Pedro foi preso por roubo e após ser solto, 

ficou seis meses em liberdade, sendo preso novamente, 

por tentativa de homicídio. Tudo isso se dá porque o 

filho já foi usuário de drogas e ela diz que não sabe se 

ele parou de usá-las. 

“Desde muito jovem o Pedro usa drogas, começou com 

cigarro e bebida, depois maconha e, de uns tempos para 

cá, até mesmo drogas fortes como o que eles chamam de 

pó e um famoso mesclado, que parece que é a mistura da 

maconha com outra substância mais forte”, relata. 

Os outros filhos de Olga trabalham e são encaminhados 

na vida, dois deles já se casaram e moram fora de casa. 

Ela acredita que o motivo da prisão do filho e do uso 

desenfreado de drogas se deva ao fato de que, quando 

ele era criança, ficava apenas com sua filha mais velha, 

que hoje tem 35 anos, para que ela fosse trabalhar. 

“Somos de uma origem pobre, então eu tinha que trabalhar 

para ajudar no orçamento de casa. Depois que o pai 

dos meus filhos também faleceu, por beber demais, fiquei 

sozinha para terminar de criá-los e não tinha como ficar 

com eles, ou mesmo vigiar e aconteceu isso. O Pedro se 

desencaminhou, começou a usar drogas, ficou agressivo, 

começou a roubar em casa, depois na rua, ficou preso. Eu 

pensei que ele fosse melhorar quando saísse, mas não, 

fez ainda pior e agora eu estou aqui”, conta, emocionada.


293 

Olga destaca ainda que é bastante humilhante ter um 

filho preso, ter de ir visitá-lo na cadeia, passar por revistas 

e todo o procedimento exigido. 

“Eu fico muito envergonhada, até mesmo para andar na 

rua, pegar um ônibus, parece que todos me apontam 

como mãe de um marginal. Meu filho não é marginal, ele 

errou, sei disso, mas eu também errei com ele e me sinto 

tão culpada por tudo isso. Não sei nem de onde eu tiro 

forças para continuar vivendo, vir aqui na prisão vê-lo, 

trazer coisas para ele, é tudo muito triste”, relata, já com 

lágrimas nos olhos. 

Na pesada sacola que Olga carrega, em direção à cadeia, 

ela leva alimentos, sabonetes e toalha para o filho e diz 

que, mesmo sabendo que ele errou, ora todas a noites e 

pede que Deus tenha piedade dele, além de tentar, com 

pouco, zelar pelo bem-estar de Pedro, dentro da cadeia. 

Com um olhar triste, Olga comenta que espera ansiosa 

pelo dia em que o filho sairá da cadeia, e faz planos para 

poder sentar e conversar com ele. Ela destaca, também, 

que pretende procurar alguma ajuda, para tratar a 

dependência química dele. 

“Sou sozinha, as coisas são difíceis, mas espero conseguir 

tratar a dependência química do meu filho. Vou buscar 

ajuda, e quando ele sair da cadeia, penso em procurar 

um serviço e ter uma vida normal. Sei que não é fácil, mas 

se eu não sonhar, fica ainda mais difícil”, diz. 

Ela fala ainda sobre o preconceito que enfrenta, até 

mesmo para encontrar emprego, ou no bairro onde 

reside, na Zona Leste da cidade, onde, segundo Olga, os 

vizinhos, ao saberem das mazelas do filho, lhe viraram as 

costas e a julgaram. 

“Muitos nem sabem como foi difícil criar meus filhos e 

dar pelo menos o que comer a eles, sem pedir nada a ninguém. 

Julgam-me e isso é fácil, mas só eu sei a dor que 

é ter um filho preso, não poder vê-lo sempre, ou mesmo 

protegê-lo, como eu gostaria de fazer, afinal, mãe é mãe 

e não deixa de ser porque o filho está preso, usa drogas, 

tentou matar alguém, sempre vou amar meu filho. Não 

posso dizer que nunca fiquei decepcionada com ele, 

senão, estaria mentindo, mas o amo da mesma maneira, 

mesmo ele errado”, desabafa. 

Para o Dia das Mães, Olga diz que não está totalmente 

feliz, por saber que Pedro passará longe dela, na cadeia, 

mas, pretende fazer um almoço para os outros três filhos 

e a família deles. “Vamos almoçar em casa, fico feliz 

pelos meus outros filhos, mas, no fundo do coração, 

sempre tem aquela dor, aquele desespero, porque eu 

queria que o Pedro estivesse conosco”, lamenta. 

Ouvir e relatar histórias como estas me fizeram deixar o 

esgotamento pela rotina de lado e voltar com tudo para 

as oficinas. Percebi que poderia fazer jornalismo e literatura 

ao mesmo tempo, trabalhar com as ferramentas 

do jornalismo literário nos meus textos, produzir literatura 

marginal por meio dos fatos reais que assolam 

nosso povo, cercados pelo preconceito, pelas situações 

limite, pela linha invisível do tráfico, pelo desejo de liberdade 

e pelo descaso social. 

Levei os dois primeiros textos produzidos para a oficina 

e bolei, mentalmente, oficinas futuras, além de voltar a 

atualizar o blog e colaborar com o Literatura Periférica, 

mantido pelo amigo Buzo. 

Voltei, mesmo que ainda endividada, a comprar livros 

de literatura marginal. Primeiro para alimentar a minha 

alma e segundo para usar no trabalho com as crianças 

e adolescentes da oficina fixa e também do projeto itinerante 

que eu estava pensando em criar. Com um novo 

layout, o Cultura Marginal voltou a fazer jus ao nome, 

e ao projeto, e a receber textos quase diários, além de 

matérias semanais, sempre reproduzidas na coluna Às 

Margens da Sociedade.


295 

A terceira reportagem da série foi a história de um andarilho. 

Pelos acostamentos da vida 

Mochila surrada nas costas e cantil pendurado no ombro. 

Assim segue Osmar, 53 anos, andarilho pelas estradas do 

país. Um homem de rosto queimado pelo sol e a pele desgastada 

pelo tempo passado às margens de estrada, diz 

não se recordar do sobrenome e conta que está há mais 

de trinta anos perambulando pelo Brasil. 

Em uma manhã quente, ele deixou a cidade de Triunfo, em 

Pernambuco e seguiu, a princípio de bicicleta, para São 

Paulo, onde pretendia encontrar um emprego, naquele 

que chamam de o maior centro empresarial do país. 

Enquanto ainda carregava sonhos na mochila, Osmar 

deixou a família no interior de Pernambuco e foi, pedalando 

e vivendo a vida das estradas, até chegar na maior 

cidade brasileira, a capital do estado de São Paulo. 

Após viajar meses, com histórias peculiares sobre o trajeto 

feito entre Triunfo e São Paulo, Osmar lembra que 

foram meses sofridos, porém, guarda boas lembranças. 

“Eu ainda era moço quando saí de casa, então, tinha 

um certo charme que a juventude deixa. Não me faltava 

nenhum dente e tudo mais e eu conheci uma moça, assim 

que saí de Triunfo, num bar. Ela era a garçonete. A danada 

atrasou a minha viagem para São Paulo”, se diverte, com 

um sorriso no rosto e os olhos brilhando. 

Ele conta que, por causa da moça, ficou bastante tempo 

em volta do bar, gastou boa parte do dinheiro que tinha 

guardado e levado para a viagem e o romance não deu 

em nada. 

“Eu saí de casa para achar um trabalho, então, era isso 

que tinha que fazer. Tive que deixá-la para trás. Era um 

tempo bom, apesar dos medos da estrada e dos perrengues 

que passei”, destaca. 

Na estrada 

Já na estrada, Osmar lembra que, para comer, gastava 

o dinheiro que havia levado. A princípio, pensou que as 

economias conseguiriam mantê-lo até São Paulo, mas se 

enganou e já no interior da Bahia o dinheiro estava praticamente 

no fim, o que o obrigou a arranjar bicos em bares 

e restaurantes de beira de estrada, bem como postos de 

gasolina e oficinas mecânicas. “Eu trabalhava horas em 

troca de um prato de comida, para tentar chegar até a 

próxima cidade e prosseguir a viagem”, diz. 

Foi então, que uma noite, em uma cidade baiana da qual 

não se recorda do nome, que Osmar teve a bicicleta furtada 

enquanto dormia em um posto de combustível. A 

bicicleta, estacionada junto a outras, no mesmo lugar, 

foram levadas por ladrões durante a noite. 

Ao acordar e não encontrar mais meios de se transportar, 

Osmar lembra que ficou desesperado. “Eu não sabia 

o que fazer como chegar a São Paulo. Sem dinheiro, sem 

a bicicleta, sem ter onde dormir e com medo de continuar 

na estrada. Mas também, não tinha mais como voltar, 

então tive que prosseguir com a viagem. Foi um período 

difícil, mas me lembro que fiz grandes amigos”, afirma, 

deixando transparecer a saudade. 

Mesmo sem a bicicleta, ele foi seguindo a viagem, a pé 

e da mesma maneira, fazendo bicos para conseguir se 

alimentar. 

Amizade feita na estrada 

Foi nesta época também que Osmar conheceu um grande 

parceiro, chamado de Pernilongo, que o acompanhou 

durante a viagem, a pé. 

“Eu conheci o Pernilongo, como a gente o chamava, no 

mesmo lugar onde furtaram a bicicleta. Levaram a dele 

também e, conversando, ficamos amigos. Ele estava 

indo para o Rio de Janeiro e fomos andando e seguindo


297 

juntos, mas, por fim, ele acabou indo para São Paulo 

comigo”, relata. 

Durante anos, os dois viveram juntos e se ajudando. 

Fazendo bicos em troca de comida e caminhando a pé. 

Osmar, já não se recorda de quanto tempo levou para 

chegar a São Paulo, mas ele acredita que caminhou por 

mais de um ano. 

“Era difícil, porque não conseguíamos ir muito longe 

ou caminhar por muito tempo, por falta de comida e 

tudo mais. Tínhamos receio de pegar muitas caronas. 

Às vezes íamos até determinado ponto de carona com 

alguém que conhecíamos nos postos ou bares que ficávamos 

parados”, conta. 

A amizade com Pernilongo durou até pouco tempo, quando 

no Rio de Janeiro, este faleceu. Osmar acredita que foi 

uma vítima da dengue. 

“Ele ficou bem doente, achamos que foi dengue. Tentei 

levá-lo para um albergue, mas ele faleceu. Também, já 

estava velho, mesmo assim, sinto falta de ter um companheiro 

para caminhar comigo”, diz. 

Seguindo viagem 

Mesmo com a morte de Pernilongo, Osmar continuou 

peregrinando pelo Brasil afora e conta que já esteve em 

estados como a Bahia, São Paulo, Rio de Janeiro, Espírito 

Santo, Paraná e, atualmente, em Minas Gerais. 

Porém, desde que saiu de casa, nunca mais teve notícias 

da família ou mesmo retornou para Pernambuco. “Sinto 

saudade, me pergunto como minha família pode estar, 

mas não tive como retornar. Nunca tive trabalho fixo ou 

residência. Permaneço, há mais de trinta anos nesta vida 

de andarilho. Já passei em albergues e tudo, mas é difícil 

me acostumar, ou ficar muito tempo num mesmo lugar, 

penso que o meu propósito de vida é andar até chegar a 

minha morte”, acrescenta 

Por cada estado e cidade que passou, Osmar guarda 

uma passagem ou alguma coisa. Por não saber ler, nem 

escrever, ele diz que se perde muito pelo caminho e 

ainda esclarece que prefere andar a pegar carona com 

caminhoneiros ou viajantes. “Eu gosto mesmo é de caminhar, 

como não tenho um destino certo, vou parando. 

Sempre peço um pouco de comida, como, levo um tanto, 

esquento em fogareiros que eu mesmo improviso e procuro 

me abastecer com água, assim, vou caminhando, 

observando cada paisagem, que é diferente por cada 

lugar que eu passei e isso me dá uma paz de espírito e me 

sinto mais perto de Deus”, destaca. 

Questionado sobre a fé, Osmar ressalta que crê bastante 

em Deus e que se sente próximo a ele enquanto caminha 

pelo país afora. “Enquanto ando, vou rezando, conversando 

com o criador deste mundo tão grande e bonito, 

que apesar das desigualdades, também tem belezas. 

Basta saber enxergá-las.”, acredita. 

Em Poços de Caldas 

Osmar diz que chegou até Poços após vir caminhando 

pelo interior de São Paulo e conversando em bares, onde 

adquiriu um gosto especial por tomar pelo menos uma 

pinga por dia em cada local que passa. Assim ele descobriu 

que aqui é uma cidade com águas termais e veio até 

aqui, conhecer. 

“Parado em um bar no estado de São Paulo, passou um 

caminhoneiro que disse que viria para Poços e que a 

cidade era bonita, com águas quentes e tudo mais e eu 

senti vontade de conhecer, peguei carona com ele e aqui 

estou, acho que já tem umas duas semanas, porém, 

pretendo ir embora semana que vem rumo a Belo Horizonte”, 

conta. 

Em Poços, ele conta que se alimentou, nos primeiros 

dias, com o caminhoneiro que o trouxe, depois, fez amizade 

com outros moradores de ruas e passou a comer 

com eles, do alimento que os mesmos pediam em resi-


299 

dências e cozinhavam em uma casa abandonada, a qual 

eles invadiram e habitavam. 

“É uma vida diferente a que eles levam, foi bom, ficamos 

amigos, conheci a cidade, mas agora já sinto vontade de 

ir embora, talvez um dia eu volte, pois gostei do lugar, das 

pessoas, dos amigos que fiz”, destaca. 

Desta forma, seguindo por cada cidade, Osmar vai 

vivendo e permanecendo na estrada, e pelo que ele 

afirma, durante toda vida. “Não vejo porque mudar de 

vida, sou feliz assim”, finaliza. 

Comovida por relatos de luta e coisas inusitadas, como 

as contadas por Osmar, me abriram os olhos, fazendo 

ver que a vida vai mais além e que de repente, era tempo 

de deixar algumas coisas para trás, como o tronco de 

escrava ao qual eu estava presa. Na segunda-feira após 

o fim de semana em que a matéria foi veiculada, enchi 

uma pasta com vários currículos e visitei os demais 

órgãos de comunicação, inclusive os que ficam na 

mesma rua e calçando a cara, pedi um emprego. 

Fui bem recebida em todos e, como resposta, a promessa 

de que assim que surgisse uma vaga, ela seria 

minha. Esperançosa, continuei à minha maneira e para 

descontrair resolvi encarar a produção de mais um 

evento de hip-hop, desta vez, com um sarau, ao melhor 

estilo dos da capital paulista. Porém, enquanto trabalhava 

nos preparativos, não deixei de produzir as reportagens, 

com o intuito de, mais tarde, transformá-las em 

outro tipo de publicação para além do jornal e do blog. 

Minha vontade continua sendo fazer pós-graduação em 

jornalismo literário e mestrado em antropologia, justamente 

para abordar o jornalismo em conjunto com a realidade 

e a literatura, principalmente no relato cotidiano 

presente na literatura periférica que usa o submundo 

como pano de fundo. Confira algumas reportagens:


301 

Por amor: bandeira arco-íris 

Na linha entre o amor e o preconceito, casal de gays 

conta como vive e relata as particularidades da vida 

entre dois homens. 

“Eu amo ser homossexual e quero é pregar a felicidade, 

porque eu sou feliz assim. Eu respeito, mas também 

quero ser respeitado”, é o que afirma Daniel Sampaio 

(nome alterado), personagem desta edição da série Às 

Margens da Sociedade que fala sobre a vida de um casal 

gay, preconceito e orgulho da causa que abraça, que vai 

em defesa de homossexuais. 

Aos 27 anos, Daniel vive com um outro homem, Caio Paschoal*, 

26 anos. Ele conta que eles se conheceram em 

uma boate voltada ao público gay na cidade de São Paulo 

e não se desgrudaram mais. 

“Eu não gostava muito de sair e ir à boates gays, mas 

naquele dia, há quase cinco anos, resolvi sair da toca e 

fui nessa boate. Assim que botei os olhos no Caio e ele 

em mim, nos aproximamos. Ficamos a noite toda conversando 

e bateu, ficamos amigos já com terceiras intenções”, 

brinca, ao lembrar. 

Quem continua a narração do primeiro encontro é Caio, 

que lembra que, logo de cara, se deram bem. “Eu sempre 

fui muito reservado e a empatia que surgiu com o Daniel 

foi incrível. Na primeira noite, contei toda a minha vida a 

ele e ele me contou muita coisa também. Combinamos de 

nos encontrarmos no outro dia para caminhar e estamos 

juntos, caminhando, até hoje”, conta. 

Daniel é funcionário público e Caio cabeleireiro. O casal 

conta que na ocasião em que se conheceram, Daniel 

estava passando um feriado em São Paulo com amigos. 

Antes mesmo do fim de semana chegar ao final, os dois 

já estavam de volta a Poços, para que Caio conhecesse a 

cidade e talvez se mudasse. 

“Não demorou um mês e estávamos morando juntos no 

nosso apartamento”, comentam. 

O casal vive em um apartamento pequeno, porém muito 

bem decorado, por Caio, que gosta bastante de explorar 

o próprio lado artístico. “É para fazer jus. Dizem que todo 

gay se dá bem com decoração”, se diverte. 

Em uma sala bem decorada e limpa, eles contam as particularidades 

de um mundo que nem sempre é exposto 

e, poucas vezes, é compreendido. Falam de preconceito, 

aceitação e felicidade. 

O primeiro momento 

Para ambos, é difícil falar do momento em que se aceitaram 

e assumiram como homossexuais e cada um tem 

uma história diferente. 

Daniel relata que sempre teve a famosa “tendência” e 

nunca se deu muito bem com os garotos de sua idade em 

época escolar. “Eu não gostava de jogar bola, brincar na 

rua e coisas desse tipo, mas não entendia o porquê. Na 

pré-adolescência, eu me forçava a fazer estas coisas 

e, até mesmo, namorei garotas, para me enquadrar nos 

padrões sociais. Quando fiquei adulto, percebi o grande 

erro que cometi comigo mesmo. Eu não era feliz”, comenta. 

Já Caio relata que desde muito novo, assumiu a homossexualidade. 

“Eu era garoto e contei, inocentemente para 

minha mãe, que gostava de outro garoto. Claro que foi 

um choque para toda a família. Passei pelos psicólogos, 

terapeutas, psiquiatras, familiares, irmão mais velho e 

nada adiantou. Aceitei-me e meus pais tiveram de fazer o 

mesmo. Não adianta lutar contra algo que é da natureza, 

sabe? Nunca namorei mulheres. Claro que já estive com 

algumas, mas acho que foi mais para desencargo de consciência, 

para constatar que eu gosto mesmo é de homens. 

Hoje, gosto do homem que é o Daniel”, diz, bem-humorado.


303 

Daniel, contudo, diz que contar em casa a natureza preferencial 

por homens e não por mulheres foi um processo 

doloroso. “Sempre tive medo de magoar e decepcionar 

meus pais, mas eu estava sendo infeliz em fingir que 

era algo que não era. Contei primeiro para minha mãe, 

morrendo de medo da rejeição e para minha surpresa, 

embora tenha ficado chateada, ela me apoiou, disse que 

me amava e que gostaria de me ver feliz. Já com meu pai 

foi diferente. Ele esbravejou, tentou me fazer mudar, mas 

como adiantaria? Hoje ele aceita, mas mantém uma certa 

distância. Por exemplo, ele nunca veio à minha casa, por 

saber que eu vivo com o Caio”, relata. 

A vida à dois 

Ao serem questionados sobre a vida à dois, o casal 

comenta que, assim como um casal hétero, existem as 

dificuldades de um casamento. Eles dão risada ao se 

atacarem sobre as preferências domésticas de cada um e 

Daniel brinca com Caio. “Sempre discutimos sobre o modo 

de apertar a pasta de dentes ou arrumar a cama”, ri. 

Porém, mesmo com as pequenas diferenças domésticas, 

eles afirmam que vivem bem e sem brigas. “Claro 

que temos ciúmes, crises, momentos difíceis, mas nos 

damos bem. Acho que nos completamos, sabe? Não 

imagino minha vida sem o Caio. Somos o que falta um no 

outro e somos muito felizes. Temos vida de casal, pessoal 

e social”, acrescenta Daniel. 

Para selar a união, eles contam que não fizeram festa, 

casamento ou recepção, porém, ambos tatuaram uma 

lua azul nas costas, como prova de amor. “Acho que é 

uma marca. As pessoas dizem que é loucura marcar o 

corpo e tudo mais, porém, eu penso que, mais do que o 

corpo, marcamos nossa alma ao nos unirmos e isso não 

tem laser que apague”, reflete Caio. 

Preconceito 

“O preconceito deixa marcas”, afirma Daniel, que diz que 

já sofreu vários tipos de preconceito, na rua, em antigos 

empregos e em situações corriqueiras. 

“Não tem como um gay dizer que não aparenta ser gay. 

Claro que alguns demonstram mais, outros menos, mas 

as diferenças de comportamento são visíveis e o preconceito, 

mais visível ainda”, destaca. 

Já Caio acredita que, dentro do que é classificado como 

preconceito, o que mais deixa marcas é no que diz respeito 

à parte psicológica. “Já deixamos de frequentar 

vários lugares pela forma como somos tratados. Não 

temos doenças contagiosas ou coisas do tipo. A única 

coisa que difere é que a pessoa ao meu lado é o Daniel 

e não uma mulher, mas temos amor em nossa relação, 

coisa que muitos héteros não têm. Mas é um fato, o preconceito 

dói. As piadas na rua, a forma de tratamento, 

a discriminação. Enfrentar o preconceito é muito difícil. 

Mas é o preço de ser diferente, de ser feliz”, destaca. 

Sobre ser xingado nas ruas, Daniel comenta que várias 

vezes, há alguns anos, parou para discutir com as pessoas. 

“Hoje vi que não vale a pena. Penso que por meio 

de campanhas temos mais chances de atingir estas pessoas 

do que parando para discutir na rua. Recordo-me 

de uma vez que estava andando pela rua e um monte de 

adolescentes começou a me xingar. Parei e fui discutir 

com eles. Um deles retrucou e me disse que o pai dele 

tinha horror a homossexual e disse que contaminávamos 

a sociedade. Percebi que ali existia muito mais a 

ser combatido do que provar que eu sou feliz e não faço 

mal. Desisti da discussão após alguns minutos e quando 

saí, este mesmo adolescente atirou objetos contra mim. 

Não parei para ver e quando cheguei em casa, desabei. 

O meu consolo foi o amor do Caio. Desde então, aprendi


305 

que podemos lutar contra o preconceito utilizando nossa 

maior arma, que é o amor. Mesmo, muitas vezes, sendo 

taxados de marginais pela sociedade, o amor nos fortalece 

e obriga a lutar contra este preconceito gritante”, 

desabafa Daniel. 

Iniciativa 

Discretamente, pois onde Daniel trabalha, nem todas as 

pessoas sabem de sua vida com Caio, o casal se organiza 

em manifestações e campanhas contra a homofobia 

e o preconceito. 

“Quando vamos a São Paulo visitar a família do Caio, 

nos engajamos em ONGs e buscamos o conhecimento 

para aplicá-lo em Poços também. Claro que é mais difícil, 

pois tenho que manter a discrição que meu cargo 

público exige, mas não estou impossibilitado. Através 

da Internet trocamos ideias, informações e agitamos 

uma campanha virtual”, conta. 

Caio afirma também que sua afinidade com a arte vai 

além dos fantásticos cortes de cabelo e da decoração do 

apartamento onde vivem. 

“Estou desenvolvendo um projeto. Pretendo ir às periferias, 

me encontrar com jovens carentes e que também 

são taxados de marginais e com eles, montar uma 

peça teatral para tratar justamente da homofobia e do 

preconceito, da invisibilidade social e gritante desamor. 

Ainda não tenho nada pronto, mas posso garantir que 

assim que conseguir implantar e desenvolver este projeto, 

muitas pessoas conhecerão o amor e os milagres 

que ele é capaz de fazer”, pontua. 

Vida contemporânea x vida nas estradas 

“Pela estrada da vida”, assim vive o casal de hippies, Marcelo 

Pivovarte Camargo, 30 anos, e Tamayra de Andrade, 

22 anos, conhecidos como Pivô e Tayta, que passam viajando 

Brasil afora, vendendo bijuterias ou biojoias (bijuterias 

feitas com materiais naturais como pedras, folhas de 

árvores secas, sementes) como são conhecidas e sobrevivendo, 

ou como eles dizem, vivendo o real sentido da vida. 

A história do casal se confunde com a da maioria dos 

brasileiros, porém, com o diferencial de que ambos 

abandonaram o conforto da vida contemporânea para 

viver na estrada. Aos 30 anos, Pivô já fez curso de torneiro 

mecânico pela escola profissionalizante, SENAI e 

abandonou tudo isso para ser hippie, vivendo já há dez 

anos na estrada. 

“O que me levou a ser hippie foi a busca pela liberdade. 

Viajar, conhecer, não ter patrão. Ganhar meu dinheiro 

honestamente e curtir a vida, como os hippies de antigamente”, 

conta. Com um sotaque de paulistano, ele 

conta ainda que sofre até hoje os preconceitos de viver 

às margens da sociedade. “É o rapa, a galera, a falta de 

cultura, tudo isso é muito, somos muito discriminados 

porque queremos ser felizes”, afirma. 

Já Tamayra conta que vivia em Manaus (AM), quando 

conheceu Pivô em um bar, onde ele fazia bijuterias e se 

encantou pela história e estilo de vida do mesmo. “Na 

verdade eu abri mão de tudo, do sistema. Eu tinha uma 

vida totalmente diferente da que eu levo agora, mas 

estou satisfeita. No início, larguei tudo por amor e arranjei 

um outro, que é o amor pela estrada. Estou viajando 

direto e sou realizada do jeito que estou”, destaca. 

Antes de se tornar hippie, Tamayra cursou até o 5° período 

da faculdade de administração de empresas, trabalhou 

no banco HSBC e conseguiu, inclusive, comprar um 

carro com o próprio dinheiro. “Eu abri mão pela felicidade 

mesmo, fora do sistema”, acrescenta. 

Ambos definem o dia a dia como uma correria, não muito 

diferente dos milhões de brasileiros que se adequaram 

às normas da sociedade.


307 

“Contudo, continuamos sempre firmes. Nem pensamos 

em desistir. Nosso ganha pão são nossos “trampos”, que 

fazemos com muito amor e cada um tem uma história”, 

conta Tamayra. 

Ao serem indagados sobre a quantia adquirida mensalmente 

com a venda dos trabalhos artesanais, os hippies 

ressaltam que não têm noção, uma vez que assim que o 

dinheiro entra, já é gasto com comida e bebida. 

“Um dia é maré alta, outro dia maré baixa, mas, investimos 

o dinheiro em nossa história, além de alimentação, 

temos um dinheiro guardado, para ser investido numa 

terra em Manaus.”, diz Pivô. 

Desmistificando 

Apesar de viverem pelas estradas, acampando nos 

campings, praças e locais públicos, o casal destaca que 

também tem casas, como a dos pais, onde passam algum 

tempo quando a saudade aperta. 

Atualmente, em razão de uma cirurgia na hérnia, Pivô não 

tem viajado grandes distâncias, ficando concentrado no 

sudeste, com paradas regulares na casa da mãe, que vive 

em São Paulo, na capital. 

“Minha mãe mora no Ipiranga, eu fico por lá, mas sei 

lá, de repente é como se não estivesse, porque ela não 

admite o meu jeito, a minha vida. Mas, eu tô vivendo a 

minha vida, honestamente”, destaca. 

Contudo, o casal faz questão de ressaltar que não tem 

planos ou mesmo rotina e afirmam que a vida é o dia a dia. 

“Não tenho grandes ambições como o carro do ano, uma 

TV de Plasma, eu só quero curtir a vida. Se eu tiver um 

pedaço de terra onde morrer, já é válido. Eu armo minha 

barraquinha no meio do terreno e já era”, comenta Pivô. 

O hippie conta, também, que já passou por 16 capitais 

brasileiras, o que o torna um ser humano feliz e cheio de 

histórias vividas em locais diferentes do país. 

Mesmo vivendo, aparentemente, sem regras ou controles, 

os hippies buscam conhecimento e se interam de fatos atuais 

do país, não somente os culturais, mas também política 

e democracia e, contudo, tecem críticas ao sistema. 

“É muita discriminação, burocracia e ninguém respeita 

as leis, porque temos o livro da constituição que traz 

que quem faz seu trabalho honestamente, artesanal, 

tem direito a um metro quadrado em cada terra, só que 

a lei municipal passa por cima da federal e continuamos 

nessa luta. É Brasil, né mano?”, acrescentam. 

Um misto entre lucidez e doideira, esta é a impressão causada 

por quem conversa com o casal ou fica perto durante 

algum tempo. Com garrafas de vinho tinto na mão, logo às 

9h, eles dizem que bebem para suportar o frio que é estar 

nas ruas durante os meses mais gelados do ano. 

Além das garrafas, eles têm nas mãos os apetrechos 

necessários para confeccionar bijuterias, que podem 

ser do gosto do cliente, feitas na hora, ou as que já estão 

prontas, nos mostruários. 

Ao abordar as pessoas, eles sempre ressaltam que o 

dinheiro pago é para ser investido em mais uma garrafa de 

vinho. “É para fortalecer o vinho da manhã”, dizem. Da concepção 

social e do senso comum de que os hippies estão 

às margens da sociedade, Tamayra adquire uma postura 

concisa e forte a respeito disso. “É coisa de gente leiga, 

estão por fora, são sem cultura. Hippie é só alto astral, só 

felicidade. Aprendi a viver fora da cultura do sistema, vivo 

bem, não passo fome, bebo o quanto quero, curto o quanto 

quero e tento passar isso adiante”, acrescenta.


309 

Amizade 

Acompanhando o casal está uma amiga, também conquistada 

na estrada. É Kelly da Silva Pereira, 23 anos, que saiu 

de Alagoas para viajar pelo país. “Conhecer o movimento 

hippie foi uma revolução na minha vida. Há cinco anos que 

eu estou vivendo assim e é muito bom. Massa”, diz. 

O dia a dia dela é bastante parecido com o do casal. 

Ela faz o que sente vontade no momento e mantém a 

mesma postura de pregar “paz e amor” e a vida fora dos 

padrões sociais. 

Segundo os hippies, uma das vantagens deste estilo de 

vida é o fato de que, pela estrada, muitas amizades são feitas 

e levadas por toda a vida, como a história dos mesmos. 

O movimento hippie 

A cultura e movimento hippie nasceu e teve o maior 

desenvolvimento nos Estados Unidos da América (EUA), 

com uma juventude rica e escolarizada que recusava 

as injustiças e desigualdades da sociedade americana, 

nomeadamente a segregação racial. 

Na sua expressão mais radical, os jovens hippies abandonavam 

o conforto dos lares paternos e rumavam para as 

cidades, principalmente São Francisco. Viviam em comunidade 

com outros hippies; noutros casos se estabeleciam 

em comunas rurais. Dois valores defendidos: a “paz” e o 

“amor”. Opunham-se a todas as guerras, incluindo a que 

o seu próprio país travava no Vietnã. Defendiam o “amor 

livre”, quer no sentido de “amar o próximo”, quer no de 

praticar uma atividade sexual bastante libertária. Podiase 

partilhar tudo, desde a comida aos companheiros. A 

palavra de ordem que melhor resume este sentimento foi 

a famosa “Make love, not war” (Faça amor, não guerra). 

Os hippies apreciavam a “filosofia oriental”, o que significava 

alguns aspectos da religião hindu misturada com 

doutrina da “não violência” de Gandhi. Em uma das ações 

mais espetaculares (e mais ridículas) um numeroso 

grupo de hippies rodeou o Pentágono (sede do aparelho 

militar americano) e tentou fazê-lo levitar apenas com a 

“força da meditação”. 

Estabeleceu-se um “estilo hippie”, com roupas coloridas, 

túnicas, sandálias, cabelos compridos em ambos os sexos. 

A flor foi um dos seus símbolos e chegou a usar-se a expressão 

“flower power” como designação do movimento. 

Desta forma, alguns hippies ainda permanecem pelo 

mundo, inclusive pelo Brasil, vivendo em comunidades 

específicas ou viajando, pregando o princípio de paz e 

amor por onde passam, fugindo das obrigações sociais e 

do sistema, que eles consideram injusto e ineficaz. 

Profissão: Prostituta 

Maquiagem, salto alto, vestido curto e bolsa pequena, 

estes são apenas alguns acessórios de Flávia Oliveira, 

18 anos, que adotou este nome fictício ao tornar-se 

travesti e começar fazer o famoso ponto, nas ruas de 

Poços de Caldas. 

Conhecida como Flavinha, ela conta que se tornou travesti 

e prostituta há um ano porque quis. “Ninguém me 

obrigou a nada, desde pequena eu queria isso e somente 

agora eu tomei esta postura para me assumir mesmo, 

entendeu? É uma coisa que quero mesmo”, dispara. 

Por sempre ter tido uma convivência no meio de mulheres, 

Flavinha conta que nunca levou jeito para ser hétero, 

então começou a tomar remédios e tornar-se mais feminina, 

além de brincar mais com mulheres. 

“Eu fui criada por mulheres, sempre convivi nesse meio. 

Os homens da minha casa trabalhavam, então eu sempre 

vivi em meio às mulheres. Então, para tornar-me o que 

sou hoje, comecei a tomar certos tipos de remédios, usar 

coisas mais femininas, desde os meus 12 anos e, até


311 

hoje, me sinto evoluindo. Então, aos 17 anos eu decidi ser 

travesti, mas uma travesti de programa”, detalha. 

Ao ser indagada sobre o momento em que descobriu ser 

homossexual e se decidiu pela prostituição, Flavinha 

lembra que teve a primeira experiência sexual aos 10 

anos. “Mas eu ainda tinha medo e a incerteza de querer 

realmente aquilo para minha vida. Aos 12 anos, quando 

cheguei em Poços, vinda da Bahia com a minha família, 

vi como é a vida aqui, encontrei-me com pessoas mais 

evoluídas e passei a me travestir”, diz. 

Flavinha fala também, com certa tristeza, que os pais 

não aceitaram de imediato o fato de ela ter começado a 

se travestir, aos 12 anos. 

“Demorou alguns anos para eles entenderem que eu 

havia assumido. Isso aconteceu há uns dois anos apenas, 

mas foi uma grande batalha”, afirma. 

Sobre praticar sexo por dinheiro, ela conta que os pais 

sabem do fato, mas ainda não assimilam com clareza a 

situação. 

A vida em Poços de Caldas 

“Minha vida é ótima”, conta Flavinha. Vinda da Bahia há 

quase oito anos, Flavinha atualmente mora sozinha, no 

centro da cidade. Os pais também moram em Poços, mas 

não dividem a mesma casa com a travesti. 

Com uma rotina diferente, até mesmo pelo tipo de vida 

escolhida, durante o dia Flavinha arruma os objetos e 

pertences em casa. 

“Minha mãe tem um estabelecimento em casa e às vezes 

vou para o local, que prefiro não citar, como travesti 

mesmo e as pessoas que entram no estabelecimento me 

aceitam, me tratam muito bem, da mesma forma que eu 

as trato”, enfatiza. 

Contudo, ela detalha, também, os maus tratos, vindos do 

preconceito e de pessoas que não assimilam situações 

como a que Flavinha vive. 

“Claro que existem pessoas maldosas, que me xingam 

na rua, mas eu passo de cabeça baixa, não respondo, 

porque a melhor a resposta é o silêncio. Mas tento ser 

normal, aliás, eu sou uma pessoa normal”, destaca. 

O programa 

Ao assumir que realiza programas sexuais por dinheiro, 

Flavinha faz questão de ressaltar que é por opção e que 

faz isso simplesmente porque gosta e sente prazer. 

Nas proximidades do Complexo Cultural da Urca, conhecido 

como “paredão”, é onde Flavinha costuma ficar 

durante as noites, em busca de dinheiro atrelado à satisfação 

sexual e pessoal. 

“Eu costumo ficar ali perto, mas já tenho vários clientes. 

Espero eles me buscarem em casa, pois, como sou 

independente, moro sozinha, eles me pegam em casa 

ou, aqueles fixos, que eu já conheço há tempos, costumam 

entrar”, conta. 

O preço estipulado por ela vai de acordo com a hora. 

Quando o programa é feito em casa, Flavinha cobra R$ 100. 

E quando é na rua, o preço costuma ser de R$ 50 por meia 

hora, que geralmente é gasta em motéis. 

“Ás vezes chega a acontecer no carro ou mesmo em 

alguns outros lugares que eu já conheço, ou que nos 

levam, mas que já temos referências”, diz. 

Ela conta, também, que não são todos os dias da semana 

em que programas são feitos. A frequência maior é no 

final de semana. “Tem dias que eu não vou ao ‘paredão’ 

pois não estou com cabeça mesmo”, comenta. 

Há também horários pré-determinados pelos travestis e 

garotas de programa que frequentam os locais famosos


313 

por oferecer prostituição. De acordo com Flavinha, o 

movimento se intensifica após às 21h de sexta-feira e vai 

até antes do amanhecer, por volta das 5h. Nestes locais, 

muitas amizades são feitas entre as outras prostitutas. 

“Tenho muitas amigas ali, sim, somos bastante unidas, já 

passamos por vários desentendimentos anteriormente, 

mas isso era quando uma não conhecia a outra e gerava 

aquela confusão, agora, somos bastante unidas”, relata. 

O inusitado 

Ao ser questionada sobre situações ou programas inusitados, 

Flavinha conta que já saiu para fazer programa 

com dois casais heterossexuais. “O que eu observo é que 

as mulheres querem ter uma relação sexual com uma 

travesti. Já saí com dois casais. Porém, da primeira vez, 

não fiz nada com a mulher. Já na segunda vez, eu fiz porque 

fiquei com vontade, aí aconteceu. Foi a primeira vez 

que eu tive relações com uma mulher”, detalha. 

Sobre os programas feitos com homens, ela garante que 

não existe mais os estereótipos de travesti passivo ou 

ativo. “Depende do que os homens querem ou pagam, 

mas, no meu caso, o que eles querem, eu faço”, garante. 

O “paredão” por ser um local antigo e bastante conhecido, 

por muitos moradores da cidade, como um ponto de 

prostituição, é também alvo de muitos preconceitos por 

parte da sociedade e, algumas vezes, até mesmo da polícia, 

como conta Flavinha. “Já sofremos algumas ameaças 

de cidadãos e também vários policiais já pediram 

para que deixássemos o local, mas eu não entendo, também, 

o porquê disso. Não é a primeira cidade de Minas 

Gerais que tem profissionais do sexo nas ruas, todas as 

cidades têm. Muitas vezes tentam nos tirar de lá, nos dão 

‘gerais’ desnecessárias e ficamos inclusive constrangidas, 

porque as pessoas passam, olham, eles reviram 

nossa bolsa, jogam nossas coisas no chão, pedem-nos 

para tirar a roupa, às vezes”, descreve. 

Defendendo a classe em que trabalha, Flavinha não 

acredita que as ações policiais sejam exclusivamente 

para zelar pela ordem pública e bem-estar da sociedade, 

mas classifica tais atividades como abuso de poder. 

“Tem muita gente em Poços que pensa que a prostituição 

nas ruas é uma coisa sobrenatural, sabe? São reações 

superpreconceituosas, mas, estas pessoas que pensam 

assim, por trás disso, são os que vão nos procurar mais 

tarde. Na calada da noite, eles mostram a verdadeira 

cara. Porque durante o dia, são um tipo de pessoas, à 

noite, são outro e isso é o que eu não aceito”, desabafa. 

Sobre a procura por programas, Flavinha acredita que o 

que leva um homem ou mesmo mulher em busca de um 

travesti na rua é a busca pelo prazer. “Muita gente tem 

vontade, mas nem todos têm coragem. Eu acho que é 

uma fantasia sexual”, destaca. 

Já para ela, o maior prazer da profissão é ser reconhecida 

entre os homens. “Eu gosto da propaganda do boca 

a boca, os homens dizem que eu sou boa e indicam, para 

que outros saiam comigo. Isso é o que me dá prazer”, 

afirma. Além disso, Flavinha não deixa de citar o dinheiro, 

que, de certa forma, vem fácil por meio da prostituição. 

Os perigos da prostituição 

Por semana, Flavinha consegue ganhar em média R$ 350, 

ou seja, um pouco menos que um salário mínimo. Porém, 

vários fatos tristes também fazem parte da história, pouco 

comum, de Flavinha. Ela conta que no Carnaval de 2007, 

saiu com um rapaz da cidade vizinha de Caconde (SP). 

“Ele começou a passar de carro, que também tinha 

as placas de Caconde (SP) e eu não estava na Urca. Na 

terceira vez que ele passou, parou. Contudo, ele estava 

com uma cara um pouco suspeita, aparentando estar 

bêbado”, conta.


315 

Com isso, alertada por uma amiga, Flavinha fotografou 

uma das placas, como uma espécie de garantia. Dali, 

Flavinha e o rapaz foram para um local já conhecido por 

ela, próximo à Avenida João Pinheiro. 

“Eu já conhecia e quis ir para aquele local, justamente, 

por isso, pensando que se algo acontecesse, eu saberia 

para onde correr, fugir ou mesmo pedir socorro”, relata. 

Daí em diante, um programa entre os dois foi feito e na 

hora de acertar o prazer recebido, o rapaz não quis efetuar 

o pagamento, sacando uma faca. 

“Ele disse que não me pagaria, puxou esta faca, porém, 

eu também estava com uma navalha e tentei me defender. 

Descemos do carro, começamos discutir e o resultado é 

que eu tenho uma cicatriz nas costas, onde ele passou a 

faca em mim. Porém, eu também passei a faca nele. Ele 

disse que iria registrar um boletim de ocorrência e eu 

garanti que quem teria a temer era ele, pois todos saberiam 

com quem ele havia saído e eu explicaria para a polícia 

que ele não quis pagar meu programa. Porque, neste 

caso, eu acho que a polícia deve ir atrás”, narra Flavinha. 

Após estes fatos, Flavinha começou a correr e gritar ao 

rapaz que estava com ela que havia tirado foto das placas 

do carro. Quando chegou no centro da cidade, próximo 

ao “paredão”, o mesmo rapaz parou Flavinha, pediu 

que ela não fizesse nada e lhe deu o dinheiro devido pelo 

programa. “Naquele momento aceitei, mas foi um apuro 

pelo qual passei”, diz. 

Ela relata ainda que nem sempre anda como armas brancas 

como facas, estiletes ou navalhas e diz que naquela 

noite, por sorte, estava com uma navalha. 

“Aqui em Poços eu não me armo mais, porque a polícia 

já me parou, porque tinham pessoas denunciando que 

estávamos armadas, mas só pode ser quem sai com a 

gente”, comenta. Porém, Flavinha afirma que, quando 

vai para a cidade de São Paulo fazer programas, arma-se 

com medo de sofrer alguma coisa. 

Na capital paulista, fato semelhante já aconteceu com ela, 

o cara recusou-se a pagar o programa, lhe apontou uma 

arma e a deixou no meio da rua. “Ele me deixou no meio do 

nada, eu nem sei onde desci, mas graças a Deus eu tinha 

dinheiro na bolsa, liguei para um táxi e ele foi me buscar, 

mas foi um dia em que eu senti bastante medo”, lembra. 

O preconceito 

“Tem muitas pessoas que nos apontam nas ruas. Acham 

que somos alvo de zombaria”, diz, ao referir-se ao preconceito 

existente da sociedade com os travestis e, também, 

com as prostitutas. Contudo, Flavinha destaca que prefere 

ignorar o preconceito e levar a vida como está acostumada, 

sem se deixar abater com o julgamento alheio. 

“Eu prefiro esquecer isso tudo, embora alguns falem, eu 

vou levando a vida, pois, para conseguir o que quero, eu 

devo passar por isso”, afirma. Quando diz que quer chegar 

a algum lugar, Flavinha refere-se ao ideal que criou para si 

mesma, que é colocar mais silicone no corpo e mais próteses 

e ela enxerga, como única alternativa para alcançar o 

sonho, se prostituir. 

Relacionamento 

Além dos sonhos já citados por Flavinha e dos planos 

para o futuro, Flavinha conta que possui um namorado 

em Poços. “Ele é muito bacana comigo, acho que ainda é 

a única coisa que realmente me prende na cidade”, conta. 

Os dois se conheceram na rua e segundo relatos dela, ele 

a aceitou enquanto prostituta. “Mesmo não querendo, 

ele tenta entender isso”, afirma. 

O dia de hoje... O futuro... 

Diferente dos relatos comuns de prostitutas, que iniciaram 

na profissão por falta de recursos financeiros, Flavinha 

nunca passou por nenhuma necessidade e conta que os 

pais sempre lhe proporcionaram bem-estar dentro de casa.


“Eles sempre batalharam, tanto na Bahia como aqui, mas 

me prostituir foi uma opção. Não precisava de nada disso 

que estou passando, faço porque gosto mesmo, embora 

não seja fácil ficar na rua, é algo que quero passar, para 

chegar onde quero”, relata. 

Ela diz, também, que trabalhar em um emprego convencional, 

por ora, não está nos planos, visto que a rua 

oferece dinheiro mais rápido. Contudo, a travesti relata, 

também, que, às vezes, a rua não é tão agradável e sedutora, 

numerando fatos como não ter clientes todos os 

dias, ou fatos desagradáveis com pessoas que fazem o 

programa e recusam-se a pagar o preço estipulado. 

“Eu já procurei empregos convencionais, mas aqui em 

Poços não consegui nada. Acho que os empresários são 

preconceituosos ainda. Só existem opções para cabeleireiro 

e quero trabalhar com moda”, conta Flavinha. 

Ela diz ainda que não conseguiu se firmar em um emprego 

comum, porque deixou de tentar ao longo do caminho. 

Atualmente, Flavinha quer continuar na rua, trabalhando 

como prostituta, mas não descarta a hipótese de, futuramente, 

dedicar-se ao sonho, que é trabalhar com moda. 

Sem se esquecer do sonho e que cada dia ou mesmo programa 

é um passo dado em direção ao futuro, Flavinha 

conta que sempre se previne contra Doenças Sexualmente 

Transmissíveis (DST) ou mesmo da Aids. “Minha 

bolsa é lotada de camisinhas, eu tenho a carteirinha no 

DST / Aids e me cuido também. Muitos caras chegam até 

mim, dizem que são casados, que não têm nada, porém, 

eu bato o pé e exijo o uso da camisinha”, relata. 

Para finalizar, Flavinha reafirma considerar-se uma pessoa 

bastante feliz e realizada no que faz. “Eu sou hiperfeliz 

no que sou, no que faço e com as amizades que tenho 

neste mundo. Eu tenho que dizer para as pessoas abrirem 

a mente, porque todo mundo é igual, não tem quem seja 

diferente, perante Deus, todos somos iguais”, finaliza.


319 

Caminho de pedras 

É uma manhã ensolarada de sábado. Os termômetros 

marcam algo em torno de 22° C e, apesar da época ser 

considerada fria, faz um dia agradável. 

Sentado, na porta de casa, Augusto Caetano* (nome 

alterado), 19 anos, conhecido como Toquinho, pela baixa 

estatura, conta à reportagem que naquela mesma manhã, 

assim que se levantou, por volta das 9h30, já havia usado 

crack, droga derivada da mistura da cocaína ao bicarbonato 

de sódio, geralmente fumada em cachimbos e bastante 

comum nos locais mais pobres das comunidades. 

Por ser mais barato que a cocaína, o crack chega mais 

facilmente às mãos dos jovens e casos como o de Toquinho 

são mais raros, visto que os jovens começam a fumar 

o crack com idades entre 10 e 12 anos. “É uma droga que 

tem um efeito legal, embora dure pouco tempo. Uma 

pedra de crack custa R$ 10”, conta, timidamente o rapaz. 

Estudos acerca da droga mostram que este é um vício 

bastante caro e que de pedra em pedra, os usuários 

passam a quantidades maiores, tentando obter o mesmo 

efeito das primeiras vezes consumidas. 

O crack chega a ser até seis vezes mais potente que a 

cocaína, contudo, provoca dependência física e pode 

levar à morte por ter uma ação fulminante sobre o sistema 

nervoso central e cardíaco. 

O antes e o depois 

“Lutei muito tempo para me assumir como um dependente 

de crack”, conta Toquinho. “Quando eu era moleque, 

fumava muita maconha e achava o máximo, até que 

com uns 16 anos, fiquei amigo do pessoal que repassa 

a droga e entre um repasse e outro, junto com eles, 

treinando para ‘aviãozinho’ — pessoa que leva a droga 

de um local a outro — eu experimentei cocaína e gostei 

bastante. É estranho a gente falar que gostou de uma 

coisa que faz mal, né?”, comenta. 

Após usar cocaína e maconha por anos, Toquinho conheceu 

o crack há pouco mais de um ano e, deste então, 

diz que raras foram as vezes em que ele não fez o uso 

da droga. “Antigamente usava com um maior espaço de 

tempo. Agora, acordo fissurado, como hoje, levantei e já 

fumei. Parece que foi ontem mesmo, mas vejo que minha 

vida mudou”. 

Neste momento, Toquinho abaixa a cabeça e mostra 

sinais de estar levemente emocionado. Em seguida, conta 

que, antes de usar o crack, saía todos os fins de semana, 

namorava e sentia mais prazer em viver. “Como eu contei, 

sempre usei drogas, mas agora parece que é pior. Eu me 

sinto em função do crack. Uma parte de mim diz que não é 

viciado e outra me mostra que sou totalmente dependente 

do cachimbo para estar feliz ou mesmo vivo”, declara. 

Antes de conhecer o crack, Toquinho, apesar de morar em 

um bairro pobre da cidade, trabalhava e levava uma vida, 

aparentemente natural, como outros rapazes da idade 

dele e que também fumam maconha e cheiram cocaína. 

Ao conhecer o crack, se viciou quase instantaneamente 

e revela que perdeu o emprego, a namorada e com isso, 

muito da vontade de viver. 

Sustentando o vício 

Segundo o Departamento Estadual de Investigação sobre 

Narcóticos (Denarc), o crack é a droga com um dos mais 

altos poderes viciantes e uma pessoa, apenas de experimentar, 

já se torna um viciado. 

O efeito do crack passa muito depressa, e o sofrimento 

pela ausência do mesmo no corpo vem em 15 minutos, ou 

seja, o usuário, a cada dia que passa, faz uso de quantidades 

maiores e aumenta, com isso, os gastos. 

Surge então a fase em que a pessoa faz qualquer coisa 

para obter a droga. Isto é confirmado por Toquinho, que, 

ao perder o emprego de auxiliar mecânico, passou a atuar 

como “aviãozinho” onde mora, para obter um pouco mais


321 

da droga. “Eu sempre tenho que entregar a pedra, algumas 

vezes, vender e, com isso, ganho algumas. Depende 

do meu desempenho. As que eu ganho, posso vender por 

conta própria, ou usar. Como eu uso, fico com elas para 

mim. Mas, cada dia que passa, me vejo obrigado a entregar 

ainda mais pedras para usar mais”, conta. 

Toquinho revela, também, que, para comprar drogas, 

muitas vezes, furtou pequenos objetos em casa ou pediu 

dinheiro para a mãe. “Minha mãe trabalha como doméstica, 

então, por várias vezes, peço dinheiro para ela. Ela 

sabe que é para drogas, me xinga, pede que eu procure 

um novo emprego, mas eu não quero, quero só a pedra, 

fumar o crack, sozinho em paz”, diz. 

Outras vezes, para comprar droga, Toquinho furtou CDs, 

um par de tênis e blusas do irmão mais velho. “Como ele 

trabalha o dia todo, quando bate a fissura, tenho que 

fazer isso. Mas não sou um monstro. Eu me arrependo 

depois. Conto para ele. Peço desculpas”. 

Para Toquinho, o crack é ao mesmo tempo um alívio e um 

peso. Como fuga da realidade, ele embrenha-se, cada diz 

mais, no uso da substância e não tem intenções de parar, 

porém, não sabe o que faz para manter o vício. “Não 

vejo sentido em continuar, mas não quero parar. Queria 

apenas uma forma de poder ter quanto crack eu preciso. 

A sensação que ele me causa é ótima. Não faz sentido 

parar”, dispara, se contradizendo. 

Sensação 

A contradição de Toquinho é comum em usuários de 

crack, conforme afirmam muitos psicólogos e pessoas 

que lidam com situações semelhantes, como é o caso 

de Luciana Marques, estudante de psicologia e estagiária 

em centros de reabilitação. “O crack gera um prazer 

imediato, então, em cerca de dez segundos, o usuário 

se sente um super-homem e toma coragem para fazer 

abordagens. Mas o fim do efeito vem repleto de sentimento 

de culpa e depressão, daí a tendência dele usar 

de novo, para não enfrentar o desconforto que a droga 

provoca”, explica. 

Contudo, a sensação do crack é muitas vezes ilusória, 

como relata Toquinho. “Ao mesmo tempo em que me 

sinto muito bem usando o crack, vejo que perco muita 

coisa. Antigamente eu me preocupava com o tipo de 

roupa que usava e a forma como me vestia. Hoje, não ligo 

mais para isso. Meu único interesse é obter a pedra e 

usá-la da melhor forma possível”, conta. 

Para Luciana, esta posição denota o processo de “suicídio 

inconsciente”, em que grande parte dos usuários foge 

das responsabilidades e nem cogitam a ideia de deixar o 

crack. “É mais fácil se entregar a isso, não querer ficar 

adulto, esperar que a morte venha, de uma forma ou de 

outra. Pode ser pelo uso prolongado da droga e da degeneração 

do organismo, ou através da polícia, das dívidas 

com os traficantes”, afirma. 

Toquinho conta que em uma única noite, já chegou a fumar 

até sete pedras de crack. Número considerado alto, até 

mesmo entre os usuários. “Foi durante uma festa. Eu 

tive várias alucinações. Não sabia se era dia, noite, quem 

estava a minha volta, mas, foi uma sensação muito boa 

também. Se eu pudesse, fumaria tudo novamente”, afirma. 

Medo 

Ao ser questionado sobre ter medo da morte ou mesmo da 

polícia ou de traficantes, Toquinho hesita e diz que o medo 

varia.“De morrer eu não tenho medo. Mas, por outro lado, 

tenho dó da minha mãe, sabe? Ela faz tudo por mim. Vejo 

que errei na vida. Sinto-me fraco e sem vontade de parar. 

É mais forte do que eu. Só quem já fumou crack entende o 

que digo. Mas é uma coisa que me comanda. Ao invés de 

eu mandar em mim, quem manda é a droga. Imagino que 

tentar parar dá mais trabalho do que continuar fumando. 

Agora, da PM ou dos traficantes eu não tenho medo. Não


323 

fico dando bobeira. Fumo crack em casa. Ando com pouca 

quantidade. Os caras que passam a droga, também, são 

meus amigos. É só ficar esperto e não fazer dívidas, mas 

sobre isso eu ainda tenho controle”, revela. 

Futuro? 

Não existe um tempo estimado de vida para os usuários 

de crack, mas é sabido que grande parte deles, se não 

deixam a droga, morrem por motivos já citados, como 

dívidas, presos ou por degeneração do organismo. 

Toquinho afirma que não acredita em um futuro para ele, 

uma vez que não pretende abandonar a droga.“Quando 

eu era criança, tinha muitos sonhos. Pensava em jogar 

futebol, em ter uma casa grande, com piscina, em comprar 

um carro, uma moto. Conforme fui crescendo, percebi 

o trabalho que eu precisaria fazer para ter tudo isso 

e desisti. Assumo que sou fraco e optei pelo lado mais 

fácil. Se você me perguntar, qual é o meu maior prazer, 

vou te responder ‘fumar crack’, certo? Minha vida é isso. 

Nem quero pensar em futuro”. 

Às Margens da Rodovia 

São 12h15 de uma sexta-feira. É dia 16 de maio de 2008 e 

Neusa Bastos, aproximadamente 35 anos, está estendida 

às margens da rodovia L-MG 877, rodovia Geraldo Costa 

Martins, conhecida também como rodovia do Contorno. 

Parcialmente consciente, Neusa está imóvel, caída, com 

metade do corpo na estrada e metade no acostamento, 

sem conseguir se mexer. 

Passando pelo local, a reportagem quer saber o que houve 

com aquela pessoa, para ela estar ali, daquela maneira. 

Ao averiguar que a pessoa ali estendida estava viva, a 

reportagem telefonou para o Serviço de Atendimento 

Móvel de Urgência (Samu) e pediu auxílio e socorro, contudo, 

devido a localização em que se encontrava, a ligação 

foi cortada por falta de sinal no celular. 

Em seguida, o Corpo de Bombeiros foi chamado e após 

muitas perguntas e confirmação de nome, endereço e 

telefone do solicitante, a reportagem foi informada que 

uma Unidade de Resgate (UR) estava a caminho do local. 

O relógio marcava 12h19. A vítima, ainda caída ao solo e 

imóvel, abriu os olhos e murmurou “eu estou morrendo, 

eu fui atropelada” e expressava dor por estar ali, daquela 

maneira, sem poder ser removida. 

Alguns carros que passaram pelo local pararam para oferecer 

ajuda. Um deles, de uma empresa da cidade parou. 

Uma moça desceu, foi em direção a Neusa, começou a 

medir seus batimentos cardíacos, contatando que ela 

estava com vida, quando esta afirmou mais uma vez que 

estava morrendo. 

O homem que acompanhava a moça ligou para o Samu, 

desta vez, conseguindo informar o local onde a vítima 

estava. No movimento cotidiano pela rodovia, passou 

uma viatura da Polícia Rodoviária Estadual (PRE), que 

reduziu a velocidade para observar a cena, uma mulher 

caída às margens da rodovia, e foi embora, sem parar no 

local para realmente confirmar o que aconteceu. 

Poucos minutos depois, para uma Kombi velha, praticamente 

caindo aos pedaços e descem alguns homens, 

acompanhados por uma criança. Um desses homens 

apresenta-se como Joaquim, companheiro de Neusa. 

Os outros são vizinhos deles e informam que Neusa está 

daquele jeito, pois bebeu cachaça com uma amiga, no 

bairro vizinho, Jardim Kennedy, na Zona Sul da cidade. 

É neste momento que ela abre os olhos novamente e 

murmura que foi atropelada. Todos os presentes na cena 

param para observar se existe alguma marca de sangue, 

que não é encontrada, mas, marcas de freio podem ser 

observadas próximas ao local. 

Estes homens acompanhando Joaquim afirmam, também, 

que Neusa tem alguns distúrbios mentais e talvez 

tenha tido uma convulsão, por ter bebido. Joaquim se diz


325 

preocupado com a companheira estar caída ali, porém, 

em uma conversa com a reportagem, informa que vive 

com ela há apenas um mês e que eles não são casados. 

“A gente só mora junto”, diz. 

E, a partir daí, ele começa a contar um pouco sobre a 

vida. Diz que mora em uma casinha, tipo chácara, em um 

terreno às margens da rodovia e também, às margens 

da sociedade. Ele conta que não sabe a idade exata de 

Neusa, mas desconfia que ela tenha 35 anos. Diz, ainda, 

que nenhum dos dois trabalha e que apenas ela recebe 

aposentadoria. 

“Ela é aposentada, mas a mãe dela pega todo o dinheiro 

que ela recebe”, relata. Joaquim diz também que não trabalha 

porque tem problemas de saúde, uma hérnia. “Eu não 

posso trabalhar. Então, moro aqui nesta casa que é de um 

daqueles rapazes da Kombi. Eu cuido da criação de gansos 

que ele tem. Não pago nada para morar aqui”, conta. 

Aparentando ter bastante idade, Joaquim contou, também, 

que, em razão da hérnia, está tentando aposentar-se. “Eu 

já separei meus documentos e a resposta que tive é que 

foi para Brasília. Acho que não vou conseguir”, lamenta-se. 

Enquanto aguarda a chegada de um socorro, Joaquim 

fica em volta de Neusa, dividido entre saber se ela bebeu, 

realmente, se foi atropelada e quando ela afirma que foi 

atropelada, em um tom de quem sente dor, ele afirma a 

ela que é por conta da bebida. Com isso, com bastante 

esforço e a respiração forte e ofegante, Neusa mexe-se 

da posição em que encontra e vira, no acostamento, com 

o peito para cima, tombando a cabeça para o lado. 

Contudo, Joaquim permaneceu a seu lado, ora em pé, ora 

sentado em uma pedra a beira da porteira, que dá acesso 

a casa em que ele reside. Outros carros passaram pelo 

local e ofereceram ajuda. Uma viatura da Polícia Militar 

também passou e, assim como a viatura da PRE, diminuiu 

a velocidade, observou a cena e sequer parou. 

Após longos vinte minutos, chega uma viatura do Corpo 

de Bombeiros, com as luzes ligadas e as sirenes desligadas. 

Assim que se aproximaram de Neusa, o militar do 

Corpo de Bombeiros foi verificar se havia sangue em sua 

cabeça, momento em que esta despertou e novamente 

resmungando, disse que havia sido jogada por um carro 

às margens da rodovia. 

Cerca de dois minutos após a chegada do Corpo de Bombeiros, 

o Samu chegou e em conjunto, fizeram o atendimento 

de Neusa. Enfermeiros do Samu, ao descerem 

da UR afirmaram que não estavam encontrando o local 

descrito na ligação e, por isso, a demora para chegar e 

fazer o resgate. 

O nível de glicose no sangue de Neusa foi medido, constando 

sim, que ela estava alcoolizada. Porém, nenhum 

comentário sobre atropelamento foi feito. Joaquim ficou 

em volta dos bombeiros e dos enfermeiros do Samu, 

aguardando um resultado ou diagnóstico de Neusa. 

Ao ver as viaturas do Corpo de Bombeiros e do Samu paradas 

no local, uma terceira viatura da PM passou e parou, 

estacionando o veículo e querendo informar-se sobre o 

acontecido. Neusa foi colocada na maca de emergência do 

Corpo de Bombeiros e, segundo os militares, seria levada 

para a Policlínica Central, onde deveria ser medicada com 

glicose e posteriormente liberada. 

Uma das enfermeiras do Samu, antes de ir embora, 

comentou que Neusa teria tido uma convulsão, mas, 

nada comprovado. Joaquim foi solicitado para acompanhar 

Neusa até o pronto socorro, porém, ele disse que 

não poderia, alegando ter muitos afazeres, como guardar 

algumas ferramentas. No entanto, foi convencido pelo 

Corpo de Bombeiros, o que não foi muito fácil, mas acabou 

cedendo e informou que guardaria apenas algumas 

coisas que havia deixado ali, às margens da rodovia.


327 

A Polícia Militar aguardou, esperou o Samu ir embora, o 

Corpo de Bombeiros, e não registrou nenhuma ocorrência. 

Neusa foi na ambulância afirmando ter sido jogada 

por um carro. As marcas no asfalto apresentavam freadas. 

Nenhum carro. Nenhuma prova. Nenhuma ocorrência. 

Mais um ser humano jogado, às margens da rodovia, 

às margens da sociedade. 

Entre outras reportagens estas foram as que mais chamaram 

minha atenção. Não acho que foram as melhores, 

jornalisticamente falando, mas, sem dúvida, foram 

as histórias que mais me envolveram durante a execução 

e foram as que fortaleceram a minha inspiração para 

trabalhar com a literatura atrelada ao jornalismo. 

Sei que não devemos escolher personagens pela profissão 

e sim pela história, mas desobedecer esta regra, 

muitas vezes, foi inevitável. As profissões e ocupações, 

além de estereótipos sempre reservaram bons relatos e 

como a intenção era praticar o jornalismo literário e, ao 

mesmo tempo, dar voz aos que estão às margens, penso 

que fiz as escolhas certas. 

Do ouvido atento a estes relatos o movimento só amadureceu. 

Por intermédio de grandes experiências de vidas 

captadas num único lugar: a quebrada. 

Havia, também, a intenção de reunir material suficiente 

para transformar em livro, ou em revista, ou em qualquer 

que seja o tipo de publicação, apenas para distribuir de 

outra maneira que não o jornal circulando aos domingos. 

Mas, para continuar fazendo valer, resolvi, mais uma vez, 

embarcar no mundo dos eventos de hip-hop e promover 

um ao melhor estilo do Hip-Hop Sul de antigamente. 

Após economizar, ir e voltar do “Baile Chique”, palco destinado 

ao hip-hop, na 3ª edição do evento Virada Cultural 

em São Paulo, apesar do desrespeito, a mente não parava 

nem para dormir de tanta vontade de fazer tudo. Porém, 

diante da situação de opressão encontrada no local, 

escrevi o texto abaixo, que circulou toda internet e virou 

notícia em todos os sites ligados ao hip-hop e à literatura. 

Opressão e desrespeito com o hip-hop na 

Virada Cultural 2008 

Revista policial, abuso de autoridade e distanciamento 

marcam o Baile Chique, palco destinado ao hip-hop, na 

3ª edição do evento Virada Cultural 

Após viajar 280 quilômetros de ônibus, depois de ter 

trabalhado 12 horas seguidas, cheguei para a Virada Cultural. 

Fui porque várias atrações prometiam, entre elas, 

grandes nomes no palco do hip-hop, como os precursores 

Thaíde, Dj Hum e o pai de toda esta cultura, Afrika 

Bambaataa, como atração de encerramento. 

Mesmo sem nunca ter ido a uma Virada Cultural, esperava 

um evento bem organizado e estruturado, com policiamento 

para garantir a segurança do público e não para 

constranger. Ao chegar, me deparei com vários palcos, 

entre eles o principal, onde marcava atrações como Gal 

Costa, Zé Ramalho, Teatro Mágico e Marcelo D2, citando 

este último como rapper. 

Agora eu questiono. Se ele é um rapper, o que estava 

fazendo no palco principal do evento? Por que não 

estava no palco do hip-hop, ao lado de tantos outros 

nomes bons? E reafirmo questionamentos já feitos. 

Qual é a representatividade do Marcelo D2, dentro 

da cultura hip-hop, para ocupar o palco principal? E o 

Afrika Bambaataa? São indagações longe, ainda, de 

serem o problema principal deste artigo. 

Em um mapa distribuído em vários pontos da Virada Cultural, 

os palcos de shows eram mostrados, qual não foi

Em foco 

329 

minha surpresa ao ver que o palco do hip-hop ficava bastante 

longe dos demais, localizado na praça Cível Ulysses 

Guimarães, no Parque Dom Pedro. Pelas informações do 

mapa e de moradores de São Paulo, deveria pegar um 

metrô, do Vale do Anhangabaú até a Praça. 

Contudo, pela inexperiência no evento e na maior cidade 

do país, somente ao descer do metrô, percebi que estava 

mais longe do local do que se tivesse ido a pé de onde 

eu estava anteriormente. Um cidadão ainda me disse que 

eu deveria pegar um ônibus da estação do metrô até o 

Parque Dom Pedro, pois o caminho feito a pé poderia ser 

perigoso, “pelo povo que passava por ali”. Não questionei 

e fui. Seguindo um som distante, cheguei próxima a um 

local pouco iluminado, onde, para entrar, deveria passar 

por um corredor de grades. Mais uma surpresa na noite 

e, esta, bastante desagradável, quando vi meus companheiros 

de cultura sendo revistados por policiais, aliás, 

um grande número de policiais, bem maior do que nas 

outras concentrações do evento. Não contentes em efetuar 

a revista pessoal, expondo a cultura hip-hop novamente 

à margem da sociedade, dizendo, nas entrelinhas, 

que somos todos bandidos e que expomos a sociedade 

à riscos, os policiais faziam com que colocássemos 

as mãos na cabeça, ou estendidas na grade e abríssemos 

as pernas, para a revista completa. Sem estarem 

satisfeitos, boa noite ou bom dia para quê? A estupidez 

costumeira tomou o devido lugar, quando os policiais, 

cheios de abuso de autoridade, abordavam os manos e 

minas que chegavam ao local com o único intuito de curtir 

a Virada Cultural com o tipo de música preferido. Fácil 

notar, também, que a cada árvore do parque havia três 

policiais, ou seja, mais policiamento do que público, sem 

falar na cavalaria, também presente no maior evento cultural 

do país. Lamentável. Já me sentindo um lixo, pela 

decepção do local do show, o pequeno público e a revista 

policial, tirei uma foto da revista e fui lesada nos meus


331 

direitos de jornalista formada por uma cabo, que não 

sabia nem falar, mas, abusando da autoridade, me fez 

apagar a imagem, me impedindo, não apenas de curtir 

meu estilo musical preferido em paz, como de trabalhar 

e exercer minha profissão, com todos os direitos previstos 

pela lei. Nos shows, meia dúzia de gatos pingados, 

isolados, discriminados e julgados tentavam curtir o 

rap, com uma aparelhagem de som desregulada, o que 

denota ainda mais o descaso da organização do evento, 

e também da sociedade, com a cultura hip-hop. Contudo, 

mesmo sofrendo com as mazelas impostas pela sociedade, 

o público do “Baile Chique” comportou-se como 

deveria, ou seja, como sempre, civilizadamente, porém, 

com a dispersão deste, os policiais fizeram questão de 

aproximar-se do palco, alvoraçados, como se os negros 

e pobres, ali presentes, pudessem, a qualquer momento, 

atacar alguém, como animais mitológicos. Não aguentei 

e fui embora logo. Fiquei decepcionada por ter viajado e 

investido em um evento no qual meu estilo fora desprezado 

em último grau. Em outras partes da Virada Cultural, 

com público estimado de quatro mil pessoas. No palco 

da dança, no Vale do Anhangabaú, onde público tinha até 

cadeiras, um garoto de uns 12 anos cheirava cola livremente 

em frente aos policiais que faziam a “ronda” por 

ali e, não satisfeitos pela ronda, faziam também vista 

grossa para isso. Um pouco mais adiante, um grupo 

fumava maconha livremente na cara dos policiais, coisa 

natural, e ninguém tomou geral por isso, foi impedido de 

fotografar, ou ficou isolado em suas comemorações, em 

um parque ‘enjaulado’ e à parte do evento. No outro dia, 

voltei para o show do Afrika Bambaataa e fiquei em um 

evento, no qual, não havia constatado na noite anterior, 

não havia barracas vendendo comes e bebes e, para 

tomar uma água, tínhamos de sair do pátio feito pela 

organização da Virada Cultural. O pai do hip-hop chegou 

para tocar para o maior público daquele palco, algo em 

torno de seis mil pessoas, contra as 50 mil que foram aos 

shows do palco principal, na Avenida São João. Quando o 

criador de toda a cultura subiu no palco, ficou por mais de 

meia hora regulando o som, que estava mal sintonizado, 

ou seja, outra vergonha para o público do hip-hop. 

Em entrevista ao Jornal da Tarde, o secretário de Cultural 

Carlos Augusto Calil justificou o local escolhido. “Houve 

uma certa inocência em colocar, no ano passado, o palco 

de hip-hop na Praça da Sé, que passa por um processo 

de urbanização.” Segundo o secretário, para evitar novos 

incidentes, os espaços foram melhor distribuídos e 

adequados ao público. “Criamos condições para que o 

público de hip-hop, por exemplo, que tem um comportamento 

diferenciado, possa curtir a festa deles.” 

Eu pergunto, que condições? Que público? O que este 

secretário entende de hip-hop para fazer isso? Não subestimando, 

mas creio que não entenda mais do que o preconceito 

criado acerca da nossa cultura, pois referir-se ao 

“comportamento diferenciado” como se fôssemos bichos 

agindo por instinto, foi demais. Durante a semana que se 

seguiu a Virada Cultural, minha caixa de e-mails fervilhou 

de mensagens debatendo o assunto. Vários sites também 

publicaram artigos, matérias e indignações. Cada um 

mantém a sua opinião acerca dos fatos acontecidos. 

Na minha? Culpa dos dois lados. O primeiro, da falta de 

comprometimento do hip-hop com ele mesmo. Cadê as 

lutas? A prática da pregação de Bambaataa por “paz, 

amor, diversão e união”. Quem é que luta por isso? Quem 

tenta mudar nossa situação de escravidão moderna? O 

que o hip-hop, ou seja, nós mesmos, fazemos por isso? 

Só escrever um texto adianta? Publicar várias opiniões 

dispersas resolve?


335 

É, eu também estou publicando a minha, e como todos, 

acredito que o desabafo e o compartilhamento dos pensamentos 

possa nos levar a algum lugar. Jogo o desafio 

aos manos e minas, que queiram se reunir, na representatividade 

da nossa cultura, mostrando ao Secretário de 

Cultura, aos novos eleitos neste ano eleitoral e à população 

que não podemos mais ser tratados como escravos e 

que a nossa inteligência não pode mais ser subestimada 

em revistas policiais. Que temos, sim, direito a trabalhar 

e exercer nossas profissões e, ainda mais, de termos o 

que os outros estilos musicais têm. 

No mais, acho que o que todos queremos é a Paz. 

Fiz questão de salvar alguns comentários e, na época, 

publicar no blog e apresentar, também, aos garotos das 

oficinas e aos grupos da cidade, como uma tentativa de 

chamar atenção ao problema e ao fato de precisarmos 

nos organizar mais. 

Os comentários: 

Olá, Jéssica. Parabéns pela visão crítica ao hip-hop e pela 

bela coluna escrita. Infelizmente o hip-hop é um movimento 

quase que falido que não consegue responder mais 

às questões, como você mesma fez no seu texto, poucos 

que estão no ativismo devem ser respeitados e merecem, 

cada vez mais, um suporte para nos tirar deste novo 

modelo de escravidão que se perpetua, cada vez mais, 

sobre os pobres e pretos deste país. Nossa maior prisão 

ainda está na mente e para se livrar dela é necessário mais 

do que só o hip-hop, que hoje é sexista, consumista e não 

agrega mais valores para melhoria da nossa autoestima e 

crescimento sócio-político do nosso povo. 

Parabéns e paz! 

Ass: MT Ton - CUFA BH / Realistas NPN 

— 

Olá, Jéssica, 

Seu texto me deixou deveras pensativo. Até quando? 

Resolvi disponibilizá-lo para leitura no meu site (www. 

gograpnacional.com.br). Pode ser? 

Abs, 

GOG 

— 

Olá, Jéssica 

Muito bacana e necessário seu texto. É isso aí. Obrigado por 

ter me enviado. Havia feito um questionamento em minha 

Coluna no Le Monde Diplomatique, mas a realidade foi 

muito pior do que eu imaginava. Você foi brilhante nas suas 

posições. 

Eleilson Leite (Ação Educativa) 

— 

Li a a sua matéria da Virada; parabéns pela atitude e voz!! 

Juntos! 

Abços, 

Nelson Maca 

— 

Olá, guerreira! 

Eu não estive na Virada Cultural, mesmo morando na 

cidade, pois no sábado eu trampei e, domingo, preferi 

prestigiar o evento Favela Toma Conta do Buzo, porém 

fiquei sabendo de toda a movimentação, em especial sobre 

os acontecimentos no palco do hip-hop. Gostei muito da 

problematização que contém seu texto e pela descrição 

da realidade sobre esse acontecido, por isso quero saber 

se posso publicar em dois blogs do nosso coletivo: Elo da 

corrente (www.elo-da-corrente.blogspot.com) e o Grupo 

Alerta ao Sistema (www.alertaaosistema.blogspot.com). 

Aguardo resposta. 

Saudações!!! 

Michel da Silva


— 

Firmeza! 

Valeu, Jéssica. O que precisar pode conta conosco, pode 

crer? Admiro muito o seu trabalho. Essa conexão é muito 

importante. 

PAZ guerreira 

Elemento.S

Em foco 

339 

Pela vida 

Sem opção de lazer, o domingo à tarde é o dia escolhido 

para a realização de um novo evento de hip-hop. Na 

mente as boas lembranças dos primeiros Hip-Hop Sul e 

no coração o desejo de transformar a realidade, nem que 

fosse por apenas alguns segundos. 

Correndo contra o tempo e, novamente, sem qualquer tipo 

de patrocínio, o evento foi realizado e manteve a proposta 

de atrelar qualquer atividade a uma ação beneficente. Um 

ingresso = um quilo de alimtento. A tentativa era livrar o 

hip-hop do preconceito e mostrá-lo muito além do que a 

sociedade pensa e propaga. Serve, também, como um 

instrumento de amor e de ajuda a quem precisa. 

Mesmo com pouco a dar, os hip-hoppers e adeptos fazem 

“um corre qualquer” e conseguem o alimento para doar. 

A favor da informação e da socialização, o encontro foi 

batizado como “Cultura Marginal: Pela vida!” O convite é 

único: toda periferia pode participar. 

Como influências foram captadas as experiências da 

Cooperifa, do Favela Toma Conta, do Hip-Hop em Foco, 

das oficinas, dos eventos na cidade vizinha de Pouso Alegre 

e do sem-número de atividades feitas por parceiros 

de outras periferias em cidades e estados brasileiros. 

Uma tempestade de ideias, apenas para poupar o tempo 

das reuniões foi o que definiu a programação. Shows de 

rap feitos com artistas locais e convidados de outras 

cidades, apresentações dos grupos de dança, batalhas 

de break, batalhas de rimas, exibição de grafite e DJs no 

comando. A novidade, até então, explorada apenas de 

forma simbólica, seria o sarau literário com a distribuição 

das caixinhas poéticas. 

“As juras de amor não são mentiras, de maneira alguma! 

São verdades com prazo de validade.” (Sérgio Vaz) 

“A elite me causa nojo, porque quer exigir, exigir, exigir e 

nunca dividir.” (Alessandro Buzo) 

“A Humildade de um homem serão as armas para a paz 

universal.” (Mano Brown) 

“Dou ‘mó’ valor para quem suporta vida dura.” (Gog) 

“A elite já é suicida há muito tempo.” (Ferréz) 

— 

“Eita negro! 

Quem foi que disse 

que a gente não é gente? 

Quem foi esse demente, 

se tem olhos não vê… 

— Que foi que fizeste mano 

para tanto falar assim? 

— Plantei os canaviais do nordeste. 

— E tu, mano, o que fizeste? 

— Eu plantei algodão 

nos campos do sul 

pros homens de sangue azul 

que pagavam o meu trabalho 

com surra de cipó-pau 

…” 

(Solano Trindade) 

338


341 

Estas foram algumas das frases que os participantes 

puderam ler quando encontraram as caixinhas espalhadas 

por todo poliesportivo. Claro que havia um número 

suficiente para todos participantes, mas provocar a surpresa 

em quem chegava primeiro era uma forma de brincar 

com as palavras. Pelas paredes liam-se pequenas 

frases, poemas e poesias, afixadas como um jeito de dar 

um charme no evento. 

Os integrantes das oficinas, tanto das de literatura 

como das de dança seriam parte do staff e deveriam 

nos auxiliar com som, controle de entrada, arrecadação 

de alimentos, além de, claro, participar das apresentações 

nas respectivas áreas. O comprometimento 

e o empenho dos garotos das oficinas no evento chamaram 

atenção. Quando propus que eles fossem inseridos 

em oficinas e tomassem gosto pela leitura não imaginava 

que o desenvolvimento da cidadania, do respeito 

e da responsabilidade seria desenvolvido e aflorado em 

tão pouco tempo. Cumprindo horários e prazos, eles 

apresentavam textos lidos, trechos escritos e sempre 

propunham mudanças em tais trechos, em um dado 

momento da apresentação, além de colaborar firme na 

arrecadação de papel reciclado para as caixinhas. 

Quanto ao evento, era impossível saber quando e, se, 

aconteceria outro, então era fundamental fazer deste o 

melhor possível. Cinco exemplares do “Suburbano Convicto” 

estavam separados para serem sorteados no 

evento. O objetivo era entregá-los a quem se manifestasse 

no sarau. Pequenos e simples troféus seriam entregues 

aos vencedores das batalhas. 

Não foi preciso montar uma lanchonete no local como 

fora sugerido na tempestade de ideias da primeira reunião. 

Assim que ônibus e vans com grupos das cidades 

vizinhas encostaram próximos ao ginásio, vendedores 

ambulantes com carrinhos de cachorro-quente e pipoca 

encostaram-se à calçada. Todas as pessoas que, de 

alguma forma, estavam ou estiveram ligadas ao hip-hop 

foram convidadas e os amigos da antiga crew, aquela 

mesma que conheci quando ainda desconhecia a cultura 

foram chamados para compor a banca de jurados para 

as batalhas de break e de rimas. 

Após algumas horas espremidas nos espaços curtos de 

vans e ônibus, pessoas das cidades vizinhas deram colorido 

especial ao poliesportivo. Com figurinos feitos apenas 

para as apresentações de dança e roupas sempre 

chamativas, deixaram o quilo de alimento com a portaria 

improvisada e seguiram o som vindo das pickups do DJ. 

Figurinos, músicas, dança. Além do clima de paz natural, 

o encontro traz a lembrança dos bailes black do início da 

década de 1980, propagados por Gerson King Combo. A 

volta dos cabelos black marca o resgate da autoestima 

entre os afrodescendentes e registra, também, uma 

nova fase da história da cultura hip-hop. 

“Respeite o próximo, também é nosso, se você pode eu 

também posso... hip...hop... hip...hop”, assim o show é 

aberto na marcante voz de Lu, que, no palco se transforma 

em Lu Afri e exibe, diferente das outras vezes, 

um penteado black power que lembra a força do movimento 

nos anos 1970. 

Levanto-me de onde estou e, emocionada, começo a 

tirar fotos do grupo e cantar junto. Observo um grupo de 

garotas que cantam junto no refrão e dançam, tentando 

acompanhar as rimas. Do outro lado, um grupo de garotos 

também parece bastante animado. Mais de 300 pessoas 

já estavam dentro e mães com filhos pequenos resolveram 

sair de casa acompanhando o som e chegaram até o 

poliesportivo. Sem o quilo de alimento para poder doar,


343 

lamentaram não poder participar do encontro e em uma 

pequena reunião entre a organização ficou decidido que 

elas poderiam entrar, afinal, o objetivo era promover a 

inclusão e 10 ou 20 pessoas a mais não mudariam os 

rumos. Era justo que todos pudessem participar. Todos 

entraram e era nítido que aquele era o primeiro contato 

com a cultura. Crianças se encantam com os dançarinos 

de break e suas roupas largas e coloridas. Imitam os trejeitos 

dos MCs ao cantar e correm soltas pelo ginásio. 

Vou ao encontro de algumas das mães com crianças 

que entraram e ouço falarem: “Que legal, é bem da paz! 

As crianças estão adorando.” Mas é claro que o evento 

era da paz e que a intenção era de que as crianças adorassem. 

Que todos presentes saíssem dali diferente do 

que quando entraram e com um sentimento bom, com a 

mesma vontade que tínhamos de fazer acontecer e de 

mudar a realidade. 

Aprendi durante os contatos com outras pessoas, também 

da literatura, que o grande barato não é mudar da 

periferia e sim mudar a periferia e acho que, por meio do 

evento e das oficinas, era exatamente isso que estava 

acontecendo. Nada melhor do que a letra criada pelo 

grupo ocasionalmente para refletir e registrar o momento. 

Reviver os bailes black faz parte do encontro, do evento e 

da união das almas naquela noite, através do hip-hop. 

Pela fisionomia de todos, penso em como aquele 

momento é importante. Revejo, mentalmente, toda a 

trajetória do grupo, cheia de dificuldades, desencontros 

e agora uma vitória. O CD quase pronto e prestes 

a ser gravado. Incrível. Assim pode ser descrita a cena 

do grupo sobre o palco, cantando o cotidiano poços-caldense 

para gente de toda a região. 

Paralelo ao show, b.boys dançam e alguns MC’s se preparam 

para o confronto em batalhas de rimas, lembrando 

os primórdios e resgatando a ancestralidade 

afro, levanto para todos os presentes o valor da cultura 

negra, dos quilombos. O meu estado é de euforia total. 

Superemocionada circulo por todo o espaço e me lembro 

que a prática oral de expressão acompanha a evolução 

da humanidade e que, naquele momento, estávamos 

todos vivendo a nossa história. 

Em um bairro periférico e em um espaço nada consagrado, 

raps da nossa realidade, pessoas próximas e 

o hip-hop puro, transformando as atividades em paz. 

“Evento muito fera”. “Sem dúvida, animal”. Estas são 

algumas frases de um diálogo que ouço próximo a mim. 

“Muito bom o som deste grupo”, é o que escuto em uma 

outra roda. Vale destacar que, desde os primórdios, a 

prática oral de expressão acompanha a evolução da 

humanidade e, até hoje, continua sendo um importante 

meio de comunicação entre as periferias. Para Suburbano, 

MC do grupo, o rap feito na Zona Sul de Poços tem 

elementos próprios, no entanto, traz na essência, a prática 

de antigos quilombos. “Os africanos e escravos trazidos 

ao Brasil utilizavam a expressão verbal e o canto 

para transmitir crenças e valores comportamentais através 

das gerações, o nosso rap de hoje tem a mesma função”. 

A afirmação do rapper vai ao encontro da situação. 

Elas são negras, bem vestidas, de salto alto, mineiras e 

de ancestralidade no sangue, daí a química entre os grupos. 

Elas correm e abordam os integrantes do UClanos, 

fazem perguntas, pedem para tirar fotos e requisitam um 

CD. “Então vocês gostaram da apresentação?”, pergunto. 

“Sim, diz muito sobre a gente”, me respondem. São garotas 

de um grupo de rap da cidade vizinha de Lavras, que 

junto com uma equipe de dança vieram conferir o evento.


345


347


349 

O primeiro show termina e classificadas como azul e 

amarela, as crews enfrentam-se em grandes disputas. 

Os olhos dos competidores não negam a emoção 

de estarem sendo julgados pela melhor crew de break 

brasileira. Na roda, eles colocam todo o nervosismo do 

momento e a disputa segue acalorada. A plateia delira 

a cada movimento feito. A vencedora da competição é 

uma crew de Lavras, interior de Minas Gerais. Chamada 

de Action Break, é a crew mais eclética e tem a participação 

de uma garota dançando e entrando na roda com 

os homens. Ela é Poliana, 20 anos, que dança break há 

quatro. Especialista no freeze – congelamento do movimento 

– ela se orgulha de ter vencido os preconceitos de 

ser mulher e dançar break. 

Além de ter a única mulher na crew, a Action Break também 

levou ao evento o mais novo b.boy competidor. 

Rodrigo, 11 anos, que entra na roda com segurança e 

consegue intimidar a crew adversária, além de ser bastante 

aplaudido pelo público. 

A empolgação frenética deu lugar ao silêncio pedido para 

o início do sarau, ainda novidade. Apesar de textos lidos 

em eventos e de um elemento caminhar com o outro compondo 

a cultura marginal, muitos visitantes de outras cidades 

não estavam acostumados com aquilo. Porém, como 

no hip-hop o respeito prevalece, todos se calaram quando 

o silêncio foi pedido e aguardaram o que viria a seguir. 

Enquanto aguardavam, caixinhas com poesia dentro 

foram entregues de mão em mão, como um presente 

para a periferia. Expressões das mais variadas tomaram 

conta dos rostos dos presentes e como da primeira vez 

em que espalhei caixinhas aleatoriamente, pude sentir a 

emoção em espalhar a cultura, dialogando com os presentes 

através da literatura. O interesse era promover 

a formação crítica para a juventude. De experiências 

anteriores somadas a esta, as ações passam a ser cada 

vez mais fundamentadas. 

Entregues todas as caixinhas, li pela primeira vez em um 

evento o conto “Periferia Adentro” e aproveitei o embalo 

do silêncio em sinal de aprovação do público e li um texto 

do Ferréz e outro do Sérgio Vaz. A intenção foi mostrar 

que Brasil afora estão produzindo e que também podemos 

fazer isso. 

Incentivado pelos textos, Rodrigo, um dos garotos das 

oficinas me chamou no canto e disparou: “Oh, dona, fiz 

mais um texto e queria ver o que você acha e se eu posso 

ler hoje aqui. É que eu quero muito mostrar para a minha 

mãe o que eu tô aprendendo.” Como eu poderia negar a 

ele esta oportunidade de ler, para um público bacana 

e para a genitora, um texto feito por ele mesmo e que 

falava, justamente, sobre o amor de mãe, outro tema 

recorrente da literatura marginal. 

Mesmo tremendo – medo e ansiedade – ele empunhou o 

microfone ao melhor estilo de MC e disparou um salve para 

a galera, que na mesma hora simpatizou com o garoto. 

Tirou do bolso uma folha de caderno amassada e, olhando 

para a mãe, que devolvia a expressão terna, declamou: 

Quem é essa mulher que na quebrada é bastante respeitada? 

Quem é ela que não tem parada, nos dá de tudo e não nos 

cobra nada? 

Sempre disposta a nos ajudar 

Ela tira comida da própria boca para nos alimentar. 

Quem é essa mulher que está sempre tão disposta? 

E que, no gueto, sempre banca a nossa aposta 

Pode ser herói, ladrão, bandido ou mocinho 

Para todos ela sempre tem um colinho 

Veio ao mundo com a missão de nos cuidar e dar educação 

Sem você, mãe, não dá para encarar este mundão.


351 

Apesar de ainda ser um texto cru, o jovem teve a coragem 

que as oficinas buscavam estimular e o leu. Pediu 

licença e, ainda com o microfone na mão, leu um texto 

do livro “Cabeça de Porco”. Arrancou muitos aplausos 

do público. Convidei algumas pessoas para declamar. 

Devagar o MC de um grupo de rap da cidade de Vargem 

Grande do Sul foi até lá. Declamou uma letra de rap. 

Válido. Mais um quis falar. Mandou uma rima. 

Não foram bem poesias. Subi de novo e li um trecho do 

“Quarto de Despejo”. Propus um debate acerca da informação 

fora do palco. Enquanto o próximo grupo de rap 

a se apresentar se preparava, formamos uma roda e ao 

som das batidas vindas das pickups comentamos sobre 

o que acabara de acontecer. Muitas pessoas queriam 

mais caixinhas e doamos todas que tínhamos feito para 

o evento. Outros queriam aprender a fazer e muitos trocavam 

as poesias que continuam dentro. 

Embriagados com o conhecimento, celebramos, realmente, 

a cultura marginal pela vida, por meio da difícil 

existência na periferia. Homenageamos escritores, 

sugerimos títulos, sorteei meus volumes do “Suburbano 

Convicto” e lembramos toda literatura marginal como 

Carolina Maria de Jesus, que iniciou a literatura periférica 

ao ser traduzida e publicada no mundo todo, para 13 

outros idiomas, as mazelas do povo que vive nas favelas 

brasileiras. E ainda, alertar a todos aqueles jovens que 

estavam ali e como nós, algum dia tiveram um exemplo, 

algo para fazer em uma tarde de domingo e um objetivo: 

se envolver com o hip-hop e praticar o bem. 

Como quem vive na quebrada não tem outra opção senão 

se drogar, seja pelos entorpecentes como crack, cocaína 

e maconha ou pelas drogas servidas nas bandejas das 

TVs abertas, principalmente aos domingos, minha tarefa 

enquanto comunicadora era fazer algo que mudasse, de 

alguma maneira, a forma das crianças e adolescentes de 

encarar as dificuldades. 

Falei sobre o conhecimento, que sempre nos foi negado. 

Os pobre já nascem nas quebradas excluídos do mundo 

e muito cedo tem que se incursionar numa guerra diária 

pela vida, lutando para manter os costumes, as origens 

e as tradições, ao mesmo tempo que brigamos para sermos 

melhores, produzirmos mais e limparmos o limbo 

cultural dos guetos. As pessoas não têm acesso à cultura 

e o grande barato era justamente esse, direcionar 

as palavras a estas pessoas que só estão acostumadas 

a uma tela colorida que mostra a vida em preto e branco. 

Feito: o protesto é contra a massificação da informação 

reduzida às periferias. Os pobres e marginalizados também 

têm direito ao conhecimento e o evento tinha esta 

proposta: descentralizar a informações, propagando-a 

até as margens invisíveis da cidade. 

Com a literatura e as palavras guerreamos contra as barreiras 

impostas ao conhecimento, discorri rapidamente 

sobre a falta de informações nas periferias e o quanto a 

elite trabalha duro para nos privar da sabedoria. Minhas 

palavras ecoaram como um grito há muito tempo represado 

e era a minha maneira de dizer a todo aquele público 

que podemos fazer acontecer e mudar a realidade, basta 

nos organizarmos e trabalhar ainda mais pesado para 

transformar a nossa própria maneira de pensar e inserir o 

conhecimento no dia a dia das casas e barracos. 

O objetivo é romper as correntes que nos aprisionam às 

telas da televisão e libertar do salário de fome pelo qual 

todos lutam tanto e sequer conseguem comer. Imagino 

como uma semente jogada ao vendo que corta os barracos 

e casas mal acabadas da periferia.


353

Em foco 

355 

O que você 

está lendo? 

“Eu não gosto de ler.” De repente, com a propagação dos 

eventos em todas as regiões e o surgimento de novos grupos, 

bandas e escritores, essa frase foi apagada da boca 

da juventude que vive nos mais bairros mais afastados. 

Não como quem apaga com borracha algo escrito a lápis, 

mas como quem arranca e põe fogo numa página ditada 

pelos coronéis da elite. Cópias de autores e poetas marginais 

passaram a circular entre rodas de eventos e grupos 

de rap e de dança do hip-hop. Novamente a internet, 

blogs e sites foram ferramentas que difundiram o elemento 

conhecimento. 

Um balanço feito pela Divisão de Cultura de Poços mostra 

que 2007 para 2009 as bibliotecas mostram um 

aumento de 24% no número de empréstimos de livros, 

sendo que a maior parte é retirada na biblioteca da Zona 

Sul, no Cohab, onde as oficinas e eventos do projeto Cultura 

Marginal acontecem com mais frequência. 

Não é mais uma cena gritante ver um jovem lendo dentro 

do ônibus, pelas ruas e ainda comentando que pretende 

editar os próprios livros, sempre contando a própria historia. 

Nesta mesma cena, muitos deles rumaram para a 

3ª Feira Nacional do Livro e Festival Literário de Poços, 

para palestras-show de MV Bill acompanhado de Nega 

Gizza e Gabriel, o Pensador. 

Durante dois dias seguidos, os jovens de toda Poços de 

Caldas puderam acompanhar tais palestras e se envolver 

ainda mais com literatura. Ponto para mim, que 

consegui que grande parte dos garotos do bairro fosse. 

Consequência das oficinas. Todas as partes da cidade 

estiveram presentes e o melhor é que cada um doou um 

livro pelo incentivo a leitura para poder estar ali. 

Para MV Bill, rapper, natural da Cidade de Deus, uma 

das comunidades com os mais altos índices de violência 

do município carioca, inclusive já retratada no livro 

de Paulo Lins e no filme de Fernando Meireles, em casos 

como o festival literário, o hip-hop representa salvação. 

“O hip-hop, neste caso, é um agente que promove a paz. 

Não acontece em todos os eventos, mas quando temos 

um criado com o ponto central de entretenimento em 

paralelo tem educação, inclusão e inserção, criamos um 

evento que tem esta aura de paz. Já é um encontro com a 

paz intensificada, um ambiente diferente”, coloca. 

Tal frase é complementada pelo estudante e aspirante 

a escritor Felipe Paulo de Assis. “Palestra com um 

cara como MV Bill é diferente. Dá vontade de ler o livro, 

saber mais, conhecer mais sobre nossa própria cultura. 

Aumentou minha vontade de ser escritor”, acrescenta. 

Com letras conscientes e de muito sucesso há quase dez 

anos, o rapper, também carioca, Gabriel, o Pensador, traz 

uma linguagem um pouco diferente. Embora nunca tenha 

vivido na periferia, sempre foi politizado e teve uma infância 

recheada por acontecimentos divertidos, tristes e de 

ensinamentos, como todos os jovens que ali estavam. 

Autor de um livro em forma de diário e um infantil, o 

músico improvisa e manda a rima ao melhor estilo 

Freestyle e se revela conhecedor da realidade nacional. 

Bastante aplaudido, os jovens tentam somar as 

354


experiências das duas noites e concluem que o caminho 

realmente é através do conhecimento e da boa prática 

da cultura urbana existente em cada região. 

Impulso. Assim as palestras somadas das oficinas podem 

ser classificadas para descrever o que os jovens passaram 

a fazer enquanto multiplicadores. Por meio de blogs e 

comunidades, a divulgação se estendeu para outros bairros 

que passaram a fazer o mesmo. 

Em pouco tempo chegou a notícia de que os bairros 

vizinhos e, também, mais afastados estavam reunindo 

grupos, sempre ligados ao hip-hop, e promovendo estudos 

sobre a cultura, a literatura marginal e baixando 

livros pela internet. 

E por aí se seguem os eventos, as oficinas, os saraus, 

quando vários outros grupos começam a congregar alunos 

em períodos diferentes do das aulas e lhes passar 

algo sobre a cultura marginal, seja por meio de oficinas 

de dança, canto ou literatura. E, finalmente, tornou-se 

comum ouvir jovens comentando entre si: “O que você 

está lendo?”


359

Cap.06 

Estatística 

Cap.06 

Estatística

Estatística 

365 

Um ano à frente, em 1988, os brasileiros passaram a notar 

o mesmo comportamento em cidadãos da maior cidade do 

país, São Paulo, onde a droga chegou primeiro. Vinte anos 

depois, não há sequer um cidadão que nunca tenha ouvido 

falar nas famosas pedras, no crack, na cocaína derivada. 

Policiais, médicos, estudiosos, jornalistas, cidadãos 

comuns. Todos querem entender o que leva as pessoas 

a se acabarem por este caminho. O caminho das pedras 

tem dois únicos destinos: a morte ou a prisão. 

A manchete do jornal de maior circulação na região diz: 

“Envolvimento de menores com o tráfico aumentou 

277% no último ano”. A matéria, assinada por mim, inaugura 

uma nova fase da minha vida profissional no Jornal 

Mantiqueira, vizinho do Jornal de Poços, porém, com 

melhor e maior estrutura. Estes números já martelavam 

na minha cabeça desde que eu me aventurei a escrever 

uma reportagem especial sobre o poder devastador 

do crack. Pensei em iniciar o novo emprego com estes 

números que, na ocasião, assombravam toda a cidade. 

Após ouvir inúmeras músicas de rap que aludiam sobre o 

problema da epidemia do crack, da morte de amigos, de 

pais e mães e de várias quebradas devastadas pelo problema, 

me senti na obrigação de escrever algo. 

Crack: o caminho das pedras 

Um cachimbo. Dentro dele, pequenas pedras porosas, 

de um branco sujo, cinza, amarelado, com aparência de 

sabão ou cera. Pessoas tremendo e andando rápido com 

os olhos vidrados. A cena representa como se comportam 

os usuários de crack – droga potente, derivada da cocaína 

– que surgiu, de acordo com um primeiro registro histórico, 

em 1982 nos Estados Unidos, sendo que cinco anos 

mais tarde, em 1987, passou a ser considerada e tratada 

como uma epidemia no país. 

Feita em grandes ou pequenas quantidades, as pedras 

de crack, que tem este nome devido o estralar que 

produzem quando estão sendo feitas ou, às vezes, até 

mesmo quando são fumadas, assombram crianças, adolescentes, 

famílias inteiras e se tornam um peso para a 

sociedade. Nas esquinas de qualquer cidade brasileira, e 

Poços de Caldas, desta vez, não é uma exceção, existem 

histórias dos dependentes de uma droga, que se alastra 

como um vírus. 

Produção 

As pedras podem ser feitas de duas maneiras: com 

pasta-base ou cocaína em pó, depende do produto disponível 

no mercado. As feitas com pasta-base – um produto 

bruto, não-refinado com éter ou acetona – apresentam 

uma coloração escura, entre o amarelo e o marrom. 

As pedras de cocaína em pó são mais claras. Os viciados 

afirmam que a pedra da pasta-base é mais forte e não 

esfarela com facilidade. 

Para os fabricantes, o segredo de fazer a boa pedra está 

em dosar a quantidade de pasta-base ou cocaína em pó, 

água e um agente, normalmente o bicarbonato de sódio, 

comprado com facilidade em farmácias ou em laboratórios 

de manipulação. O bicarbonato tem a função de reagir 

com a mistura para deixá-la mais consistente, como cristais, 

além de facilitar a combustão no momento de fumar. 

364

366 Traficando conhecimento Estatística 

367 

Há ainda as variações, onde os usuários esfarelam a 

pedra feita com a pasta-base e misturam o crack com a 

maconha, improvisando cigarros conhecidos como mesclados 

ou brazuca. 

O lucro na venda do crack é representado pela grande 

quantidade da pedra que o traficante consegue obter 

com cada grama de cocaína, visto que com um grama é 

possível fazer de três a quatro pedras. 

Vidas queimadas em cachimbos 

Ouvir o relato de dependentes químicos e de mães que 

lutam para que os filhos abandonem o vício é como um castigo. 

Tido como a pior das drogas pela fulminante dependência 

que cria e pela brutalidade que provoca no viciado, 

traz, cada vez mais, violência para dentro das famílias. 

Há cerca de três meses, entrevistado pela reportagem 

do Jornal de Poços, Augusto Caetano (nome alterado), 

19 anos, conhecido como Toquinho, já estava magro 

e com semblante acabado, em razão do uso do crack. 

Em um segundo encontro, para realização desta matéria 

especial, o jovem já está bastante consumido pela 

droga. Aparenta ter bem mais idade do que o registro 

de nascimento marca e já não tem mais a mesma vitalidade 

para falar. 

Com uma baixa estatura, que parece ainda mais afetada 

em razão dos efeitos da droga, Toquinho, bastante 

sonolento, comenta que os últimos dias, os que 

se lembra, foram divididos entre dormir e fumar crack. 

“Estou fumando cada dia mais. Antes eu pensava em 

parar algum dia. Agora, evito esse tipo de pensamento. A 

única coisa que penso é em como vou conseguir a droga. 

Minha mãe já não me dá mais dinheiro. Eu não trabalho. 

Estou tendo que furtar alguns estabelecimentos. Não 

quero pensar nisso. Quero fumar minha próxima pedra 

em paz”, diz, encostado na mureta do portão de casa, 

com os olhos perdidos e os dentes da frente amarelados, 

pelo uso constante do crack. 

Em uma fase de fissura, ele conta que, para obter a droga, 

atua como “vapor” na região onde mora e o que “recebe”, 

pega em pedra, para consumo próprio. Na primeira 

entrevista, Toquinho ainda era “aviãozinho”, ou seja, 

apenas entregava a droga. Atualmente, vende pequenas 

quantidades e o que recebe, consome em pouco tempo. 

“Como eu uso, fico com o pagamento todo para mim, mas 

cada dia que passa me vejo obrigado a vender mais, receber 

mais, fumar mais”, diz. 

Um outro usuário de crack ouvido pela reportagem é 

Wallace Rafael de Oliveira, 18 anos, conhecido como Buiú 

da Barão, por ser morador da rua Barão do Campo Místico, 

no centro da cidade, e que é acusado de ter cometido 

vários furtos na área central da cidade. Ele relata que já 

furtou e continua furtando diversas residências para sustentar 

o vício e em um apelo, pede uma internação. “Quero 

que alguém arrume um lugar para eu ficar internado, tranquilo 

e parar de atormentar a população”, pede. 

O tráfico de drogas é um crime que repercute nos demais 

crimes e, por ser o crack, o que mais atrai os usuários e 

daí uma dependência maior, embora antigamente considerado 

como uma droga barata, ele custa tudo que o 

viciado tem e ainda aquilo que obtém de outras pessoas. 

Os crimes contra o patrimônio, como furto, roubo e relacionados 

à violência doméstica são frequentes em Poços 

de Caldas e atribuídos a popularização da droga. 

No caso de Buiú, ele comenta que não pode ver uma janela 

aberta, que entra para furtar. Embora não cometa roubos 

e nunca tenha utilizado de violência contra as vítimas, ele 

confessa ter feito inúmeros furtos. “Faço isso para sustentar 

meu vício, para comprar a pedra. Eu dou preferências 

às carteiras, mas furtava, também, outros produtos 

como computador, tela de computador, capacete, celular, 

enfim, o que tem pela frente eu levo embora”, relata.


369 

Ele frisa que o que mais deseja é uma internação em 

uma clínica de reabilitação para dependentes químicos. 

“Quero ficar longe das drogas”, deseja. A mãe do jovem, 

Lúcia Regina de Oliveira Gonçalves, 44 anos, faxineira, 

conta o martírio que é ter um filho dependente do crack 

dentro de casa. Com a expressão cansada de quem já 

não sabe mais o que fazer ou para que lado correr, ela 

revela que não tem tempo para si mesma e que, embora 

tenha outros filhos, uma moça já casada e uma garota de 

8 anos, têm vivido em função do Buiú e na busca de um 

tratamento de desintoxicação para o mesmo. 

Para controlar as crises de abstinência do filho, ela revela 

que, por contra própria, lhe dá remédios que atuam como 

calmantes, como Diazepan e Rivotril. “Eu faço isso para 

ele dormir, para tentar segurá-lo dentro de casa, para 

ver se ele não sai para comprar drogas, para furtar, para 

mexer nas coisas dos outros”, conta. 

Assombrada pelo medo de receber uma notícia ruim, 

assim como vivem os pais de usuários de drogas, Lúcia 

afirma que não dorme durante a noite e que passa longos 

períodos atrás do filho, chamando-o pela casa e pelo 

quintal, desejando que ele volte logo. 

A rotina de Buiú é semelhante com as dos demais usuários 

de crack. Durante a noite, ele consome a droga. 

Dorme durante o dia e, no final da tarde, sai para tentar 

encontrar um meio de conseguir mais crack.“Minha vida 

com ele dessa maneira tem sido muito difícil. Todos os 

dias tenho uma reclamação na minha porta. A polícia 

vêm até minha casa atrás do meu filho e, muitas vezes, 

quem atende é minha filha de 8 anos e tenho medo que 

ela possa se envolver nesse caminho também. Dentro 

de casa, Buiú é um amor de pessoa. Ele não briga, não 

xinga e nos trata super bem. Talvez por isso que eu tenho 

vontade de ajudá-lo”, comenta. 

Já chorando, com o coração partido, a mãe do jovem 

conta que, no início, quando ele tinha ainda 12 anos e 

começou a trabalhar como engraxate e cheirar cola, ela 

relutou em ver o vício do filho e só reconheceu quando 

este tomou grandes proporções e ele passou a trilhar o 

caminho das pedras de crack. 

“Recentemente ele foi preso e eu vi pela televisão, a 

quantidade de coisas que ele furtou. Eu não imaginava 

que meu filho era capaz de furtar tudo aquilo. Eu que 

sustento a casa, trabalho quatro vezes por semana e 

ganho R$ 30 a cada vez que faço faxina. Não temos muita 

coisa, mas ele começou furtando meus cremes, perfumes, 

mas eu não imaginava que ele tivesse capacidade 

de pegar tudo aquilo.” 

No último dia 9 de setembro, Buiú foi localizado pela 

Polícia Civil e levado para a 25ª Delegacia Regional de 

Segurança Pública para prestar esclarecimentos. No 

local, ele informou quem são os receptadores do material 

por ele furtado. Segundo Lúcia, ele já esteve preso 

por vinte dias, quando ainda era menor de idade e afirma 

que, na cadeia, passou por coisas que nunca imaginou 

passar. Na cabeça da mãe, o tratamento policial com o 

filho deve ser agressivo. “Ele tem muito medo da polícia, 

então eu não acho que a polícia trate ele bem”, acredita. 

Com o baixo salário, ela não consegue bancar um tratamento 

de desintoxicação que busca há quatro anos para 

o filho, embora ele já tenha tentado o que é oferecido pelo 

Sistema Único de Saúde (SUS), no programa de Álcool e 

Drogas, dentro do programa de Saúde Mental, mas que 

ele se recusou a continuar a frequentar as consultas psiquiátricas 

e a tomar os remédios necessários. 

“Eu consegui junto a ONG Poços de Luz para interná-lo, 

mas eu não tenho recurso financeiro para isso. A internação 

mais barata fica em torno de R$ 420, mais dez cestas 

básicas e eu não tenho condições de dar esse dinheiro,


371 

porque se eu fizer isso, como vou pagar minha água, luz 

e fazer compras, se eu tenho uma menininha de 8 anos 

para criar?”, argumenta. 

Lúcia fala, também, com saudade, de quando o filho 

não fumava crack, trabalhava e tinha força e energia de 

vida.“Desde que ele passou a fumar esse tal de crack, o 

comportamento dele mudou. Ele deixou de comer, emagreceu 

muito, está só pele e osso. Passa a noite toda fumando 

crack, quando levanta, umas 15h, pede um prato de comida 

e larga tudo pela metade. Ele está muito acabado.” 

Ainda em relação ao uso do crack, a mãe conta que o filho 

consome a droga dentro de casa, com o consentimento 

dela. “Eu deixo ele usar no quintal, dentro de casa. Faço 

isso para evitar que ele faça na rua, com outras pessoas, 

e se envolva ainda mais com coisas que não deve”, diz, 

chorando novamente. 

Durante a entrevista, ela relata, também, que o pai do 

jovem já foi usuário de drogas e passou um longo período 

preso. Atualmente, pai e filho não têm nenhum tipo de 

contato ou relacionamento, e toda sobrecarga dos problemas 

acarretados pelo crack ficam por conta da mãe, 

que mostra, claramente, sinais de esgotamento. 

Para ela, já cansada da situação, a internação em uma 

clínica seria a única coisa que talvez pudesse salvar 

Buiú, que ela considera muito jovem, aos 18 anos. “Eu 

sei que meu filho ainda vai ser um grande homem, porque 

ele sempre trabalhou e tem boa vontade. Quero 

ver ele recuperado e me ajudando em casa, financeiramente 

e cuidando um pouco de mim. Até o momento, 

ele concorda com a internação, demonstra vontade de 

parar de usar a droga. Meu maior sonho é ver ele recuperado. 

Eu acredito em Deus e sei que Ele vai me ajudar. 

Sei que vou vencer. Falo isso para meu filho todos os 

dias, quando me pergunto se agi errado, tentando ver 

onde errei, mas não estou conseguindo saber”, encerra 

a entrevista, chorando muito. 

Organismo em pedras 

O programa de Álcool e Drogas do município também 

recebe, diariamente, várias pessoas acometidas pelo uso 

de drogas, principalmente do crack. O médico responsável 

pelo atendimento clínico, Walter de Abreu, destaca que o 

acompanhamento dos pacientes vai desde a parte psiquiátrica, 

com acompanhamento psicológico, com terapeuta 

ocupacional para poder desvincular o paciente daquele 

ritmo de vida que ele vem levando. 

Quanto aos efeitos do crack, ele destaca que existem 

várias maneiras para ser analisado. “Os efeitos que vejo 

como médico e os que o usuário pensa. Os que eu penso 

são os mais graves, que podem levar à morte, os efeitos 

que os usuários pensam são porque ele pensa que 

está fazendo bem. Outro dia mesmo, eu estava ouvindo 

um rapaz falar, na Zona Rural, que todos os funcionários 

dele estavam usando o crack, porque estavam 

desenvolvendo um trabalho muito melhor, trabalhando 

assustadoramente, não precisavam se alimentar, não 

comiam, não bebiam água, o sol não era motivo de afastamento 

do trabalho, não precisavam de sombra, chuva 

não os impedia. Por quê? O rapaz fica confuso, não sabe 

o limiar de dor dele, ferimentos, estas coisas ele não 

sente, para ele, aquilo não faz diferença. 

Ele adquire uma maior virilidade para o trabalho, fica 

mais rápido, ágil no raciocínio, enfim, tudo isso leva o 

leigo a pensar que é uma droga boa. As consequências, a 

longo prazo, são letargia, o indivíduo começa a ficar apático, 

diminui o ritmo de trabalho, começa a apresentar 

taquicardia, batimento rápido do coração. O aumento da 

velocidade do batimento do coração pode diminuir a oxigenação 

cerebral e o indivíduo começar a ficar confuso, 

agitado, agressivo, com ideias suicidas e, até mesmo, 

homicidas. Ele pode ter, ainda, colapsos ou infarto pela 

própria frequência cardíaca, visto que as irrigações das 

coronárias no coração não são benfeitas”, considera.


373 

O tratamento clínico consiste em uma desintoxicação inicial, 

em que o médico procura afastar o usuário do meio de 

convívio que ele se encontra. Walter afirma, também, que 

o crack é uma droga em que a pessoa fica viciada quase 

que instantaneamente após o uso da mesma. “A pedra, o 

usuário pode se tornar viciado em cinco ou dez minutos e a 

cocaína vai matá-lo lentamente, já o crack pode fazer isso 

rapidamente, visto a agressividade do mesmo”, comenta. 

Uma das causas do vício é a rapidez do efeito da droga, 

que dura, no máximo, 15 minutos. Inicialmente, a droga, 

por ser aspirada pelas mucosas, que fica toda queimada, e 

por ser inalatória, há uma maior rapidez de atingir as células 

neuronais. Ele impede as mensagens que são enviadas 

de um neurônio para o outro no cérebro, começa a cortar 

como se fosse um curto circuito, bloqueia as mensagens, 

o que causa um estado de confusão no usuário da droga. 

Por ser inalatória, fumada por um cachimbo, a droga pode 

comprometer o pulmão também, visto que torna frágeis 

os alvéolos, que são as extremidades terminais dos pulmões, 

o que deprime as defesas do organismo, causando 

pneumonias de repetição ou, até mesmo, tuberculose. 

Problema social 

Embora o crack esteja diretamente ligado apenas aos consumidores, 

ou seja, viciados e as pessoas ao redor dele, 

toda sociedade fica comprometida pelos problemas que a 

droga traz. Além do comprometimento da saúde dos usuários, 

os problemas sociais também ficam em destaque. 

Para falar sobre o assunto, o cientista social e, também, 

conselheiro tutelar, Diney Lenon, garante que a disseminação 

do crack está intimamente ligada com os conceitos 

pregados pela mídia e pela sociedade como um todo. 

O individualismo é fortalecido de todas as formas, gerase 

a busca pelo prazer imediato por parte dos jovens, o 

que os atrai rapidamente ao universo das drogas e, mais 

precisamente, ao esfumaçado mundo do crack, onde a 

cor predominante é o cinza, sem vida. 

Por atuar no Conselho Tutelar, muitos casos chegam até 

ele como apelos e urgentes pedidos de ajuda. Um dos 

casos mais chocantes, que ele diz sentir até mesmo dor 

no coração ao se lembrar e relatar, é o de um adolescente 

cuja digital dos dedos já se tornou imperceptível, por ter 

sido queimada pelo contato da pele com o cachimbo utilizado 

para fumar o crack. 

“E vejo o crack inserido no mundo atual onde nossa 

juventude deixou de sonhar. A perspectiva de mundo, de 

transformação, foi um pouco perdida. E nossos jovens, 

hoje, estão muito preocupados com o presente e um 

presente não muito agradável faz com que a gente queira 

fugir desse presente. A droga é um subterfúgio mais fácil 

para sair dessa realidade, que, muitas vezes, não é o que 

a TV nos vende. Em relação a Poços de Caldas existe um 

surto, hoje, de uso de crack. Até cinco anos atrás, não 

tínhamos esse problema tão grave”, considera Lenon. 

Para ele, a droga assume o papel à frente de tudo, porque 

o tudo que deveria estar à frente, na verdade, está 

atrás. Em uma comparação confusa e simples ao mesmo 

tempo, ele garante que isso seria a garantia dos direitos 

básicos, feridos de todas as maneiras quando se fala de 

crianças e adolescentes envolvidos com o crack e, até 

mesmo, o tráfico. 

Como forma de amenizar os inúmeros problemas gerados 

pelas pedras, ele acredita que uma reorientação 

orçamentária e investimentos pesados nas políticas de 

prevenção, nos programas sócio-educativos, na geração 

de empregos e na garantia de habitação seriam ideais. 

“Daria uma anestesiada.” 

Já em longo prazo, Lenon é mais pretensioso e crê em 

uma discussão e mudança na educação que existe 

hoje. “O que leva a uma consciência individualista, 

utilitarista e imediatista. Temos que garantir sonhos 

para nossa juventude, por meio de um novo modelo de 

educação, novos valores, para que o jovem venha a ver


375 

a droga como algo chato e não como algo legal. Muitas 

vezes, o bandido é o que é apresentado como referência 

e isso contribui muito. As crianças sonham em ser 

bandidas, traficantes, usuárias de droga, e seria importante 

mudar este desejo, esta visão”, ressalta. 

Trabalho policial 

Diariamente, usuários ou traficantes são presos portando 

drogas e o que, antigamente, era maconha ou, até mesmo, 

papelotes de cocaína, hoje, foi substituído pelo crack. 

Nesta semana, a Polícia Militar da cidade apreendeu 

crack todos os dias em pontos diferentes do município, 

mostrando que a droga, não atinge somente as pessoas 

de baixo poder aquisitivo, como também as pessoas das 

castas mais elevadas da sociedade. 

Não diferente, na Delegacia de Tóxicos e Entorpecentes, o 

crack, sem dúvida, é o responsável pelas maiores apreensões. 

Ainda não existem levantamentos sobre o quanto de 

crack foi apreendido, porém, destaca-se que as apreensões 

ficam em torno da droga. Para falar sobre o assunto, 

o delegado Carlos Eduardo Galhardi Di Tommaso destaca 

que nos últimos anos, o crack vêm assumindo o papel que 

a maconha e a cocaína tinham. “Antigamente, elas eram 

drogas muito difundidas, hoje o crack, que é um subproduto 

da cocaína, assume este papel. Nós percebemos 

que a maioria das apreensões ultimamente de drogas é de 

crack. Sejam grandes porções, sejam pequenas porções, 

já destinadas à venda, ou mesmo o pessoal que é pego 

com porte para uso, a maior quantidade é de crack que 

assumiu, roubou o espaço da cocaína, que, hoje, vemos 

com menos frequência. Em geral, quando apreendemos 

cocaína hoje em dia, ela é apreendida em grandes volumes, 

que provavelmente não se destinariam, a princípio, à 

venda, mas para fazer o crack.” 

Questionado sobre as razões de um traficante comercializar 

as pedras de crack, mesmo com a consciência de 

que as mesmas viciam com mais rapidez e, dessa forma, 

degeneram, também com mais rapidez o usuário, o delegado 

acredita que em razão do crack ser um subproduto 

da cocaína, o lucro pode ser maior e consequentemente, 

em razão dos usuários serem ainda mais viciados, as 

vendas crescem. “Se entendermos que com cada grama 

de cocaína pode-se fazer três ou quatro pedras de crack 

e, se cada uma é vendida por R$ 10, o traficante alfere um 

lucro bem maior”, acredita. 

Para ele, o que faz com que o número de apreensões 

cresça é somente a procura pela droga. “Em geral o crack 

é encontrado com pessoas de mais baixa renda, muito 

embora o papelote de cocaína e a pedra de crack custem, 

a princípio, a mesma coisa, em geral, são pessoas de 

menor poder aquisitivo e as pessoas que são pegas, com 

cocaína, com um poder aquisitivo um pouco maior, mas 

acredito que a forma como as pessoas estão se viciando, 

vá se alastrar aos poucos nas classes mais altas”, diz. 

O delegado acredita também que a Polícia seja a última 

medida no que se referente ao combate às drogas e critica, 

também, a Lei nº 11.343, conhecida como Lei de Tóxicos e 

que, recentemente, completou dois anos.“A cocaína vem 

do sul ou dos países fronteiriços e, para chegar aqui, bastante 

gente já falhou, né? E a polícia é o último caminho. 

A rigor, teria que ter um apoio aos dependentes químicos 

mais intenso. Seriam lugares destinados para eles se 

livrarem dos vícios. Infelizmente, o que podemos perceber 

é que é muito rara, muito difícil, uma vaga, especialmente 

em estabelecimentos públicos. Existem clínicas particulares, 

mas, em geral, boa parte da população que é acometida 

pelo vício não tem possibilidade de pagar, então a 

minha visão é que deveriam existir novos e maiores estabelecimentos 

para recepção desses dependentes. Esta 

seria a saída que cumpriria a Lei por efetivo, para tentar 

diminuir a procura pela droga. Mas nós continuamos com 

as apreensões de forma estoica”, considera.


377 

Em busca de luz 

Como não existe o tratamento previsto na Lei nº 11.343 

para os usuários de drogas, os caminhos ficam interrompidos 

e o voluntariado passa a ser a opção para quem 

está na escuridão, grande parte das vezes, provocada 

pela fumaça cinza do crack ao sair dos cachimbos. 

Segundo Vilma Jorge, voluntária da ONG Poços de Luz, que 

há sete anos atua na ajuda aos familiares e dependentes 

químicos da cidade, o número de atendimentos relacionados 

ao crack aumenta assustadoramente a cada dia. Dos 

259 casos que estão em atendimento na ONG, 233 são por 

dependência ao crack, ou seja, quase 90% das pessoas 

que procuram atendimento, são viciadas nas pedras. 

“Em Poços de Caldas o número de atendimentos por 

crack está crescente. Dia a dia temos novos casos. Todos 

os dias nos chegam casos de mães e familiares que vêm 

nos procurar para atendimento de desintoxicação, de 

internação, mas temos uma dificuldade muito grande 

com relação à internação por conta de vagas e do lado 

financeiro, porque não existe clínica gratuita. Todas as 

clínicas trabalham por pagamento. São clínicas geralmente 

fora de domicílio, que são aconselhadas para este 

tipo de tratamento”, afirma a voluntária. 

Para ajudar, a ONG tem parcerias com clínicas do interior 

de São Paulo e algumas no sul de Minas Gerais, que 

trabalham com preços mais acessíveis, visto que as pessoas 

que procuram a ajuda são de um poder aquisitivo 

mais baixo. Dos 233 atendimentos, 93 dizem respeito a 

menores de idade. Ela ressalta, também, que o ponto 

comum entre as pessoas afetadas pelo crack é a desestruturalização 

familiar. 

De acordo com a experiência adquirida na ONG, uma 

alternativa para reduzir o envolvimento, cada vez mais 

frequente das pessoas com o crack, seriam atitudes 

positivas do poder Executivo e também do Legislativo, 

principalmente em um atendimento específico para o 

dependente químico. 

“Quando vamos à Secretaria Municipal de Assistência 

Social, encontramos sempre um ‘não’. Temos apenas um 

atendimento paliativo, emergencial, no Hospital Santa 

Lúcia. Se a cidade tivesse mais clínicas, seria importante, 

visto que a estimativa levantada revela que 30% 

dos habitantes poços-caldenses são usuários de drogas 

e é um número muito alto”, acredita Vilma. 

Embora a ONG trabalhe no sentido de reverter o número 

de dependentes químicos, a tarefa não é fácil. O tempo 

mínimo de internação aconselhável é de seis meses, 

porém, há pacientes que ficam por mais tempo. No 

entanto, para a organização, uma oportunidade de 

melhora no quadro, seria evitar o preconceito enviado 

por todas as camadas da sociedade. “Geralmente, a 

sociedade vê o dependente químico como um criminoso, 

um vagabundo, um ladrão. Eles se esquecem que aquela 

pessoa tem uma mãe, uma família, filhos. Poços de 

Caldas está em um estágio que pede socorro. Estamos 

travando uma luta que não temos como vencer sozinhos. 

Precisamos de apoio”, pede, em apelo, não somente de 

uma voluntária do apoio aos viciados em crack, mas de 

toda a sociedade, que assiste à degradação dos seres 

humanos que resolvem trilhar o caminho das pedras. 

A matéria teve boa repercussão e os jovens que faziam 

parte das oficinas, não apenas no bairro onde morava, 

como em outros, passaram a refletir mais sobre o problema. 

Porém, o objetivo não era fazer com que a pessoa 

que já vivenciava isso tivesse consciência, mas 

abrir para uma discussão mais ampla, com sugestões. 

Pode parecer pouco, entretanto, tinha plena visão de 

que o hip-hop atrelado com a literatura, quando levados 

a sério, promoviam mudanças e não deixavam que 

os jovens cruzassem a linha invisível entre o caminho 

do bem e o mundo do crime.


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A sugestão de leitura do livro “Crack – O Caminho das 

pedras” feito pelo jornalista, já falecido, Marco Antônio 

Uchôa também pode ser trabalhado e difundido entre os 

jovens, que pareciam poucos, mas que, como multiplicadores 

de informações positivas, eram muitos. Assim, 

poderia parecer clichê ou repetição, mas achei necessário 

falar sobre o problema e surgiu o texto da matéria 

no Jornal Mantiqueira, onde estreava minha temporada 

com a estatística. 

Envolvimento de menores com o tráfico aumentou 277% 

no último ano 

Levantamento feito pela Polícia Militar mostra o aumento 

significativo de crianças e adolescentes que se envolveram 

com o comércio de drogas em 2008. 


Poços de Caldas (MG) – Repetitivo, porém assustador, o 

número de crianças e adolescentes envolvidos com o tráfico 

de drogas aumenta diariamente e sem mecanismos 

de recuperação ou punição se torna impossível contê-los. 

São comuns cenas de adolescentes, recém-saídos da 

infância, com idades entre 12 e 13 anos, cometendo 

pequenos furtos para sustentar vícios ou ainda servindo 

de base e de “laranjas” para o tráfico de drogas. 

Todos os dias a Polícia Militar registra diversas ocorrências 

relacionadas ao tráfico de entorpecentes e de 

acordo com um levantamento, de janeiro a novembro de 

2008, 34 menores foram apreendidos por tráfico de drogas. 

Em um comparativo com o mesmo período do ano de 

2007, apenas nove menores foram apreendidos, ou seja, 

houve um aumento de 277,78% nos casos. 

Segundo a ONG Poços de Luz, 93 adolescentes aguardam 

tratamento para desintoxicação. Já a delegacia de Tóxicos 

e Entorpecentes da 25ª Delegacia Regional de Segurança 

Pública, chefiada pelo delegado Carlos Eduardo 

Galhardi Di Tommaso, recebe em média três denúncias 

por dia relacionadas ao tráfico de drogas. 

O último levantamento feito pela Polícia Civil em 2008 

aponta que 14 adolescentes foram autuados por envolvimento 

direto com o tráfico e que tiveram 83 ocorrências 

de menores que fazem uso de drogas. Além dos adolescentes, 

no último ano, um menino de 11 anos foi conduzido 

pela Polícia Militar até a 25ª DRSP, por estar com 

drogas dentro de um saquinho de salgadinho na Cadeia 

Pública, acompanhado pela mãe, que para fugir do flagrante, 

fez com que o filho segurasse a droga. O menor, 

conforme manda a lei, foi encaminhado a programas de 

apoio através do Conselho Tutelar. 

“O que percebemos dos adolescentes é que eles são 

facilmente seduzidos pelas pessoas mais velhas a fim 

de ganharem um dinheiro fácil e terem acesso a algumas 

mordomias, ou bens de consumo, que a mídia expõe como 

coisas muito interessantes e, então, eles acabam acreditando 

que tem de ter de qualquer forma, daí o tráfico”, 

avalia Tommaso, delegado de Tóxicos e Entorpecentes. 

Motivo 

Para o delegado, como os pais geralmente não têm condições 

de entregar aos filhos os bens materiais que eles 

almejam, como camisetas, bonés e eletroeletrônicos, 

eles terminam seduzidos pelos traficantes mais velhos. 

“Essas crianças costumam ficar sozinhas o dia todo, sem 

muitos cuidados e os traficantes, mais velhos, sabem 

da dificuldade da polícia em apreender esses menores 

e mantê-los presos então utilizam, com cada vez mais 

frequência, a mão de obra destes adolescentes para realizar 

o tráfico”, acrescenta. 

A psicóloga Mariângela Moura Santos tem a mesma visão 

e acredita que o nível cultural e social dessas crianças 

é muito ruim. “São crianças muito carentes, sem refe-


383 

rencial paterno positivo, sem referencial materno e que 

começam muito cedo na rua, se agrupam com outras 

crianças entram muito precocemente nas drogas, sendo 

influenciadas por adultos muito cedo”, comenta. 

Por não existir um centro de reabilitação em Poços de 

Caldas, o envolvimento dos menores no tráfico fica 

favorecido e de certa forma, impune. “Quando a Lei dispõe 

de forma tão diversa da censura aos menores, tem 

como objetivo a ressocialização, independentemente da 

imposição de uma pena. Só que, para isso, é preciso de 

uma estrutura que corresponda a essa expectativa de 

reestruturar a pessoa e a maioria das cidades não tem 

isso. Nós observamos que não podemos prender estas 

crianças e adolescentes, então eles retornam para as 

ruas e repetem o ato infracional”, queixa-se o delegado. 

De acordo com a psicóloga, tal comportamento por parte 

dos menores pode ser atribuído a uma psicopatologia 

chamada delinquência. “Ao contrário do que as pessoas 

pensam, a delinquência não é apenas um comportamento, 

é também um desvio de caráter considerada uma 

doença como esquizofrenia ou psicose e ela faz com que 

os jovens e adolescentes busquem esta vida mais fácil e 

isso, somado às influências familiares, contribui para o 

ingresso destes menores no tráfico”, explica. 

Mariângela compartilha ainda da mesma opinião que 

Tommaso em relação à influência da mídia no comportamento 

dos jovens que ingressam no tráfico.“Acredito na 

influência social na questão do ter. Isso contribui, além 

da falta de instrução e de carinho”, diz a psicóloga. 

Procedimento 

A máxima punição aos menores envolvidos com o tráfico 

de drogas é a internação em algum estabelecimento de 

reintegração social, no entanto, como a cidade não possui 

um, em geral, quando os adolescentes são apreendidos, há 

o auto da apreensão em flagrante. Mas, geralmente, eles 

são postos em liberdade aos cuidados dos familiares, para 

que respondam um processo na Vara da Infância e Juventude 

por aquele ato infracional. “Via de regra, mesmo após 

aplicação de reprimenda final que no máximo é o encaminhamento 

a uma instituição de recuperação, estes jovens 

são orientados a prestar algum serviço comunitário ou 

encaminhados a alguma outra instituição para que sejam 

atendimentos por psicólogos, mas não sofrem nenhuma 

repressão mais intensa”, enfatiza Tommaso. 

Questionado sobre o fato de terem crianças apreendidas 

em razão do tráfico, ele esclarece que os menores 

de 12 anos não deveriam sequer ser levados à Delegacia e 

a Polícia, e que nesses casos, não se pode fazer nada.“A 

única coisa que se faz é não constranger, de maneira 

nenhuma a criança e não tomar nenhuma medida policial. 

Apenas contatar, imediatamente, os familiares e na 

impossibilidade de contato, o Conselho Tutelar”, revela. 

Opção 

Para reverter o quadro cada vez mais alarmante, Mariângela 

pensa que um trabalho social e de conscientização 

feito com as crianças, os adolescentes e os pais poderia 

ser uma opção. 

“É um caso complexo. Uma falta de tudo. Precisaríamos 

de um trabalho muito benfeito que envolva saneamento 

básico, alimentação, escola e educação. Talvez instituições 

que fazem estes trabalhos podem ter algum resultado”, 

diz. Tommaso acredita que locais para recepção 

destes menores pode ser uma opção de ressocialização 

e que talvez reverta o quadro: “Um local para que eles 

ficassem mais ocupados, fossem reeducados e que não 

fossem novamente presas fáceis aos traficantes mais 

velhos. Em relação às crianças, eu não sou um defensor 

da redução da maioridade penal. As pessoas jovens 

mesmo não tem essa capacidade de discernimento, de


385 

escolha. Elas são realmente seduzidas. Em vez de ficar 

tanto tempo discutindo esta redução, podia voltar as 

energias para o desenvolvimento de um plano de recepção 

desses adolescentes para tentar a ressocialização 

da forma que a lei de execução penal e o Estatuto da 

Criança e do Adolescente (ECA) promovem”, enfatiza. 

Como conselho, o delegado pede aos pais para que fiquem 

atentos ao comportamento dos filhos. “Não devem deixálos 

muito tempo sozinhos na rua porque é uma idade que 

precisa de uma autoafirmação grande e que às vezes se 

o pai não está por perto, está um pouco descuidado e os 

traficantes chegam, outras pessoas chegam, conseguem 

convencê-lo a andar por um caminho errado”, finaliza. 

Com o balanço feito e opiniões como a da psicóloga e do 

delegado, a ênfase em locais onde os jovens ficassem 

ocupados e passassem a pensar por si era uma das alternativas 

para a redução do envolvimento com o tráfico.

Estatística 

387 

Literatura, pedras 

e sementes 

Um espaço quase centenário. A precariedade contrasta 

com as cores repintadas nas paredes usando a técnica 

do grafite. A história dos bailes e do culto aos antepassados 

negros é presente por meio de quadros, recortes 

de jornais e da energia que emana do galpão adaptado 

para receber jovens e crianças em situação de risco. O 

nome é Chico Rei e a simples menção remete a bailes 

realizados na cidade quando a estância ainda recebia 

inúmeros turistas para a lua de mel e o espaço se dedicava 

a receber a periferia. Transforma-se, atualmente, 

em Centro Cultural Afro Brasileiro Chico Rei. 

Como um resgate, arte-educadores propõe oficinas 

durante todo o período da tarde a alguns jovens moradores 

da região. Um resgate de autoestima, de cidadania, 

de consciência. Com um trabalho feito pelos próprios 

jovens, toda fachada do galpão foi redecorada com tintas 

coloridas e grafites, sempre em alusão às oficinas 

de hip-hop. Com aparelhagem de som, pickups e muita 

rima, o rapper Job passou a ministrar oficinas para a 

garotada. Com uma visita, pude conferir o local, o que 

estava sendo passado e de forma breve um pouco do 5º 

elemento – conhecimento – lhes foi passado por meio 

de audiovisual e da literatura. 

386


389


393 

Não há dados científicos ou computados quanto aos 

resultados, mas o fato é que, por meio de uma pesquisa 

empírica com a arte-educadores e instituições que, de 

alguma maneira, nos últimos dois anos tinha trabalhado 

com hip-hop ou literatura, mais de 1000 jovens já 

tinham passado de oficinas itinerantes, onde também 

estive presente com textos da literatura marginal, ora 

feitos por mim, ora feitos por estudantes e, também, 

do cenário nacional. Com lares desfeitos ou abalados 

pelo crack, por pais adictos, familiares dependentes do 

álcool, todos os jovens integrantes do projeto Chico Rei 

são vitimas do desemprego, da humilhação e da falta 

de saúde e educação. 

Com a mesa desfeita e a barriga vazia, grande parte 

estava ali, inicialmente, para receber o lanche oferecido 

pelos responsáveis pelo programa que mais do 

que o estômago, encheu a alma. Completaram-na com 

sonhos, com palavras, com arte, cultura e poesia. Em 

pouco tempo estavam apegados aos livros e com o senso 

crítico fortalecido. Minha visita aconteceu em uma tarde 

em que pude fugir do jornal. Com trabalhos feitos a partir 

de notícias ocorridas no próprio bairro deles envolvendo 

polícia e, não raras vezes, pessoa conhecidas, eles aprenderam 

a gostar de ler o jornal e entender a importância de 

estar por dentro dos acontecimentos da cidade. 

Com iPods, MP3 e outros tocadores de músicas, eles 

mostram, entre si, durante o intervalo, raps nacionais 

novos e, quando pergunto algumas coisas básicas sobre 

o conhecimento do hip-hop, eles não hesitam em me responder 

sobre a origem dos ritmos, da dança e da música. 

Pergunto quanto à produção literária e a coordenadora 

do projeto mostra algo escrito por eles. A volta do intervalo 

acontece quando eles podem assistir um filme 

exibido num telão conseguido para o centro cultural. 

O filme trata, também, sobre as origens e os antepassados, 

tema que os adolescentes passam a respeitar 

desde que ingressaram no projeto. 

Por meio de incentivos assim, muitos que eram ausentes 

na escola voltaram a frequentar a sala de aula pela 

manhã, com melhora no comportamento, na concentração 

e nas notas. Sou convidada para um dia específico 

levar um pouco das oficinas até eles. Combino e marcamos 

uma noite. Chego e o clima de sarau toma conta do 

ambiente. Os garotos chegam e o acontecimento – ficar 

horas longe de casa, da televisão e não estar fazendo 

algo reprovável, é quase inédito – os mobiliza a ajudarem 

a arrumar cadeiras, mesa e telão. 

Aos poucos o salão lota. Mães, pais, avós e vizinhas. 

Muitos vêm saber o que vai acontecer ali. Abro uma 

pasta e retiro um caderno do Jornal Mantiqueira. O que 

estou trabalhando atualmente e que me permite, vez ou 

outra, publicar textos de amigos da literatura marginal. 

Começo a ler o texto e só depois que termino, explico. 

A presença da mulher na sociedade de hoje 

Por Renato Vital 

Qual seria sua reação, ao se deparar com uma mulher 

dirigindo um ônibus há vinte anos atrás? Muitas pessoas 

ficariam, no mínimo, assustadas com a cena, por não 

se tratar na época de um fato comum. Ao compreender 

o assunto, podemos notar a evolução das mulheres na 

sociedade e no mercado de trabalho. Pois, hoje em dia, 

é normal nos depararmos com mulheres ao volante, 

mulheres escritoras, jornalistas, policiais, bombeiras, 

médicas, jogadores de futebol etc. 

Especialistas afirmam que elas se destacam por serem 

ágeis, organizadas, sensíveis e detalhistas. Outras pessoas 

dizem apenas que essa evolução feminina se deve


395 

pelo quesito boa aparência. Quer dizer que as empresas, 

em vez de contratarem mão de obra masculina, utilizamse 

da beleza e exuberância da mulher, afim de causar boa 

impressão em seus clientes, sócios, associados etc. 

Mas as mulheres, por sua vez, alegam que a presença 

maciça no mercado de trabalho foi causada pelas diversas 

manifestações e piquetes, que aconteceram no decorrer 

dos anos. Como sabemos elas conseguiram, na base de 

lutas e conquistas, os direitos de voto, atendimento especial 

nos hospitais e postos de saúde, a Lei Maria da Penha 

(que as protege da violência machista), entre outras. 

Podemos dizer que a ousadia delas é, na grande maioria 

dos casos, motivo pelo qual ocupam esse espaço na 

sociedade, que, em alguns anos, poderá ser ainda maior. 

É uma pena que muitas consigam destaque apenas com 

apelo sexual, ao posarem nuas em revistas masculinas 

ou mostrarem o corpo de maneira explícita na televisão, 

em variados programas (muitos deles dominicais). 

É lamentável, também, que muitas delas confundam: 

“espaço e direitos iguais” com “liberdade sexual e desvalorização 

ideológica e de seus próprios corpos”, como 

acompanhamos em bailes funks entre outras festas de 

apelação sexual feminina. É bom nos apegarmos aos 

bons exemplos de mulheres de coragem e firmeza, para 

que possamos assimilar bem essa evolução, pois daqui 

há alguns anos, será comum irmos a um estádio de futebol 

e assistir a jogos de futebol feminino. 

Escrito pelo rapper e escritor Renato Vital, da Zona Sul 

de São Paulo, o texto traz muito do que vivemos aqui, 

onde todos andam sujos, como a mente da sociedade, e 

trazem — ora no corpo, ora na alma — sequelas de uma 

vida miserável. Comento como é possível se expressar 

por meio da literatura periférica e como isso pode chegar 

a um veículo de comunicação. Conto que convidei 

o jovem de pouco mais de 20 anos, funcionário de um 

supermercado e que passa os mesmos venenos diários 

que todos nós a publicar o texto no jornal. 

Mostro que não apenas o Jornal Mantiqueira tem este 

espaço, como todos da cidade podem abrir a coluna 

Opinião ou Espaço do Leitor para que jovens, adultos e 

idosos publiquem o que pensam sobre tudo que os leva 

a refletir. Ato contínuo, leio outro texto de Vital, também 

publicado no jornal. 

Não aponta o dedo 

Por Renato Vital 

Madrugada fria, e não tem desculpa, não tem choro, não 

tem pelo amor de Deus, ou levanta para trabalhar ou vai 

se ver com o patrão. O patrão também acorda cedo, se 

ele, que é patrão, levantou cedo, você não pode fazer 

diferente. O trabalhador não tem escolha, o patrão às 

vezes também não tem escolha, o presidente, muitas 

vezes, não tem escolha, e quem escolhe então? O patrão 

acorda cedo, porque sabe que tem pagar os funcionários, 

ele sabe que tem que pagar imposto, ele sabe que 

se não pagar as contas os agiotas vão ligar para ele, o 

patrão sabe que precisa vender, o patrão às vezes não 

queria, mas é obrigado a pagar pouco, porque é pouco 

que lhe sobra, mas, muitas vezes, o patrão também fica 

com a parte mais gorda do lucro. O empregado sai de 

casa todo dia, rumo ao trabalho, seu descanso é temporário, 

o tempo menor, talvez o sábado e domingo, ou só o 

domingo, ou uma folga por semana, ou cinco folgas por 

mês. Hora extra quase não existe mais, é só banco de 

horas, tudo controlado pelo sindicato. O patrão chega 

em casa e liga a televisão, o empregado chega em casa 

e liga a televisão, um assiste futebol, o outro também, o 

empregado pega sua camisa pirata do time do coração, 

o patrão pega sua camisa oficial do time do coração, 

mas que comprou na promoção. Ninguém aponta o


397 

dedo para ninguém, no mundo social assim é melhor, na 

sociedade em que vivemos nada se pode apontar, nem o 

lápis que o menino não quer usar, o futebol é mais atraente 

que a prova de matemática. Na televisão algumas 

pessoas são apontadas como culpadas, temos obras 

superfaturadas, temos “big luxo”, casas na praia, a propaganda 

de turismo pro empregado soou como piada, 

enquanto a mulher do patrão interrogou o esposo: 

Pra qual praia vamos no próximo recesso? 

O patrão pensa sozinho “Não vou para praia, se julho for 

lucrativo”. A patroa adivinha o pensamento do patrão 

e solta uma exclamação: “Pensando em trabalhar nas 

férias de novo? Não cansa não?”. O patrão tenta dizer 

algo, mas é novamente abduzido pela propaganda que 

mostra cerveja e praia. Quem abre livros para ler no país 

do carnaval? O patrão se preocupa com o lucro, o empregado 

com o salário no fim do mês, e o livro fica dando 

sopa para quem? Algum estudante quer saber de Dante, 

enquanto mal sabe da sua origem? Os livros vão se empoeirando 

em alguma estante, empregaram o espanador e 

o aspirador de pó e só, ou será que eles, um dia, vão ser 

percorridos, com suas páginas já amareladas, mas que 

trazem palavras claras e precisas sobre o mundo que 

vivemos? Deixa para lá. Se alguém apontar o dedo, dedos 

serão apontados, mas o que a gente sabe é que o lucro 

virá novamente e as contas, também, e o empregado 

ficará com o quê? Não sei lhe dizer! 

Para não deixar cansativo, no telão, exibi o documentário 

“Hip-Hop: A Revolução que vem das ruas”, produzido 

pela jornalista Érica Guimarães, em 2007, pela Unip de 

Campinas. Sem narração, os próprios personagens contam 

a história desta cultura e conforme o Zulu King, Nino 

Brown – representante da Zulu Nation no Brasil – define, 

não há hip-hop sem conhecimento, sem saber dos antepassados, 

sem voltar no tempo e percorrer as próprias 

raízes, sem a leitura e sem a escrita. 

Nos olhos dos garotos que queriam tudo e não tinham 

quase nada, pude ver um rastro de esperança, rondando 

aquelas pequenas mentes com corpos tão sofridos. 

Senti, novamente, que algo havia mudado. Entretanto, a 

maior transformação acontecia dentro de mim, que não 

deixava uma escola, um centro cultural, uma quebrada, 

sem ter lágrimas nos olhos por ter plantado, mesmo que 

bem pequena, a sementinha do conhecimento na vida de 

crianças e adolescentes que até então só tinham recebido 

as pedras da ignorância. 

Com estes exemplos reais e palpáveis, ouvi as colocações 

dos jovens sobre os textos e deixei em aberto para 

que eles me apresentassem os feitos por eles mesmos. 

Apenas dois jovens se manifestaram e leram redações 

escritas por eles. Recusaram-se a usar a frente da sala 

e de onde estavam, engasgando, disseram um pouco 

daquilo que pensavam por meio do que fora anotado 

algum tempo antes.


399

Estatística 

401 

Do verbo produzir 

Mudar de emprego foi a melhor opção feita por mim 

desde que ingressei na vida “dos que tem carteira assinada”. 

Estava ganhando a mesma coisa, entretanto, 

havia deixado o tronco e as chibatadas para a liberdade 

de produção e qualidade de textos. Profissionalmente o 

salto foi incrível. Ingressei em um jornal maior, com mais 

estrutura, onde posso aprender, até hoje, diariamente, 

as artimanhas do fechamento, da edição e do direcionamento 

das matérias. 

Tenho ainda mais espaço para divulgar os eventos de 

hip-hop, os escritores, os movimentos literários Brasil 

afora e, ainda, a coluna das opiniões, onde vários amigos 

já puderam participar com textos e crônicas da literatura 

marginal. Sem ser obrigada a produzir inúmeras 

matérias por dia – incumbida de fazer apenas uma, 

desde que fosse boa – pude pensar mais no que poderia 

fazer em relação às oficinas, em relação à própria vida, 

além de ter mais tempo para ler e assistir documentários 

e filmes relacionados com a periferia. 

A ideia antiga de trabalhar, antropologicamente, a literatura 

produzida nos guetos voltou à mente e mais uma 

vez, com ajuda de amigos e através da internet, entrei 

em contato com vários autores e comecei um trabalho 

de pesquisa, que sei, ainda vai levar anos, até que seja 

admitida em um mestrado de comunicação e possa trabalhar 

a produção literária vinda das quebradas. 

Através de questionários, muitos escritores e afins da 

literatura, frequentadores de saraus e agitadores culturais 

me contaram mais sobre o universo e toparam fazer 

parte da pesquisa. Sem parar, me lancei novamente em 

oficinas, desta vez em outras regiões e sem a obrigatoriedade 

de ser com estudantes. Bastava que quem estivesse 

a fim aparecesse, até porque quem não quisesse não iria 

se dispor a receber dicas de livros, textos e filmes. 

Jovens apegados aos livros para o fortalecimento do 

senso crítico. Esse era meu objetivo com as oficinas. 

Fazer com que eles parassem de achar que porque eram 

pobres, muitos deles negros e moradores da periferia 

não tinham muito alimento nas mesas, precisavam ser 

acomodados e conformados com a existência de miséria 

que o sistema nos oferece. 

Como exemplo, passei a usar a minha própria vida e trajetória. 

Encontrar um emprego não é fácil. Ganhar bem é o 

mesmo que acertar seis números na loteria. Mas frequentar, 

mesmo firme, a escola pendenga. Comer, mesmo fria, 

a marmita amassada e procurar, mesmo com uma enorme 

coleção de nãos. Nunca desisti de me encontrar e continuava, 

de alguma forma, lutando por aquilo que acredito. 

Não é pecado ter a barriga vazia, mas a mente sem ideologia 

é quase um crime, se não te leva para o mundo do 

mesmo. A minha pequena trajetória passou a ser exemplo, 

citada com a de outros parceiros que também tiveram 

caminhos parecidos, mas que sempre foram firmes 

ao dizer não para os convites às drogas e sim para o convite 

às leituras. Dispor ideais escritos por mim nem sempre 

era uma tarefa fácil. Muitos passavam para uma fase 

400


403 

comparativa do tipo: “Mas na sua casa tem tal coisa. 

Mas você pode fazer tal coisa. Mas você tem apoio”. 

Optei, então, por usar e casar, textos e relatos meus 

com os de outros escritores que tem a mesma situação. 

Pareceu funcionar e, através de blogs e mesmo do orkut, 

que não gosto, mas acho uma ferramenta de inserção e 

até mesmo de divulgação, os jovens, e até as garotas, 

que, como nas crews, passaram a aparecer um tempo 

depois, formaram uma integração e listas de discussões 

sobre os textos. 

Citar MV Bill e Racionais MCs, rapper e grupo dos quais 

todos tinham bastante afinidade por conta das letras 

também se tornou uma ferramenta importante, até porque, 

ambos já participaram de saraus, livros, prefácios 

e tudo mais. A literatura e a leitura, até então vistas 

como chatas, se tornavam coisas importantes porque 

os “espelhos” também estavam praticando. 

Algo que sempre fiz questão de ressaltar foi um pouco 

da vida e luta dos meus pais. Aposentado no ramo da 

metalurgia, meu pai começou a trabalhar aos seis anos, 

quando levava marmitas, vendia bucha de aço na feira e 

ajudava os pais com o orçamento doméstico. Nas horas 

vagas, catava balas de goma descartadas ao lado de 

uma fábrica. Nunca teve qualquer luxo. Estudou até o 4º 

ano primário e fez de tudo para me dar estudo. Sempre 

gostou de ler, fazer palavras cruzadas e tem uma mente 

incomum para resolver problemas e praticar a honestidade. 

Enfrentou problemas na capital paulista como 

qualquer pessoa pobre enfrenta. Hoje, continua vivendo 

em um local pobre, não tem plano de saúde e com diversos 

problemas, enfrenta horas para ser atendido. 

Já minha mãe cresceu sem mãe. Criada pela avó analfabeta 

até os 13 anos, ficou sozinha no mundo. Também 

trabalha desde os 6 anos. Passou fome. Comeu restos 

de lixo para encher a barriga. Orgulha-se de nunca ter 

usado drogas e de ter parado de fumar, vício que adquiriu 

por achar “chique”, ainda adolescente. 

Cuidou/cuida dos familiares, até hoje. Tentou a sorte em 

São Paulo no ramo da metalurgia, vivendo no caos do 

transporte público, nas horas intermináveis trabalhando 

feito máquina e botando brioche na mesa do patrão, 

retornou a Poços e nem tanta coisa mudou. Assim como 

meu pai, cursou até o 4° ano primário e, nas horas vagas, 

quando termina de cuidar da casa e preparar a minha 

marmita, se senta e lê tudo que encontra pela frente. 

Diante das pequenas passagens, que faço questão de 

contar para que todos os jovens saibam que as dificuldades 

existem na vida de todo mundo e que os caminhos 

somos nós mesmos que traçamos. Basta termos força 

de vontade e discernimento para mudar a própria periferia 

e as oficinas caminham de forma mais produtiva. 

Por falar em produção, após dois anos de trabalho com 

as oficinas, somente quando elas se tornaram itinerantes 

e através da internet foi possível ver o empenho e desejo 

dos garotos em produzir textos. Com o ingresso de garotas 

nas oficinas e encontros, a produção ficou ainda maior. 

Não sei se são mais sensíveis, mas o fato é que passaram 

a escrever ainda mais. Muitos questionam, perguntam, 

especulam: “O que pode virar conto, texto, notícia?” 

Respondo que as cenas inéditas no papel e cansativas 

na vida são ótimos começos: a goteira que pinga na 

cama, o vizinho que ninguém quer ter, o invisível que ninguém 

quer ver, o mendigo que todos tropeçam e as crianças 

que já não sorriem. O pessoal quer saber se relatar 

a própria vida funciona... Não existe fórmula e, pelo fato 

da literatura estar às margens, tudo vale.


405 

Alguns, que já desistiram da escola, passam a ler bastante 

e pensando em escrever, ignoram o analfabetismo 

e pensando bem, ler e escrever são brindes em um país 

de estatísticas. O último levantamento feito pela Secretaria 

de Promoção Social mostra que a cidade tem cerca 

de 500 analfabetos. Menos de 1% da população. E esta é 

mais uma estatística, que me inspira um texto. Bem real: 

Invisibilidade 

Por Jéssica Balbino 

O cheiro da sujeira misturada com a pobreza é insuportável. 

Permanecer poucos minutos nos dois cômodos da 

casa é sufocante. As garrafas pet, sapatos velhos, pedaços 

de madeira, de ferro e muito papel ficam empilhados 

e obstruem a passagem para os demais cômodos e dão à 

casa um aspecto de aterro sanitário. 

Quando é questionada sobre o porquê de tanta sujeira 

acumulada, ela tenta se defender e, enrolando a língua, 

tropeçando nas palavras, diz que não vai se desfazer de 

“suas coisas”, que, para quem observa do lado de fora 

(tanto da casa como daquele mundo), não passa de um 

monte de lixo e um convite para focos de dengue. É quase 

incompreensível o que ela quer dizer. Ela é surda. E, por 

ter nascido assim, não aprendeu a se comunicar. Por 

causa disso é analfabeta e, dentro desta situação, se 

transforma em mais uma estatística. Ou em muitas. 

Brasileiros que recebem benefício por incapacidade de 

trabalhar. Brasileiros que vivem em situação de risco. Brasileiros 

que são completamente analfabetos. Brasileiros 

que ganham apenas um salário mínimo. Brasileiros que 

pagam aluguel. Brasileiros que não podem se alimentar 

de forma decente. Que vivem sem higiene. Que tem problemas 

mentais. Que se transformam em mais um ou são 

divididos em vários, por categorias, deixando de pensar, 

sentir e, até mesmo, de existir. Vira apenas um número. 

Transforma-se em uma pessoa inválida de guerra, mas 

é uma guerra urbana e social, que deixa sequelas de 

variados tipos. Ela se transforma em uma aleijada, tipo 

aqueles que se arrastam pelas ruas da cidade com seus 

passos incertos queixando-se dos muros invisíveis, que 

os impedem de serem pessoas – seres humanos. 

A maior tristeza que me invade repentinamente, várias 

vezes ao dia, é a lembrança de vê-la olhando o jornal e 

tentando compreender quais eram as notícias que aquelas 

folhas impressas com letras, fotografias e infográficos 

traziam e que, para ela, fazia parte de um mundo 

ainda mais distante. 

Entristeço-me cada vez que lembro de como deve ser 

duro o dia a dia de quem não entende as letras. Penso 

que seria, então, um desperdício não incentivar a leitura 

daqueles que podem ler e não o fazem. 

Todas as vezes que me deparo com esta realidade, 

lembro-me da história contada por meu pai. Cheio de 

emoção e, também, de angústia ele sempre relata que a 

mãe dele – a avó que não tive a oportunidade de conhecer 

– certo dia estava folheando uma revista de cabeça 

para baixo. “Foi duro ver aquilo”, ele sempre comenta, 

quando conta a passagem. 

E voltando à dona de toda a bagunça – lixo – acumulada 

em uma pequena casa, por se encaixar em tantas 

estatísticas e ao mesmo tempo ficar do lado de fora dos 

padrões impostos pela sociedade, foi despejada do local 

onde vive sem direito à defesa. Foi atropelada. Não há 

quem queira cuidar até que ela se recupere. 

Nunca fez mal para ninguém. Nunca teve desejo de riquezas 

materiais. Nunca desejou ter mais do que tinha. Nunca 

conseguiu expressar sua indignação diante de um mundo 

“injusto”, que escraviza quem já nasce condenado, por 

nascer no meio de pobres e da pobreza. Nunca conseguiu 

construir uma identidade. Nunca conseguiu comer carne 

todos os dias. Nunca conseguiu se desgarrar da cultura


407 

negra, como foi ensinada – embora sempre tenha sido loira 

de olhos claros – nunca conseguiu se “divertir” da forma 

como dita a sociedade. Nunca conseguiu ser “alguém” e, 

mesmo sendo taxada a vida toda como “ninguém”, teve 

quem chorasse quando a notícia chegou: ela seria internada 

em um hospício. Não, nunca foi louca. Apenas surda 

e analfabeta. Quando foi comunicada, não conseguiu dizer 

o que pensava, apenas repetia, da mesma forma enrolada 

de sempre: “Não quero ir. Não quero.” 

Mas, novamente, a invisibilidade social fez com que as 

palavras, desejos e vontades dela não fossem respeitados. 

Todos decidiram o que para eles, seria melhor 

para ela, sem saber que ela era feliz da maneira como 

vivia. Antes de se despedir, pediu que quem estivesse 

chorando enxugasse as lágrimas, prometeu ficar bem 

e finalizou: “Deus é grande.” Saiu e continuou invisível. 

Todos seguiram suas vidas. Ah, a propósito, ela tem um 

nome, embora nem todos se recordem ou se dirijam a ela 

da mesma maneira. Geralda Dionésia de Jesus 1 . E ainda 

acredita neste último, embora pareça que ele não acredita 

muito nela. Continua analfabeta. 

O fato de, como no Chico Rei, inserir outros elementos 

do hip-hop nas aulas e oficinas só foi positivo para a evolução. 

Entre uma oficina e outra, a produção literária só 

foi crescendo e em comunidades, orkut e blogs é que os 

jovens passaram a divulgar os próprios textos. 

As garotas tratavam de sentimentos, de letras de músicas, 

de histórias de amor. Os garotos de descaso, de 

problemas sociais, da própria vida. Atitude, assim eles 

autodefiniam o trabalho que estavam fazendo. E assim, 

realmente, é! Muitos voltaram a estudar, trocaram as 

horas de bar e sinuca pelo cinema, pela música, pelos 

ensaios, pela produção de novas bases. 

1 Texto escrito poucos dias antes de Geralda falecer de forma misteriosa, 

em um hospital, sozinha, em uma cidade vizinha. Foi enterrada com marcas 

roxas no pescoço e sem laudo médico.

Estatística 

409 

Sem parada 

O bonde não para. Esta é uma das frases preferidas de 

quem está inserido no hip-hop. Trata-se da letra de uma 

música de MV Bill que é usada com muita frequência 

para aludir que, quem está do lado de dentro da cultura 

marginal, não pode estacionar. 

Estar em movimento significa fazer algo em prol da 

própria quebrada. Mudar a realidade que contorna os 

problemas enfrentados na periferia. Há nove anos na 

estrada o grupo UClanos, os tios do hip-hop, conseguiram, 

por meio de uma audição realizada em Poços, participar 

do programa Astros, do SBT, onde ficaram entre 

os três melhores grupos. 

Pela primeira vez conseguiram cobertura de todos os veículos 

locais e chamaram ainda mais atenção por serem 

um grupo de rap, estilo pouco apreciado em competições 

e, mesmo assim, terem alcançado uma boa colocação. 

Com as portas abertas por conta da participação, ficaram 

em primeiro lugar no Festival Rap Popular Brasileiro 

de Belo Horizonte, como em uma seletiva para o Festival 

Hutúz no Rio de Janeiro. Para fortalecer, não apenas 

o profissionalismo como a amizade, me apresentei como 

assessora de imprensa deles e todos ganhamos. 

Durante o mesmo período, na capital mineira, onde o rap 

ainda é o elemento mais forte da cultura hip-hop, devagar, 

o conhecimento foi tomando espaço e em tempo 

simultâneo o grupo Elemento.S, que, em 2007, havia 

pedido para gravar um texto como música, participou de 

um sarau no Palácio das Artes. 

O evento conhecido como Terças Poéticas, pela primeira 

vez, reuniu grupos de rap e empurrou a Literatura 

Marginal elite adentro. Bruno, conhecido como MC 

Budog, se uniu aos integrantes Pquena e Rapper Julim 

e, com roupas em alusão aos mendigos, leram e encenaram 

o texto “Olhar para o hip-hop que ...”, publicado 

no “Suburbano Convicto”. 

Pois é, estávamos vencendo as barreiras geográficas e 

do sul do Estado, estava na capital, interagindo com a 

sociedade por meio de um texto escrito as pressas para 

ser a introdução do livro-reportagem do TCC. Bruno 

explicou que o CD estava em fase de produção e que, 

em breve, a música estaria pronta, mas fez questão de 

filmar a leitura do texto e colocar no youtube. Assim, 

mais uma vez, a internet ajudou na divulgação, nos 

incentivando a praticar o 5º elemento. 

Por ser um evento tradicional na capital, mais de 150 pessoas 

frequentam o sarau toda semana e saber que o texto 

chegou a todo este público foi um ponto bastante importante. 

Objetivos alcançados. Disseminação de conhecimento 

e de informação. Lembro do primeiro contato com 

o Bruno, quando ele pediu o livro, disse que o que estava 

escrito estava mudando a vida dele, que ele queria ler e 

conhecer, cada vez mais, sobre a própria história. Como 

um filme rápido, enquanto eu assistia a apresentação, 

repensava em toda trajetória e enfim, sorri realizada. 

408


413 

Como uma maneira de fortalecer o trabalho, fiz uma 

matéria que consegui publicar no Mantiqueira e, também, 

no blog. Confira: 

Literatura Marginal entra pela porta da frente no Palácio 

das Artes em BH 

por Jéssica Balbino 

Na última semana o MC Budog, 25 anos, do grupo de rap 

mineiro Elemento .S participou do evento Terças Poéticas 

no Palácio das Artes em Belo Horizonte. Com os integrantes 

Pquena e Rapper Julim, o texto “Olhar para o hip-hop 

que...”, escrito por mim, do livro “Suburbano Convicto” 

foi lido pelo grupo, que caracterizados e em uma performance 

singular, fizeram uma cena impossível de deixar o 

público calado, ou alheio. 

Jéssica Balbino - Como funciona o evento? 

Budog - O evento se chama Terças Poéticas, é realizado 

todo ano nos jardins internos do Palácio das Artes, em 

Belo Horizonte, local de grande nome e difícil acesso 

aos eventos da cultura hip-hop, mas graças a Deus e ao 

esforço dos artistas, as portas para a cultura estão se 

abrindo! Os artistas passam por uma seleção e tem um 

espaço para estar divulgando seu trabalho, lembrando 

que está é a primeira vez que a cultura marginal, ou 

melhor, a literatura marginal teve seu espaço e continuaremos 

batalhando para conquistar cada vez mais. 

Como disse a jornalista Janaina C. Melo (Mina Jana) e 

Ice band: “O hip-hop entrou nos jardins do palácio pela 

porta da frente, da próxima vez, estaremos no Teatro do 

Palácio e seremos convidados a entrar.” 

Jéssica Balbino - Foi a primeira vez que vocês participaram 

do evento? 

Budog - Sim. Através do rapper Ice Band e de sua esposa, 

a jornalista Mina Jana, que abriram esse espaço não só 

para o grupo Elemento. S, mas para vários artistas mostrarem 

sua literatura marginal como: Blitz (Crime Verbal), 

Leo (Comando Rap Mineiro), Arte Favela, Coletivo Voz, 

Gen (Retrato Radical), Black W, Kadu (S3M). E teve, também, 

uma apresentação do Artista “Novato”, um grande 

nome na literatura marginal em Minas Gerais. 

Jéssica Balbino - Como foi a performance feita pelo 

seu grupo? 

Budog - Olha, foi muito louca a performance, mas vou 

avaliar de uma forma geral. Seguinte, Ice band abriu o 

espaço para todos nós, como disse anteriormente, e em 

cima disso ele montou um único espetáculo com todos 

os grupos, vestidos como marginais. “Assim a sociedade 

julga, né? Apenas pela aparência.” Mas então, estávamos 

a maioria de touca cobrindo a face, outros de óculos escuros, 

jaqueta, alguns sem camisa, pois estava amarrada 

em seu rosto cobrindo toda a face. A ideia foi causar um 

impacto no público e mostrar que o marginal que eles julgam, 

também tem talento, e que não deve ser julgado pela 

aparência e sim, pelo caráter e pela sua atitude. Enfim, a 

performance, em geral, foi um sucesso, foi mil grau! 

Jéssica Balbino - Parece que rolou uma homenagem 

aos nomes da cultura hip-hop e literatura marginal que 

já se foram? Como foi? 

Budog - A apresentação foi um tributo feito aos artistas 

da cultura hip-hop que já se foram. Cada poeta ao finalizar 

a literatura, poesia, prestava a sua homenagem aos mesmos, 

vitimas do descaso, do sistema, do crime etc. “Acho 

que o motivo da morte não importa, são todos guerreiros.” 

Alguns citados foram: Anita Motta, Duke (Retrato Radical), 

Sabotagem, Alex F(Sistema Negro), Chacrinha(Decreto 

Verbal) e vários outros artistas importantes que, com certeza, 

estão no coração de todos nós! 

Jéssica Balbino - Como o público reagiu? 

Budog - Eu achei que o público iria reagir de uma forma 

preconceituosa, mas não! Fomos recebidos com palmas


415 

e bastante barulho. Ao final de cada literatura, o público 

aplaudia, alguns gritavam “Bravo! Bravo!” Por incrível 

que pareça, fomos muito bem recebidos no Palácio das 

Artes, alguns podem pensar assim ao ler essa entrevista: 

“Que bosta, no palácio das Artes, até parece!” Mas para 

todos nós é mais uma vitória, também para a cultura 

hip-hop, são mais portas se abrindo para a periferia e, 

com certeza, isso é muito importante. 

Jéssica Balbino - Como você avalia sua experiência? 

Budog – Nossa, sem palavras. Primeira vez que recito um 

poema, que participo deste tipo de evento apesar de já 

estar envolvido no rap que também é poesia, mas dessa 

forma sem beat, sem DJ, foi a primeira e confesso que 

gostei! Recitei, junto com meu parceiro Rapper Julim, a 

sua poesia “Olhar para o hip-hop que...”, eu a gravei com 

base, com melodia, mas recitar foi diferente. Comecei a 

recitar, aí, do nada, me deu uma vontade de falar cada 

vez mais alto, às vezes suspirava, falava mais baixo, é 

inexplicável, foi ótimo. Muito interessante! 

Jéssica Balbino – Tem algo que não foi perguntado, mas 

que você acha importante destacar? 

Budog - Agradeço à você, Jéssica, e também à Anita 

Motta (in memorian), pelo apoio e por ter confiado no 

nosso “trampo”, por ter cedido a sua literatura para gravarmos 

como introdução do nosso CD e por permitir que 

nós, do grupo Elemento. S, possamos recitá-la pelas ruas, 

palácios, periferias etc. Agradeço ao Centro de referência 

Hip-Hop Brasil pelo apoio e pela oportunidade e, ainda, à 

coordenação do evento Terças Poéticas. “Não julgue pela 

aparência, julgue pelo caráter.” Aos guerreiros in memorian: 

“Perde-se um homem na Terra, mas ganha-se um anjo 

no Céu.” Descansem em paz, sua missão foi cumprida!!! 

Sem parada, o contato firmado com grupo UClanos permite 

que eu vá a vários eventos e fique sempre próxima 

do público que trabalho em oficinas e encontros literários. 

Como o projeto Cultura Marginal tem tudo a ver com a oralidade, 

o registro do 5º elemento em uma música foi ao 

encontro da ousadia de Suburbano, que fez questão de 

cantar a história do hip-hop e ainda teve a sensibilidade de 

me agradecer, sendo que eles é que sempre me ajudaram. 

“Obrigado Jéssica, pelo seu trabalho, com o hip-hop, meu 

pit stop, onde eu me abasteço (...)”, assim canta Suburbano 

na canção “É tudo nosso”, parte de um projeto, também 

do grupo. 

A Cultura Marginal em versos, de Poços para todo o país. 

Assim aconteceu a divulgação. Em uma outra música, 

cantando, o grupo defende a história do hip-hop e pede 

respeito. “Respeite o próximo, também é nosso, se você 

pode, eu também posso”, cantou durante o show do 

UClanos no Circo Voador, no Rio de Janeiro. 

Escolhidos para abrir o show de MV Bill e Racionais MCs, 

o clã de suburbanos se deixa levar pela magia existente 

debaixo da lona do Circo Voador. É fácil ser sentida e 

vários grupos conseguem curtir os embalos da noite. A 

volta dos cabelos black marca o resgate da autoestima 

entre os afrodescendentes e a utilização de um espaço 

“nobre” no centro da cidade registra também uma nova 

fase da história da cultura hip-hop. 

“Soul, black, funk, afro... Sou da beleza negra”, assim o 

show é aberto na marcante voz de Lu, que, no palco, se 

transforma em Lu Afri e exibe, diferente de outras vezes, 

um penteado black power que lembra a força do movimento 

nos anos 1970. Pela fisionomia de todos, penso 

em como aquele momento é importante. Revejo, mentalmente, 

toda a trajetória do grupo, cheia de dificuldades, 

desencontros e, agora, uma vitória. Quando o Flávio, que 

no palco se transforma em Suburbano, exibindo inclusive 

o pseudônimo em uma tatuagem, pega o microfone

Estatística 

417 

e faz questão de dizer que é muito satisfatório estar no 

Hutúz e, mais ainda, no Circo Voador, lembro que muitos 

artistas como Cazuza, Lobão, Capital Inicial e Legião 

Urbana começaram a carreira debaixo da lona, inicialmente, 

para 50 pessoas e posteriormente para 3000. 

Incrível. Assim pode ser descrita a cena do grupo sobre o 

palco, cantando o cotidiano poços-caldense para gente 

de todo país em um grande festival de rap. “Mesmo sem 

qualquer apoio do poder público ou da iniciativa privada 

da nossa cidade, estamos aqui hoje, cantando para 

vocês e é um orgulho muito grande”, fala Bebeto, que no 

palco transforma-se em MB2, ao microfone, lembrando 

como tem valor um microfone na mão de um MC. Assim 

pode ser notado pelos gritos da plateia e pela agitação. 

Deduzo que isso acontece porque todos têm histórias 

parecidas e vêm de periferias, que, como diz Mano 

Brown, são assim em todo lugar. Canto e danço ao som 

de rimas e refrãos que acompanho desde que conheço o 

hip-hop e que dizem tanto sobre mim como sobre qualquer 

pessoa que acompanha uma cultura popular. 

Todos os suburbanos que viajaram conosco estão envolvidos 

pela magia que é ver um grupo da nossa própria 

quebrada no palco do Circo Voador, entoando para o 

Rio de Janeiro o som produzido na periferia de Poços de 

Caldas. Paralelo ao show, b.boys dançam em um palco 

alternativo, outros grupos cantam e MC’s se confrontam 

em batalhas de rimas, lembram os primórdios, resgatam 

a ancestralidade afro e levam para todos os presentes o 

valor da cultura negra, dos quilombos. 

O meu estado é de euforia total. Superemocionada circulo 

por todo o espaço e me lembro que a prática oral 

de expressão acompanha a evolução da humanidade 

e que, naquele momento, estávamos todos vivendo a


419 

nossa história. No centro do Rio de Janeiro, um bairro 

boêmio, em um espaço consagrado artisticamente, raps 

da nossa realidade, pessoas próximas e o hip-hop puro 

transformam as atividades em paz. 

“Respeite o próximo, também é nosso, se você pode, eu 

também posso”, canto durante o show. Quando abro os 

olhos, após ter dançado sozinha e embalada na letra, 

me deparo com um garoto na minha frente. Sei que já vi 

o rosto dele em algum lugar, mas levo alguns segundos 

para me lembrar de onde o conheço. 

É ele. Parto para um abraço sincero e carinhoso, que 

parece de saudade. Mas, como podemos sentir saudade 

de alguém que nunca vimos pessoalmente? Nesse 

caso é normal. Trata-se de Bruno Eustáquio, conhecido 

como Budog MC. Importantíssimo na minha vida por ter 

gravado um texto meu como introdução do CD Demonstrativo 

do grupo Elemento.S, é uma grande satisfação 

encontrá-lo pessoalmente. 

Ganho um CD, com dedicatória, e uma homenagem para 

Anita Motta (em memória) no encarte do álbum. Fico 

extremamente feliz por saber que ele está distribuindo 

as cópias no Hutúz. Ele pede licença e se afasta para distribuir 

outras cópias. Afasto-me de choro sozinha. Feliz, 

completa, realizada. Neste instante, lembro e canto 

mentalmente “tua ausência fazendo silêncio em todo 

lugar”, música do Teatro Mágico que, embora não seja 

gravada sobre bases de rap, também mistura ritmo e 

poesia. Apesar de todo o som rolando, sinto o silêncio da 

ausência dela, que poderia estar ali, naquele momento, 

somando e curtindo conosco, se emocionando, também, 

por ouvir um texto transformado em música. 

A “conquista” surgiu naturalmente. Assim que Bruno leu, 

em um site, que eu era uma das autoras de um livro sobre 

hip-hop, com textos sobre a periferia de Poços de Caldas, 

me pediu uma cópia, que, prontamente, lhe enviei 

por e-mail. Na época, em 2007, trocávamos e-mails quase 

diariamente, quando ele me dizia o que estava achando 

do livro e o mais emocionante, comentava que a literatura 

e o hip-hop estavam mudando a vida dele para melhor. 

Em determinado momento ele me pediu permissão para 

usar o texto de abertura do livro, que, posteriormente, foi 

usado em uma coletânea de textos de autores periféricos, 

para fazer a abertura do CD que ele preparava junto 

com o grupo. Permissão dada. Mais de um ano depois 

recebo via MSN um arquivo em mp3 com a música, que 

marca a introdução do álbum demo do grupo. 

Extasiada pela noite de hip-hop, só consigo chorar, 

quieta no meu canto, pois uma balada precedida por 

uma viagem de quase oito horas, um passeio pelo Rio 

de Janeiro histórico e um encontro com a essência da 

cultura nascida nas ruas e que faz parte do meu dia a 

dia periférico, é inesquecível. 

Um tempo depois, que não sei precisar quanto, enxugo 

as lágrimas, procuro o Bruno, agradeço de forma decente 

e recito, mentalmente, o texto, que foi escrito às pressas, 

em uma noite chuvosa do mês de outubro de 2006, 

quando precisava de algo como introdução para o livro e o 

diagramador precisava terminar aquele trabalho. 

Na sequência, me sento na escadaria que dá para o palco 

e apenas ouço o show do MV Bill e um trecho do show do 

Racionais MC’s, feliz pelo momento, pela conquista e pela 

experiência que posso levar para a minha quebrada e trabalhar 

lá, reunindo os elementos do hip-hop, que buscam 

congregar os perifericamente excluídos de todo país. 

Com a gravação da música, mais uma prática oral pode 

ser incorporada a oficinas e encontros com jovens.


421 

Resultados. Apresento-a como o resultado de um trabalho 

de tantos anos. Viver, conviver, me inspirar, escrever 

um texto, publicar, divulgar e posteriormente, vê-lo gravado 

como música. 

Quer orgulho maior? A quebrada de Poços de Caldas já 

tinha chegado em Belo Horizonte e, agora, estava invadindo 

o Rio de Janeiro. Com vários CDs demo na bolsa, 

Bruno distribuiu todos eles entre pessoas de diversas 

partes do Brasil. Mesmo sendo uma cópia demonstrativa 

fiquei absurdamente feliz por ver meu trabalho 

circulando. 

Fiz questão de reportar a gravação da música no jornal 

e, como os contatos são tudo na vida... A Kaká Soul, irmã 

de hip-hop, de TCC e de ideais, me pediu um texto para 

o marido dela, Alemão. Ele estava entrando em estúdio 

para gravar o CD Identidade e queria uma introdução. Saiu 

o texto abaixo, que entrou para o CD e desta vez circulou 

no centro-oeste brasileiro, na cidade de Goiânia (GO). 

Favela – Identidade 

Lá está ela, que vem, que fica. 

Conhecida por seus vários nomes. E pode ser gueto, arrabalde, 

subúrbio, periferia ou favela. 

das favelas e o colorido do grafite, que vem, de alguma 

forma, colorir a vida periférica. 

Aí está a identidade dos excluídos, com suas expressões 

artísticas marcantes, que refletem as expressões desenvolvidas 

a cada dia, atrás da vontade de mudança que 

ecoa dos becos e vielas. 

A alma do povo que arde nos locais mais pobres, clamando 

por socorro, vem do lado negro e inferiorizado, 

batendo de frente com uma sociedade que se faz de 

morta para esta identidade que movimenta-se em seus 

contrastes a cada dia, fazendo vibrar o grito desesperado 

que vem dos guetos. 

Sonhos embalados com som de tiros e barulho de fome, 

roncando no estômago, registram a identidade, sofrida, 

da periferia. 

Seja onde for, marcada pelo tráfico, pelo medo e pelo 

desrespeito. Ritmada por letras de rap refletem a violência, 

as drogas e o domínio dos que se julgam mais forte. 

Através das misturas controversas, a favela encontrou no 

hip-hop um fio de luz que traz a vontade de viver, crescer, 

mudar e transformar o gueto num local mais humano, com 

uma identidade. 

É a cultura das ruas, do povo, surge nos locais mais pobres, 

através de rima em um estilo único, misturando formas, 

injustiças, cor, desigualdades, paz, dor, amor, guerra, 

personagens reais, diversão, miséria e união, assim vem a 

identidade da favela, do rap, do hip-hop... 

Um caldeirão de misturas e contrastes, que trazem uma 

identidade ilustrada por pessoas cercadas pela miséria 

combinadas com as batidas do rap, os discos arranhados 

dos Djs, os passos quebrados dos dançarinos, nos chãos

Estatística 

425 

Beatz 

Um pouco diferente e organizado por outras pessoas 

da cidade, um evento de hip-hop gospel foi organizado 

também na Zona Sul da cidade e, conforme uma das 

organizadoras detectou, o local foi escolhido por ter 

uma presença maior de adeptos e mais necessidade de 

formas de diversão. 

Assim, o evento acontece em uma noite de sábado, talvez 

mais uma noite qualquer, em uma periferia onde 

todas as noites são iguais. O que incomoda é o frio do 

final do mês de maio. O vento vem gelado, e, para os 

jovens se aquecerem e aguentar mais uma noite fora de 

casa, só mesmo o álcool em bebidas. 

Em um salão já bem gasto pelo tempo de uso, alguns 

jovens fecham-se em rodas e praticam o break, enquanto 

o MC Chicão, cantor de rap faz a sua rima no palco, 

acompanhado pelo DJ Scooby em sua performance. Eles 

integram o grupo carioca Manuscritos. Em meio a um 

freestyle, eles levam até os jovens as palavras da bíblia, 

referindo-se à Deus. Algo novo, e até um pouco estranho, 

principalmente para a sociedade que encara o hip-hop 

como uma cultura marginal e desvairada, longe de Deus. 

No entanto, o evento, chamado Beatz é exclusivamente 

de Holy Hip-Hop. Nome que vem do inglês Holy Spirit 

— Espírito Santo. Aqui no Brasil atende também por hiphop 

gospel e recebe a cada dia mais adeptos, cantando 

as dificuldades da classe menos favorecida, dos guetos, 

e pregando as palavras bíblicas. 

Enquanto os grafiteiros Gal e Eco finalizam a arte que 

mostram dois caminhos possíveis de se escolher entre 

o crime e o conhecimento, dois jovens aproximam-se do 

palco e ajoelham-se perante ele, tiram os bonés e pedem 

benção ao Senhor. Sendo, desta forma, abençoados pelo 

MC Chicão, que é, também, diácono da igreja que frequenta, 

Assembleia de Deus. 

Participantes de um evento de hip-hop gospel, os grafiteiros 

presentes também são religiosos, e seguem Deus. 

Eco já passou por experiências marginais na vida e conta: 

“Antes de começar com o grafite eu pichava muros, 

naquela época, eu fui até preso e passei altos sufocos. 

Hoje já passou tudo, chegou uma época em que tudo aqui 

começou a me fazer mal. Estava fazendo grafite de uma 

forma errada, marginalizada, então comecei a buscar o 

lance da verdade. Foi na época que comecei a ler a bíblia, 

comecei a praticar e ter experiências com Deus.” 

Gal também tem uma postura parecida e considera: 

“Não faço parte do hip-hop, mas acompanho o Manuscritos 

porque somos amigos. Além de estar fazendo o 

grafite, nosso objetivo é passar uma mensagem do bem. 

Não é pregar religião, é, de repente, a questão espiritual 

do bem-estar social.” 

Quando questionado a respeito do que é exatamente o 

hip-hop gospel, MC Chicão afirma: “Deixe-me fazer um 

pequeno resumo, o hip-hop é um lance que os negros 

dos EUA usaram para poder protestar, reclamar, aquilo 

que eles não conseguiam fazer apenas com as palavras. 

Eles usavam isso para passar as informações e fazer as 

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427 

pessoas refletirem naquilo que acontecia na realidade 

deles. Nós estamos fazendo a mesma coisa. A gente 

passa a informação a fim de fazer as pessoas refletirem 

naquilo que nós vivemos. O que nós vivemos? Uma 

vida diferente, com Cristo (...). A gente usa o hip-hop para 

falar do amor de Cristo, para pregar o evangelho, é basicamente 

isso.” 

Ao mesmo tempo, enquanto os organizadores do evento 

vibram por verem jovens convertidos, do lado de fora do 

ginásio alguns deles estão bebendo “tubão”, uma famosa 

bebida entre os jovens da periferia, resultado da mistura 

de pinga com refrigerante. Estes jovens entornam a 

bebida, falam muito palavrão misturado às gírias e sequer 

param para admirar o grafite que está sendo finalizado. 

A festa prossegue, as rachas de break continuam entusiasmando. 

Os moradores do bairro achegam-se para 

“dar uma olhada” no evento. Do lado de fora do portão 

do ginásio os policiais “guardam” a segurança com as 

armas de fogo em punho. 

O grafite fica pronto, o MC Chicão e o DJ Scooby finalizam 

a mensagem, mandando muita paz e fé em Deus. 

Assim como o hip-hop convencional, o gospel também 

é baseado em protesto e resistência, mas é transmitido 

de uma forma diferente, por outros canais, utilizando a 

linguagem bíblica, pregando o evangelho. 

MC Chicão conta que, antes de se converter, ele era 

“do mundo”, como os evangélicos costumam dizer, ele 

fumava, bebia e tinha uma vida como a de muitos outros 

hip-hoppers. “Pude ouvir a voz de Deus falando comigo 

‘o que você tá fazendo aí?’ Então, percebi que podia usar 

o dom que Deus me deu para louvar o nome Dele como 

forma de agradecimento. Para mim o hip-hop é isso, 

expressa minha vida em versos e melodias.” 

O público presente no evento começa a sair pelas laterais 

do ginásio, e a festa chega ao fim com meia dúzia de pessoas. 

Os viajantes, que acompanharam o grupo Manuscritos, 

fazem pose em frente ao grafite recém-pintado. 

Um dos jovens que se converteu há poucos minutos vem 

querendo tirar uma foto, em uma mão ele segura um 

cigarro aceso e, na outra, a bíblia. Parece estar bêbado e 

sem coerência no que diz, mas promete, com a voz elevada, 

que daquele momento em diante, será uma nova pessoa, 

seguidora de Deus. O grupo aplaude, e sai contente por ter 

conseguido tocar o coração de alguém que estava ali. 

Do lado de fora, a festa continua, ainda com muita 

bebida, “tubão” e drogas. Os viajantes sobem no ônibus 

e deixam o bairro periférico, os vizinhos voltam para suas 

casas, e os policias continuam empunhando armas, rondando 

toda redondeza. 

Aquele sábado frio continua sendo apenas mais um 

sábado frio, sempre com rap, mesmo que, desta vez, um 

rap convertido, mas a trilha sonora é a mesma, a falta 

de sonhos, maior. É, justamente, nesta falta de sonhos 

que a Cultura Marginal trabalha. Por meio do hip-hop – 

seja gospel ou não – e da literatura, promove a autoestima 

destes jovens que para aquecer o corpo e a alma 

usam bebidas alcoólicas. O intuito é que eles usem as 

letras, os poemas, o conhecimento e a sabedoria para 

aquecer os sonhos, em fogueiras que queimem apenas 

os desafetos, o preconceito e o comodismo. Que das cinzas 

renasça a vontade de mudança, o caminhar rumo à 

positividade e forças para realizar desejos. 

Desta vontade surge, então, um novo projeto dentro do 

Cultura Marginal. Um subprojeto que, talvez, tenha mais 

alcance e se destaque até melhor.


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Estatística 

433 

Passa Livros 

“Também quero doar livros e fazer o saber circular. Como 

eu faço?”, pergunta, surpreso o operador de hidroelétrica 

Paulo César Alexandre, ao ser abordado com a pergunta 

“Você aceita um livro?”. A cena, pouco comum, foi 

protagonizada por muitos rostos anônimos que circulavam 

pelo Terminal de Linhas Urbanas em uma manhã 

nublada e chuvosa de quarta-feira. O projeto “Passa 

livros” é adotado pelo Cultura Marginal e ganha mais 

edições e novos colaboradores. 

Em vez de oferecer esmolas, oferece livros. Exemplares 

de romances, clássicos, históricos, livros-reportagens 

e técnicos são distribuídos gratuitamente a quem quis 

receber uma história ou informação nova. Na cidade, 

a ideia foi colocada em prática pela pedagoga Angela 

Caruso, que em uma das manhãs mais frias do mês 

de julho de 2009, quando o termômetro localizado em 

frente ao prédio da Thermas Antônio Carlos marcava 10 

graus, ela se dispôs a carregar uma pilha de livros sobre 

temas diversos pela praça Pedro Sanches e foi, lentamente, 

abordando várias pessoas e entregando a elas, 

gratuitamente, os exemplares que incluíam todo tipo de 

estórias e também histórias. 

Quando tomei conhecimento do projeto, propus uma 

reportagem para o Jornal Mantiqueira e, encantada por 

mais esta forma de distribuir o saber, aderi na mesma 

hora. Naquele mesmo dia limpei as estantes e ainda saí 

pedindo a todos conhecidos os livros que eles poderiam 

doar. Aos 47 anos, após ler uma reportagem do jornalista 

Rodrigo Ratier, da cidade de São Paulo, sobre um projeto 

parecido, Angela sentiu a necessidade de retirar os livros 

empoeirados da estante e fazer com que eles pudessem 

ser aproveitados por várias pessoas e passados adiante. 

“Eu não queria criar uma biblioteca circulante, mas que 

as pessoas recebessem o livro e tivessem o prazer e a 

responsabilidade de passá-los adiante”, diz. 

Por intermédio da revisora de texto do jornal em que trabalho, 

Delma Maiochi, consegui muitos outros exemplares 

e levei o projeto para além das praças da cidade. O 

Terminal de Linhas Urbanas foi um dos pontos escolhidos, 

por conta do número de pessoas que circulam diariamente 

e, também, por serem pessoas de baixa renda. 

Com uma sacola cheia de livros, pela primeira vez que 

saí às ruas para distribuí-los, parei no local e para brincar, 

comecei a espalhar alguns livros, que na quarta 

capa trazem a mensagem: 

“Olá, cuide bem deste livro e após desfrutar desta leitura, 

ofereça-o a alguém, aqui mesmo onde o recebeu. Não deixe 

que esta história fique aprisionada novamente na estante. 

Permita que outros possam ter a mesma oportunidade que 

você. Faça as histórias circularem pela praça.” 

Pelas muretas, bancos e orelhões do Terminal comecei 

a deixar alguns livros. Com a experiência das caixinhas 

poéticas, resolvi brincar um pouco e observar a reação 

das pessoas. O primeiro senhor que avistou o exemplar 

sobre o apoio do orelhão, escolhido, propositalmente, por 

ser o do meio, entre outros dois, se dirigiu ao da direita, 

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435 

olhando desconfiadamente para o livro, como se, de 

repente, ele deixado ali, fosse uma brincadeira ou ameaça. 

Na sequência, uma mulher também olhou para o 

livro e se dirigiu para o orelhão da esquerda. Então, uma 

terceira pessoa olha para o livro e se aproxima. Trata-se 

de outro senhor que, finalmente, vê a mensagem colada 

na primeira página. Ele segura o exemplar alguns poucos 

segundos e o entrega a uma senhora, que rapidamente 

entra em um dos ônibus. Já o artesão Eduardo de Lima 

Pereira ficou intrigado quando viu o livro em um dos bancos, 

folheou, olhou para os lados e então começou a ler 

um pouco. “No início eu pensei que se tratava de uma 

brincadeira, uma pegadinha e depois gostei da ideia de 

ganhar um livro. Vou ler e passar adiante”, comenta. 

Ao lado dele, a vendedora Ana Paula Rodrigues já tinha 

notado o livro, mas, por vergonha, não pegou. Quando viu 

a distribuição, foi até as jovens que estavam distribuindo 

e pediu um exemplar. “Vou embora feliz porque ganhei 

uma edição. Gostei do projeto, incentiva quem não tem 

acesso aos livros”, declara. Já o operador de hidroelétrica 

Paulo César Alexandre, ao receber das mãos da 

jornalista um livro, perguntou se poderia escolher um 

exemplar e prometeu: “Tenho vários livros empoeirados 

na estante de casa. Vou doá-los ao projeto e, como você 

tem o dom de conversar com as pessoas e entregar os 

livros, vou ficar feliz com a ação.” 

Enquanto ele escolhia um volume, outras pessoas, entre 

elas professoras, mães ou apenas passantes se aglomeram 

e, em pouco menos de três minutos, os livros foram 

distribuídos. Teve gente que quis mais de um exemplar. 

Outros saíram felizes, já lendo as primeiras páginas. 

Passar os volumes literários apenas aos moradores da 

cidade vai ao encontro da real proposta, que é dar continuidade 

ao processo de ler e transmitir o conhecimento 

contido naquele livro a outras pessoas e promover, também, 

o acesso à leitura, que, ainda hoje, é deficiente no 

país, segundo dados da pesquisa Retratos da Literatura 

no Brasil, que mostra que entre 95 milhões de pessoas 

entrevistas, 45% não são leitores. 

A intenção foi expandir o projeto a bairros e comunidades 

também carentes, e assim está acontecendo. Quero 

mudar o cenário da falta de leitura e integrar os livros 

a quem não está nas oficinas e também não tem afinidade/interesse 

com o hip-hop. O intuito é levar os livros 

a quem não tem acesso, não conhece ou não frequenta 

as bibliotecas por medo, vergonha, ignorância e pessoas 

que tampouco podem comprar exemplares. 

Enquanto arrecado os livros, lembro de Carolina Maria 

de Jesus, que viveu a máxima pobreza no Brasil, sendo 

obrigada a revirar os livros para comer, mas que nunca 

deixou de pegar, junto com os restos de comida, migalhas 

de livros e revistas para ler em casa e mesmo sem 

dominar a gramática escreveu um relato singular sobre 

a favela e fez história no país e fora dele por conta disso. 

Penso que, se as donas de casa que são viciadas em 

televisão, substituíssem algumas horas do dia pela leitura 

poderiam mudar a própria realidade periférica que 

as circunda. Penso ainda que ganhar um livro assim, 

sem mais nem menos, como um ato de gentileza em um 

dia chuvoso, em um horário qualquer, pode transformar 

o dia das pessoas apenas pela atitude. Se for atrelada 

ao conteúdo e à forma de repassar estas histórias pode 

sim ser um incentivo. 

Logo na primeira vez distribuí mais de cem exemplares 

e continuei arrecadando mais. Quero que as pessoas 

façam os livros circularem, tirem a poeira e os ácaros da 

estante e coloquem o saber nas praças e comunidades.


437 

Não acho difícil fazer isso. Acho que falta vontade e incentivo, 

portanto, a minha parte está sendo feita. E o mais 

bacana é o prazer em poder servir, em poder distribuir os 

livros, em ver a expressão de surpresa nas crianças. 

Em pouco tempo o projeto ganhou as ruas centrais, onde 

um grande número de pessoas circula diariamente. 

As abordagens se inverteram e durante a distribuição, 

sempre que alguém nos pede esmolas, oferecemos um 

livro, que raramente são recusados. Os bairros também 

já fazem parte do itinerário por onde as histórias circulam 

e a intenção é continuar arrecadando cada vez mais 

livros e fortalecendo a corrente de conhecimento. 

Sempre peço que alguém vá comigo, seja a minha amiga 

Juliana, algum artista local para realizar intervenções 

urbanas, como entregar o livro a alguém recitando uma 

poesia ou pintando poesias com giz na rua e nas praças, 

para que sejam apagadas apenas com a chuva. No rosto 

de quem recebe as histórias pode se notar a expressão 

de surpresa, afinal, por muito tempo, os livros foram 

considerados produtos das elites. 

Assim, a ideia de que livro na estante só tem vida quando 

manuseado e lido por alguém é colocada em prática. O 

fato mais marcante foi de uma garotinha, de não mais do 

que oito anos, em um dos bairros da região onde moro. 

Ao nos ver com os livros nas mãos, começou a nos acompanhar, 

discretamente, e, depois de algum tempo, nos 

observando enquanto entregávamos os livros aos passantes 

e à outras crianças, começou a chorar baixinho, 

um pouco distante. 

Intrigada, me aproximei e perguntei o que estava acontecendo. 

Com vergonha, ela tentou enxugar os olhos 

e relutou até começar a falar, que na casa onde a mãe 

dela trabalha como doméstica, os dois filhos da patroa 

ganham livros toda semana e que ela gostaria muito que 

a mãe dela tivesse dinheiro para comprar histórias coloridas 

para ela. Na mão, não havia nenhum livro infantil 

que eu pudesse dar a ela. Limitei-me a dizer que um dia 

ela teria os livros que tanto quer. 

Não imagino o que ela pensou em nos ver entregando os 

livros à outras pessoas e não à ela, uma vez que tínhamos 

uma quantia razoável naquele dia. 

Quando eu cheguei em casa, olhei para a minha estante 

e vi os meus primeiros livros de história e pensei em 

levar para ela, mas como ela queria um colorido, aqueles 

desbotados já não serviriam mais. No dia, estava 

dura, mas prometi a mim mesma que no pagamento, 

passaria na livraria e compraria uma história bacana 

para aquela garotinha. 

Quando fui procurar, encontrei uma educativa, sobre 

medos. Como o preço era acessível, resolvi levar. Na 

dúvida sobre como entregar, decidi que a surpresa dela 

e o mistério seriam mais interessantes. Embalei o livro 

em um plástico transparente e deixei na porta da casa 

dela. Posicionei-me do outro lado da rua, onde há uma 

pracinha com bancos e passei a ler o meu livro, ansiosa 

pela reação dela quando encontrasse a história. Algum 

tempo depois, ela saiu acompanhando a mãe. Por um 

minuto, pensei que ela não tivesse notado o embrulho, 

mas, discretamente, exatamente como quando chorou 

por não ter histórias coloridas, ela se abaixou, pegou o 

livro e ficou uns bons segundos olhando o presente, até 

que se sentou na beira da porta e começou a admirá-lo. 

Não tenho como saber o que ela pensou quando encontrou 

o livro, nem se ela imagina quem pode ter dado à 

ela, mas tenho certeza que consegui fazer mais uma 

criança gostar de ler e ter amor pelos livros com este 

pequeno presente.


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Estatística 

443 

Palavra cruzada: 

literatura e 

conhecimento 

Conseguir apoio para ações como essas nem sempre 

é fácil. Aproveitei os contatos de editoras que tinha 

quando trabalhava na livraria e fiz pedidos de doações. 

Não importa o tipo dos livros. Importa distribuir o saber. 

Até hoje não recebi nenhuma resposta e é impossível 

que eu compre os livros para distribuir. Peço a toda e 

qualquer pessoa que conheço. Alguns que veem o projeto 

se interessam e também doam livros. Uma banca 

de troca, implantada na biblioteca central da cidade, 

também facilita a troca de livros técnicos por literatura. 

Eles disponibilizam os livros repetidos do acervo para 

troca, assim, todos ganham. Faço várias por semana. 

Nem sempre é fácil encontrar os exemplares ou mesmo 

agradar. As crianças são as que ficam mais encantadas 

e literatura infanto-juvenil é sempre complicada de 

encontrarmos. Infantil, então, é raríssimo. Mas nenhuma 

dificuldade é forte o suficiente para me tirar a vontade 

de observar a alegria das pessoas que vivem nas periferias 

e se sentem “importantes” ao serem lembradas e ao 

ganhar algo, sem precisar dar nada em troca. 

Em poucos meses, mais de dois mil exemplares já foram 

distribuídos pela cidade em vários locais diferentes. Nas 

oficinas da Cultura Marginal várias pessoas também 

fizeram questão de ajudar, de tentar arrecadar e isso é 

fundamental para o sucesso do Passa Livros. Qualquer 

ajuda é essencial. 

Assim, uma das minhas patroas – Sônia – se dispôs a 

nos ajudar e, como recebeu um número grande de palavras 

cruzadas de uma editora, para distribuir em um projeto 

chamado Mantiqueira na Escola, me disponibilizou 

mais de cem volumes. 

No ato eu já soube onde entregaria. Meu bairro é, e sempre 

foi, muito pobre. Entretanto, em uma das partes, 

construída mais recentemente, a população sofre com 

as enchentes, com a falta de assistência, com a falta 

de asfalto, de iluminação pública decente, de hospital, 

de creche e de escolas. Falta tudo, só não falta vontade 

para mudança e, pensando na preocupação de todas 

as mães, que fazem de tudo para dar o que comer aos 

filhos e ainda mantê-los longe das drogas e da criminalidade, 

o presidente da Sociedade Amigos de Bairro 

(SAB) do local, Élio Ricoy, conseguiu uma sede e, duas 

vezes por semana, oferece aulas de capoeira para as 

crianças. Ao todo, são 110 que participam das rodas e, 

ao som das palmas, ritmadas pelo berimbau, as rodas 

com crianças de todas as idades são formadas e já íntimas 

do esporte criado no Brasil, elas se dedicam aos 

movimentos e imprimem cultura popular no quilombo 

moderno da periferia poços-caldense. 

Além das crianças, são 110 mães despreocupadas com 

o que os filhos podem estar fazendo ou se estão na rua. 

No local para fazer uma reportagem – pois continuo 

encantada pelos que estão às margens e, mesmo assim, 

são marcantes – percebi que gostaria demais de ajudar 

e oferecer algo também àquelas crianças que, simpáticas, 

sorriam enquanto eu batia fotos e me rodeavam. 

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445 

O sr. Élio está, a maneira dele, promovendo o resgate destas 

crianças. Sugeri oficinas do Cultura Marginal a elas, 

mas a falta de horários na sede da SAB é um fator que 

complica, entretanto, não desisti. Da forma que pude, 

separei as palavras cruzadas e, no mesmo dia em que 

elas ganharam uniformes doados por uma ONG para praticar 

a capoeira, levei as revistinhas. 

Mas gostoso mesmo é ver o empenho de outras pessoas, 

de quem já passou pelas oficinas, de quem já conheceu o 

universo do Cultura Marginal, que já esteve ligado ao hiphop 

por meio de algum elemento, enfim, todos que se dispuseram 

a ajudar a captar livros, a entregar e a recitar e 

fazer poesias e textos. 

Extasiadas por ganhar duas coisas em um mesmo dia, 

elas correm de um lado para o outro e, eufóricas, perguntam 

sobre as palavras cruzadas, pegam, pedem aos 

irmãos e mostram aos pais, loucas para começar a fazer. 

Mais uma vez, uma garotinha, de não mais que 8 anos, 

chama a minha atenção. Ela me pergunta como fazer 

as palavras cruzadas e dispara: “Você pode me dar um 

gibi?”. Como eu responderia que não? Claro que posso. 

“Eu quero um da Turma da Mônica.” 

Não disse nada, mas já comecei a fazer as contas do 

quanto vou precisar ter e desembolsar para levar gibis a 

eles. Perguntei se ela gostava de ler e a resposta foi afirmativa. 

Já separei os livros infantis também. 

Apesar do Passa Livros ser uma biblioteca itinerante e 

circulante com mais impacto do que um simples local 

para empréstimos de livro, com as chuvas de verão, já 

estava ficando com muitos exemplares doados acumulados, 

sem ter para onde levar os livros que já estavam 

empoeirando em sacolas e caixas. Por isso, resolvi 

doá-los para a sede da SAB do bairro. Não são tantos, 

cerca de 50, mas servem para empréstimos sem prazo, 

como o Passa Livros, e ficam dispostos em uma mesinha 

existente no local. Quem quiser ler passa por lá, pega um 

livro, lê e, quando terminar, coloca no mesmo local. Penso 

que é a forma mais democrática de disponibilizar os volumes 

quando não é possível entregá-los de mão em mão.


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Estatística 

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Rap educativo 

“Morrem no Brasil muitos inocentes e os médicos não 

dão nada por essa gente. Gripe Influenza, precisamos 

liquidar, antes que seja tarde demais.” É com esta parte 

de uma música ao estilo do rap que o aluno Malcon Martins 

Barbosa, 11 anos, divulga um trabalho de conscientização 

sobre a gripe Influenza A (H1N1) desenvolvido 

pela escola municipal Pedro Afonso Junqueira no bairro 

Jardim Kennedy, na Zona Sul da cidade também. 

O nome de guerreiro, o garoto já tem e, mesmo com vergonhar 

de empunhar o microfone e mandar a rima feita por 

ele, veste-se de coragem e vai, ao som do violão tocado 

por outro garoto. Todos os presentes ficam surpresos ao 

vê-lo cantar um rap e a professora logo explica que tem 

trabalhado as letras das músicas em sala de aula porque 

são, justamente, ligadas ao estilo de vida que as crianças 

levam. “Ele não fala em outra coisa senão no rap, então, 

ninguém melhor para representar a música.” 

conta que, ao fazer a música, aprendeu que a doença 

deve ser liquidada. “Temos que observar as outras pessoas 

e também compartilhar o conhecimento”, destaca. 

De forma tão positiva a professora conseguiu levar para 

a periferia algo da periferia e tratar de um tema tão 

importante, que, em 2009, tirou a vida de pelo menos 

quatro poços-caldenses. Na visita, perguntei à professora 

se dos alunos apenas o Malcon gostava de rap, e 

fomos interrompidas por outro professor que disse: 

“Não existe não gostar de rap na periferia”. Fiquei feliz 

por ouvir isso de um educador e ver que há gente aberta 

em admitir que a cidade com o melhor Índice de Desenvolvimento 

Humano (IDH) do estado tem crianças que 

precisam de alguém que fale a língua delas. 

Para apoiar a atitude rara por parte dos educadores, 

doei os últimos exemplares do “Suburbano” e me dispus 

a praticar oficinas com aquelas turmas, mesmo que 

breves e em horário de aulas. Por ser fim de ano, ainda 

aguardo uma resposta e sonho em poder acrescentar 

mais a vida destas crianças que já, tão cedo, cantam e 

fazem o papel de conscientização. 

O trabalho faz parte de atividades lúdicas promovidas 

pela escola para a conscientização e a disseminação 

da informação sobre a gripe suína. A letra de rap 

cantada pelo garoto Malcon foi escrita a partir de uma 

aula de diversidade textual. Satisfeito por ter cantado 

e demonstrado um pouco do talento para a escola, ele 

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Estatística 

453 

Fronteiras 

quebradas 

— Eu gosto de escrever, apesar de não gostar de ler. — 

diz Danilo. 

— Como? É meio esquisito, mas me mande um texto. — 

respondo. 

— Tenho vergonha. 

— Não tenha, enfrente, me mande, é a sua expressão. 

Dias depois... 

Por mais que um estado esteja separado do outro por 

fronteiras geográficas, regionais, culturais, a internet, a 

comunicação e o conhecimento provam que elas podem 

ser quebradas. 

“Pensar, refletir, escrever, sentir e digitar. 

Escrevo o que sinto, sinto o que escrevo e depois, é digitar. 

Reflito para entrar em uma concordância e aí as palavras 

vêm em abundância.” 

Este é um trecho de um dos primeiros textos escritos 

pelo baiano Danilo Henrique. Aos 21 anos, por um chat 

onde nos conhecemos, sacamos logo de cara nossa afinidade 

com o hip-hop e a minha paixão pela Bahia, mas 

nos estranhamos no que é literatura. Já disparei a contar 

do Cultura Marginal e do Passa Livros e ele revelou 

que não gostava de ler. 

“Não vamos ter assunto”, pensei. E, diariamente, pela 

internet ele me perguntava o que eu estava lendo, o que 

estava escrevendo, começou a frequentar os blogs, descobriu 

que um rapper que ele admira – Gog – era um dos 

autores do “Suburbano” e passou a tomar gosto pelo 

tema, mesmo que de uma forma lenta. 

— Posso enviar o texto? 

— Claro! 

— Então vou digitar. 

— Ok. 

Horas depois... 

— Aí está meu primeiro texto. 

— Tudo bem, vou ler e depois comento. 

Um texto sobre a saudade do pai, já falecido, trazia as 

expressões dele. Ainda um pouco imaturo no que se refere 

à escrita, mas com vontade de melhorar. Na semana 

seguinte, a mesma história e um novo texto, falando justamente 

sobre o novo do ano novo. 

Alguns dias depois: 

— Comprei um livro – revela Danilo. 

— Como? Por quê? Você nem gosta de ler. — provoco. 

— Vou tentar. De tanto te ver lendo, falando e escrevendo 

sobre literatura, vou arriscar. 

Aplausos internos e singulares. Mesmo há quase dois 

mil quilômetros de distância, por meio de um chat e de 

uma tela de computador eu tinha conseguido incentivar 

a leitura. Batizei a iniciativa, para mim mesma, como 

Literatura em Incentivo Amplo (Leia). Foi apenas uma 

ideia de usar a internet para isso, mas a longo prazo. 

Não fiz nada ainda, mas sei que ele comprou um livro de 

autoajuda que leu inteiro. 

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455 

Duas semanas depois, comprou mais dois livros e presenteou 

uma tia com um. Não contente, saiu de rolé e foi passear 

em uma livraria. Comprou o “Capão Pecado”, do Ferréz, 

começou a ler e confessou: estou amando. 

Criou um blog, mudou o nome e, agora, atua no projeto 

próprio chamado de Literatude. Com posts quase diários, 

escreve textos, crônicas e já arriscou um conto. 

Melhorou a escrita, o vocabulário e a gramática. Visita 

todos os dias blogs de escritores e agitadores culturais 

como Sérgio Vaz, Alessandro Buzo, Sacolinha, Michel da 

Silva, Gog, Nelson Maca, de Salvador, e comenta sempre 

no meu. É seguidor de muitos outros e afirma: não quero 

desistir nunca da leitura. Quero trabalhar com hip-hop e 

com conhecimento e vou conseguir. 

Segue na busca por um emprego desde que se demitiu 

de uma unidade do MC Donald’s e pretende ler todos os 

livros que conseguir neste ano. E no outro também. Não 

quer parar de ler nunca mais. “Vou ter meu próprio sarau 

no Farol da Barra.”

Estatística 

457 

Profissão: 

transmissora de 

conhecimento 

São inúmeros jovens que, ansiosos diante do que está 

por vir, se aglomeram entre cadeiras de madeira colocadas 

em volta das mesas. É sempre excitante sair da 

rotina escolar — professor fala, aluno escuta e anota — 

e participar de uma palestra, mesmo que o tema ainda 

não tenha sido revelado. 

Devagar, alguns abordam o palestrante e perguntam: 

“Oi, você que vai falar?”, “Sobre o que será a palestra?”, 

e comentam entre si sobre conhecer ou não o assunto 

ou o impacto que o tema tem sobre a vida de cada um. 

É a primeira vez que acontece uma palestra mesmo. 

Antes eram oficinas, coisas simples, informais. Ou eventos. 

Tudo era festa. O programa é federal e exige profissionalismo. 

Exige novidade. Exige mais: didática para 

lidar com adultos. Todos, invariavelmente, têm mais de 

18 anos. Falar para crianças e adolescentes é difícil. 

Para adultos, ainda mais. 

Em alguns minutos, todos estão acomodados aguardando 

que a palestra seja iniciada e a observação é 

sempre a mesma. Em alguns, o olhar é de curiosidade 

total, noutros, um misto de cansaço — afinal, trabalharam 

o dia todo — e em outros, de repente, até mesmo 

um pouco de desinteresse, não apenas pelo debate que 

vai se seguir, mas pela vida. 

Todos os alunos têm uma coisa em comum: vivem em 

periferias e estão cursando o ensino médio, ou algum 

curso profissionalizante, depois de adultos, afinal, o 

programa só aceita jovens com mais de 18 anos. Entretanto, 

nenhum tem mais de 29 anos, afinal, é a idade 

limite do ProJovem, seja Urbano ou Trabalhador. 

Diante deste ponto comum, outros vão surgindo. Também 

vim da periferia e revelo isso logo no início, quando conto 

ter uma história de vida semelhante a de todos. Tenho 

também uma idade compatível com a deles — 24 anos. 

Na sequência, o hip-hop invade o espaço através de um 

telão. Com um logotipo colorido e cheio de desenhos 

que lembram a arte urbana do grafite, todos os olhares, 

até mesmo os mais desinteressados e cansados, têm 

a atenção captada. Devagar, e ainda com um pouco de 

receio, conto como surgiu o convite para falar a eles e 

revelo ser uma das primeiras experiências em falar para 

tanta gente, afinal, são quase 100 estudantes. 

Neste momento, os alunos se acomodam melhor e alguns 

até comentam entre si já terem me visto ou me conhecerem 

e ouço alguns falando: “É a Jéssica Balbino.” Feitas 

as apresentações, um pouco do hip-hop é explicado, 

através de slides e imagens comuns ao dia a dia 

dos estudantes. Logo na contextualização, um grafite 

é exibido e todos o reconhecem, por ter sido feito no 

muro de uma escola da região onde estudam ou moram, 

na Zona Sul da cidade, considerada a mais periférica e 

carente do município. 

Diante do reconhecimento, mesmo aqueles alunos que 

não tinham tido contato anterior com a cultura das 

ruas é remetido a algo cotidiano e, então, a afinidade 

acontece. Mesmo tímidos, alguns levantam a mão e 

fazem algumas perguntas e diante da minha narração, 

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459 

também nascida no local e habitante da Zona Sul, 

palavras empregadas por mim também fazem parte do 

vocabulário que todos utilizam. 

Com todos ambientalizados, uma pergunta é jogada no 

ar: “De que forma as culturas populares podem beneficiar 

quem vive nas comunidades?” e a interrogação é 

visível na fisionomia de todos os alunos. Acostumados 

a se sentirem inferiores, ninguém encontra a resposta 

rapidamente e, conforme coloca o professor de comunicação 

de uma turma, Guilherme Dore, por serem pobres 

e viverem em periferias, todos têm mania de se autodesprezar. 

“Eles não acreditam neles mesmos, não têm 

confiança no próprio potencial. Muitos não se acham 

capazes. Quando o programa começou, a maioria tinha 

vergonha de falar o próprio nome”, conta. 

Entretanto, ele coloca, também, que, diante de uma 

pessoa que tem a mesma linguagem dos estudantes, as 

informações fluem com mais facilidade. “É bom porque 

você é do bairro deles e eles gostam de se reconhecerem 

assim. Serviu para provar a eles que construir as coisas 

na vida só depende deles”, enfatiza. 

Dando sentido às observações do professor, eu, que 

também sou jornalista e escritora, continuo, mostrando 

aos alunos que, mesmo diante destas posições, permaneço 

morando na periferia, andando de ônibus e a pé 

todos os dias para chegar ao trabalho, comendo de marmita 

e ganhando pouco, mas, nem por isso, desisto de 

sonhar, escrever e batalhar em causas sociais, como a 

transformação por meio das culturas sociais e principalmente 

do hip-hop. 

Conto como tento me beneficiar por meio da cultura 

marginal e como palestras deste tipo me fazem bem, 

tanto por poder compartilhar conhecimento como para 

manter viva a cultura hip-hop e na sequência, desmistifico, 

esclarecendo que ela não tem nada a ver com a 

bandidagem e que o Afrika Bambaataa, quando resolveu 

criar o movimento, o fez na esperança que ele gerasse 

“paz, amor, diversão e união”. 

Diante desta informação, mais da metade dos alunos se 

sensibiliza e consigo ver, mesmo incutido na face deles, 

as expressões de “ooohhh”, se questionando, então, o 

porquê da cultura hip-hop, ser, até então, vista como 

algo ruim. Entretanto, consigo perceber também que 

muitos não acreditam no que digo e têm até uma certa 

resistência, mas faz parte de qualquer informação nova. 

Conto, também, que o hip-hop não é música estrangeira, 

como a maioria acredita e sim, movimento e cultura. 

Esclareço que o rap é que é o som ouvido e cantado dentro 

da cultura, exaltando os problemas sociais e as histórias 

de cada um pelas batidas ritmadas e entrecortadas 

pelos DJs, um dos outros elementos da cultura. 

Alguns ficam entusiasmados com as informações, principalmente 

sobre os parâmetros iniciais do hip-hop, que 

são mostrados diferentes daquilo que sempre acreditaram 

que fossem. Ouço alguns comentários entre eles, se 

perguntando como podem, de repente, conhecer mais 

sobre isso e já me adianto, contando que posso mandar 

o texto do meu primeiro livro “Hip-Hop – A Cultura Marginal” 

por e-mail e percebo vários interessados. 

Na sequência, sempre que conto alguma coisa sobre o 

hip-hop, a história e a cultura popular, tento manter a proximidade 

da realidade e sempre citar algum fato acontecido 

comigo. Procuro lembrar que, durante as pesquisas 

para fazer o livro, praticamente abdiquei da minha vida 

em nome da causa e cito minha rotina, que era levantar às 

7h, ir para o trabalho, fazer algumas coisas relacionadas,


461 

almoçar correndo, aula de inglês durante o horário de 

almoço, voltar para o trabalho, escrever a mão porque 

não tinha mais energia onde eu trabalhava — em razão 

da falência do local —, sair correndo, pegar a van, viajar 

40 quilômetros, assistir aula, voltar para Poços, pegar 

um ônibus no centro da cidade e ainda andar um quilômetro 

para chegar em casa. Aí sim, ler o que faltava e 

escrever algumas coisas do livro, para compor o trabalho 

apresentado a eles. 

Noto que eles se sentem próximos da vivência, até porque 

90% trabalha durante o dia, mal almoça, também 

anda longas distâncias e, enfim, podem estudar e veem 

no programa a chance de um diploma do Ensino Fundamental, 

além de uma melhor oportunidade de trabalho. 

Sei que muitos estão ali unicamente para isso, enquanto 

outros querem aproveitar cada minuto e reverter o 

tempo perdido, tentando aprender sobre tudo em apenas 

dezoito meses, que é o tempo total do curso. 

Nesse misto, eles se perdem, entretidos nas imagens do 

datashow e no mundo do hip-hop e alguns, menos tímidos, 

iniciam algumas perguntas. Querem saber o porquê 

de eu me interessar por hip-hop e dão risada quando 

digo que eu nunca soube cantar, dançar, grafitar e que 

nem me arrisquei a arranhar os discos, por isso me 

dedico ao 5° elemento, que é o conhecimento. 

Neste ponto, ingresso no assunto da literatura periférica 

e da ascensão que ela tem no cenário nacional, 

principalmente nos grandes centros e capitais e noto 

olhos mais brilhantes quando conto experiências pessoais 

ligadas ao assunto, como o garoto de 21 anos que 

vive em Salvador e que conheci, por acaso, pela internet. 

Ele tem o mesmo problema dos alunos. A mania de se 

achar inferior por ser pobre e morador da periferia. Relatei 

que, em minhas conversas com ele, sempre via MSN, 

consegui despertar o interesse dele pela escrita. 

Quando começamos a conversar, ele me contou, com 

todo receio do mundo, que gostava de escrever e que, 

de repente, escreveria um texto para me mandar. Levou 

quase duas semanas para que eu recebesse um texto 

pequeno, simples, mas que, mesmo com erros gramaticais, 

tão comuns na literatura marginal, conseguiu 

expressar tudo aquilo que ele sentia no momento: saudades 

do pai que já se fora. 

Ainda me refazendo da emoção de ler um texto dele, que 

nunca tinha deixado ninguém ver os textos, ele me contou 

que tinha saído e comprado um livro, hábito que, até 

então, ele desprezava e que já estava lendo. Emocionada, 

contei esta história aos alunos e acredito que, por toda 

simplicidade dela, consegui sensibilizá-los também. Fui 

interrompida pela professora, que me contou que alguns 

já gostam de escrever e que de repente, histórias como 

estas são um incentivo para que eles comecem a produzir 

os próprios textos. Neste momento, outros me perguntam 

como editar um livro e quais as dicas para escrever 

melhor. Sugiro que sempre leiam, cada vez mais. 

Falo, ainda, dos livros produzidos nas periferias e 

dos assuntos abordados, que sempre são do interesse 

deles e têm temas relevantes aos jovens da periferia, 

com crônicas cotidianas. Cito, ainda, algo que li há tempos 

em blogs pela internet, dizendo que os novos livros 

são os raps escritos e encadernados. Acho esta analogia 

bacana e compartilho. Alguns alunos, que antes da palestra 

estavam ouvindo rap, se mexem ansiosos na cadeira, 

talvez pensando em transformar os rascunhos em livros. 

Conto, ainda, que existe no Brasil uma Casa do Hip-Hop, 

em defesa das produções literárias e acadêmicas sobre o 

tema e também uma organização universal Zulu Nation, 

que cuida do hip-hop em todo o mundo, preservando para 

que a cultura seja disseminada de forma correta.


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465 

Divido com estes alunos histórias de escritores brasileiros 

de que eles nunca ouviram falar, mas que, ao contrário 

dos clássicos, despertam um interesse maior para 

que eles leiam, visto que trazem uma linguagem comum, 

que eles podem acompanhar e histórias que eles se 

identificam, como a de “Graduado em Marginalidade”, 

do Sacolinha, os textos reunidos de Ferréz, e, ainda, 

“Noite Adentro”, de Robson Canto, entre tantas outras 

coletâneas dos autores que despontam no cenário literário 

nacional e estão ganhando mais público a cada dia. 

Neste espaço, comento, também, a necessidade de 

conhecer mais sobre a própria cultura, os antepassados 

e a história das coisas. Lembro aos alunos que isso deve 

acontecer não apenas com o hip-hop, mas com qualquer 

que seja a cultura popular produzida na periferia, que 

tem sempre uma história riquíssima, que merece ser 

conhecida e divulgada. Percebo que todos ficam atentos 

a isso, com exceção daqueles que já foram vencidos 

pelo cansaço e que, nesta hora, se apoiam sobre livros 

e mesas para cochilar enquanto falo. A postura não me 

incomoda, afinal, já fui estudante e, muitas vezes, extremamente 

cansada, cochilei durante aulas, debates, 

palestras. Não há como recriminar. 

Dentro disso, procuro sempre atrelar a minha experiência 

e fazer com que todos conheçam um pouco mais 

sobre a minha vida e trajetória, então, separo um slide 

com uma foto minha, do Nino Brown na casa do hip-hop e 

de Anita Motta, a jornalista que escreveu o “Hip-Hop – A 

Cultura Marginal” comigo. Até os mais desatentos param 

e prestam atenção. Conto que ela nunca foi da periferia 

e que o primeiro contato com o hip-hop foi durante 

o processo de execução do livro e que, infelizmente, no 

caso dela, a cultura não representou uma salvação como 

ouvimos em todas as entrevistas. 

No Carnaval de 2007, quinze dias após nossa colação 

de grau, ela morreu de parada cardíaca após inalar gás 

propano butano que vem naquelas buzinas a gás. Fez 

isso para ter “barato” como os provados pelo lança perfume 

e, de uma vez, faleceu, abandonando os sonhos, 

o legado do livro e muitas lembranças incompletas de 

quem poderia caminhar ao meu lado e estar, naquele 

momento, palestrando. A este ponto, me encaminho 

para o fim da palestra, deixando aberto o espaço para 

as perguntas e concluindo como uma cultura popular 

mudou a minha vida, a das pessoas à minha volta e que, 

mesmo sem recursos, consigo praticar ações beneficentes, 

como o projeto Passa Livros e, também, oficinas 

sobre hip-hop com crianças carentes. 

Novamente, olhares mais atentos e curiosos, querendo 

saber como é meu trabalho social. Uma breve explicação, 

um slide com frases de pessoas de vários locais do 

país e de várias atividades contextualizando o hip-hop e 

o quão bom ele é para este ou aquele indivíduo e ainda 

para esta ou aquela coletividade. 

Pronto. Gosto de encerrar exibindo no telão a mesma 

imagem com que comecei. Talvez seja pelas cores, talvez 

porque foi um MC famoso – na comunidade e Brasil 

afora – que fez, com todo carinho, para o meu trabalho 

ou, talvez, porque represente o hip-hop tal como 

ele é, uma mescla de elementos que propõe somente 

coisas positivas. Tentando trabalhar neste positivismo, 

encerro e aguardo as perguntas, que são poucas e tímidas. 

Entendo o receio que todos têm de falar alto, levantar 

a mão e se dirigir a um palestrante. O medo de serem 

ridicularizados supera o medo de permanecerem ignorantes 

em alguma questão.


Começo a juntar minhas coisas e devagar, um, dois, três. 

Uma fila de estudantes é formada a minha volta e todos 

querem trocar e-mails, contatos e me pedem meus dados 

como blog, e-mail e telefone. Por questões financeiras, 

não possuo cartão de visita. Distribuo, então, folhas com 

meu nome e telefone. Todas extraídas de um bloquinho 

comum aos jornalistas. Menos tímidos por estarem em 

um grupo menor, eles me enchem de questões e comentam 

o que falei na palestra. Alguns elogiam bastante. 

Outros, tomam o rumo e partem em busca do lanche, distribuído 

pelo programa, gratuitamente aos estudantes. 

Tento responder a todas as questões e dar atenção a 

cada um. Um aluno, com roupas típicas aos adeptos da 

cultura, se aproxima com um celular na mão. Nele toca 

uma música do grupo Racionais MC’s, talvez o mais 

popular da década de 1990, que popularizou o rap sem 

se aliar à indústria e a grande mídia. 

Alguns conhecidos de quebrada, eventos e também do 

ônibus comentam comigo que já me conhecem e fazem 

referências às fotos de pessoas conhecidas, também 

exibidas nos slides enquanto eu falava. Despeço-me 

com um único sentimento: paz. Consegui, apesar de 

todas as adversidades, realizar uma palestra e o mais 

bacana foi deixar a escola sabendo que eles estavam 

comentando, cada um na sua roda, que querem ler mais 

sobre literatura periférica.

Estatística 

469 

Palestrando: parte II 

Entre mamadeiras, fraldas e choro de crianças. Assim 

foi a minha segunda experiência com as palestras sobre 

hip-hop. 

Segunda-feira, 20h. A chuva não para e já cai água sobre 

a cidade há dois dias seguidos e ininterruptos. Mesmo 

assim, cerca de 90% dos alunos que cursam Comunicação 

Social e Marketing vão à aula. A presença garante 

a bolsa de R$ 100 que eles recebem mensalmente por 

fazerem parte do programa federal, o ProJovem Urbano. 

Entre esses estudantes estão duas mães, que, pela 

fisionomia, não têm mais de 20 anos e ambas carregam 

no colo seus bebês, que, por problemas pessoais, não 

tem com quem deixar. 

Há cinco meses, Giovana frequenta as aulas ao lado da 

mãe e já cativou todos os demais colegas de classe e, 

até mesmo, os professores. Muitos chegam para brincar 

com a criança, ajudam a segurar, levam e buscam 

mamadeira e, até, trocam fraldas. Da mesma forma, 

Antonela, de apenas 6 meses acompanha a mãe há um 

mês. Tâmara, mãe do bebê, conta que teve de optar por 

isso porque quem cuidava da criança – a avó – passou 

por uma cirurgia e não podia mais cuidar. 

Morrendo de fome, pergunto se posso pegar um pão com 

mortadela e um guaraná, distribuídos aos alunos pelo 

curso. Posso. Enquanto como, observo as mães, que, 

embalando os bebês, tentam não perder nada da palestra 

que inicio, descontraidamente, por terem pouco mais 

de 10 pessoas na classe. 

Entre um choro e outro das crianças, noto que alguns 

alunos se incomodam por terem a atenção desviada, 

mas, como sou apaixonada por crianças, vejo logo que 

para elas, não é fácil ficar até depois das 22h acordadas, 

em um ambiente que não é a casa delas e, principalmente, 

em um dia frio e chuvoso como aquela segundafeira. 

As mães embalam os bebês e tentam acompanhar 

as aulas, mantendo a presença para garantir a 

bolsa mensal de R$ 100, oferecida pelo programa. 

Conforme explica Andreza, os alunos não podem ter 

mais de duas faltas por mês e, caso isso aconteça, a 

bolsa é cancelada. “Não é só por isso que frequento as 

aulas, mas porque o curso é superimportante para mim. 

Muitas pessoas me aconselharam a desistir por conta 

da Giovana, dizendo para eu fazer quando ela crescesse, 

mas era uma oportunidade única que eu não poderia deixar 

passar”, conta. As histórias são muitas. Os exemplos 

também. Andreza revela que conta nos dedos os dias 

em que a filha deixou de acompanhá-la, logo no início do 

curso e ficou com o pai. “Por algumas vezes, pedi que ele 

a olhasse para que eu fosse para a escola, mas, como 

ele é usuário de drogas, nossa relação acabou no dia que 

eu voltei para casa e ele tinha ido embora e levado várias 

coisas da casa. Não tive mais notícias e, desde então, a 

Giovana me acompanha”, relata. Já no caso de Tâmara, a 

falta de creche onde deixar o bebê e de alguém que possa 

olhar tem sido uma espécie de empecilho. “Eu arrumei 

um serviço e não pude assumir. Só em fevereiro que ela 

468


471 

vai poder entrar na creche”, conta. Questionada sobre a 

maior dificuldade, ela diz que é a distância que percorre, 

diariamente, para estudar. Somente de ônibus ela percorre 

cerca de 10 quilômetros e ainda anda do terminal 

de linhas urbanas até o colégio municipal – aproximadamente 

1000 metros – a pé, com o bebê no colo. “É ruim 

porque tenho que sair com ela na chuva, no frio, andar 

a pé, carregar as coisas dela e as minhas, mas, mesmo 

assim, compensa, porque estou estudando.” E assim ela 

segue, enquanto tenta anotar o que o professor fala e 

ao mesmo tempo amamentar a Antonela no seio. O professor 

Guilherme Dore comenta que, inicialmente, não 

soube como reagir a situação, entretanto, compreendeu 

que aceitar as crianças na sala, após analisar caso a 

caso, foi a única maneira de fazer com que as mães não 

abandonassem o curso. “Para mim isso é o mais importante”, 

diz. Desafio. Assim pode ser definido o fato de 

participar de uma sala de aula onde os bebês também 

se tornam alunos e carinhas vistas diariamente no local. 

É difícil, tanto para as mães, como para as crianças e 

para os educadores, que veem na realidade algo que, de 

repente, possa comprometer o rendimento. Já os bebês, 

por serem fofos, por chorarem fora de hora e por caberem 

no colo e precisarem de tanta proteção materna, 

dividem a atenção das mães e dos alunos, mas, para o 

professor, isto é algo que pode ser superado por meio da 

criação de formas para deixar as aulas mais atrativas. 

Como o professor coloca, a única coisa que ele não 

tolera são pessoas acomodadas e, de repente, a história 

das mães se torna um exemplo de vida. “Compreendemos 

a situação e fazemos de tudo para que elas consigam 

acompanhar o restante da sala e, no futuro, estejam 

bem inseridas no mercado de trabalho”, ressalta. 

As alunas-mães comentam que percebem muitas vezes 

que o professor perde a paciência, mas elas entendem. 

“Em alguns momentos, os bebês choram, se mexem, gritam, 

querem andar e isso pode desviar a atenção, então 

prefiro sair da sala e voltar depois”, revela Andreza. 

Por outro lado, levar os bebês para a aula tem algo de 

positivo. O carinho que elas recebem de outros alunos. 

“A Giovana ganhou muitas fraldas e roupinhas e a 

empresa do ProJovem nos dá toda a assistência. Como 

eu tive problemas em casa com o pai dela, fui encaminhada 

para o Centro de Referência em Assistência 

Social (Creas) e estudar não apenas me qualificou como 

mudou minha vida pessoal. Fiquei com a autoestima elevada 

e tomei rumo. Foi a melhor coisa dos últimos anos. 

Foi tudo”, acrescenta. E, assim, segue a rotina destas 

mães até o próximo dia 22, quando as aulas do curso de 

Comunicação Social e Marketing são encerradas e elas 

recebem o diploma de conclusão e partem para o mercado 

de trabalho. Sempre acompanhadas pelos bebês, 

carregando-os no colo, assim como carregam os sonhos 

de conquista profissional. 

A palestra segue e a participação dos alunos é de 100%, 

transformando o momento em um bate-papo, como eu 

havia previsto e desejado inicialmente. A cada tema, 

manifestações e perguntas surgem, principalmente por 

dois estudantes, que conforme o professor me descreveu 

anteriormente, gostam muito de escrever e têm pretensões 

de criar livros. 

O mais bacana é observar as reações do professor que, 

por coincidência, foi o diagramador do meu livro para a 

faculdade. Éramos amigos antes, quando viajávamos 

juntos os 40 quilômetros diários para ir e vir da faculdade, 

enfrentando as mesmas dificuldades, já citadas. 

No meio da explanação de um assunto sobre o que podemos 

mudar em nossa comunidade, ele me interrompe 

para dizer, de forma alegre e descontraída, que não aceita


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Estatística 

475 

gente acomodada e que se espelha em nossas histórias 

— pobres, fizemos faculdade com muito sacrifício e, 

mesmo assim, continuamos lutando. “Não aceito quem 

não se interessa por nada. Não importa o que a pessoa 

faça, seja faculdade, um curso de informática, de javanês, 

sei lá, desde que não fiquem parados”, dispara e, 

assim, arranca sorrisos de toda a sala, inclusive dos meus 

pais que me acompanham no momento. 

Como um dos exemplos de superação, além de citar os 

episódios da minha vida ligados ao hip-hop, pontuo o 

desafio das mães em assistir aulas com os bebês no colo 

e as mamadeiras ao redor. Como nenhuma experiência 

é igual, este bate-papo foi inusitado. A cada imagem 

mostrada no slide uma reação diferente e intensa podia 

ser observada nos estudantes. Uma garota afirmou 

já ter praticado dança de rua. Outro garoto quis saber 

a diferença entre hip-hop e rap e recebeu a explicação 

– detalhada – de como funciona toda a cultura. Mas o 

mais empolgante é que todos, sem exceção, até os que 

demonstravam mais cansaço nos olhos e no corpo, ficaram 

bastante atentos quando falei da literatura e inúmeras 

dúvidas surgiram. 

Como editar um livro? Qual a melhor forma de organizar 

as ideias e escrever? Quanto tempo levei para produzir 

o meu? Como escolhi o tema? Entre tantas outras 

questões, tentei responder com a maior relevância e 

prosseguimos. Pausa para o espanto de todos quando 

comentei sobre Anita Motta. Mais perguntas e uma saudade 

imensa dentro do peito. Adoraria que ela estivesse 

lá comigo, dividindo o trabalho, o momento, as lições de 

vida e a leveza de alma. 

Finalizo com a parte em que discorro sobre hip-hop, 

minha vida periférica, meus trabalhos com o projeto 

Passa Livros e com o incentivo à literatura. A pedido do


477 

professor, preparei, também, um pequeno material sobre 

jornalismo. Ao término do assunto hip-hop, poderia falar 

sobre a profissão. Como o eixo do curso é Comunicação 

Social e a área de formação dele é Publicidade e Propaganda, 

me pediu uma passada rápida sobre jornalismo – 

como pautar, como desenvolver um tema e dicas de texto. 

Surpreendi-me com o interesse dos alunos e, também, 

comigo mesma. Tenho pouco tempo de formação e como 

o jornalismo é uma profissão muito ampla, fiquei com 

medo de não conseguir responder todos os questionamentos. 

Graças a Deus, tudo que foi perguntado eu 

sabia como elucidar e foi muito bacana observar a curiosidade 

deles pela profissão, especialmente pelo jornalismo 

impresso, já tão condenado por alguns teóricos. 

feliz da vida, acompanhada pelos meus pais e pelo meu 

amigo Luciano Santos – que fez as fotos da ocasião —, 

caminhei com os passos leves e a alma sem tocar o chão, 

satisfeita porque fiz a minha parte: contextualizei minha 

vida e sonhei com as mãos, colocando em prática o que 

é o hip-hop, em poucas e intensas horas permeadas de 

“paz, amor, diversão e união”. 

Todos demonstraram interesse em como saber mais 

sobre o ofício e o que me chamou mais atenção e valeu 

pela palestra foi o entusiasmo de uma garota, a mesma 

que já participou de um grupo de dança e reconheceu 

boa parte das pessoas nas fotos dos slides. Anotando 

tudo que eu falava e fazendo inúmeros questionamentos, 

ela me perguntou como poderia fazer um estágio 

não remunerado no jornal, sem receber nada, apenas 

para acompanhar de perto o nosso trabalho. 

Outro garoto, participativo, comentou que fizeram uma 

visita ao jornal, mas que não viram a redação e quer 

conhecer, visitar, saber também como é de perto. Ambos 

escrevem textos para a escola e publicam em um blog 

criado especialmente para divulgá-los. Ambos querem 

se tornar escritores. Ambos me pediram dicas de livros e 

prometeram me escrever. 

Encerrei a palestra e apenas uma experiência se repetiu. 

Vários deles me cercaram e pediram e-mail, deixaram 

e-mail, querem o livro, querem vídeos, dicas e trocas 

de ideias. Ainda com uma chuva forte, saí da sala,

Estatística 

479 

Repercussom 

A repercussão do som no ar, para toda a cidade, por meio 

de uma rádio comunitária montada em um quartinho, nos 

fundos de uma casa, no alto de um morro, na Zona Leste! 

Assim, todas as tardes de sábado, das 18h às 21h, o rapper 

Leopac e o DJ Mancha se reúnem para apresentar um programa 

cheio de informação, música black e hip-hop. 

promovida pelos projetos. Ao meu lado, Suburbano também 

comenta sobre a influência do hip-hop e da literatura 

na vida dele e um pouco das nossas desventuras. À 

vontade e entre amigos, para falar sobre tudo que sempre 

tivemos vontade, consumimos, facilmente, as três 

horas de programa. 

Mais uma vez tive a oportunidade de usar uma rádio, em 

um horário em que todos estão conectados com a informação, 

falar um tanto sobre o projeto Cultura Marginal e 

conseguir agregar mais pessoas, que é o objetivo. Também 

me ocorreu algo que pensei na tarde de encontro 

com o escritor: me encontrei comigo mesma e com a 

minha essência. 

Existente há apenas quatro meses, o programa é sucesso 

entre as periferias e enquanto se arrumam para sair, 

muitos adeptos da cultura se deliciam com os ritmos de 

Gerson King Combo, Tim Maia e Seu Jorge. Em pequenos 

quadros com músicas antigas, rap e raps românticos, DJ 

Mancha tenta resgatar as origens dos bailes black e leva 

muita informação. 

Com toda a precariedade do local – faltam cadeiras, 

estrutura, microfone e espaço – os jovens levam pequenos 

potes com comida e fazem uma vaquinha para comprar 

refrigerante. Correm por ruas tortuosas, sobem e 

descem morros, vão e voltam até encontrarem as músicas 

certas para aquele programa. 

Sou convidada para falar um pouco da minha trajetória 

– que foi feita em grande parte com Leopac, desde 

os primórdios, os eventos antigos e a época do TCC – e 

explicar a influência da literatura marginal, da cultura 

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Estatística 

483 

Querem nosso 

sangue 

Para dar sequência, rolou, também, a 2ª edição do Hip-Hop 

em Foco. Como a primeira edição do evento foi um verdadeiro 

sucesso, o pessoal do grupo de dança Concepção 

Urbana resolveu investir em uma segunda e, dentro da 

programação do Viva Urca, apresentou quatro grupos de 

rap e quatro grupos de dança, em apresentações marcantes, 

em uma noite completa de periferia, música, dança 

gospel e hip-hop. O destaque, desta vez, ficou por minha 

conta, que fui, novamente, a mestre de cerimônias e pude 

mostrar, novamente em forma de palestra, um pouco do 

que é a Cultura Marginal, discorrer sobre a literatura e 

ainda apresentar e anunciar os grupos. 

livros, textos, aprender dançar, curtir, tirar fotos. Enfim, 

deu tudo certo. Não poderia ser diferente. Organizamos 

com amor. Todos que estavam ali não ganharam um único 

centavo. E, por isso, foi sensacional. 

Para contrastar, naquela mesma noite, tivemos um contratempo 

com um dos organizadores de eventos que chegou 

na cidade há alguns anos e pensou que seria fácil 

enganar o povo do hip-hop. Cheio de marra e pisando 

no vazio, ele inventou um curso furado, uma agência de 

modelos falsa, e um evento que, realmente, não poderia 

dar em nada. Ele não entendia nada de hip-hop, de cultura 

marginal, de cultura negra. Levaram muitos dos nossos 

parceiros no bico. Pediu serviços e não pagou. Prometeu 

cachê e não cumpriu. Cancelou o evento bem antes de ele 

acontecer e, o melhor, assistiu e foi obrigado a aplaudir 

de pé o nosso sucesso, a nossa vitória com o Hip-Hop em 

Foco. Como não chutamos cachorro morto, ele segue com 

a vidinha dele. Não trabalhamos mais de graça nem para 

patrão. Nosso objetivo é quebrar as amarras, jogar fora a 

opressão. Acuar nas cordas do destino os que tentam se 

aproveitar do hip-hop, mesmo assim desistimos de registrar 

B.O. por estelionato e continuamos praticando a paz. 

No mesmo palco, por quase três horas, falamos, cantamos, 

dançamos e arranhamos discos para quase 100 

pessoas. Público nem tão grande, mas bastante participativo. 

Realizada, foi assim que me senti quando todos 

os envolvidos neste evento, que também já se tornou um 

projeto, subiram ao palco e puderam cantar e dançar 

juntos, gritando no final: 

Hip-hop! Hip-hop! 

Vibrante! 

Nosso novo quilombo. Em cima do palco do Teatro Municipal 

da cidade, onde todo e qualquer artista que se apresenta 

aqui também sobe. Foi maravilhoso. Todos queriam 

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Estatística 

487 

Em dia com a leitura 

É bom demais fazer aquilo que gostamos. No meu caso, 

comunicar é quase uma bênção. Por ser tão apaixonada 

pelo ofício, fui convidada pelo SESC para participar do 

evento SESC em Dia com a Leitura, por meio do Encontro 

com o escritor. 

Falar da minha obra, como escrevi meu livro, como pesquisei 

as fontes, como tirei as fotos, escolhi o que deveria 

entrar ou não, enfim, foi muito bom, mesmo com poucos 

exemplares, falar com adultos, jovens, crianças, e 

explicar porque escolhi o hip-hop como estilo de vida. 

Vários passantes e turistas foram atraídos pelo banner 

que coloquei na tenda destinada ao “meu espaço”. O 

bacana é que eu tinha uma tenda própria e um espaço 

também. O banner é o que o Suburbano pintou na época 

do TCC e que serviu, mais uma vez, literalmente, como 

pano de fundo para expor sobre nossa cultura. Perguntaram-me 

sobre o evento que estava acontecendo, 

sobre a cidade e sobre meu trabalho. Contei um pouco 

dos venenos que havia passado para estar ali e ainda 

dos que passo para tentar ser alguma coisa, para tentar 

construir a própria realidade, para tentar transformar e 

para encontrar forças não sei bem onde para continuar 

empenhada em projetos sociais como o Cultura Marginal 

que engloba o Passa Livros também. 

Foi somente naquele dia, quando várias crianças me 

pediam livros, corriam pela praça “brincando” com a 

arte, que percebi que, apesar de todas as dificuldades, 

das fases difíceis, de perder as pessoas queridas, de 

me desdobrar em trabalhos de mais de doze horas por 

dia, fora o veneno do transporte, do descaso, da falta 

de dinheiro para o básico, de sustentar um diploma, um 

título, um bacharelado e, mesmo assim, ganhar uma merreca 

que sequer paga o valor da mensalidade investida na 

faculdade, enfim, saquei que, apesar de todos os reveses, 

eu não quero desistir e somente trabalhar como meus 

familiares, meus vizinhos e meus amigos. Não quero o 

título de “escritora”, de “agitadora cultural” de “voluntária” 

e o de jornalista é consequência. Quero chegar em 

casa feliz com o sorriso das crianças, com o dia das pessoas 

transformado por uma caixinha poética, por um 

livro ganhado assim, no meio do caos urbano, quero a 

lembrança de idosos sorrindo por ver algo de bom sendo 

feito neste mundo egoísta. 

Estava ali naquela tenda, vi o SESC promover a leitura, 

incentivar as crianças e pensei que não sei mais viver 

sem isso. Sem propagar as ações, sem escrever por 

meio do hip-hop. 

Não queria apenas vender os livros. Queria algo bem mais 

do que isso. Queria exatamente o que estava acontecendo. 

Que as pessoas parassem para perguntar, não 

unicamente a mim, mas se perguntar o porquê de elas 

também não fazerem mais. Muita gente, com muito 

mais condições, se fecha no próprio mundinho de whisky 

importado, prozac e carro do ano, cheirando pó em algum 

iatezinho por aí e se esquece dos empregados, funcionários 

e demais habitantes do mundo. Eles têm sonhos e 

na maior parte das vezes, são estas pessoas, com mais 

condições, que pisoteiam nos ideais de quem é mais 

pobre, marginalizado. 

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Para ficar, realmente, em dia com a leitura, naquele 

momento, revi toda a trajetória. Todos os sonhos, quase 

interrompidos, quando a Anita morreu e me deixou com 

o livro, com uma bagagem bem pesada de coisas para 

realizar e sem tê-la por perto para me ajudar a continuar, 

a sonhar. Lembrei ainda de todas as vezes que 

pensei em desistir, em largar tudo, porque era massacrada 

no emprego do Jornal de Poços que pagava mal, 

tinha um assédio moral absurdo, sugava todas as energias 

e não deixava tempo, sequer, para eu dar um beijo 

na minha mãe. 

Sem falar das inúmeras críticas de quem sempre esteve à 

volta, passando os mesmos perrengues e pagando de elite, 

dizendo que cultura marginal é coisa de bandido e que, 

bom mesmo, é estar “nas paradas do sucesso”, o que, para 

mim, não é nada mais do que puxar saco de político falso. 

Engraçado que o evento me fez pensar e rever tudo isso. 

Rever gente que lutou e desistiu na primeira queda e 

guerreiros que não abandonam o barco. Gente que faz 

muito e gente que carrega um título e nem sempre faz o 

que precisa para evoluir. Saquei que queria, sim, o progresso, 

que queria continuar e que desistir não seria 

mais nem pensado. 

Minha mãe estava lá comigo, como sempre, acompanhando 

e apoiando as ações. Nunca me deixou cair, assim 

como meu pai. E, talvez, justamente por isso, eu nunca 

tenha desistido. Entretanto, não deixa de ser difícil. Lembrei 

que, em 2008, quando meu pai ficou doente e quase 

morreu, o meu desespero em não ter de onde tirar grana 

para levá-lo no médico particular, pagar um tratamento 

bom e vendo gente, que, como minha irmã — funcionária 

pública — nadava no dinheiro do Estado e não podia, 

sequer, pagar a ele um tratamento ou um convênio médico. 

Por isso, jurei a mim mesma que passaria o veneno que 

fosse, mas não deixaria meus pais na mão. Fácil não é, 

e faço muita coisa errada, estou aprendendo, mas já 

adianto que não vou parar. Cada dia que passa tenho 

mais vontade de lutar, trabalhar e fazer em prol da cultura 

do gueto na minha quebrada. 

Na última semana participei da Confraria das Ideias 

para a V Feira do Livro e Festival Literário na cidade, a 

mesma que indiquei o Sérgio Vaz para participar ao lado 

de Ferréz, e introduzir, ainda mais, a cultura marginal em 

Poços. Como sugestões pedidas, penso que descentralizar 

as ações e usar os artistas locais para irem aos bairros 

convidar a população para conhecer a feira, participar 

das oficinas e palestras, estar em meio aos livros é o 

que de melhor há para democratizar o evento. 

Fico feliz por ser reconhecida pelo trabalho que faço 

como jornalista e, também, na área cultural. No último 

resolvi que reportagem nenhuma vai mais me sugar 

como acontecia anteriormente. Vou dar o sangue por 

todas elas e fazer o meu melhor, pois amo estar na rua 

e reportar, porém, tudo tem limite e o meu tempo diário 

para dedicação à cultura e literatura, escrita, blogs e 

afins vai continuar sendo respeitado. 

Não vou deixar de escrever, de captar livros, de distribuir, 

de fazer o que gosto. Espero mudar a consciência das 

pessoas e fazê-las ver que, por meio da arte e do conhecimento, 

podemos conquistar o que queremos. Ainda ando 

de ônibus e os quarenta minutos na ida e mais quarenta 

minutos na volta são preenchidos com muita literatura 

nacional. E as oficinas devem se tornar, em breve, mais 

organizadas e acontecer também em escolas, como atividades 

extracurriculares, paralelas às aulas.


493 

Ainda naquela tarde bem quente do final do ano pensei, 

revi minha vida e tive uma única certeza: o projeto Cultura 

Marginal vai continuar existindo. Como diz Sérgio 

Vaz, “a arte que liberta não vem da mão que escraviza” 

e estamos juntos, pelas periferias brasileiras, lutando e 

quebrando as correntes e amarradas invisíveis da sociedade. 

Um brinde ao saber, ao conhecimento, à arte, à 

literatura e ao hip-hop, que salvou a minha vida e a de 

tantos outros parceiros Brasil afora. Um brinde àqueles 

que sempre gostaram de ler e um maior ainda àqueles 

que diziam “não gosto de ler” e, hoje, fazem questão de 

gritar: “Literatura é minha vida.” 

Esta cultura carrega consigo a força do protesto e da 

indignação. Ela sobrevive, se opõe ao obscuro mundo da 

criminalidade e enfrenta uma guerra diária de preconceitos. 

Mas se rebela contra a exclusão e inclui, mesmo 

que ainda na marginalidade, toda uma nação, em um 

misto de alegria e tristeza, a cultura hip-hop. Sobrevive, 

marca e faz história para quem se sente maravilhado 

por tudo que a Cultura Marginal proporciona. 

“Paz, amor, diversão e união”, a ideologia criada por 

África Bambaataa quando ele batizou o maior movimento 

social dos últimos trinta anos – o hip-hop – e que 

permanece presente. Mesmo entre uma realidade que 

em um primeiro momento consegue colocar fim a tantos 

sonhos. O hip-hop, atrelado à arte e à literatura, continua 

se opondo às opressões raciais e sociais. 

Muitas vezes sinuosa e controversa, não deixa de ser 

fascinante. Mesmo estando à margem da sociedade, 

não deixa de ser uma cultura. Uma cultura guerreira, que 

caminha sobre pedras, mas, mesmo assim, não deixa de 

sonhar, fazer música, poesia, arte, dança e pintura. 

Em um caldeirão de misturas, a Cultura Marginal é um 

marco de pessoas, filosofias e ideais. Posteriormente, o 

discurso poderá mudar, ser substituído por outro, mas 

a essência do movimento continuará marcando povos e 

fazendo história, afinal é o hip-hop, a cultura marginal. 

As pessoas podem parar. Uma cultura, jamais. O hip-hop e 

a literatura não param nunca. Vários livros, teses e reportagens 

foram escritos sobre o assunto, e terminaram 

sempre no ponto final da última página, mas as produções 

culturais do gueto continuam independente deles. 

Desta vez não será diferente. 

Enquanto tiver uma cultura marginal, sempre haverá o 

que ser estudado e reportado. Qualquer tema acerca da 

periferia nunca será esgotado. Até o momento o gueto 

refletiu estilos de vida e comportamento, marcou gerações, 

mudou radicalmente muitas pessoas, salvou muitas 

vidas. Continua carregando consigo uma enorme 

força de protesto, vontade de progresso.

Imagens: 

índice e créditos 

P.19 Periferia de Poços de Caldas 

foto: Márcio Pinto 



P.27 Projeto LEIA 

foto: Jéssica Balbino 

P.32-33 

Polícia em combate ao tráfico no Morro São João 


P.39 Evento Hip-Hop Sul 

foto: Acervo pessoal 

P.90-91 

P.98-99 

Evento “Casa da Imprensa” 

foto: Luciano Santos 

Ensaio de break na fonte do Leãozinho, patrimônio 

histórico em Poços de Caldas 


P.108 Entre Livros no primeiro trabalho com carteira assinada, 

na Livraria Alfarrábios 


P.118-119 Banca examinadora do TCC “Hip-Hop – A Cultura Marginal” 


P.128-129 Show do MV Bill durante o Hutúz 2009 no Circo Voador 


P.135 Apresentação de dança no Hip-Hop em Foco 

foto: Wagner Alves 

P.136-137 Grupo Silencia Crewativo no Morumbi (SP), durante as 

pesquisas para o livro-reportagem 


P.140 Anita Motta entrevistando aluno da oficina de MC 

na Casa do Hip-Hop 


P.46-47 

P.54-55 

P.56-57 

Suburbano e Lu Afri, do grupo UClanos 


Back Spin Crew como jurados de batalhas de break 

em Pouso Alegre, sul de Minas 


Apresentação de dança no Hip-Hop em Foco 


P.141 Grafite no Vale do Anhangabaú 


P.143 Jéssica Balbino nas pick-ups do DJ Pow, na Zona Oeste de 

São Paulo durante as pesquisas do livro 

foto: Anita Motta 

P.147 Garoto na Casa do Hip-Hop em Diadema (SP) 


P.67 Valdair, b.boy 


P.76 Jéssica Balbino lendo na livraria Alfarrábios 


P.81 Jéssica Balbino na periferia de Poços de Caldas 


P.85 Leopac no 2º Hip-Hop em Foco 


P.89 Jéssica Balbino na redação do Jornal Mantiqueira 

foto: Marcos Corrêa 

P.152 Guilherme Dore e Anita Motta diagramando o 

livro-reportagem para o TCC 


P.155 Jéssica Balbino e Anita Motta, no banheiro da faculdade, 

provando as roupas para apresentação do TCC 


P.158-159 Banner grafitado por Suburbano para apresentação do TCC 


P.160-161 Anita Motta e Jéssica Balbino durante apresentação 

do trabalho 

foto: Acervo pessoal

P.162-163 Grupo UClanos durante apresentação do TCC 


P.166-167 Comemoração após o término de todas apresentações 

de TCCs em 2006 


P.168-169 Professores da banca examinadora e alunas 


P.175 Gravação de programa sobre Hip-Hop nas aulas 

de radiojornalismo 




P.185 Anita e Jéssica no encerramento das aulas no 

4º ano de faculdade 


P.189 Grafite no centro de São Paulo 


P.192-193 Grafite no centro de São Paulo exaltando a cultura de rua 

foto: Elza Balbino 

P.202-203 Lançamento do livro Suburbano Convicto — 

Pelas Periferias do Brasil na Ação Educativa (SP) 


P.209 Oficina de Hip-Hop e literatura na Zona Sul de 

Poços de Caldas 

foto: Juliana Martins 

P.214-215 Oficina de Hip-Hop em escolas públicas 


P.221 Jéssica Balbino na biblioteca pública em Poços de Caldas 


P.226-227 Participação no programa de rádio Mix na rádio 104+ 


P.234-235 Lançamento do Suburbano Convicto – Pelas 

Periferias do Brasil na Ação Educativa (SP) 


P.241 Lançamento do Suburbano Convicto – Pelas 

Periferias do Brasil na Ação Educativa (SP) 


P.249 Participação no programa Mix 104 + 




P.260 Grafite no Hip-Hop Em Foco e Leopac no Hip-Hop Em Foco 


P.263 Espetáculo de dança no Hip-Hop Em Foco 


P.268 Gueto de Poços de Caldas 


P.277 Jéssica Balbino no Jornal de Poços de Caldas em 2007 

foto: Michele Miyake 

P.288 Jéssica Balbino durante entrevista para o livro-reportagem 


P.299 Entrevista com King Nino Brown durante as pesquisas 

para o TCC 


P.317 Periferia de São Paulo, capital 


P.328 Palco do Hip-Hop na Virada Cultural em 2008 


P.332-333 Apresentação para o show do pai do Hip-Hop, 

Afrika Bambaataa, na Virada Cultural 


P.337 Grafite no palco do Hip-Hop na Virada Cultural em 2008 


P.344-345 Cultura Marginal: Pela Vida 


P.346-347 Apresentação de break no evento Cultura Marginal: Pela Vida 


P.352-353 B.girl e MC durante o evento Cultura Marginal: Pela Vida 


P.357 Gabriel, O Pensador lendo durante a Feira de Livros, 

em Poços de Caldas 


P.358-359 Jéssica Balbino entrevista MV Bill durante palestra na 

Feira do Livro em Poços de Caldas 


P.360-361 Jéssica Balbino e Nega Gizza durante palestra na Feira do 

Livro em Poços de Caldas 


P.378-379 Jéssica Balbino lendo o Jornal Mantiqueira durante o evento 

“Casa da Imprensa” 

foto: Juliana Martins 

P.385 Ensaio do grupo de break Silêncio Crewativo 


P.387 Oficina de DJ na Casa do Hip-Hop 


P.388-389 Grafites na Casa do Hip-Hop 


P.390-391 Periferia de Poços de Caldas 


P.398 Jéssica Balbino e o escritor Renato Vital 


P.399 King Nino Brown no acervo da Casa do Hip-Hop 


P.407 DJ Pow do grupo Império Z/O durante as entrevistas para 

o livro-reportagem 


P.410-411 Lançamento do livro Suburbano Convicto — 

Pelas Periferias do Brasil na Ação Educativa (SP) 


P.416 UClanos durante show no Circo Voador no Hutúz 2009 


P.422-423 Encontro do grupo UClanos com MC Budog do grupo 

Elemento.S 


P.428-429 Grafite no evento Beatz, Zona Sul de Poços de Caldas 


P.438-441 Projeto Passa Livros no Terminal de Linhas Urbanas de 

Poços de Caldas 

foto: Eduardo Correia 

P.445 Projeto Passa Livros na periferia de Poços de Caldas 


P.446-447 Projeto Passa Livros distribui palavras cruzadas na periferia 

de Poços de Caldas 


P.450-451 Rap educativo em escola pública de Poços de Caldas 


P.455 Jovens fazem letras de rap na Casa do Hip-Hop 


P.462-463 Jéssica Balbino durante palestra/oficina para estudantes 

de Jornalismo 


P.467 Alunos durante oficina sobre literatura marginal e Hip-Hop 


P.472-473 Palestra sobre literatura marginal e Hip-Hop em escola 

pública para alunos do ProJovem 


P.474 Professor entrega textos sobre literatura marginal 

para alunos 


P.480-481 Programa Repercussom com música negra na periferia 


P.484-485 Evento Hip-Hop em Foco 2 


P.488-489 Evento Sesc em Dia com a Leitura 


P.494-495 Programa Repercussom 


P.502 Jéssica Balbino 


P.430-431 Garoto se converte durante o show do grupo Manuscritos 

em Poços de Caldas 


502 

Sobre a autora 

Jéssica escreve para a massa. E por não conseguir largar 

mão desse vício tornou-se jornalista. Já acreditou na 

utopia de mudar o mundo. Hoje tenta mudar a própria 

quebrada. Prefere a rua às redações e gosta mesmo é de 

mergulhar nas matérias, indo além das pautas. Foge do 

jornalismo convencional e se alia ao literário, tentando 

descobrir pequenas histórias, sempre relatadas em 

grandes matérias. 

É apaixonada pelo hip-hop, pela sua vivência e essência. 

Não sabe cantar rap, riscar discos, dançar break ou 

mesmo grafitar. É eclética e aliou-se ao 5º elemento — 

conhecimento — ainda adolescente e nunca mais conseguiu 

deixar. Tem mania de falar que o hip-hop salvou a 

sua vida e passando isso adiante faz de tudo para tentar 

salvar esta cultura. 

Atua em projetos como “Cultura Marginal”, por meio de 

palestras e oficinas com literatura para crianças e jovens, 

promove e participa de eventos de hip-hop e distribui 

livros, poemas e sorrisos pelas ruas da cidade de forma 

gratuita, por acreditar que um dia fica melhor na vida de 

quem recebe cultura. Não vive sem e fora da periferia. 

Acha esta palavra tão linda e rica quanto este mundo é na 

realidade, e o melhor: pulsa.

Este livro foi composto em Akkurat. 

O Papel utilizado para a capa foi o Cartão Supremo 250g/m². 

Para o miolo foi utilizado o Pólen Bold 90g/m². 

Impresso pela Imprinta Express em setembro de 2010. 

Todos os recursos foram empenhados para identificar e obter 

as autorizações dos fotógrafos e seus retratados. Qualquer falha 

nesta obtenção terá ocorrido por total desinformação ou por erro 

de identificação do próprio contato. A editora está à disposição 

para corrigir e conceder os créditos aos verdadeiros titulares.

[Traficando Conhecimento] JÃ©ssica Balbino

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