O resto não é silêncio - Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes ...

GRUPO DE TRABALHO 6 

TEORIA E PENSAMENTO SOCIAL NO BRASIL 

O RESTO NÃO É SILÊNCIO: 

A POLÊMICA DE ÉRICO VERÍSSIMO COM PE. 

LEONARDO FRITZEN. SJ E A BIPOLARIZAÇÃO 

DO “CAMPO” INTELECTUAL NA PORTO ALEGRE 

DOS ANOS 1940. 

Lorena Madruga Monteiro 

1

O RESTO NÃO É SILÊNCIO: 

A POLÊMICA DE ÉRICO VERÍSSIMO COM PE. LEONARDO FRITZEN. SJ E A 

BIPOLARIZAÇÃO DO “CAMPO” INTELECTUAL NA PORTO ALEGRE DOS ANOS 

Resumo 

1940. 

Lorena Madruga Monteiro 1 

Com base nos escritos de Jean-François Sirinelli e Christophe Charle este trabalho revisa a 

polêmica do escritor Érico Veríssimo com o Pe. Fritzen SJ a partir da análise dos grupos envolvidos 

e do conteúdo dos manifestos. Tal polêmica refere-se à queixa - crime deflagrada pelo escritor 

contra o padre jesuíta, após este ter publicado um artigo o qual repreende o conteúdo da obra de 

Érico Veríssimo “O resto é silêncio”. Além disso, tal fato trouxe a cena pública intelectualidade 

gaúcha em solidariedade a um ou outro dos envolvidos nesta questão. Desse modo, argumenta-se 

nesse artigo, a partir da analise das bases sociais e intelectuais de ambos os grupos, que este fato 

evidenciou a estrutura da esfera intelectual no período, de um lado monopolizado pelos católicos 

das Congregações Marianas e por outro o grupo da editora Globo, mais heterogêneo socialmente e 

ideologicamente. 

Introdução 

Este trabalho revisita a polêmica do escritor Érico Veríssimo com o Pe. Leonardo Fritzen SJ 

- redator da revista Echo do Ginásio Anchieta de Porto Alegre – na década de 1940, a partir da 

análise dos grupos envolvidos e do conteúdo dos manifestos de solidariedade. Tal polêmica refere- 

se à queixa - crime deflagrada por Érico Veríssimo contra Pe. Fritzen S.J após este ter publicado 

um artigo na revista Echo o qual repreende a obra de Érico Veríssimo “O resto é silêncio”, 

especialmente pelo seu conteúdo moral, e não autoriza a leitura desta pela mocidade dos 

educandários católicos. 

As origens da polêmica remetem ao artigo do Pe. Fritzen S.J escrito em homenagem a 

Getulinho, filho do presidente Getúlio Vargas, antigo aluno do colégio Anchieta, que havia 

falecido. No entanto, o artigo que era para ser um texto de consagração e homenagem ao antigo 

aluno, passou a ser uma crítica ao escritor Érico Veríssimo, principalmente ao seu livro “o resto é 

silencio”, considerado, pelo padre, um veneno para a cultura gaúcha. Frente a esta situação Érico 

Veríssimo moveu uma queixa-crime ao padre jesuíta. A polêmica terminou com o poder judiciário 

absolvendo Pe. Fritzen S.J 2 do crime de injúria considerando a queixa-crime prescrita 3 . 

1 

Mestre em Ciência Política pela UFRGS. Atualmente doutoranda em Ciência Política pelo PPGCP/ UFRGS. E-mail: 

Lorena Madruga Monteiro. 

2 

Trajetória do Padre Leonardo Fritzen S.J: Nasceu em Tupandi, em 1885. Em 1899, ingressou no Seminário dos 

Jesuítas em Sebastião do Caí, instituição transferida em 1900 para Pareci Novo, Em 1905 tornou-se noviço jesuíta em 

Barros, Portugal, aonde realizou seus votos de pobreza, castidade e obediência em 1907. Entre 1907 e 1911 cursou 

Filosofia em Valkemburg, Holanda. Em 1911 voltou ao Brasil e ficou-se no Ginásio Conceição, de São Leopoldo, onde 

lecionou até 1912. De 1913 a 1917 trabalhou no colégio Anchieta de Porto Alegre. Ordenou-se sacerdote em 1920. De 

2

Além da polêmica em si, tal fato trouxe a cena pública, na década de 1940, a 

intelectualidade gaúcha - escritores e/ou professores universitários – em solidariedade a um ou 

outro dos envolvidos nesta questão judicial. Desse modo, argumenta-se nesse artigo, a partir da 

analise das bases sociais e dos recursos intelectuais de ambos os grupos, que este fato evidenciou o 

estado da esfera intelectual no período, de um lado monopolizado pelos católicos conservadores das 

Congregações Marianas coordenadas pelos Jesuítas do Ginásio Anchieta, e por outro o grupo da 

Editora Globo mais heterogêneo socialmente e ideologicamente. Contou-se, para tanto, com fontes 

biográficas dos signatários de ambos manifestos e artigos de jornais dedicados a tal polêmica 

publicados à época. 

Intelectuais e engajamento público: perspectivas teóricas 

Atualmente as análises de História Intelectual ou História dos Intelectuais distanciaram-se 

da tradicional História das idéias e apresentam novas perspectivas, tanto nas Ciências Sociais, 

quanto na História. De um lado, aparece como uma Sociologia ou Cartografia dos intelectuais 

influenciada pelos estudos sociológicos de Pierre Bourdieu e de seu grupo sobre o campo intelectual 

francês. Um dos exemplos de estudos nessa vertente é a obra de Christophe Charle (1990) a qual 

reconstitui o contexto cultural o qual emergiu a figura do intelectual francês no affaire Dreyfus 

através da análise das mudanças que ocorreram no campo intelectual com a expansão do ensino 

superior que possibilitou o surgimento de novos grupos com valores, origens sociais e formação 

universitária, distintos daqueles já estabelecidos. Por outro, no campo historiográfico, manteve-se a 

perspectiva internalista de interpretação das obras, dos discursos intelectuais, mas com novos 

enfoques. Apresenta-se como uma História política dos intelectuais a qual considera como objeto 

de análise, além dos itinerários intelectuais, os manifestos, petições, discursos que mobilizaram os 

intelectuais para a atuação pública, a exemplo do trabalho de Jean-François Sirinelli (1990) sobre os 

debates e paixões intelectuais em torno do Affaire Dreyfus. 

Com base nos escritos de Jean-François Sirinelli e Christophe Charles acerca do campo 

intelectual francês, e levando-se em conta os problemas relacionados à apreensão desses modelos 

analíticos aos contextos periféricos como o brasileiro o qual as esferas sociais carecem de 

autonomia tanto na formação dos intelectuais, quanto na esfera de produção cultural, este artigo tem 

por objetivo, ainda que de modo embrionário, desvendar que estrutura o “campo intelectual” de 

1923 a 1930 retornou ao Colégio Anchieta, aonde dirigiu a revista Eco. A partir de 1931 dirigiu Seminários de diversas 

Dioceses, e até 1936 exerceu o reitorado no Seminário São José de Santa Maria. De 1942 a 1943 voltou a lecionar no 

colégio Anchieta. Depois de 1944 foi transferido para Salvador do Sul e para a direção do Seminário de Cerro Largo. 

Faleceu em 1965. Conforme: LEITE, Luíz Oswaldo. A polêmica entre Érico Veríssimo e um padre jesuíta. In: 

MORETTO, Fulvia (org). Érico e seu tempo. Ediplat, Porto Alegre, 2005. 

3 Para mais detalhes, inclusive do conteúdo do livro repreendido pelo padre, ver: TRINDADE, Fernando. A polêmica 

entre Érico Veríssimo e o Pe. Leonardo Fritzen, SJ. IN: Revista do IFCH, Porto Alegre, n. 11/12, 1984. 

3

Porto Alegre apresentava nos anos 1940 através da análise da inserção cultural e profissional dos 

signatários dos manifestos de solidariedade e com base nos desdobramentos de tal polêmica analisar 

que questões realmente estavam em jogo nesse debate através da análise dos conteúdos divulgados 

na imprensa em favor ou contra as partes envolvidas. 

Admite-se que este modelo de análise apresenta muitas limitações para o caso em questão. 

Uma delas refere-se a definir o que seria um intelectual na Porto Alegre dos anos 1940, ou melhor, 

quem poderia ser considerado um intelectual?. Jean-François Sirinelli (1986, 1990) em suas análises 

trabalha com duas noções complementares de intelectuais. A primeira – sociológica e cultural- 

abrange os criadores, os mediadores e os receptores da cultura (por exemplo, os jornalistas, os 

escritores, os professores, os estudantes, etc) articulados com uma época e um lugar específico. A 

segunda definição é baseada na noção de engajamento – direto ou indireto- na vida da cidade. O 

engajamento direto refere-se àquele individuo que é um ator do jogo político, já o indireto 

caracteriza àqueles indivíduos que são conscientes de sua época, que divulgam, mesmo de forma 

passiva, sua visão de mundo. Nesse sentido, ambos os modos de engajamento constituem uma 

forma de intervenção política na vida da cidade. 

Christofer Charle, por sua vez, enfrentou essa questão nos seus estudos através da teoria dos 

campos sociais de Pierre Bourdieu. Em seus trabalhos sobre os intelectuais do affaire Dreyfus, 

Charle (1977, 1990) privilegiou uma categoria específica do campo intelectual: os escritores e a 

lógica subjacente dos seus engajamentos nos outros campos sociais, em especial no político. Nesse 

sentido, a estrutura do campo intelectual foi tomada como o elemento fundamental para 

compreender o engajamento público desses escritores. A partir disso, Charle (1990) demonstra que 

a crise do campo literário francês á época do Affaire Dreyfus redefiniu as relações entre o campo 

literário e o campo do poder. Assim sendo, em linhas gerais, Charle (1990) demonstra que as 

divisões literárias e as posições que tais escritores possuíam na esfera intelectual, assim como a 

bipolarização do campo literário (dreyfusianos e anti-dreyfusianos) refletiram-se no campo político. 

No seu trabalho comparativo sobre os intelectuais na França e na Alemanha Christophe 

Charle (1995) reitera a dificuldade de definir tal categoria em estruturas sociais distintas e 

específicas. Nesta direção aponta como essencial para desvendar o conjunto das estruturas do 

campo intelectual e o significado da noção de intelectual numa dada época e num contexto 

específico a utilização de biografias coletivas sistematizadas. Jean – François Sirinelli (1986) segue 

essa direção ao demonstrar que o conceito de intelectual varia conforme o tempo, assim como seu 

engajamento. Desse modo, para apreender as várias periodizações possíveis do engajamento dos 

intelectuais, assim como o contexto histórico de entrada dos intelectuais na política, deve-se lançar- 

se a análise dos itinerários intelectuais. A partir dos itinerários é possível apreender as ideologias 

dominantes e espírito de dada época, assim como as influencias que receberam. Tal reconstituição 

4

das trajetórias intelectuais, conforme Sirinelli (1995) podem ser obtidas de duas formas: 1) Pelo 

estudo da biografia; 2) ou pelo estudo de um grupo específico. 

Ambos os autores reiteram que a análise de grupos intelectuais deve incorporar não apenas 

aqueles que possuem mais notoriedade, os grupos dominantes, mas também os estratos 

intermediários e os dominados do campo. Sirinelli (1995) ainda destaca a importância de estudar 

aqueles que exerceram influencia cultural e política na formação dos grupos intelectuais que se 

engajaram na vida pública posteriormente 4 . Portanto, a análise dos trajetos dos grupos ou 

individuais permite apreender os tipos de engajamento relacionados à estrutura do campo 

intelectual. No entanto, apenas a análise dos trajetos, embora descrevam a estrutura intelectual, não 

apreendem as linhas, as clivagens e adesões existentes na comunidade intelectual e o espectro de 

suas demandas. 

Nesse sentido Sirinelli (1995, 2003) destaca a necessidade de apreensão das estruturas de 

sociabilidade de dado meio cultural. Elas se definem enquanto um grupamento permanente ou 

temporário da comunidade intelectual, independente do seu estágio de institucionalização. Tais 

estruturas - sejam revistas, manifestos, petições - revelam um domínio intermediário entre a vida 

privada e pública dos intelectuais, e foram construídas por simpatia e/ou amizade entre os membros 

ou por oposição a outros grupos. Além disso, a análise do conteúdo revela as questões subjacentes 

ao engajamento intelectual. Como discorre abaixo: 

“Entre as estruturas mais elementares, duas, de natureza diferente, parecem 

essenciais. As revistas conferem uma estrutura do campo intelectual por meio de 

forças antagônicas de adesão – pelas amizades que as subtendem, as fidelidades 

que arrebanham e a influência que exercem – e de exclusão – pelas posições 

tomadas, os debates suscitados e as cisões advindas. Ao mesmo tempo que um 

observatório de primeiro plano da sociabilidade de microcosmos intelectuais, elas 

são aliás um lugar precioso para a análise do movimento das idéias.Em suma, uma 

revista é antes de tudo um lugar de fermentação intelectual e de relação afetiva, ao 

mesmo tempo viveiro e espaço de sociabilidade, e pode ser, entre outras 

abordagens, estudada nessa dupla dimensão. Os manifestos e abaixo-assinados que 

permitem aos manifestantes contarem-se num protesto, se revestem também deste 

duplo aspecto. De um lado o historiador não pode evitar estas perguntas essenciais: 

como se formam os grupos de apoio e os abaixo assinados? De outro, para a análise 

das correntes ideológicas marcantes, dos grandes debates e dos pequenos casos, 

conduzida nos tempos diferente das ideologias em posição dominante, polêmicas 

de dimensão nacional e epifenômenos que vêm apenas enrugar a superfície da 

história política, o abaixo-assinado é um bom sismógrafo para revelar e medir as 

ondas, os abalos e os estremecimentos que percorreram a consciência nacional” 

(SIRINELLI, 2003: 249) 

Nesta direção, tomando por base as questões suscitadas por esses dois autores, este artigo, 

ainda que de forma preliminar, expõe, através dos trajetos coletivos dos signatários das moções a 

4 Ver SIRINELLI, Jean- François. Alain et les siens. Sociabilité du milieu intelecteul et responsabilité du clerc. Revue 

Française de Science politique, Année 1988, volume 38, numéro 2. 

5

favor de Érico Veríssimo e Pe. Leonardo Fritzen, algumas característica da estrutura do “campo 

intelectual” dos anos 1940, as quais revelam especificidades desse contexto periférico, como a 

baixa institucionalização dos espaços sociais, e analisa através dos conteúdos difundidos o que 

estava em jogo em tal embate público. Portanto, esse artigo, embora não analise uma revista em 

particular, toma, num primeiro momento, as assinaturas das moções de solidariedade como uma 

fonte preliminar, mas essencial, para destacar as características desse meio intelectual, e num 

segundo momento, através de artigos divulgados na imprensa local, caracteriza os debates 

específicos e gerais que estiveram presentes em tal polêmica. 

A estrutura periférica do “campo intelectual” e os “intelectuais” envolvidos 

Ambos manifestos foram publicados a pedidos no Diário de Notícias assim que a questão 

judicial foi divulgada. O número de assinaturas no manifesto em favor de Érico Veríssimo foi de 

650 5 . Já a moção em solidariedade ao Pe. Leonardo Fritzen contou com 345 assinaturas 6 . Frente a 

esse amplo universo de indivíduos e levando em conta que a maioria das trajetórias não está 

documentada ou então as informações sobre cada uma são dispersas, optou-se por utilizar uma 

única fonte de referência que é o livro de biografias intitulado “Os Escritores do Rio-Grande do 

Sul” de Ari Martins. Destaca-se, nesse sentido, que esta obra, dada inexistência de um campo 

literário específico, considera como escritores os professores universitários (desde aqueles que 

escreveram em publicações de natureza cultural, até aqueles com produções específicas e cientificas 

de suas área acadêmica), os jornalistas (tanto os ligados a periódicos de circulação representativa, 

quanto àqueles que escreveram em jornais locais e/ ou publicações eventuais), os escritores de 

gêneros literários variados e graus distintos de notoriedade (teatrólogos, contistas, ensaístas, 

cronistas, prosadores, memorialista, romancistas, poetas, etc), políticos, juristas, etc. No entanto, 

embora esse quadro seja amplo, só localizamos 93 biografias, 45 daqueles que foram signatários da 

moção em favor de Érico Veríssimo e 48 daqueles da do Pe. Leonardo Fritzen. Além disso, ainda 

que as informações contidas nessas biografias sejam padronizadas (formação escolar e universitária, 

trajeto profissional e/ ou político, pertencimento a instituições culturais, produção intelectual), 

muitos casos tais dados apresentam-se incompletos. Mesmo assim optou-se por utilizá-los. 

Uma das variáveis mais importantes na análise de elites culturais é a formação escolar. 

Nesse sentido a pertença a um colégio de prestigio, ligado à formação das elites políticas e sociais 

traduz-se num indicador revelador, mas não definidor, de origem social. No Rio Grande do Sul esse 

papel coube, de modo mais intenso, aos jesuítas alemães e seus educandários católicos (Ginásio 

5 Manifesto de solidariedade ao escritor Érico Veríssimo. A PEDIDO. Diário de notícias. 2 de maio de 1943. 

6 Uma página de crítica literária e os que com ela se solidarizaram. A PEDIDO. Diário de Notícias. 30 de Abril de 

1943. 

6

Nossa Senhora da Conceição e Ginásio Anchieta). Em menor grau, mas também importantes, 

destacamos, dentre os colégios católicos, aqueles da ordem Marista e dos Lassalistas. Já entre os 

ginásios públicos, nesse período, destacam-se, não como educandários das elites, com uma clientela 

mais diversificada, o Ginásio Júlio de Castilhos e o Colégio Militar. 

O grupo a favor do Padre Fritzen em sua maioria teve sua trajetória ligada aos educandários 

dos jesuítas especialmente no Ginásio Anchieta (alguns estudaram no Ginásio Conceição que 

existiu até a fundação do Anchieta). É claro que isso tem relação com o fato do Pe. Fritzen ser, 

naquela época, professor deste educandário, mas envolve outras questões. A maioria deste grupo 

manteve-se ligado aos empreendimentos dos jesuítas durante toda sua vida através das 

Congregações Marianas. Esse grupo participou ativamente das atividades das Congregações 

Marianas desde o Ginásio até depois de formados, através daquela dos ginasianos, da de 

acadêmicos e da de formados. Desse modo, embora haja diferenças geracionais entre esse grupo, 

estavam conectados por uma sociabilização católica comum e agiam em conjunto no projeto de 

restauração católica. Conforme quadro abaixo: 

Quadro I: Formação escolar e religiosa dos signatários dos manifestos 

Ginásio Signatários Moção a favor de Érico 

Veríssimo ( SEV)(N=25) 

Signatários Leonardo Fritzen (SLF)(N=40) 

Nª Senhora da Conceição/ Congregação Augusto de Carvalho (2) Adroaldo Mesquita da Costa (1) 

Mariana 

Antônio Pinto Bottini (1) 

Mário Bernd (1) 

Nª Senhora da Conceição Dario de Bittencourt (1) 

Anchieta/ Congregação Mariana Ruy Cirne Lima (1) 

Raul Moreira (1) 

Rinaldo Pereira Câmara (1) 

Mário Goulart Reis (1) 

Carlos de Britto Velho (1) 

Décio Martins Costa (1) 

Francisco Machado Carrion (1) 

Egberto Guido Becker (1) 

Aldo Obino (1) 

Felipe Machado Carrion (1) 

Ernani Maria Fiori (1) 

Armando Dias de Azevedo (1) 

Amadeo de Oliveira Freitas (1) 

Gustavo Pereira Filho 


Antônio Peirouton Louzada (1) 

Heitor Cirne Lima (1) 

Camilo Martins Costa (1) 

Galeno Vellinho de Lacerda (1) 

Ruy Rodrigues Brasileiro de Azambuja (1) 

Armindo Cemin Beux (1) 

Anchieta Clovis Pestana (1) 

Ciro Martins (1) 

Nilo Ruschel (1) 

José Luiz de Almeida Martins Costa Júnior (1) 

José Bochado da Rocha (1) 

Valter Becker (1) 

Humberto Lubisco (1) 

Osmar Pilla (1) 

Mário Calvet Fagundes (1) 

Dario de Bittencourt (2) 

Leônidas Soares Machado (1) 

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Outros Educandários Católicos Estela Budiansky (1) Fábio de Barros (1) 

Outros educandários Católicos/ Congregação 

Mariana 

Ginásio Julio de Castilhos Celestino Prunes(1) 

Armando Fay de Azevedo (1) 

Dante de Laytano (1) 

Luís Palhares de Melo (1) 

Adalmiro Bandeira Moura (2) 

Colégio Militar Francisco Tavares Farias Guimarães (1) 

Gabriel de Miranda Obino (1) 

Homero de Castro Jobim (1) 

Júlio Ruas (1) 

Mário Quintana (1) 


Formação fora do Rio Grande do Sul Clovis Pestana (2) 

Ângelo Guido (1) 

Augusto de Carvalho (1) 

Ernani Dias Correa (1) 

Outros Dionélio Machado (1) 

Licurgo Cardoso (1) 

Gastão Hasslocher Mazeron (1) 

Adail Leodegário de Moraes (1) 


Ovídio Moojen Chaves (1) 

Pedro Rubens de Freitas Wayne (1) 

Lila Guedes Ripoll (1) 

Érico Maciel (1) 

Olinto San Martin (1) 

Laudelino Medeiros (1) 

Eliseu Paglioli (1) 



Fábio de Barros (2) 


José Brochado da Rocha (2) 


Mansueto Bernardi (1) 

Isolino Leal (1) 

Mário Brasil (1) 

Leonardo Macedônia (1) 

Fonte: MARTINS, Ari (1978), MEMÓRIAS DA CONGREGAÇÃO DOS ACADÊMICOS, “Mater Salvatoris”, Typ Selbach & Cia., Porto Alegre, 

1926, 1932, 1933, 1935. 

Portanto, esse grupo se define, não apenas por ter estudado no Ginásio Anchieta, uma vez 

que indivíduos signatários da moção a favor de Érico Veríssimo e a elite de forma geral estudaram 

nesse educandário, mas pelas atividades interdependentes das Congregações Marianas. Já o grupo a 

favor de Érico Veríssimo apresenta uma formação escolar variada, muitos em educandários do 

interior do Rio Grande do Sul, como o escritor e médico Dyonélio Machado, que advinha de uma 

família de origem pobre, que, para estudar em Quarai dava aula para os alunos atrasados e em 

contrapartida não pagava matricula. Após realizou seus estudos preparatórios com o prof. Emílio 

Meyer, como muitos outros signatários da moção a favor de Érico Veríssimo. 

Em relação à formação universitária dos signatários dos manifestos o grupo a favor de Érico 

Veríssimo, embora a maioria do grupo realize seus estudos universitários nas tradicionais escolas de 

Medicina, Direito e Engenharia, alguns membros, mais novos, realizaram-se seus estudos em 

unidades acadêmicas incipientes à época, como a faculdade de ciências econômicas, a de Filosofia e 

a de jornalismo. Por sua vez o grupo da moção ao Padre Fritzen buscou as carreiras típicas dos 

grupos de elites, especialmente a Faculdade de Direito, como demonstra o quadro abaixo: 

8

Quadro II: Formação universitária dos signatários dos manifestos 

Curso SEV (N= 23) SLF (N=38) 

Direito Clóvis Pestana (2) 

Manoelito de Ornellas (1) 



Manoel Braga Gastal (1) 

Nei Messias (1) 



João de Aragão Bergmann (1) 

Fernando da Silva Borba (1) 



Medicina Celestino Prunes (1) 

Dionélio Machado (1) 

Ciro Martins (1) 

Rui Vieira da Rocha (1) 

Estela Budiansky (1) 

Engenharia Clóvis Pestana(1) 

Edvaldo Paiva (1) 


Agronomia Gevaldino Ferreira (1) 

Veterinária Outubrino Correa (1) 

Filosofia Nei Messias (2) 

Adroaldo Mesquita da Costa (1) 

Ruy Cirne Lima (1) 

José Luiz de Almeida Martins Costa Júnior (1) 












Paulo Rache (1) 




Leopoldo Hoffmann (1) 




Luis Francisco Guerra Blessmann (1) 






Alfeu Bica de Medeiros (1) 

Gustavo Pereira Filho 








Economia Olinto SanMartin (1) Laudelino Medeiros (1) 

Jornalismo Luís Palhares de Melo (1) 

Fonte: MARTINS, Ari (1978) 

Entre os itinerários dos membros analisados destaca-se que a maioria dos membros do grupo 

em torno do Pe. Fritzen realizou estudos universitários, enquanto o grupo em torno de Érico 

Veríssimo um pouco menos da metade dos membros analisados concluiu um curso superior. Isso 

tem relação, além da questão de possuírem origens sociais mais variadas, assim como pelo caráter 

elitista do ensino superior que se constituía privilégio de poucos na época, com o fato que em sua 

maioria já exerciam atividades no jornalismo, embora a carreira não fosse institucionalizada, seja 

em jornais e periódicos de tiragem pequena, de caráter local, ou nos jornais de Porto Alegre como o 

Diário de Notícias, a Federação, o Correio do Povo, a Folha da Tarde de Porto Alegre, além da 

Revista do Globo, conforme quadro abaixo: 

9

Quadro III: Inserção profissional dos signatários dos manifestos 

Atividade (s) Profissional (ais) Signatários Moção a favor de Érico Veríssimo 

(SEV) 

Professores Universitários Celestino Prunes (1) 


Angelo Guido (1) 




Oto Alcides Ohlweiller (1) 

Outubrino Correa (1) 





Professores ensino médio e/ ou 

profissionalizante 



Jorge Bahlis (1) 

Gevaldino Ferreira (1) 

Homero de Castro Jobim (1) 

S.D. de Ramayana (Salim Daou)(1) 


Lila Guedes Ripoll (1) 

Jornalistas Celestino Prunes (2) 







Antônio Barata (1) 





Francisco Talaia O’Donnell (2) 



Josino Campos (Isaac Axelrud) (1) 

José Ferreira Amaro Júnior (1) 


Bolívar Carneiro da Fontoura (1) 




Carlos Macedo Reverbel (1) 



Signatários moção Pe. Leonardo Fritzen 

(SLF) 

10 





José Luiz de Almeida Martins Costa Júnior 

(1) 


















Henrique Desjardins (1) 

Romeu Mucillo (1) 







Bruno Kieffer (1) 

Armando Pereira Câmara (1) 



Leopoldo Hoffmann (1) 







Ruy Rodrigues Brasileiro de Azambuja (2)

Aurélio Limeira Tejo (1) 



Pedro Rubens de Freitas Wayne (1) 


Gilda Marinho (1) 

José Faltzenback Amadio (1) 

Escritores Manoelito de Ornellas (3)) 


Editores Mansueto Bernardi (2) 

Servidores públicos Clóvis Pestana (1) 

Augusto de Carvalho (1) 







Rui Vieira da Rocha (1) 

Acélio Antunes Daudt (1) 






Alfredo Gomes Jacques (1) 



Profissionais Liberais Ciro Martins (1) 

















11 

José Luiz de Almeida Martins Costa Júnior 

(2) 









Se o grupo a favor de Érico Veríssimo se destacava nas atividades jornalísticas, os 

signatários da moção em solidariedade ao Pe. Fritzen ocupavam o espaço universitário. A maioria 

desse grupo dedicou-se a carreira do magistério, especialmente no ensino superior, além de suas 

carreiras liberais como médicos e advogados. Esse direcionamento a esfera universitária têm 

relação com as demanda aberta para indivíduos com títulos universitários e certa notoriedade para 

lecionar nas novas unidades acadêmicas criadas (Faculdade de Filosofia e Faculdade de Ciências 

Econômicas) que juntamente com as escolas superiores existentes (Direito, Medicina, Engenharia e 

Agronomia) constituíram a Universidade do Rio Grande do Sul a partir de 1934, assim como na 

Pontifícia Universidade Católica fundada na década de 1940. Além disso, a entrada no ensino 

universitário fez parte de uma estratégia do grupo católico que já tinham posições de liderança na 

Universidade, como o líder católico Armando Câmara, docente da Faculdade de Direito e reitor da 

Universidade na década de 1940, de, por um lado distanciar o domínio universitário de orientações 

distintas das suas, e por outro garantir o monopólio da formação das futuras gerações de professores 

para a rede católica de ensino especialmente na Faculdade de Filosofia.

O ensino universitário e o funcionalismo público também se constituíram atividades 

profissionais do grupo a favor de Érico Veríssimo, mas em sua maioria dedicaram-se ao jornalismo. 

De um lado o jornalismo “exerceu atração sobre muitos escritores que desenvolviam atividades 

literárias e artísticas, uma vez que a ausência de um mercado editorial forte favorecia a aproximação 

entre jornalismo e escritores, tornando a imprensa o principal espaço de difusão de obras literárias 

(PETRARCA, 2007: 68). Esse foi o caso, por exemplo, de escritores como Manoelito de Ornellas, 

que concomitantemente com sua produção literária desenvolveu carreira no jornalismo como 

redator do jornal A Federação e do Jornal da Manhã. Para outros o jornalismo desvinculava-se da 

literatura e começava a constituir-se enquanto um ramo profissional, cujo objetivo é reportar a 

realidade política e social, a exemplo da trajetória do médico Celestino Prunes como repórter. Como 

demonstramos abaixo: 

Quadro IV: Inserção no campo jornalístico 

Atividade SEV SLF 

Redatores Celestino Prunes (1) 















Carlos Macedo Reverbel (1) 







José Faltzenback Amadio (1 

Dirigentes Nei Messias (1) 


José Ferreira Amaro Júnior (1) 







Mansueto Bernard (2) 



Editores Mansueto Bernardi (1) 

Articulista periódico Armando Fay de Azevedo (2) 

Acélio Antunes Daudt (1) 

Articulista eventual Adroaldo Mesquita da Costa (1) 









12

Repórteres Celestino Prunes (2)) 


Radialistas Manoel Braga Gastal (1) 






Isso não significa que o grupo a favor de Leonardo Fritzen não desenvolvera atividades na 

imprensa escrita, uma vez que escreveram constantemente em jornais de circulação, algumas vezes 

comprando espaços, outras a pedidos, e até mesmo contando com uma coluna semanal como o caso 

de Aldo Obino, que foi redator do Jornal Correio do Povo. No entanto, a atuação desse grupo foi 

representativa num ramo específico de imprensa: a católica. Por exemplo, o jurista e professor de 

Direito Rui Cirne Lima fundou o Jornal do Dia, o também professor de Direito Amadeo de Oliveira 

Freitas dirigiu o jornal católico A Nação, cuja redação ficava ao encargo de Rui Rodrigo Brasileiro 

de Azambuja. Além disso, desde a década de 1930 o movimento católico era divulgado na revista 

Idade Nova criada por boa parte desse grupo no Centro Católico de Acadêmicos da Faculdade de 

Direito. 

Se as atividades jornalísticas e as instituições de imprensa não constituíram o lócus 

privilegiado de atuação do grupo a favor do Pe. Fritzen, eles construíram sua notoriedade intelectual 

através das suas atividades universitárias. Nesta esfera, o grupo do Pe. Fritzen, em comparação aos 

poucos itinerários ligados ao ensino universitário do grupo a favor de Érico Veríssimo, dominaram 

as áreas acadêmicas mais tradicionais, como o Direito e a Medicina e em menor grau, naquele 

momento, a Filosofia. Conforme quadro abaixo: 

Quadro V: Inserção no ensino universitário: Unidades acadêmicas 

Faculdade SEV (N =11) SLF (N = 33) 

Direito Nei Messias (1) Adroaldo Mesquita da Costa (1) 


José Luiz de Almeida Martins Costa 

Júnior (1) 








Medicina Celestino Prunes (1) 












13



Engenharia Oto Alcides Ohlweiller (1) Mário Brasil (1) 

Filosofia Manoelito de Ornellas (1) 

Oto Alcides Ohlweiller (2) 



Agronomia e Veterinária Outubrino Correa (1) 

Arquitetura e artes Edvaldo Paiva (1) 






Romeu Mucillo (1) 



Ciências Econômicas Francisco Machado Carrion (2) 



Artes Bruno Kieffer (1) 

Outras Mário Goulart Reis (1) 


Henrique Desjardins (1) 

Ruy Rodrigues Brasileiro de 

Azambuja (1) 


Outra variável importante para verificar a posição dos membros dos grupos no meio 

intelectual é o seu pertencimento a instituições de consagração cultural. Nesse sentido, 

selecionamos duas instituições que a princípio poderiam demarcar diferenças de perfis intelectuais 

entre esses grupos, trata-se do Instituto Histórico Geográfico do Rio Grande do Sul e da Academia 

Rio- grandense de Letras. Enquanto a primeira, fundada no período imperial, demarcaria o campo 

do passado, do ensaísmo, a segunda, fundada nos primórdios do período republicano, balizaria a 

esfera da produção literária. 

O Instituto Histórico Geográfico agregou membros de ambos os grupos. Destaca-se nesse 

sentido a presença de membros da moção a favor do Pe. Fritzen com posições de destaque no 

Instituto, especialmente aqueles dedicados à produção sobre o passado imperial do Estado e do 

Brasil (Armando Dias de Azevedo, Rinaldo Pereira Câmara, Laudelino Teixeira Medeiros). Já do 

grupo em favor de Érico Veríssimo destaca-se a atuação de Manoelito de Ornellas e Ângelo Guido, 

dentre outros. 

A Academia Rio – Grandense de Letras, embora em sua origem, em 1901, tenha tido um 

grupo de literatos representativos à época, seu desenvolvimento foi marcado por descontinuidades. 

Fundada em 1901, em 1910 tornou-se Academia de Letras do Rio Grande do Sul, e na década de 

1920 os escritores modernistas contrários à existência de academias de letras criaram o Instituto 

14

Rio-Grandense de Letras que em 1934 tornou-se Academia Rio-grandense de Letras. Apenas em 

1944 as duas academias se fundem e em 1963 retomam o nome original de 1901. De todo modo, 

esta instituição não demarcou o campo literário, uma vez que encontramos poucos itinerários 

representativos de ambos os grupos envolvidos em seu desenvolvimento. Como abaixo: 

Quadro VI: Pertencimento a Instituições de consagração cultural 

Instituições SEV SLF 

Instituto Histórico e 

Geográfico do Rio Grande do Sul (IHGRGS) 






Gastão Hasslocher 

Mazeron (1) 

Carlos Macedo Reverbel 

(1) 

Academia Sul Riogrande de Letras Augusto de Carvalho (1) 



Fernando da Silva Borba 

(1) 

Gastão Hasslocher 

Mazeron (2) 











Instituto Rio-grandense de Letras Jorge Bahlis (1) Fábio de Barros (1) 



Academia Rio- Grandense de Letras Olinto San Martin (2) 





É preciso destacar a militância dos signatários da moção em favor á Érico Veríssimo em 

instituições da imprensa. Participaram e muitas vezes fundaram associações, a exemplo da 

Associação Rio- Grandense de Imprensa e da Associação dos cronistas (esportivos) de Porto 

Alegre. Alguns poucos participaram de órgãos oficiais de governo, como o Departamento de 

Imprensa e Propaganda (DIP) do Estado Novo e a Imprensa Oficial do Rio Grande do Sul. Já o 

grupo a favor do Pe. Fritzen destacou-se no desenvolvimento de sociedades e/ ou institutos 

profissionais, especialmente na área do Direito, a exemplo do Instituto dos advogados do RGS e do 

Instituto Brasileiro de Direito Social. 

Portanto, a despeito do caráter periférico e não institucionalizado dessas instancias sociais, 

essa breve descrição pautou certas diferenças entre os grupos. De um lado, um grupo católico (com 

algumas exceções), formado em um educandário de prestigio e com a mesma sociabilização 

católica que dominaram o espaço universitário, e de outro um grupo heterogêneo em termos de 

formação escolar e origens sociais, cuja atuação, com exceções, pautou-se, além de suas atividades 

profissionais, pelas suas atuações na imprensa e na literatura. No entanto, tais características não 

15

demonstram como tal polêmica refletiu-se no campo do poder e se isto realmente ocorreu. Um dos 

meios de verificação é a análise das trajetórias políticas dos signatários. Afinal, tal polêmica teve 

relação com a entrada posterior na política dos signatários ou essa relação é infundada. O quadro 

abaixo sugere algumas pistas: 

Quadro VII: Entrada na política dos signatários 

Em relação a Polêmica SEV SLF 

Antes Armando Fay de Azevedo (1) 


Depois 

Fonte: MARTINS, Ari (1978). 

Clóvis Pestana (1) 







Luis Francisco Guerra Blessmann 

(1) 












Os poucos casos sugerem que a polêmica não se refletiu na esfera política. É claro que se 

deve levar em conta o contexto no qual se desenvolveu: o final do Estado Novo de Getúlio Vargas. 

Além disso, a entrada na política do grupo ligado ao Pe. Fritzen teve uma relação direta com os 

processos constituintes (de 1934 e 1946) e não com fatos advindos da esfera intelectual. No entanto, 

por outro lado, como demonstraremos abaixo, o contexto político da época – mundial, nacional, e 

local - refletiu-se nos desdobramentos da polêmica divulgadas na imprensa de Porto Alegre. 

Os manifestos de solidariedade: Liberdade x autoritarismo? 

A manifestação a favor de Érico Veríssimo começou com um “a pedido” no Diário de 

Noticias com a reprodução do artigo do Pe. Fritzen e das assinaturas dos intelectuais solidários ao 

padre. Logo após, surgiu o manifesto em solidariedade ao escritor Érico Veríssimo. Este se 

concentrou no conteúdo político da polêmica. Para tanto, associavam as posições de Érico 

Veríssimo no contexto da Segunda Guerra Mundial ao ideal de uma democracia liberal, aos ideais 

do presidente americano Roosevelt, destacando, nesse sentido, que Érico Veríssimo defendia o 

liberalismo frente ao autoritarismo do Estado Novo e das nações do eixo. Como demonstra o artigo 

de Homero de Castro Jobim, publicado no jornal Diretrizes: 

“ As declarações de Wendell Wilkie e de Henri Wallace, e a liberdade de opinião, a 

liberdade de culto, a libertação do medo e a libertação da miséria, as quatro 

liberdades fundamentais estabelecidas pelo presidente Roosevelt enchiam de 

16

esperanças a imensa maioria dos homens e mulheres de porto alegre. Não podiam 

agradar, porem a parte restante dessa imensa maioria. Não podiam naturalmente 

agradar os que querem conservar a sociedade como um organismo morto, estático, 

imutável através dos séculos, aqueles que julgam que o homem, espiritualmente, 

deve viver sempre no século XII. Não podiam agradar, enfim, aos que querem 

impedir que as conquistas do pensamento cientifico passem a fazer parte do 

pensamento coletivo das massas populares e que querem manter indefinidamente 

seus privilégios econômicos e espirituais; àqueles que temem a democracia, porque 

ela é o sistema político mais favorável ao progresso; àqueles que esperam uma boa 

oportunidade para agrupar-se em torno de um Fuehrer qualquer, que lhes defenda 

as viagens de recreio, as caríssimas amantes, os automóveis luxuosos, os ócios 

intermináveis...” 7 

Em relação ao grupo em a favor de Pe. Fritzen, o ataque dos signatários a favor de Érico 

Veríssimo foi contra a maneira “inquisicional” que o criticavam, aproximando-os das atitudes do 

regime nazista. Como ilustra o texto da moção de solidariedade: 

“Agora, que Érico Veríssimo acaba de enobrecer a literatura brasileira, 

consagrando-se fora das fronteiras do país, e a propósito de seu último romance, 

uma onda de sectária de intolerância, desvirtuando o real sentido de princípios 

morais e religiosos assás respeitáveis, levantou-se contra o escritor patrício, 

solidarizando-se com o autor de uma sugestão que apregoa a necessidade de 

efetivar algo muito semelhante ás fogueiras de livros marcados pelo index do 

ditador de Berlim; revivescência, por sua vez, das fogueiras medievais de homens, 

sete anos atrás. É um contra-senso que uma tal coisa esteja acontecendo 

precisamente no país que foi, na América do Sul, o pioneiro da participação 

armada na luta contra o nazismo” 8 

A associação de Érico Veríssimo aos ideais do presidente americano Roosevelt, a 

democracia americana, tem relação com o fato de ele ter estado, em 1941, nos EUA a convite do 

Departamento de Estado do presidente Roosevelt ministrando conferências e ter retornado logo 

após a polêmica para a Universidade de Berkeley, na Califórnia. Além disso, embora Érico 

Veríssimo nunca tenha se definido ideologicamente ou exercido alguma função em alguma 

instituição política, sempre se posicionou como a favor dos regimes democráticos, especialmente o 

americano. 

Já o grupo em torno do Pe. Fritzen é retratado como simpáticos a regimes como o Nazismo, 

o Fascismo e ao Estado Novo de Getulio Vargas. No entanto, o manifesto apresentado pelo grupo 

não fez nenhuma menção ao contexto político da época uma vez que apenas se posicionaram na 

função de docentes que defendiam a formação dos alunos, e por isso, era legitimo o ato do Pe. 

Leonardo Fritzen de censurar o conteúdo da obra de Érico Veríssimo, uma vez que “não bastava 

ensinar os alunos a religião católica, era importante que eles julgassem a obra de um não católico 

sob o prisma da Igreja” (TRINDADE, 1984: pág. 56). Como abaixo: 

7 Jobim, Homero de Castro. Érico Veríssimo atacado pelos inimigos da Liberdade. Diretrizes, 6 de maio de 1943. 

8 Manifesto de solidariedade ao escritor Érico Veríssimo. A PEDIDO. Diário de notícias. 2 de maio de 1943 

17

“Aos sacerdotes, a lei eclesiástica prescreve que advirtam os fiéis acerca do dano e 

perigo advenientes dos livros maus - Opportune moneant fideles de periculo et 

damno lectionis librorum pravorum. Aos professores, acaso será lícito manteremse 

indiferentes à intima formação do caráter dos alunos? Ninguém negará, estamos 

tranqüilos, o direito e o dever que assistem aos professores, de orientar sadiamente 

em tal matéria os jovens confiados à sua capacidade de educadores” 9 

De toda forma, esta relação, implícita ou não, entre esse grupo católico e os regimes 

autoritários está ligado, por um lado à posição da Igreja Católica em relação a esses governos, e por 

outro, no nível regional, a oscilação de posições de Dom João Becker, arcebispo de Porto Alegre. 

Nesse sentido, para Fernando Trindade (1934) houve mais uma omissão da Igreja Católica diante 

desses regimes totalitários uma vez os católicos estavam mais engajados no seu anticomunismo e 

em relação ao Estado Novo, mesmo o Brasil estando em guerra contra o eixo, contra os regimes 

totalitários, eles ainda prestigiavam a Ditadura de Vargas. Já a posição brasileira de guerra ao eixo 

refletiu-se nas posições de Dom João Becker, e da Arquidiocese do RGS, como comenta Arthur 

Isaía (1998: 199): 

“A declaração brasileira de guerra ao eixo, no segundo semestre de 1942, refletirse-á 

na postura arquidiocesana, que persistirá na condenação explícita ao nazismo e 

ao nacionalismo nipônico, mas silenciando completamente em relação ao fascismo 

italiano. O arcebispo fugia de um reconhecimento público da conivência italiana à 

agressão alemã ao Brasil e da realidade da declaração de guerra em relação 

também à Itália, contida no documento da chancelaria brasileira datada de 21 de 

agosto de 1942. Ao contrário da retratação oficial de Dom João Becker sobre sua 

opinião a respeito do nacional –socialismo alemão, seu posicionamento favorável a 

experiência fascista italiana não sofreria retoques explícitos. Condenava-se a 

política do eixo, mas particularizava-se apenas as condenações aos regimes 

anticristãos da Alemanha e do Japão.” 

Tais posicionamentos de Dom João Becker refletiram-se nas tomadas de posição do grupo 

em torno do Pe. Fritzen. Inclusive, muitos desses debates – seja a favor do Nazismo ou do 

Fascismo-foram divulgados no jornal a Nação cujos articulistas fizeram parte desse grupo. 

Portanto, os manifestos de solidariedade a um ou outro das partes envolvidas revelam “as tomadas 

de posição e os confrontos relativos ao fascismo, ao Estado Novo, e à nova conjuntura pós-guerra.” 

(CORADINI: 2003: 16). 

Considerações finais 

A análise descrita nesse artigo pontuou algumas características essenciais desses grupos 

intelectuais e do debate público à época. De modo preliminar a caracterização dos grupos revela 

certas bipolarizações no “campo intelectual” da Porto Alegre dos anos 1940, seja em termo de 

capitais escolares, ou em relação aos espaços sociais de atuação. Por um lado um grupo católico, 

9 Uma página de crítica literária e os que com ela se solidarizaram. A PEDIDOS. Diário de Notícias. 30 de Abril de 

1943. 

18

com a mesma sociabilização escolar e religiosa cujos trajetos confluem no magistério universitário, 

e por outro um grupo heterogêneo em termos de formação escolar e universitária cujos itinerários 

ligam-se em sua maioria as atividades literárias da editora Globo e aos empreendimentos da 

imprensa rio-grandense. Destaca-se, nesse sentido, que as características sociais de alguns membros 

do grupo em torno de Érico Veríssimo, e do próprio Érico, assemelham-se àquelas do grupo de 

escritores brasileiros da década de 1930 os quais “pertencendo quase sempre a famílias de 

proprietários rurais que se arruinaram, não tem outra possibilidade senão de sobreviverem às custas 

de empregos no serviço público, na imprensa, e demais ofícios que se prestam às divagações do 

espírito” (MICELI; 1979: 93). 

Em relação ao conteúdo dos manifestos ultrapassaram a questão literária e moral que 

originalmente impulsionaram a polêmica e abarcou o contexto político da segunda Guerra Mundial. 

Nesta direção, o grupo dos signatários do manifesto em favor de Érico Veríssimo se apresenta como 

ao lado dos aliados, especialmente da democracia americana, e o grupo em torno do Pe. Fritzen é 

descrito como simpáticos aos regimes totalitários e autoritários do eixo. No entanto, acreditamos 

que essa representação carece de elementos menos circunstanciais, uma vez que esse grupo em 

torno do Pe. Fritzen constituiu-se como um apostolado leigo formado pelos jesuítas em seu projeto 

de restauração católica, e desse modo, suas práticas têm relação com as posições que a Igreja 

Católica assumiu nesse contexto 10 . 

De todo modo, essa breve análise da esfera intelectual no período em pauta situou algumas 

características desse contexto periférico que revelam certa configuração intelectual que deve ser 

apreendida tanto em relação à estruturação dos grupos (meios de sociabilidade, os itinerários 

intelectuais e os tipos de engajamentos na vida pública), quanto em relação ao conteúdo dos debates 

públicos. Acredita-se, portanto, que análises com esse intuito trarão mais elementos para a 

compreensão da formação dos meios e círculos intelectuais que pautaram o debate público durante 

o século XX. 

10 Essas questões sobre esse grupo vêm sendo desenvolvidas na minha pesquisa de doutorado provisoriamente intitulada 

Religião, cultura e política: O apostolado leigo dos Jesuítas no RGS. 

19

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Jornais 

Manifesto de solidariedade ao escritor Érico Veríssimo. A PEDIDO. Diário de notícias. 2 de maio 

de 1943. 

Jobim, Homero de Castro. Érico Veríssimo atacado pelos inimigos da Liberdade. Diretrizes, 6 de 

maio de 1943. 

Uma página de crítica literária e os que com ela se solidarizaram. A PEDIDOS. Diário de Notícias. 

30 de Abril de 1943. 

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